በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከሩሲያ ስደት በጣም ትልቅ ሆነ. የስደቱ ምክንያቶች በዋነኛነት ፖለቲካዊ ሲሆኑ በተለይም ከ1917 አብዮት በኋላ ይገለጻል። ጣቢያው በጣም ዝነኛ የሆኑትን ሩሲያውያን ስደተኞች እና "አስደሳች" አስታወሰ.
Andrey Kurbsky
ከመጀመሪያዎቹ የቻናል ስደተኞች አንዱ ልዑል አንድሬ ኩርባስኪ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። በሊቮኒያ ጦርነት ወቅት የኢቫን ዘሪብል የቅርብ ጓደኛ ወደ ንጉስ ሲጊዝም-ኦገስት አገልግሎት ሄደ። የኋለኛው ደግሞ በሊትዌኒያ እና በቮልሂንያ የሚገኙትን ሰፋፊ ግዛቶችን ወደ አንድ ክቡር ሩሲያዊ ሸሽቶ አስተላለፈ። እናም ብዙም ሳይቆይ ልዑሉ ከሞስኮ ጋር መዋጋት ጀመረ.
Chorikov B. "Ivan the Terrible የአንድሬይ ኩርባስኪ ደብዳቤ ያዳምጣል"
አሌክሲ ፔትሮቪች
እ.ኤ.አ. በ 1716 ከአባቱ ጋር በተፈጠረው ግጭት ምክንያት አሌክሲ በድብቅ ወደ ቪየና ሸሸ ፣ ከዚያም ወደ ኔፕልስ ተሻገረ ፣ እዚያም የጴጥሮስ I ሞትን ለመጠበቅ እና ከዚያ በኋላ በመተማመን የኦስትሪያውያን እርዳታ የሩሲያ ዛር ሆነ። ብዙም ሳይቆይ ልዑሉ ተከታትሎ ወደ ሩሲያ ተመለሰ. አሌክሲ እንደ ከዳተኛ ሞት ተፈርዶበታል.
Orest Kiprensky
የመሬቱ ባለቤት ኤ.ኤስ. ዲያኮኖቭ ህገ-ወጥ ልጅ በመጀመሪያ እድል ወደ ጣሊያን ሄዶ የጥበብን ምስጢሮች ለመረዳት ቻለ. እዚያም በቁም ሥዕሎች ጥሩ ገንዘብ በማፍራት እና በሚገባ ዝና በመደሰት ለብዙ ዓመታት አሳልፏል። በጣሊያን ከ 6 ዓመታት በኋላ ኪፕሬንስኪ በ 1823 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ለመመለስ ተገደደ. በቤት ውስጥ ያለው ቀዝቃዛ አቀባበል ፣ በስራ ላይ ያሉ ውድቀቶች እና በተቺዎች ሸራዎችን መውደም አርቲስቱን ወደ ጣሊያን የመመለስ ሀሳብ አነሳው። ግን እዚያም ችግሮች ይጠብቀው ነበር። ብዙም ሳይቆይ በእቅፉ የተሸከመው የኢጣሊያ ህዝብ ኪፕሬንስኪን ሊረሳው ቻለ፣ ካርል ብሪዩሎቭ አሁን በአእምሯቸው ላይ ነገሠ። በጥቅምት 17, 1836 ኪፕሬንስኪ በ 54 ዓመቱ በሳንባ ምች ሞተ. በሳንት አንድሪያ ዴል ፍራቴ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ በመቃብሩ ላይ ያለው የመቃብር ድንጋይ በሮም ውስጥ ይሠሩ በነበሩት ሩሲያውያን አርቲስቶች አንድ ላይ ተሰባስበው ነበር.
የ Kiprensky የመቃብር ቦታ
አሌክሳንደር ሄርዘን
ሄርዜን ጥሩ ሀብት ትቶ አባቱ ከሞተ በኋላ ስደተኛ ሆነ። ሄርዘን የገንዘብ ነፃነትን ካገኘ በኋላ በ1847 ከቤተሰቡ ጋር ወደ አውሮፓ ሄደ። በውጭ አገር ሄርዘን አልማናክን "ፖላር ስታር" (1855-1868) እና "ደወል" (1857-1867) ጋዜጣ አሳትሟል. የኋለኛው ደግሞ ብዙዎችን እና ብዙ ሊበራል አንባቢዎችን ከሄርዜን ያራቀ የጸረ-ሩሲያ ፕሮፓጋንዳ አፈ-ጉባኤ ሆነ።
እ.ኤ.አ. በ 1870 የ 57 ዓመቱ ሄርዜን በፓሪስ በፕሊዩሪስ ሞተ ። በፔሬ ላቻይዝ መቃብር ውስጥ ተቀበረ, ከዚያም አመድ ወደ ኒስ ተጓጉዟል, እዚያም እስከ ዛሬ ድረስ አረፈ.
ሄርዘን ከሄርዜን ጋር፣ ድርብ የቁም ሥዕል። ፓሪስ ፣ 1865
ኦጋርዮቭ እና ሄርዘን ፣ ክረምት 1861
ኢሊያ ሜችኒኮቭ
በ 1882 ሳይንቲስት ኢሊያ ሜችኒኮቭ ሩሲያን ለቅቆ ወጣ. ከህዝብ ትምህርት ሚኒስቴር የስራ ኃላፊዎች ኒት መልቀም ጋር በተያያዘ ለስራ መሄዱን አስረድተዋል። ሜችኒኮቭ በወደፊቱ የሳይንሳዊ እንቅስቃሴ መስክ - ህክምና ላይ የተሰናከለው በጣሊያን ውስጥ የኮከብ ዓሳ እጮችን ሲመለከት ነበር። እ.ኤ.አ. ሐምሌ 15 ቀን 1916 ታላቁ ሳይንቲስት በፓሪስ በ 71 ዓመታቸው በከባድ የልብ አስም በሽታ ሞቱ ። ከአመድ ጋር ያለው ቂም በፓስተር ኢንስቲትዩት ውስጥ ነው።
ሜችኒኮቭ ከባለቤቱ 1914 ዓ.ም
ሶፊያ ኮቫሌቭስካያ
Kovalevskaya, ለማግኘት መፈለግ ከፍተኛ ትምህርት(በሩሲያ ውስጥ ሴቶች ወደ ከፍተኛ ደረጃ ይገባሉ የትምህርት ተቋማትተከልክሏል), ወደ ውጭ አገር ለመጓዝ ቭላድሚር ኮቫሌቭስኪን አገባ. አብረው በጀርመን መኖር ጀመሩ።
በጥር 29, 1891 በሳንባ ምች ሞተች. የዝነኛው ሴት የሂሳብ ሊቅ መቃብር በስዊድን ዋና ከተማ ሰሜናዊ መቃብር ውስጥ ይገኛል።
ዋሲሊ ካንዲንስኪ
የአብስትራክት ጥበብ መስራች፣ የብሉ ጋላቢ ቡድን መስራች ዋሲሊ ካንዲንስኪ በ1921 ሞስኮን ለቀው አዲስ የመጡት ባለስልጣናት ለሥነ ጥበብ ያላቸው አመለካከት ባለመስማማት ነው። በበርሊን ውስጥ ሥዕልን አስተማረ እና የባውሃውስ ትምህርት ቤት ታዋቂ ቲዎሪስት ሆነ። ብዙም ሳይቆይ በአብስትራክት ጥበብ ውስጥ ካሉ መሪዎች አንዱ በመሆን በዓለም ዙሪያ እውቅናን አገኘ። እ.ኤ.አ. በ 1939 ናዚዎችን ሸሽቶ ወደ ፓሪስ ሄደ ፣ እዚያም የፈረንሳይ ዜግነት አገኘ ። "የአብስትራክት አርት አባት" ታኅሣሥ 13 ቀን 1944 በኒውሊ-ሱር-ሴይን ሞተ እና እዚያ ተቀበረ።
ካንዲንስኪ በሥራ ላይ
ካንዲንስኪ ከሥዕሉ ፊት ለፊት. ሙኒክ ፣ 1913
ካንዲንስኪ ከልጁ Vsevolod ጋር
ካንዲንስኪ ከድመቷ ቫስካ ጋር፣ 1920ዎቹ
ኮንስታንቲን ባልሞንት
ገጣሚው ሥራው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከሚታዩ ምልክቶች አንዱ የሆነው ገጣሚው ሩሲያን ትቶ ከአንድ ጊዜ በላይ ወደ ትውልድ አገሩ ተመለሰ. እ.ኤ.አ. በ 1905 ወደ አመፅ አካል ውስጥ ዘልቆ ገባ። ባልሞንት በጣም ርቆ መሄዱን የተረዳው እና እስራትን በመፍራት እ.ኤ.አ. በ1906 አዲስ አመት ዋዜማ ላይ ሩሲያን ለቆ በፓሪስ ፓሲ ሰፈር ተቀመጠ። ግንቦት 5 ቀን 1913 ባልሞንት ከሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት 300ኛ ዓመት ክብረ በዓል ጋር በተያያዘ በታወጀው የይቅርታ ጊዜ ወደ ሞስኮ ተመለሰ። ገጣሚው፣ ልክ እንደ አብዛኞቹ ሩሲያውያን፣ የየካቲት መፈንቅለ መንግስትን በጋለ ስሜት ተቀብሎታል፣ ነገር ግን የጥቅምት ክስተቶች አስፈራሩት። በሞስኮ ውስጥ ሕይወት በሚያስደንቅ ሁኔታ ከባድ ፣ የተራበ ፣ ለማኝ ነበር። ባልሞንት ወደ ውጭ አገር ለመታከም ብዙም ፍቃድ ስላላገኘ ከባለቤቱ ኤሌና እና ሴት ልጁ ሚራ ጋር በግንቦት 25 ቀን 1920 ሩሲያን ለቀው ወጡ። አሁን ለዘላለም ነው። ከ 1936 በኋላ ኮንስታንቲን ዲሚትሪቪች የአእምሮ ሕመም እንዳለበት ሲታወቅ በኖይስ-ሌ-ግራንድ ከተማ ውስጥ በሩሲያ ቤት ውስጥ ይኖሩ ነበር. በታኅሣሥ 23, 1942 ምሽት የ75 ዓመቱ ገጣሚ ከዚህ ዓለም በሞት ተለየ። በአካባቢው በሚገኝ የካቶሊክ መቃብር ተቀበረ።
ባልሞንት ከልጁ ፓሪስ ጋር
ባልሞንት ፣ 1920 ዎቹ
ባልሞንት ፣ 1938
ኢቫን ቡኒን
ጸሐፊው ለተወሰነ ጊዜ በትውልድ አገሩ ከቦልሼቪኮች "ለማምለጥ" ሞክሯል. እ.ኤ.አ. በ 1919 ከቀይ ሞስኮ ወደ ኦዴሳ ተዛወረ እና በ 1920 ብቻ ቀይ ጦር ወደ ከተማዋ ሲቃረብ ወደ ፓሪስ ተዛወረ ። በፈረንሳይ ውስጥ ቡኒን ምርጥ ስራዎቹን ይጽፋል. እ.ኤ.አ. በ 1933 እሱ ፣ ሀገር አልባ ሰው ፣ የኖቤል ሽልማት በሥነ-ጽሑፍ ኦፊሴላዊ ቃል “የሩሲያ ክላሲካል ፕሮሴስ ወጎችን ለማዳበር ባለው ጥብቅ ችሎታ” ይሸለማል ።
እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 8, 1953 ምሽት, የ 83 ዓመቱ ጸሐፊ በፓሪስ ሞተ እና በሴንት-ጄኔቪ-ዴስ-ቦይስ መቃብር ውስጥ ተቀበረ.
ቡኒን ፓሪስ ፣ 1937
ቡኒን ፣ 1950 ዎቹ
ሰርጌይ ራችማኒኖቭ
ሩሲያዊው አቀናባሪ እና በጎ አድራጊ ፒያኖ ተጫዋች ሰርጌይ ራችማኒኖቭ ከ1917 አብዮት በኋላ ብዙም ሳይቆይ በስቶክሆልም ተከታታይ ኮንሰርቶችን ለማቅረብ ባደረገው ያልተጠበቀ ግብዣ ተጠቅሞ ከሀገሩ ተሰደደ። በውጭ አገር ራችማኒኖቭ 6 ስራዎችን ፈጠረ, እነሱም የሩስያ እና የአለም ክላሲኮች ቁንጮ ነበሩ.
ኢቫን ቡኒን, ሰርጌይ ራችማኒኖቭ እና ሊዮኒድ አንድሬቭ
ራችማኒኖፍ በፒያኖ
ማሪና Tsvetaeva
በግንቦት 1922 Tsvetaeva ከልጇ አሪያዳና ጋር ወደ ውጭ አገር እንድትሄድ ተፈቀደላት ለባሏ ፣ ከዲኒኪን ሽንፈት የተረፈው እንደ ነጭ መኮንን ፣ የፕራግ ዩኒቨርሲቲ ተማሪ ሆነ። በመጀመሪያ Tsvetaeva እና ሴት ልጇ በበርሊን ውስጥ ለአጭር ጊዜ, ከዚያም ለሦስት ዓመታት በፕራግ ዳርቻ ኖረዋል. በ 1925 ልጃቸው ጆርጅ ከተወለደ በኋላ ቤተሰቡ ወደ ፓሪስ ተዛወረ. በ 1939 መላው ቤተሰብ ወደ ዩኤስኤስ አር ተመለሰ. ይሁን እንጂ ብዙም ሳይቆይ አሪያድ ተይዞ ኤፍሮን በጥይት ተመታ። ከጦርነቱ መጀመሪያ በኋላ Tsvetaeva እና ልጇ ወደ ዬላቡጋ ተወሰዱ, ገጣሚዋ እራሷን ሰቅላለች. የተቀበረችበት ትክክለኛ ቦታ አይታወቅም።
Tsvetaeva, 1925
ሰርጌይ ኤፍሮን እና ማሪና Tsvetaeva ከልጆች ጋር ፣ 1925
ማሪና Tsvetaeva ከልጇ ጋር, 1930
Igor Sikorsky
አስደናቂው የአውሮፕላን ዲዛይነር Igor Sikorsky በትውልድ አገሩ የመጀመሪያዎቹን ባለአራት ሞተር አውሮፕላኖች "የሩሲያ ፈረሰኛ" እና "ኢሊያ ሙሮሜትስ" ፈጠረ። የሲኮርስኪ አባት የንጉሳዊ አመለካከቶችን ይከተል የነበረ ሲሆን የሩሲያ አርበኛ ነበር። በእራሱ ህይወት ላይ ስጋት ስለነበረው, የአውሮፕላኑ ዲዛይነር በመጀመሪያ ወደ አውሮፓ ተሰደደ, ነገር ግን ለአቪዬሽን ልማት እድሎችን ሳያይ, በ 1919 ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ለመሰደድ ወሰነ, ከባዶ ለመጀመር ተገደደ. ሲኮርስኪ ሲኮርስኪ ኤሮ ኢንጂነሪንግ አቋቋመ። እስከ 1939 ድረስ የአውሮፕላኑ ዲዛይነር የአሜሪካን ክሊፐርን ጨምሮ ከ 15 በላይ አውሮፕላኖችን ፈጠረ እንዲሁም በርካታ ሄሊኮፕተር ሞዴሎችን VS-300 በአንድ ዋና rotor እና በትንሽ ጅራት rotor ጨምሮ ፣ በዚህ መርህ 90% በዓለም ላይ ሄሊኮፕተሮች ዛሬ ተገንብተዋል ።
Igor Sikorsky ጥቅምት 26 ቀን 1972 በ 83 ዓመቱ ሞተ እና በምስራቅ ኮነቲከት ተቀበረ።
ሲኮርስኪ ፣ 1940
ሲኮርስኪ ፣ 1960 ዎቹ
ቭላድሚር ናቦኮቭ
በሚያዝያ 1919 ክሪሚያን በቦልሼቪኮች ከመያዙ በፊት የናቦኮቭ ቤተሰብ ሩሲያን ለዘለዓለም ለቆ ወጣ። አንዳንድ የቤተሰቡን ጌጣጌጦች ይዘው መሄድ ችለዋል, እናም በዚህ ገንዘብ የናቦኮቭ ቤተሰብ በበርሊን ይኖሩ ነበር, ቭላድሚር በካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ተምሮ ነበር. ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ሲፈነዳ ፀሐፊው እና ባለቤታቸው ወደ አሜሪካ ተሰደዱ፣ እዚያም 20 ዓመታት አሳለፉ። ናቦኮቭ እ.ኤ.አ. ናቦኮቭ ሐምሌ 2 ቀን 1977 ሞተ እና በሞንትሬክስ አቅራቢያ በሚገኘው ክላረንስ በሚገኘው የመቃብር ስፍራ ተቀበረ።
ናቦኮቭ ከባለቤቱ ጋር
ሰርጌይ ዲያጊሌቭ
ዲያጊሌቭ በአውሮፓ ያደራጀው የሩሲያ ወቅቶች ታዋቂነት እጅግ በጣም ከፍተኛ ነበር። ከአብዮቱ በኋላ ወደ ትውልድ አገሩ የመመለስ ጥያቄ በዲያጊሌቭ ፊት አልቆመም ፣ እሱ ለረጅም ጊዜ የዓለም ዜጋ ነበር ፣ እና የእሱ አስደናቂ ጥበብ በፕሮሊታሪያን ህዝብ ዘንድ ሞቅ ያለ አቀባበል ባላገኘ ነበር። ታላቁ "የጥበብ ሰው" እ.ኤ.አ. ነሐሴ 19 ቀን 1929 በቬኒስ በ 57 ዓመቱ በስትሮክ ሞተ ። የእሱ መቃብር በሳን ሚሼል ደሴት ላይ ነው.
Diaghilev በቬኒስ, 1920
ዲያጊሌቭ ከሩሲያ ወቅቶች ቡድን አርቲስት ጋር
ዣን ኮክቴው እና ሰርጌይ ዲያጊሌቭ፣ 1924
አና ፓቭሎቫ
በ1911፣ በዚያን ጊዜ የዓለም የባሌ ዳንስ ኮከብ የሆነው ፓቭሎአ ቪክቶር ዲ አንድሬን አገባ። ጥንዶቹ በለንደን ከተማ ዳርቻዎች በራሳቸው መኖሪያ ቤት መኖር ጀመሩ። ከሩሲያ ርቃ የምትኖረው ባለሪና የትውልድ አገሯን አልረሳችም-በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት መድኃኒቶችን ለወታደሮች ላከች ፣ ከአብዮቱ በኋላ ለኮሪዮግራፊያዊ ትምህርት ቤት ተማሪዎች እና ለማሪንስኪ ቲያትር አርቲስቶች ምግብ እና ገንዘብ አቀረበች። ሆኖም ፓቭሎቫ ወደ ሩሲያ ልትመለስ አልፈለገችም ፣ ስለ ቦልሼቪኮች ኃይል አሉታዊ በሆነ መልኩ ተናግራለች። ታላቁ ባለሪና ከጃንዋሪ 22-23, 1931 ምሽት በሃምሳኛ ልደቷ አንድ ሳምንት ቀደም ብሎ በሄግ ሞተች። የመጨረሻ ቃሎቿ "የስዋን ልብስ አምጡልኝ" የሚል ነበር።
ፓቭሎቫ፣ በ1920ዎቹ አጋማሽ
ፓቭሎቫ እና ኤንሪኮ ሴቼቲ.ለንደን ፣ 1920 ዎቹ
ፓቭሎቫ በአለባበስ ክፍል ውስጥ
ፓቭሎቫ በግብፅ ፣ 1923
ፓቭሎቫ እና ባለቤቷ በ1926 ሲድኒ ደረሱ
ፊዮዶር ቻሊያፒን።
ከ 1922 ጀምሮ ቻሊያፒን በውጭ አገር በተለይም በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በጉብኝት ላይ ነበር. ለረጅም ጊዜ አለመገኘቱ በቤት ውስጥ ጥርጣሬን እና አሉታዊ አመለካከትን አስነስቷል. እ.ኤ.አ. በ 1927 የሰዎች አርቲስት ማዕረግ እና ወደ ዩኤስኤስአር የመመለስ መብት ተነፍጎ ነበር ። እ.ኤ.አ. በ 1937 የፀደይ ወቅት ቻሊያፒን የሉኪሚያ በሽታ እንዳለበት ታወቀ እና ሚያዝያ 12 ቀን 1938 በፓሪስ በሚስቱ እቅፍ ውስጥ ሞተ ። በፓሪስ በባቲግኖልስ መቃብር ተቀበረ።
ቻሊያፒን ደረቱን ይቀርፃል።
ቻሊያፒን ከልጁ ማሪና ጋር
Repin የቻሊያፒን የቁም ሥዕል ሥዕል፣ 1914
ቻሊያፒን በኮሮቪን በፓሪስ ስቱዲዮ ፣ 1930
ቻሊያፒን በኮንሰርት ፣ 1934
የቻሊያፒን ኮከብ በሆሊውድ ዝና ላይ
Igor Stravinsky
የአንደኛው የዓለም ጦርነት መጀመሪያ አቀናባሪውን በስዊዘርላንድ አገኘው ፣ ሚስቱ የረጅም ጊዜ ህክምና እንድትወስድ ተገድዳለች። ገለልተኛው አገር ለሩሲያ ጠላት በሆኑት መንግስታት ቀለበት የተከበበ ነበር, ስለዚህ ስትራቪንስኪ ለጦርነቱ ጊዜ ሁሉ በውስጡ ቆየ. ቀስ በቀስ, አቀናባሪው በመጨረሻ ወደ አውሮፓውያን የባህል አካባቢ ገባ እና ወደ ትውልድ አገሩ ላለመመለስ ወሰነ. እ.ኤ.አ. በ 1920 ወደ ፈረንሳይ ተዛወረ ፣ በመጀመሪያ በኮኮ ቻኔል ተወሰደ ። እ.ኤ.አ. በ 1934 ስትራቪንስኪ የፈረንሳይ ዜግነት ወሰደ ፣ ይህም በዓለም ዙሪያ በነፃነት እንዲጎበኝ አስችሎታል። ከጥቂት አመታት በኋላ እና በቤተሰብ ውስጥ ከተከሰቱት ተከታታይ አሳዛኝ ክስተቶች በኋላ, Stravinsky በ 1945 የዚህ ሀገር ዜጋ በመሆን ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ተዛወረ. ኢጎር ፌዶሮቪች ሚያዝያ 6 ቀን 1971 በኒውዮርክ በ88 አመቱ ሞተ። በቬኒስ ተቀበረ።
Stravinsky እና Diaghilev በለንደን አየር ማረፊያ፣ 1926
ስትራቪንስኪ ፣ 1930
Stravinsky እና Woody Herman
ሩዶልፍ ኑሬዬቭ
ሰኔ 16 ቀን 1961 በፓሪስ ጉብኝት ሲያደርግ ኑሬዬቭ ወደ ዩኤስኤስአር ለመመለስ ፈቃደኛ አልሆነም ፣ “ተሟጋች” ሆነ። በዚህ ረገድ በዩኤስኤስአር ውስጥ በአገር ክህደት ተከሷል እና በሌለበት ለ 7 ዓመታት ተፈርዶበታል.
ኑሬዬቭ ብዙም ሳይቆይ በለንደን ከሮያል ባሌት (ሮያል ቲያትር ኮቨንት ጋርደን) ጋር መሥራት ጀመረ እና በፍጥነት የዓለም ታዋቂ ሰው ሆነ። የኦስትሪያ ዜግነት ተቀበለ።
ኑሬዬቭ እና ባሪሽኒኮቭ
ከ 1983 እስከ 1989 ኑሬዬቭ የፓሪስ ግራንድ ኦፔራ የባሌ ዳንስ ቡድን ዳይሬክተር ነበር ። በህይወቱ የመጨረሻ አመታት እንደ መሪ ሆኖ አገልግሏል.
ኑሬዬቭ በፓሪስ ውስጥ ባለው አፓርታማ ውስጥ
ኑሬዬቭ በአለባበስ ክፍል ውስጥ
ጆሴፍ ብሮድስኪ
እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ብሮድስኪ ከሶቭየት ህብረት ለመውጣት ተገደደ ። የሶቪየት ዜግነት ስለተነፈገው ወደ ቪየና ከዚያም ወደ አሜሪካ በመሄድ በአን አርቦር በሚቺጋን ዩኒቨርሲቲ የ"ተጋባዥ ገጣሚ" ማዕረግ ተቀብሎ እስከ 1980 ድረስ ያለማቋረጥ አስተምሯል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በዩኤስኤስአር ውስጥ ያልተሟሉ 8 ክፍሎችን አጠናቀቀ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤትብሮድስኪ በሚቀጥሉት 24 ዓመታት ውስጥ ኮሎምቢያ እና ኒው ዮርክን ጨምሮ በስድስት የአሜሪካ እና የብሪቲሽ ዩኒቨርሲቲዎች የፕሮፌሰርነት ማዕረግን በመያዝ የዩኒቨርሲቲ መምህርን ህይወት ይመራል።
እ.ኤ.አ. በ 1977 ብሮድስኪ የአሜሪካን ዜግነት ወሰደ ፣ በ 1980 በመጨረሻ ወደ ኒው ዮርክ ተዛወረ ። ገጣሚው በኒውዮርክ ጥር 28 ቀን 1996 በልብ ድካም ሞተ።
ብሮድስኪ ከዶቭላቶቭ ጋር
ብሮድስኪ ከዶቭላቶቭ ጋር
ብሮድስኪ ከባለቤቱ ጋር
ሰርጌይ ዶቭላቶቭ
እ.ኤ.አ. በ 1978 ፣ በባለሥልጣናት ስደት ምክንያት ዶቭላቶቭ ከዩኤስኤስአር ተሰደደ ፣ በኒው ዮርክ በሚገኘው የጫካ ሂልስ አካባቢ መኖር ጀመረ ፣ እዚያም የኒው አሜሪካን ሳምንታዊ ጋዜጣ ዋና አዘጋጅ ሆነ ። ጋዜጣው በፍጥነት በስደተኞች ዘንድ ተወዳጅነትን አገኘ። ተራ በተራ የሱ ንባብ መጻሕፍት ታትመዋል። እ.ኤ.አ. በ1980ዎቹ አጋማሽ፣ በታዋቂው የፓርቲሳን ሪቪው እና ዘ ኒው ዮርክ መጽሔቶች ላይ የታተመውን ታላቅ የአንባቢ ስኬት አስመዝግቧል።
Dovlatov እና Aksenov
በአስራ ሁለት አመታት የስደት ቆይታው በአሜሪካ እና በአውሮፓ አስራ ሁለት መጽሃፎችን አሳትሟል። በዩኤስኤስአር ውስጥ ጸሐፊው በሳሚዝዳት እና በደራሲው ስርጭት በሬዲዮ ነጻነት ይታወቅ ነበር. ሰርጌይ ዶቭላቶቭ ነሐሴ 24 ቀን 1990 በኒው ዮርክ በልብ ድካም ሞተ ።
Vasily Aksenov
ሐምሌ 22 ቀን 1980 አክስዮኖቭ ወደ አሜሪካ ሄደ። እሱ ራሱ በመቀጠል የእሱን እርምጃ ፖለቲካዊ ሳይሆን ባህላዊ ተቃውሞ ብሎ ጠራው። ከአንድ አመት በኋላ የሶቪየት ዜግነት ተነፍጎ ነበር. ፀሐፊው ወዲያው በኬናን ኢንስቲትዩት እንዲያስተምር ተጋብዞ ከዚያም በጆርጅ ዋሽንግተን ዩኒቨርሲቲ እና በፌርፋክስ ቨርጂኒያ በሚገኘው ጆርጅ ሜሰን ዩኒቨርሲቲ ከአሜሪካ ድምፅ እና ከሬዲዮ ነፃነት ራዲዮ ጣቢያዎች ጋር በመተባበር ሰርቷል።
Evgeny Popov እና Vasily Aksenov. ዋሽንግተን፣ 1990
ፖፖቭ እና አክሴኖቭ
አክስዮኖቭ ከዞሎትኒትስኪስ ጋር በዋሽንግተን በኤግዚቢሽኑ መክፈቻ ላይ
ቀድሞውኑ በ 1980 ዎቹ መገባደጃ ላይ, በ perestroika መጀመሪያ ላይ, በዩኤስኤስአር ውስጥ በሰፊው መታተም ጀመረ እና በ 1990 የሶቪየት ዜግነት ተመልሷል. ሆኖም አክስዮኖቭ የዓለም ዜጋ ሆኖ ቆይቷል - ከቤተሰቦቹ ጋር በፈረንሳይ ፣ አሜሪካ እና ሩሲያ በተለዋዋጭ ኖረ። ሐምሌ 6 ቀን 2009 በሞስኮ ሞተ. አክስዮኖቭ በቫጋንኮቭስኪ መቃብር ተቀበረ።
Savely Kramarov
እ.ኤ.አ. በ 1970 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ክራማሮቭ በዩኤስኤስ አር ውስጥ በጣም ከሚፈለጉት እና ተወዳጅ ኮሜዲያኖች አንዱ ነበር። ይሁን እንጂ ብሩህ ሥራ እንደጀመረ ወዲያውኑ ከንቱ መጣ። የክራማሮቭ አጎት ወደ እስራኤል ከተሰደደ በኋላ እና ተዋናዩ ራሱ ወደ ምኩራብ አዘውትሮ መገኘት ከጀመረ በኋላ የውሳኔ ሃሳቦች ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ መቀነስ ጀመረ. ተዋናዩ ወደ እስራኤል ለመጓዝ አመልክቷል። እምቢ ተባለ። ከዚያም ክራማሮቭ ተስፋ አስቆራጭ እርምጃ ወሰደ - ለአሜሪካ ፕሬዝዳንት ሮናልድ ሬጋን "እንደ አርቲስት አርቲስት" ደብዳቤ ጻፈ እና በአሜሪካ ኤምባሲ አጥር ላይ ወረወረው. በአሜሪካ ድምጽ ላይ ደብዳቤው ሶስት ጊዜ ከተሰማ በኋላ ብቻ ክራማሮቭ ከዩኤስኤስአር ለመውጣት የቻለው። በጥቅምት 31 ቀን 1981 ስደተኛ ሆነ። ተዋናዩ በሎስ አንጀለስ መኖር ጀመረ።
ሰኔ 6, 1995 በ 61 ዓመቱ ክራማሮቭ ከዚህ ዓለም በሞት ተለየ። የተቀበረው በሳን ፍራንሲስኮ አቅራቢያ ነው።
ክራማሮቭ ከአሜሪካ የላከው የመጀመሪያ ፎቶ
ክራማሮቭ ከባለቤቱ ጋር
ክራማሮቭ ከሴት ልጁ ጋር
የታጠቁ እና አደገኛ ፊልም ውስጥ Savely Kramarov
አሌክሳንደር ሶልዠኒሲን
እ.ኤ.አ. የካቲት 12 ቀን 1974 ሶልዠኒሲን ተይዞ በሌፎርቶቮ እስር ቤት ታስሯል። ከፍተኛ የሀገር ክህደት ወንጀል ጥፋተኛ ሆኖ ተገኝቶ ዜግነቱ ተነፍጎ በማግስቱ በልዩ አውሮፕላን ወደ ጀርመን ተላከ። ከ 1976 ጀምሮ, Solzhenitsyn በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በካቨንዲሽ, ቬርሞንት አቅራቢያ ይኖር ነበር. ምንም እንኳን ሶልዠኒሲን ለ 20 ዓመታት ያህል በአሜሪካ ውስጥ ቢኖርም, የአሜሪካን ዜግነት አልጠየቀም. በጀርመን፣ ዩኤስኤ እና ፈረንሣይ የስደት ዓመታት ፀሐፊው ብዙ ሥራዎችን አሳትሟል። ጸሐፊው ወደ ሩሲያ መመለስ የቻለው ከ perestroika በኋላ ብቻ ነው - በ 1994. አሌክሳንደር ኢሳኤቪች በ90 ዓመታቸው በ 90 አመቱ በትሮይትስ-ሊኮቮ በከባድ የልብ ድካም ሞቱ።
የኖቤል ሽልማት ለ Solzhenitsyn ተሸልሟል
በአሜሪካ ሴናተሮች መካከል Solzhenitsyn. ዋሽንግተን፣ 1975
ሚካሂል ባሪሽኒኮቭ
እ.ኤ.አ. በ 1974 በካናዳ ከቦሊሾይ ቲያትር ጋር በመጎብኘት ላይ እያለ የረጅም ጊዜ ጓደኛው አሌክሳንደር ሚንትስ የአሜሪካ የባሌ ዳንስ ቲያትር ቡድንን እንዲቀላቀል የቀረበለትን ግብዣ ተቀብሎ ባሪሽኒኮቭ “አጥፊ” ሆነ።
ባሪሽኒኮቭ ወደ አሜሪካ ከመሄዱ በፊት
ባሪሽኒኮቭ ከማሪና ቭላዲ እና ቭላድሚር ቪሶትስኪ ፣ 1976 ጋር
ባሪሽኒኮቭ ፣ ሊዛ ሚኔሊ እና ኤልዛቤት ቴይለር ፣ 1976
ባሪሽኒኮቭ ከጄሲካ ላንጅ እና ሴት ልጃቸው አሌክሳንድራ ፣ 1981
በአሜሪካ የባሌ ዳንስ ውስጥ በነበረበት ወቅት, በአሜሪካ እና በአለም የሙዚቃ ዜማዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ባሪሽኒኮቭ በብዙ ፊልሞች ፣ ተከታታይ ፊልሞች ፣ በቲያትር ውስጥ ተጫውቷል ። ከብሮድስኪ ጋር በመሆን በኒውዮርክ የሚገኘውን የሩሲያ ሳሞቫር ምግብ ቤት ከፈቱ።
የመጀመሪያው የሩስያ ፍልሰት ማዕበል በ 1917 የጀመረው እና ለስድስት ዓመታት ያህል የዘለቀው የእርስ በርስ ጦርነት ያስከተለ ክስተት ነው. መኳንንት፣ ወታደሮች፣ አምራቾች፣ ምሁራን፣ ቀሳውስትና የመንግስት ሰራተኞች የትውልድ አገራቸውን ለቀው ወጡ። ከ 1917-1922 ባለው ጊዜ ውስጥ ከሁለት ሚሊዮን በላይ ሰዎች ሩሲያን ለቀው ወጡ.
የሩስያ ፍልሰት የመጀመሪያው ማዕበል መንስኤዎች
ሰዎች አገራቸውን የሚለቁት በኢኮኖሚ፣ በፖለቲካዊ፣ በማህበራዊ ጉዳዮች ነው። ስደት በየግዜው በተለያየ ደረጃ የተከሰተ ሂደት ነው። ነገር ግን በዋነኛነት ለጦርነት እና ለአብዮቶች ዘመን ባህሪይ ነው.
የመጀመሪያው የሩሲያ ፍልሰት ማዕበል በአለም ታሪክ ውስጥ አናሎግ የሌለው ክስተት ነው። መርከቦቹ ሞልተው ነበር. ቦልሼቪኮች ያሸነፉበትን ሀገር ለቅቀው ከወጡ ሰዎች ሊቋቋሙት የማይችሉትን ሁኔታዎች ለመቋቋም ዝግጁ ነበሩ ።
ከአብዮቱ በኋላ የተከበሩ ቤተሰቦች ተጨቁነዋል። ወደ ውጭ አገር ለማምለጥ ጊዜ የሌላቸው ሰዎች ሞተዋል። በእርግጥ ልዩ ሁኔታዎች ነበሩ, ለምሳሌ, አሌክሲ ቶልስቶይ, ከአዲሱ አገዛዝ ጋር መላመድ የቻለው. ጊዜ የሌላቸው ወይም ከሩሲያ ለመውጣት ያልፈለጉ መኳንንት ስማቸውን ቀይረው ተደብቀዋል. አንዳንዶች በውሸት ስም ለብዙ ዓመታት መኖር ችለዋል። ሌሎች እየተጋለጡ በስታሊን ካምፖች ውስጥ አልቀዋል።
ከ 1917 ጀምሮ ጸሐፊዎች, ሥራ ፈጣሪዎች እና አርቲስቶች ሩሲያን ለቀው ወጡ. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የአውሮፓ ጥበብ ያለ ሩሲያውያን ስደተኞች የማይታሰብ ነው የሚል አስተያየት አለ. ከትውልድ አገራቸው የተቆረጡ ሰዎች እጣ ፈንታ አሳዛኝ ነበር። ከሩሲያ የስደት የመጀመሪያ ማዕበል ተወካዮች መካከል ብዙ የዓለም ታዋቂ ጸሐፊዎች ፣ ገጣሚዎች ፣ ሳይንቲስቶች አሉ። ግን እውቅና ሁልጊዜ ደስታን አያመጣም።
ለመጀመሪያው የሩስያ ፍልሰት ማዕበል ምክንያቱ ምንድን ነው? ለፕሮሌታሪያቱ ርኅራኄ ያሳየው እና አስተዋዮችን የሚጠላ አዲሱ መንግሥት።
ከሩሲያ የስደት የመጀመሪያ ማዕበል ተወካዮች መካከል የፈጠራ ሰዎች ብቻ ሳይሆኑ በራሳቸው ሥራ ሀብት ማፍራት የቻሉ ሥራ ፈጣሪዎችም አሉ። ከአምራቾቹ መካከል በመጀመሪያ በአብዮት የተደሰቱ ነበሩ. ግን ለረጅም ጊዜ አይደለም. ብዙም ሳይቆይ በአዲሱ ግዛት ውስጥ ምንም ቦታ እንደሌላቸው ተገነዘቡ. በሶቪዬት ሩሲያ ውስጥ ፋብሪካዎች, ኢንተርፕራይዞች, ተክሎች ብሔራዊ ተደርገው ነበር.
በሩሲያ የስደት የመጀመሪያ ማዕበል ዘመን ጥቂት ሰዎች ስለ ተራ ሰዎች ዕጣ ፈንታ ፍላጎት ነበራቸው። አዲሱ መንግሥት የአዕምሮ መድከም ለሚባለው ነገርም ግድ አልሰጠውም። በአመራር ላይ የነበሩት ሰዎች አዲስ ለመፍጠር አሮጌው ሁሉ መጥፋት አለበት ብለው ያምኑ ነበር። የሶቪየት ግዛት ጥሩ ችሎታ ያላቸው ጸሐፊዎች, ገጣሚዎች, አርቲስቶች, ሙዚቀኞች አያስፈልገውም. ለሰዎች አዲስ ሀሳቦችን ለማስተላለፍ የተዘጋጁ አዳዲስ የቃሉ ጌቶች ታዩ።
የሩስያ ፍልሰት የመጀመሪያ ማዕበል መንስኤዎችን እና ባህሪያትን በበለጠ ዝርዝር እንመልከት. አጭር የሕይወት ታሪኮችከዚህ በታች የቀረበው ክስተት በግለሰቦች እና በመላ አገሪቱ ላይ አስከፊ መዘዝ ስላለው ክስተት የተሟላ ምስል ይፈጥራል።
ታዋቂ ስደተኞች
የመጀመሪያው የስደት ማዕበል የሩሲያ ፀሐፊዎች - ቭላድሚር ናቦኮቭ ፣ ኢቫን ቡኒን ፣ ኢቫን ሽሜሌቭ ፣ ሊዮኒድ አንድሬቭ ፣ አርካዲ አቨርቼንኮ ፣ አሌክሳንደር ኩፕሪን ፣ ሳሻ ቼርኒ ፣ ቴፊ ፣ ኒና ቤርቤሮቫ ፣ ቭላዲላቭ ኮዳሴቪች ። ናፍቆት የብዙዎቻቸውን ስራ ሰርጎ ገባ።
ከአብዮቱ በኋላ እንደ ፊዮዶር ቻሊያፒን ፣ ሰርጌይ ራችማኒኖቭ ፣ ዋሲሊ ካንዲንስኪ ፣ ኢጎር ስትራቪንስኪ ፣ ማርክ ቻጋል ያሉ ድንቅ አርቲስቶች የትውልድ አገራቸውን ለቀቁ ። የሩሲያ ፍልሰት የመጀመሪያ ማዕበል ተወካዮችም የአውሮፕላን ዲዛይነር መሐንዲስ ቭላድሚር ዝዎሪኪን ፣ ኬሚስት ቭላድሚር ኢፓቲየቭ ፣ የሃይድሮሊክ ሳይንቲስት ኒኮላይ ፌዶሮቭ ናቸው።
ኢቫን ቡኒን
ስለ መጀመሪያው የስደት ማዕበል ወደ ሩሲያ ጸሐፊዎች ስንመጣ, ስሙ በመጀመሪያ ደረጃ ይታወሳል. ኢቫን ቡኒን በሞስኮ የጥቅምት ወር ክስተቶችን አገኘ. እ.ኤ.አ. እስከ 1920 ድረስ ማስታወሻ ደብተር ይይዝ ነበር ፣ በኋላም የተረገሙ ቀናት በሚል ርዕስ አሳትሟል ። ጸሐፊው የሶቪየት ኃይልን አልተቀበለም. ከአብዮታዊ ክስተቶች ጋር በተያያዘ, ቡኒን ብዙውን ጊዜ ብሉክን ይቃወማል. በእራሱ የሕይወት ታሪክ ሥራው ውስጥ, የመጨረሻው የሩሲያ ክላሲክ, "የተረገሙ ቀናት" ደራሲ ይባላል, "አስራ ሁለቱ" ግጥሙ ፈጣሪ ጋር ተከራክሯል. ሃያሲ ኢጎር ሱኪክ “ብሎክ በ 1917 ክስተቶች ውስጥ የአብዮቱን ሙዚቃ ከሰማ ቡኒን የአመፅን ድምጽ ሰማ” ብለዋል ።
ከመሰደዳቸው በፊት ጸሐፊው በኦዴሳ ከሚስቱ ጋር ለተወሰነ ጊዜ ኖረ። በጃንዋሪ 1920 ወደ ቁስጥንጥንያ በሚሄደው ስፓርታ የእንፋሎት መርከብ ተሳፈሩ። በመጋቢት ውስጥ ቡኒን ቀድሞውኑ በፓሪስ ውስጥ ነበር - በከተማው ውስጥ የመጀመሪያው የሩሲያ ፍልሰት ብዙ ተወካዮች የመጨረሻቸውን ዓመታት ያሳለፉበት።
የጸሐፊው እጣ ፈንታ አሳዛኝ ተብሎ ሊጠራ አይችልም. በፓሪስ ውስጥ ብዙ ሰርቷል, እና የኖቤል ሽልማት የተቀበለውን ስራ የጻፈው እዚህ ነበር. ነገር ግን የቡኒን በጣም ዝነኛ ዑደት - "ጨለማ አሌይስ" - ለሩሲያ ናፍቆት የተሞላ ነው. ቢሆንም, ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ብዙ የሩሲያ ስደተኞች የተቀበሉትን ወደ ትውልድ አገራቸው ለመመለስ የቀረበውን ጥያቄ አልተቀበለም. የመጨረሻው የሩሲያ ክላሲክ በ 1953 ሞተ.
ኢቫን ሽሜሌቭ
በጥቅምት ወር ክስተቶች ጊዜ ሁሉም የማሰብ ችሎታ አባላት "የአመፅን ዓመፅ" አልሰሙም. ብዙዎች አብዮቱን የፍትህ እና የመልካምነት ድል አድርገው ይመለከቱት ነበር። መጀመሪያ ላይ, በጥቅምት ክስተቶች ተደስቶ ነበር, ሆኖም ግን, በፍጥነት በስልጣን ላይ ባሉት ሰዎች ተስፋ ቆረጠ. እና በ 1920 አንድ ክስተት ተከስቷል, ከዚያ በኋላ ጸሐፊው በአብዮት ጽንሰ-ሀሳቦች ማመን አልቻለም. የሽሜሌቭ ብቸኛ ልጅ - የዛርስት ጦር መኮንን - በቦልሼቪኮች በጥይት ተመትቷል.
በ 1922 ጸሐፊው እና ሚስቱ ሩሲያን ለቅቀው ወጡ. በዚያን ጊዜ ቡኒን ቀድሞውኑ በፓሪስ ነበር እና በደብዳቤው ውስጥ እሱን ለመርዳት ከአንድ ጊዜ በላይ ቃል ገብቷል ። ሽሜሌቭ በበርሊን ውስጥ ብዙ ወራትን አሳልፏል, ከዚያም ወደ ፈረንሳይ ሄዶ ቀሪውን ህይወቱን አሳለፈ.
ከታላላቅ የሩሲያ ጸሐፊዎች አንዱ የመጨረሻዎቹን ዓመታት በድህነት አሳልፏል። በ77 አመታቸው አረፉ። እንደ ቡኒን በ Sainte-Genevieve-des-Bois ተቀበረ። ታዋቂ ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች - ዲሚትሪ ሜሬዝኮቭስኪ, ዚናይዳ ጂፒየስ, ቴፊ - በዚህ የፓሪስ መቃብር ውስጥ የመጨረሻውን ማረፊያ አግኝተዋል.
ሊዮኒድ አንድሬቭ
ይህ ጸሃፊ በመጀመሪያ አብዮቱን ተቀበለ, በኋላ ግን አመለካከቱን ለውጧል. የአንድሬቭ የቅርብ ጊዜ ስራዎች ለቦልሼቪኮች በጥላቻ ተሞልተዋል። ፊንላንድ ከሩሲያ ከተገነጠለ በኋላ በግዞት ተጠናቀቀ. በውጭ አገር ግን ብዙም አልኖረም። በ 1919 ሊዮኒድ አንድሬቭ በልብ ድካም ሞተ.
የጸሐፊው መቃብር በሴንት ፒተርስበርግ በቮልኮቭስኮይ መቃብር ውስጥ ይገኛል. የአንድሬቭ አመድ ከሞተ ከ 30 ዓመታት በኋላ እንደገና ተቀበረ።
ቭላድሚር ናቦኮቭ
ጸሐፊው የመጣው ከሀብታም ባላባት ቤተሰብ ነው። በ1919 ቦልሼቪኮች ክራይሚያን ከመውሰዳቸው ጥቂት ቀደም ብሎ ናቦኮቭስ ሩሲያን ለቀው ወጡ። ከድህነት እና ከረሃብ ያዳኗቸውን የተወሰነውን ክፍል ማውጣት ችለዋል ፣ይህም ብዙ የሩሲያ ስደተኞች ጥፋት ተደቅኗል።
ቭላድሚር ናቦኮቭ ከካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ተመረቀ. በ1922 ወደ በርሊን ሄደ፣ እንግሊዘኛ በማስተማር ኑሮውን አገኘ። አንዳንድ ጊዜ ታሪኮቹን በአገር ውስጥ ጋዜጦች ላይ አሳትሟል። ከናቦኮቭ ጀግኖች መካከል ብዙ የሩሲያ ስደተኞች ("የሉዝሂን ጥበቃ", "ማሼንካ") አሉ.
እ.ኤ.አ. በ 1925 ናቦኮቭ ከአይሁድ-ሩሲያ ቤተሰብ የመጣች ሴት ልጅ አገባ። አርታኢ ሆና ሠርታለች። በ 1936 ተባረረች - ፀረ-ሴማዊ ዘመቻ ተጀመረ. ናቦኮቭስ ወደ ፈረንሳይ ሄደው በዋና ከተማው ሰፍረው ብዙ ጊዜ ሜንቶን እና ካንስን ጎብኝተዋል. እ.ኤ.አ. በ 1940 ከፓሪስ ለማምለጥ ችለዋል ፣ ይህም ከወጡ ከጥቂት ሳምንታት በኋላ በጀርመን ወታደሮች ተይዘዋል ። በሻምፕላይን መስመር ላይ, የሩሲያ ስደተኞች ወደ አዲሱ ዓለም የባህር ዳርቻ ደረሱ.
በዩናይትድ ስቴትስ ናቦኮቭ ንግግር አድርጓል. ሁለቱንም በሩሲያኛ እና በእንግሊዝኛ ጽፏል. በ 1960 ወደ አውሮፓ ተመልሶ በስዊዘርላንድ መኖር ጀመረ. ሩሲያዊው ጸሐፊ በ 1977 ሞተ. የቭላድሚር ናቦኮቭ መቃብር በ Montreux ውስጥ በሚገኘው ክላረንስ ውስጥ በመቃብር ውስጥ ይገኛል።
አሌክሳንደር ኩፕሪን
ከታላቁ መጨረሻ በኋላ የአርበኝነት ጦርነትየስደት ማዕበል ተጀመረ። በሃያዎቹ መጀመሪያ ላይ ሩሲያን ለቀው የሄዱት የሶቪየት ፓስፖርቶች, ስራዎች, መኖሪያ ቤቶች እና ሌሎች ጥቅሞች ቃል ተገብቶላቸዋል. ይሁን እንጂ ወደ አገራቸው የተመለሱ ብዙ ስደተኞች የስታሊን ጭቆና ሰለባ ሆነዋል። ኩፕሪን ከጦርነቱ በፊት ተመለሰ. እሱ, እንደ እድል ሆኖ, በመጀመሪያው ማዕበል ውስጥ የብዙዎቹ ስደተኞች ዕጣ ፈንታ አልደረሰበትም.
አሌክሳንደር ኩፕሪን ከጥቅምት አብዮት በኋላ ወዲያውኑ ወጣ. በፈረንሳይ መጀመሪያ ላይ በዋናነት በትርጉም ሥራ ላይ ተሰማርቷል. በ 1937 ወደ ሩሲያ ተመለሰ. ኩፕሪን በአውሮፓ ታዋቂ ነበር ፣ የሶቪዬት ባለስልጣናት ከአብዛኛዎቹ ጋር እንዳደረጉት ከእሱ ጋር ሊያደርጉት አልቻሉም ። ሆኖም ጸሐፊው በዚያን ጊዜ ህመምተኛ እና አዛውንት በመሆናቸው በፕሮፓጋንዳዎች እጅ ውስጥ መሳሪያ ሆነዋል ። ደስተኛ የሶቪየት ሕይወትን ለመዘመር የተመለሰውን የንስሐ ጸሐፊ ምስል ከእሱ ሠርተዋል.
አሌክሳንደር ኩፕሪን በ 1938 በካንሰር ሞተ. በቮልኮቭስኪ መቃብር ተቀበረ.
Arkady Averchenko
ከአብዮቱ በፊት የጸሐፊው ሕይወት አስደናቂ ነበር። እሱ በጣም ተወዳጅ የነበረው አስቂኝ መጽሔት ዋና አዘጋጅ ነበር። ነገር ግን በ 1918 ሁሉም ነገር በአስደናቂ ሁኔታ ተለወጠ. ማተሚያ ቤቱ ተዘግቷል። አቬርቼንኮ ከአዲሱ መንግሥት ጋር በተያያዘ አሉታዊ አቋም ወሰደ. በችግር ወደ ሴባስቶፖል - የተወለደባት እና የመጀመሪያ አመታትን ያሳለፈችውን ከተማ ለመድረስ ቻለ. ፀሐፊው ክራይሚያ በቀዮቹ ከመወሰዱ ከጥቂት ቀናት በፊት በመጨረሻዎቹ የእንፋሎት መርከቦች በአንዱ ላይ ወደ ቁስጥንጥንያ ተጉዟል።
በመጀመሪያ አቬርቼንኮ በሶፊያ, ከዚያም በቤልጎሮድ ኖረ. በ 1922 ወደ ፕራግ ሄደ. ከሩሲያ ርቆ መኖር ለእሱ አስቸጋሪ ነበር. በስደት ላይ የተፃፉት አብዛኞቹ ስራዎች ከአገሩ ርቆ ለመኖር የተገደደ እና አልፎ አልፎ የአፍ መፍቻ ቋንቋውን የሚሰማ ሰው በናፍቆት የተሞላ ነው። ይሁን እንጂ በቼክ ሪፑብሊክ በፍጥነት ተወዳጅነት አገኘ.
በ 1925 አርካዲ አቬርቼንኮ ታመመ. በፕራግ ከተማ ሆስፒታል ውስጥ ለበርካታ ሳምንታት አሳልፏል. መጋቢት 12 ቀን 1925 ሞተ።
ጤፍ
የመጀመርያው የስደት ማዕበል ፀሐፊዋ የትውልድ አገሯን በ1919 ለቅቃለች። በኖቮሮሲስክ ወደ ቱርክ በሚሄድ የእንፋሎት አውሮፕላን ተሳፍራለች። ከዚያ ወደ ፓሪስ ሄድኩ. ለሦስት ዓመታት ናዴዝዳ ሎክቪትስካያ (ይህ የጸሐፊው እና ገጣሚው ትክክለኛ ስም ነው) በጀርመን ኖሯል ። በውጭ አገር ታትማለች, እና ቀድሞውኑ በ 1920 የሥነ-ጽሑፍ ሳሎን አዘጋጅታለች. ቴፊ በ1952 በፓሪስ ሞተ።
ኒና በርቤሮቫ
እ.ኤ.አ. በ 1922 ከባለቤቷ ገጣሚ ቭላዲላቭ ኮዳሴቪች ጋር ፀሐፊው ሶቪየት ሩሲያን ለቆ ወደ ጀርመን ሄደ ። እዚህ ሶስት ወር አሳልፈዋል. በቼኮዝሎቫኪያ, በጣሊያን እና ከ 1925 ጀምሮ - በፓሪስ ይኖሩ ነበር. በርቤሮቫ በስደተኛ እትም "የሩሲያ አስተሳሰብ" ታትሟል. እ.ኤ.አ. በ 1932 ጸሐፊው ኮዳሴቪች ተፋታ። ከ18 ዓመታት በኋላ ወደ አሜሪካ ሄደች። እሷ አልማናክ ኮመንዌልዝ ባሳተመችበት በኒውዮርክ ትኖር ነበር። ከ 1958 ጀምሮ ቤርቤሮቫ በዬል ዩኒቨርሲቲ አስተምሯል. በ 1993 ሞተች.
ሳሻ ብላክ
ከብር ዘመን ተወካዮች አንዱ የሆነው ገጣሚው እውነተኛው ስም አሌክሳንደር ግሊክበርግ ነው። በ1920 ተሰደደ። በሊትዌኒያ ፣ ሮም ፣ በርሊን ኖረዋል። እ.ኤ.አ. በ 1924 ሳሻ ቼርኒ ወደ ፈረንሳይ ሄዶ የመጨረሻዎቹን ዓመታት አሳልፏል። በላ ፋቪዬር ከተማ ውስጥ የሩሲያ አርቲስቶች, ጸሐፊዎች እና ሙዚቀኞች ብዙ ጊዜ የሚሰበሰቡበት ቤት ነበረው. ሳሻ ቼርኒ በ1932 በልብ ሕመም ሞተች።
ፊዮዶር ቻሊያፒን።
ታዋቂው የኦፔራ ዘፋኝ ሩሲያን ለቅቆ ወጣ, አንድ ሰው በራሱ ፍቃድ ሳይሆን ሊናገር ይችላል. በ 1922 በጉብኝት ላይ ነበር, እሱም ለባለሥልጣናት እንደሚመስለው, እየጎተተ ነበር. በአውሮፓ እና በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ረዥም ትርኢቶች ጥርጣሬን ቀስቅሰዋል. ቭላድሚር ማያኮቭስኪ ወዲያውኑ ምላሽ ሰጡ ፣ እንደዚህ ያሉ ቃላት ያሉበትን የተናደደ ግጥም በመፃፍ “ለመጮህ የመጀመሪያ እሆናለሁ - ወደ ኋላ ይንከባለል!”
እ.ኤ.አ. በ 1927 ዘፋኙ ከአንዱ ኮንሰርት የተገኘውን ገቢ ለሩሲያ ስደተኞች ልጆች ሰጠ ። በሶቪየት ሩሲያ ይህ ለነጭ ጠባቂዎች ድጋፍ ተደርጎ ይቆጠር ነበር. በነሐሴ 1927 ቻሊያፒን የሶቪየት ዜግነት ተነፍጎ ነበር።
በስደት በፊልም ላይ እንኳን ተጫውቶ ብዙ ተጫውቷል። ነገር ግን በ 1937 የሉኪሚያ በሽታ እንዳለበት ታወቀ. በዚሁ አመት ኤፕሪል 12 ታዋቂው የሩሲያ ኦፔራ ዘፋኝ ሞተ. በፓሪስ በባቲግኖልስ መቃብር ተቀበረ።
በ 1917-1920 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ አሜሪካ ውስጥ የሩስያ ስደት እና መመለስ
Vorobieva Oksana Viktorovna
የታሪክ ሳይንስ እጩ ፣ ተባባሪ ፕሮፌሰር, የህዝብ ግንኙነት ክፍል, የሩሲያ ግዛት የቱሪዝም እና የአገልግሎት ዩኒቨርሲቲ.
በ ‹XIX› የመጨረሻ ሩብ - በ ‹XX› መጀመሪያ ላይ። በሰሜን አሜሪካ አንድ ትልቅ የሩስያ ዳያስፖራ ተፈጠረ፣ ከእነዚህም መካከል አብዛኞቹ የጉልበት ስደተኞች (በዋነኝነት ከዩክሬን እና ከቤላሩስ ክልል) እንዲሁም በ1880ዎቹ ሩሲያን ለቀው የወጡ የግራ-ሊበራል እና የማህበራዊ ዴሞክራሲያዊ ተቃዋሚ ኢንተለጀንስ ተወካዮች ነበሩ። -1890ዎቹ። እና ከ 1905-1907 የመጀመሪያው የሩሲያ አብዮት በኋላ. ለፖለቲካዊ ምክንያቶች. በዩናይትድ ስቴትስ እና ካናዳ ውስጥ በቅድመ-አብዮታዊ ዘመን ከነበሩት የሩሲያ የፖለቲካ ስደተኞች መካከል የተለያየ ሙያ ያላቸው እና ማህበራዊ አስተዳደግ ያላቸው ሰዎች ነበሩ - ከሙያ አብዮተኞች እስከ የዛርስት ጦር የቀድሞ መኮንኖች። በተጨማሪም የሩስያ አሜሪካ ዓለም የድሮ አማኞች ማህበረሰቦችን እና ሌሎች ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎችን ያካትታል. እ.ኤ.አ. በ 1910 እንደ ኦፊሴላዊ አሃዞች 1,184,000 ከሩሲያ የመጡ ስደተኞች በዩናይትድ ስቴትስ ይኖሩ ነበር.
በአሜሪካ አህጉር ከሩሲያ ወደ አገራቸው መመለሳቸውን ከዛርዝም ውድቀት ጋር ያገናኙት ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ስደተኞች ነበሩ። ለአገሪቱ አብዮታዊ ለውጥ፣ አዲስ ማህበረሰብ ግንባታ ላይ ያላቸውን ጥንካሬ እና ልምድ ተግባራዊ ለማድረግ ጓጉተዋል። ከአብዮቱ በኋላ እና የዓለም ጦርነት ካበቃ በኋላ ባሉት የመጀመሪያዎቹ ዓመታት በአሜሪካ ውስጥ በሩሲያ ስደተኞች ማህበረሰብ ውስጥ ወደ አገራቸው የመመለስ እንቅስቃሴ ተነሳ። በትውልድ አገራቸው ስለተከሰተው ዜና በመበረታታታቸው በአውራጃዎች ውስጥ ሥራቸውን ትተው በኒውዮርክ ተሰብስበው ወደፊት የሚመለሱ ሰዎች ስም ዝርዝር ተዘጋጅቶ በጊዜያዊው መንግሥት መላክ እንዳለበት በመርከቦቹ ላይ ወሬ ተሰራጨ። የዓይን እማኞች እንደሚሉት፣ በእነዚህ ቀናት በኒውዮርክ አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ የሩስያ ንግግር መስማት፣ የተቃዋሚዎችን ቡድን ማየት ይችላል፡- “ኒው ዮርክ ከሴንት ፒተርስበርግ ጋር ተጨንቆ ነበር።
በሲያትል፣ ሳን ፍራንሲስኮ እና ሆኖሉሉ በሚገኙ የሩሲያ ቆንስላዎች ለዳግም ፍልሰት ተነሳሽነት ያላቸው ቡድኖች ተፈጥረዋል። ይሁን እንጂ የግብርና መሣሪያዎችን ለማጓጓዝ እና ለማጓጓዝ በሚያስወጣው ወጪ (የሶቪየት መንግሥት ሁኔታ) ምክንያት ወደ አገራቸው መመለስ የቻሉ ጥቂቶች ብቻ ነበሩ። ከካሊፎርኒያ በተለይም ወደ 400 የሚጠጉ ሰዎች በአብዛኛው ገበሬዎች ወደ አገራቸው ተመልሰዋል. ለሞሎካን ወደ ሩሲያ የሚደረግ ጉዞም ተደራጅቷል። እ.ኤ.አ. የካቲት 23 ቀን 1923 የ RSFSR STO ውሳኔ በደቡብ ሩሲያ እና በቮልጋ ክልል 220 ሄክታር መሬት ለስደት ተመላሾች በመመደብ 18 የግብርና ማህበረሰቦችን መሠረተ ። (በ1930ዎቹ አብዛኞቹ ሰፋሪዎች ተጨቁነዋል)። በተጨማሪም በ 1920 ዎቹ ውስጥ ብዙ ሩሲያውያን አሜሪካውያን ወደ አገራቸው ለመመለስ ፈቃደኛ ያልነበሩት ለወደፊት ሕይወታቸው በመፍራት ነው፣ ይህም ከ "ነጭ" ስደተኞች መምጣት እና የቦልሼቪክ አገዛዝ ድርጊትን በተመለከተ በውጭ ፕሬስ ውስጥ መረጃ በማሰራጨቱ ታየ።
የሶቪየት መንግሥትም ከዩናይትድ ስቴትስ ወደ አገራቸው የመመለስ ፍላጎት አልነበረውም። "ወደ ትውልድ አገራችን የምንመለስበት ቅጽበት የውሸት ተባባሪ ሊሆን የተቃረበበት ጊዜ ነበር (የሩሲያ መንግስት እንኳን በመርከብ በመላክ በዚህ አቅጣጫ ይረዳናል ይባል ነበር)። እጅግ በጣም ብዙ ጥሩ ቃላት እና መፈክሮች ሲያሳልፉ እና የምድር ምርጥ ልጆች ህልሞች እውን የሚሆኑ በሚመስሉበት ጊዜ እና ሁላችንም ጥሩ ደስተኛ ሕይወት እንኖራለን - ግን ይህ ጊዜ መጥቶ አልፏል ፣ እኛን ትቶናል ። የተሰበረ ህልሞች. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ወደ ሩሲያ የመመለስ መሰናክሎች የበለጠ ጨምረዋል, እናም ከዚህ ውስጥ ያሉት ሀሳቦች የበለጠ ቅዠቶች ሆነዋል. በሆነ መንገድ መንግስት የራሱን ዜጎች ወደ ትውልድ አገራቸው አይፈቅድም ብዬ ማመን አልፈልግም። ግን እንደዛ ነው። የራሳችንን ዘመዶቻችንን፣ ሚስቶቻችንን እና ልጆቻችንን ወደ እነርሱ እንድንመለስ የሚማፀኑን ድምጽ እንሰማለን፣ ነገር ግን በጥብቅ የተዘጋውን ከነሱ የሚለየን የብረት በር ደፍ ላይ መውጣት አልተፈቀደልንም። እና እኛ ሩሲያውያን በባዕድ አገር ውስጥ አንዳንድ አሳዛኝ የሕይወት የእንጀራ ልጆች መሆናችንን በማወቄ ነፍሴን ይጎዳል: ወደ ባዕድ አገር ልንለምድ አንችልም, ወደ ቤት እንዲሄዱ አይፈቀድላቸውም, እና ህይወታችን በሚፈለገው መንገድ እየሄደ አይደለም. መሆን ... እንደፈለግን ... ", - V. Shekhov በ 1926 መጀመሪያ ላይ ለዛርኒትሳ መጽሔት ጽፏል.
በተመሳሳይ ጊዜ ወደ አገራቸው የመመለስ እንቅስቃሴ ከሩሲያ የመጡ ስደተኞች ፍሰት እየጨመረ በ 1917-1922 በቦልሼቪዝም ላይ በተደረገው የትጥቅ ትግል ተሳታፊዎች እና የሲቪል ስደተኞችን ጨምሮ ።
የሩሲያ የድህረ-አብዮታዊ ወደ አሜሪካ ፍልሰት እ.ኤ.አ. በ 1917 የኢሚግሬሽን ህግ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ በዚህ መሠረት የማንበብ ፈተና ያላለፉ ፣ በርካታ የአዕምሮ ፣ የሞራል ፣ የአካል እና የኢኮኖሚ ደረጃዎችን ያላሟሉ ሰዎች እንዲገቡ አይፈቀድላቸውም ። ሀገሪቱ. እ.ኤ.አ. በ 1882 መጀመሪያ ላይ ከጃፓን እና ከቻይና መግባት ያለ ልዩ ግብዣ እና ዋስትና ተዘግቷል ። ወደ ዩናይትድ ስቴትስ በሚገቡ ሰዎች ላይ የፖለቲካ ገደቦች በ 1918 በአናርኪስት ሕግ ተጥለዋል ። በግምገማው ወቅት ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ስደት በ 1921 በፀደቀው የብሔራዊ ኮታ ስርዓት ላይ የተመሠረተ እና የዜግነት ሳይሆን የትውልድ ቦታን ከግምት ውስጥ ያስገባ ነበር ። የስደተኛው. የመግባት ፍቃድ በተናጥል, እንደ አንድ ደንብ, በዩኒቨርሲቲዎች, በተለያዩ ኩባንያዎች ወይም ኮርፖሬሽኖች, የህዝብ ተቋማት ግብዣ ላይ ተሰጥቷል. እየተገመገመ ባለው ጊዜ ወደ አሜሪካ የመግባት ቪዛ በተለያዩ ሀገራት የሚገኙ የአሜሪካ ቆንስላዎች የዩኤስ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ጣልቃ ገብነት ሳይደረግበት ተሰጥቷል። በተለይም የቢ.ኤ. ባክሜቲየቭ የስራ መልቀቂያውን ካቆመ እና በዋሽንግተን የሚገኘውን የሩሲያ ኤምባሲ ከተዘጋ በኋላ ወደ እንግሊዝ መሄድ ነበረበት እና ወደ ዩናይትድ ስቴትስ በግል ሰው የመመለስ ቪዛ አግኝቷል።
በተጨማሪም የ1921 እና 1924 የኮታ ህጎች ወደ ዩናይትድ ስቴትስ የሚገቡትን ስደተኞች አመታዊ መግቢያ ቁጥር ሁለት ጊዜ ቀንሷል። እ.ኤ.አ. በ 1921 የወጣው ህግ ፕሮፌሽናል ተዋናዮች ፣ ሙዚቀኞች ፣ መምህራን ፣ ፕሮፌሰሮች እና ነርሶች ከኮታው በላይ እንዲገቡ ፈቅዶ ነበር ፣ ግን በኋላ የኢሚግሬሽን ኮሚሽኑ መስፈርቶችን አጠናከረ ።
ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ለመግባት እንቅፋት የሚሆነው የኑሮ መተዳደሪያ ወይም የዋስትና እጦት ሊሆን ይችላል። ለሩሲያ ስደተኞች, ብሄራዊ ኮታዎች በትውልድ ቦታ የሚወሰኑ በመሆናቸው አንዳንድ ጊዜ ተጨማሪ ችግሮች ይከሰታሉ. በተለይም በኖቬምበር 1923 ወደ አሜሪካ የገባው ሩሲያዊው ስደተኛ ዬራርስኪ በገለልተኛ ክፍል ውስጥ ብዙ ቀናትን አሳልፏል ምክንያቱም ኮቭኖ ከተማ በፓስፖርቱ ውስጥ የትውልድ ቦታ ተብሎ ስለተገለጸ እና በአሜሪካ ባለስልጣናት እይታ እሱ ነበር ። አንድ ሊቱዌኒያ; ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የዚህ ዓመት የሊትዌኒያ ኮታ ቀድሞ ተሟጧል።
በኒውዮርክ የሚገኘው የሩሲያ ቆንስልም ሆነ ስደተኞቹን የሚንከባከበው የYMCA ተወካይ ችግሩን ሊፈታው እንደማይችል ጉጉ ነው። ሆኖም ግን ፣ ከስድስት ጫማ በላይ የሚሰቃይ “የሩሲያ ግዙፍ” ምስል የፈጠረ ፣ “የዛር የቅርብ ሰራተኛ” ነው ተብሎ የሚታሰበውን እና የረጅም ጊዜ ችግሮችን እና አደጋዎችን ሁሉ የሚገልጽ በአሜሪካ ጋዜጦች ላይ ከተከታታይ መጣጥፎች በኋላ የሩስያ ስደተኞች ጉዞ፣ ወደ ቱርክ ሲመለሱ በግዳጅ ወደ አገራቸው የመመለስ አደጋ፣ ወዘተ፣ ከዋሽንግተን ለጊዜያዊ ቪዛ ፈቃድ በ1,000 ዶላር ዋስ ተገኘ።
በ1924-1929 ዓ.ም. አጠቃላይ የኢሚግሬሽን ፍሰቱ ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በፊት ከ 1 ሚሊዮን በላይ ሰዎች በአመት 300 ሺህ ሰዎች ይደርስ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1935 ለሩሲያ እና ለዩኤስኤስ አር ተወላጆች አመታዊ ኮታ 2,172 ሰዎች ብቻ ነበሩ ፣ አብዛኛዎቹ በአውሮፓ ደረሱ እና ሩቅ ምስራቅየዋስትና እና የውሳኔ ሃሳቦችን ፣ ልዩ ቪዛዎችን ፣ ወዘተ በመጠቀም አሜሪካ በተለይም በ 1920 ክሬሚያን ለቀው ከወጡ በኋላ በቁስጥንጥንያ ውስጥ እራሳቸውን በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ላገኙት የሩሲያ ስደተኞች በጣም ተፈላጊ ነበረች ። በጦርነቱ ወቅት በአማካይ ከ2-3 ሺህ ሩሲያውያን በየዓመቱ ወደ አሜሪካ ይደርሱ እንደነበር ይታመናል። እንደ አሜሪካውያን ተመራማሪዎች በ 1918-1945 ወደ አሜሪካ የደረሱ ከሩሲያ የመጡ ስደተኞች ቁጥር. ከ30-40 ሺህ ሰዎች ነው.
ከ 1917 በኋላ ወደ አሜሪካ እና ካናዳ የደረሱ "የነጭ ስደት" ተወካዮች ወደ አገራቸው የመመለስ ህልም ከቦልሼቪክ አገዛዝ ውድቀት ጋር በማያያዝ. አንዳንዶቹ በውጭ አገር ያለውን አስቸጋሪ ጊዜ በቀላሉ ለመጠበቅ ሞክረዋል, ምንም ዓይነት ልዩ ጥረት ሳያደርጉ, በበጎ አድራጎት ወጪዎች ለመኖር ሞክረዋል, ይህም ከአሜሪካ የስደተኞች ችግር ጋር ፈጽሞ አይጣጣምም. ስለዚህ, በኤን.አይ.ኤ. አስትሮቭ በጃንዋሪ 25, 1924 የሩሲያ የዜምስቶ-ከተማ ኮሚቴ አጠቃላይ ስብሰባ ላይ አንድ አስገራሚ እውነታ ተጠቅሷል ፣ አንድ አሜሪካዊ ፣ በእሱ እርዳታ በርካታ ደርዘን ሩሲያውያን ከጀርመን የተጓጓዙ ፣ “በቂ ጉልበታቸው” አለመደሰታቸውን ገልፀዋል ። ደንበኞቹ በእንግድነቱ ደስ ይላቸዋል (ቤቱን ያዘጋጃቸው) እንጂ በኃይል ሥራ አይፈልጉም ተብሏል።
በሰሜን አሜሪካም ሆነ በሌሎች ማዕከላት ውስጥ በስደተኞች አካባቢ ይህ አዝማሚያ አሁንም የበላይ እንዳልነበር ልብ ሊባል ይገባል። የውጭ ሩሲያ. ብዙ የማስታወሻ ምንጮች እና ሳይንሳዊ ጥናቶች እንደሚያሳዩት በ 1920 ዎቹ-1930 ዎቹ ውስጥ በተለያዩ አገሮች እና የአለም ክልሎች ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ የሩሲያ ስደተኞች። በአብዮቱ ምክንያት የጠፉትን ለማደስ እና ለመጨመር በመፈለግ ልዩ ጽናትን እና ትጋትን አሳይቷል ። ማህበራዊ ሁኔታእና የገንዘብ ሁኔታ, ትምህርት, ወዘተ.
ቀደም ሲል በ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የሩሲያ ስደተኞች ጉልህ ክፍል። በውጭ አገር የበለጠ ጠንካራ ሰፈራ እንደሚያስፈልግ ተገነዘበ። በቁስጥንጥንያ ውስጥ የሩሲያ ስደተኞች መልሶ ማቋቋሚያ ኮሚቴ ሰራተኞች በአንዱ ማስታወሻ ላይ እንደተገለጸው "የስደተኛ ሁኔታ ዘገምተኛ መንፈሳዊ, ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ሞት ነው." በድህነት ውስጥ መኖር፣ በትንሽ የበጎ አድራጎት ጥቅማጥቅሞች ወይም በትንሽ ገቢዎች ፣ ያለ ምንም ተስፋ ፣ ስደተኞቹ እና የሚረዷቸው ግብረሰናይ ድርጅቶች ወደ ሌላ ሀገር ለመሰደድ የተቻለውን ሁሉ ጥረት እንዲያደርጉ አስገድዷቸዋል። ከዚሁ ጋር፣ ብዙዎች ተስፋቸውን ወደ አሜሪካ አዙረው “አንድ ስደተኛ እንኳን የአንድን ማህበረሰብ አባል መብቶች ሁሉ የሚያገኙበት እና የመንግስት የተቀደሰ የሰብአዊ መብቶች ጥበቃ” የሚያገኙባት ሀገር።
እ.ኤ.አ. በ 1922 ከቁስጥንጥንያ ለቀው ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ለመውጣት ያመለከቱ ሩሲያውያን ስደተኞች ላይ ባደረገው ጥናት ውጤት መሠረት ይህ የቅኝ ግዛት አካል “ከስደተኞች ብዛት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መካከል አንዱ እና የበለጠውን የሰጠው ነበር ። ምርጥ ሰዎች”፣ ማለትም፡ ሥራ አጥነት ቢኖርም ሁሉም በራሳቸው ጉልበት ይኖሩ ነበር፣ አልፎ ተርፎም የተወሰነ ቁጠባ አድርገዋል። የሄዱት ሰዎች ሙያዊ ስብጥር በጣም የተለያየ ነበር - ከአርቲስቶች እና ከአርቲስቶች እስከ የጉልበት ሠራተኞች።
በአጠቃላይ ወደ አሜሪካ እና ካናዳ የሄዱ ሩሲያውያን ስደተኞች ከየትኛውም አይነት ስራ ወደ ኋላ አይሉም እና ለኢሚግሬሽን ባለስልጣናት ሰራተኞችን ጨምሮ ሰፊ ልዩ ልዩ ሙያዎችን ሊሰጡ ይችላሉ. ስለዚህ, በሩሲያ ስደተኞች መልሶ ማቋቋሚያ ኮሚቴ ሰነዶች ውስጥ ወደ ካናዳ የሚሄዱትን ፍላጎት የሚያሳዩ የጥያቄዎች መዝገቦች ነበሩ. በተለይም እንደ ረቂቅ፣ ግንብ ሰሪ፣ መካኒክ፣ ሹፌር፣ ወፍጮ ተርነር፣ መቆለፊያ ሰሪ፣ ልምድ ያለው ፈረሰኛ፣ ወዘተ የስራ እድል ጠይቀዋል። ሴቶች የቤት አስተማሪ ወይም የልብስ ስፌት ሠራተኛ ሆነው ሥራ ማግኘት ይፈልጋሉ። እንዲህ ዓይነቱ ዝርዝር እንደ ድህረ-አብዮታዊ ስደት ከተለመዱት ሃሳቦች ጋር የሚጣጣም አይመስልም, እንደ ብዙ, በመሠረቱ, የተማሩ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች. ሆኖም ፣ ከአንደኛው የዓለም ጦርነት ክስተቶች ጋር በተያያዘ ወደ ውጭ አገር ያበቁ እና ወደ ሩሲያ መመለስ ያልፈለጉ ብዙ የቀድሞ የጦር እስረኞች እና ሌሎች ሰዎች በዚህ ወቅት በቁስጥንጥንያ ውስጥ የተከማቹ መሆናቸውን ከግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል ። ጊዜ. በተጨማሪም አንዳንዶች ለስደተኞች በተከፈቱ ሙያዊ ኮርሶች ላይ አዳዲስ ስፔሻሊስቶችን ማግኘት ችለዋል።
ወደ አሜሪካ የሄዱት ሩሲያውያን ስደተኞች አንዳንድ ጊዜ ወደ ትውልድ አገራቸው የመመለስን ሀሳብ ለመጠበቅ ፍላጎት ካላቸው የውጭ ሩሲያ የፖለቲካ እና ወታደራዊ መሪዎች ትችት ይሰነዘርባቸዋል ፣ እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ፣ የተሃድሶ ስሜቶች ስደተኞች. (በአውሮፓ ውስጥ እነዚህ ስሜቶች በሩሲያ ድንበሮች ቅርበት እና ለተወሰኑ የስደተኞች ቡድን በተለያዩ የበጎ አድራጎት መሠረቶች ላይ የመኖር እድል በመፈጠሩ ነው). ከጄኔራል ኤ.ኤስ.ኤስ. ሉኮምስኪ በታኅሣሥ 1926 መጨረሻ ላይ ከዲትሮይት እንደዘገበው፡- “ሁሉም ሰው በቡድን-ፓርቲዎች ተከፋፍሏል፣ እያንዳንዱም አነስተኛ ቁጥር ያላቸው አባላት ያሉት - 40-50 ሰዎች፣ ወይም ከዚያ ያነሰ፣ በጥቃቅን ነገሮች ሲጨቃጨቁ፣ ዋናውን ግብ እየረሱ - የዳግም መመለስ እናት ሀገር!"
ወደ አሜሪካ የሄዱት በአንድ በኩል ከአውሮጳ ዲያስፖራ ችግር በፈቃዳቸው ተላቀዋል፤ በሌላ በኩል ደግሞ ከብዙ ጊዜ በኋላ አጭር ጊዜከሰብአዊ ድርጅቶች ድጋፍ, በራሳቸው ጥንካሬ ብቻ ይደገፋሉ. “ያልተለመደውን የስደተኛ ሁኔታ ትቶ ኑሮውን መምራት ወደሚፈልግ ስደተኛ አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ለመግባት” ፈለጉ። በተመሳሳይ ወደ ባህር ማዶ ለመሄድ የወሰኑት የሩሲያ ስደተኞች ከትውልድ አገራቸው ጋር በማያዳግም ሁኔታ ከአሜሪካ ጋር ለመዋሃድ ዝግጁ ነበሩ ማለት አይቻልም። ስለዚህ, ወደ ካናዳ የተጓዙ ሰዎች በዚያ የሩስያ ውክልና እና ልጆቻቸው የሚሄዱበት የሩሲያ የትምህርት ተቋማት ስለመኖሩ ጥያቄ ይጨነቁ ነበር.
በግምገማው ወቅት ከሩሲያ ለመጡ ስደተኞች የተወሰኑ ችግሮች በ 1919-1921 በ "ቀይ ሳይኮሲስ" ዘመን, የደጋፊ ኮሚኒስት ቅድመ-አብዮታዊ ስደት በፖሊስ ጭቆና እና ጥቂት ፀረ-ቦልሼቪክ ክበቦች ተከሰቱ. ዲያስፖራዎች በሩስያ ውስጥ በተከሰቱት አብዮታዊ ክስተቶች ከተወሰዱት የሩስያ ቅኝ ግዛት በጣም ተነጥለው ተገኝተዋል. በበርካታ አጋጣሚዎች ከስደተኛ ህዝባዊ ድርጅቶች በሕዝብ እና በሀገሪቱ ባለስልጣናት አሉታዊ ምላሽ ተሰጥቷቸዋል. ለምሳሌ፣ በኖቬምበር 1919 የዮንከርስ የናኡካ (ሶሻል ዲሞክራሲያዊ ፕሮ-ሶቪየት) ማህበረሰብ ክፍል በፓልመር ወኪሎች ጥቃት ደረሰበት፣ የክለቡን በሮች አስገድደው፣ የመፅሃፍ መደርደሪያ ሰባበሩ እና አንዳንድ ጽሑፎችን ወሰዱ። ይህ ክስተት የድርጅቱን ከፍተኛ አመራር አባላትን ያስፈራ ሲሆን ብዙም ሳይቆይ ከ125 ሰዎች መካከል 7 ሰዎች ብቻ ቀርተዋል።
የዩኤስ ፀረ-ኮምኒስት ፖሊሲ በ1920ዎቹ መጀመሪያ ላይ። በድህረ-አብዮታዊ ፍልሰት ወግ አጥባቂ ንብርብሮች-የመኮንኖች እና የንጉሳዊ ማህበረሰቦች ፣የቤተክርስቲያን ክበቦች ፣ወዘተ በተቻላቸው መንገድ ተቀባይነት ቢያገኝም በሁኔታቸውም ሆነ በገንዘብ ነክ ሁኔታቸው ላይ ምንም ተጽእኖ አልነበራቸውም። ብዙ የ"ነጭ" ፍልሰት ተወካዮች የአሜሪካ ህዝብ ለሶቪየት አገዛዝ ያላቸውን ርኅራኄ፣ ለአብዮታዊ ጥበብ ያላቸውን ፍላጎት እና የመሳሰሉትን በመበሳጨት አውስተዋል። አ.ኤስ. ሉኮምስኪ በማስታወሻዎቹ ውስጥ በ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ስላገለገለችው ሴት ልጁ ሶፊያ ግጭት (ህዝባዊ አለመግባባት) ዘግቧል ። በሜቶዲስት ቤተክርስቲያን ውስጥ በኒው ዮርክ ውስጥ እንደ ስቴኖግራፈር ፣ የሶቪየት ስርዓትን ካመሰገነ ጳጳስ ጋር። (የሚገርመው፣ አሰሪዎቿ በኋላ ለዚህ ክፍል ይቅርታ ጠይቀዋል።)
የፖለቲካ መሪዎች እና የሩስያ ፍልሰት ህዝብ በ 1920 ዎቹ መገባደጃ ላይ ስለሚታየው ሁኔታ አሳስቧቸዋል. የአሜሪካ ፍላጎት ለቦልሼቪክ መንግስት እውቅና ለመስጠት ነው። ይሁን እንጂ የሩሲያ ፓሪስ እና ሌሎች የአውሮፓ የውጭ ሩሲያ ማዕከላት በዚህ ጉዳይ ላይ ዋናውን እንቅስቃሴ አሳይተዋል. ከጊዜ ወደ ጊዜ የሩስያ ስደት ወደ አሜሪካ በቦልሼቪክ መንግስት እና በአሜሪካ የኮሚኒስት እንቅስቃሴ ላይ ህዝባዊ እርምጃዎችን ፈጽሟል። ለምሳሌ, በጥቅምት 5, 1930 በኒው ዮርክ የሩሲያ ክለብ ውስጥ የፀረ-ኮሚኒስት ሰልፍ ተካሂዷል. እ.ኤ.አ. በ 1931 በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የሩሲያ የድህረ-አብዮታዊ ፍልሰት ወግ አጥባቂ ክበቦችን አንድ ያደረገው የሩሲያ ብሔራዊ ሊግ የሶቪዬት ዕቃዎችን ለመከልከል እና ወዘተ.
በ 1920 የውጭ ሩሲያ የፖለቲካ መሪዎች - 1930 ዎቹ መጀመሪያ. በዩናይትድ ስቴትስ በሕገ-ወጥ መንገድ ወደ ሶቪየት ሩሲያ ሊባረሩ ከሚችሉት ሩሲያውያን ስደተኞች ጋር በተያያዘ ፍርሃቱን በተደጋጋሚ ገልጿል። (ብዙዎቹ በቱሪስት ወይም በሌላ ጊዜያዊ ቪዛ ወደ ዩናይትድ ስቴትስ የገቡት በሜክሲኮ እና በካናዳ ድንበሮች ነው)። በተመሳሳይ ጊዜ የአሜሪካ ባለስልጣናት የፖለቲካ ጥገኝነት የሚያስፈልጋቸውን ሰዎች ከአገር መባረርን አልተለማመዱም. በበርካታ ጉዳዮች ላይ የሩሲያ ስደተኞች በኤሊስ ደሴት (በ1892-1943 በኒውዮርክ አቅራቢያ የሚገኙ የስደተኞች መቀበያ ማእከል ፣ በጭካኔ ትእዛዙ የታወቀ ፣ ምክንያቱም “የእንባ ደሴት”) ሁኔታው እስኪገለጽ ድረስ ተጠናቀቀ። በእንባ ደሴት ላይ፣ አዲስ የመጡ ሰዎች የህክምና ምርመራ ተደርጎላቸው ከኢሚግሬሽን ባለስልጣናት ጋር ቃለ መጠይቅ ተደረገላቸው። ጥርጣሬ ውስጥ ያሉ ሰዎች በከፊል እስር ቤት ውስጥ ታስረዋል፣ ይህም ምቾት ስደተኛው በመጣበት የቲኬት ክፍል ወይም በአንዳንድ ሁኔታዎች በማህበራዊ ደረጃው ላይ የተመሰረተ ነው። ከሩሲያ ስደተኞች አንዱ “ድራማዎቹ የሚከናወኑት እዚህ ነው” ሲል መስክሯል። "አንደኛው የታሰረው በሌላ ሰው ወጪ ወይም በበጎ አድራጎት ድርጅቶች ታግዞ ስለመጣ ነው, ሌላኛው ደግሞ ዘመድ ወይም የቅርብ ዘመዶች እስኪመጡለት ድረስ ታስረዋል, እርስዎ ተፈታታኝ የሆነ ቴሌግራም መላክ ይችላሉ." በ1933-1934 ዓ.ም. በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ለአዲስ ህግ ህዝባዊ ዘመቻ ተካሂዶ ነበር, በዚህ መሰረት በዩናይትድ ስቴትስ በህጋዊ መንገድ ነዋሪ የሆኑ እና ከጃንዋሪ 1, 1933 በፊት በህገ-ወጥ መንገድ የደረሱ ሁሉም ሩሲያውያን ስደተኞች ወዲያውኑ ህጋዊ የመሆን መብት አላቸው. ተጓዳኝ ህግ ሰኔ 8, 1934 የወጣ ሲሆን ወደ 600 የሚጠጉ "ህገ-ወጥ ስደተኞች" ተገለጡ, ከእነዚህ ውስጥ 150 ዎቹ በካሊፎርኒያ ውስጥ ይኖሩ ነበር.
በአጠቃላይ የሩስያ ቅኝ ግዛት የአሜሪካ የኢሚግሬሽን ባለስልጣናት እና ልዩ አገልግሎቶች ልዩ ትኩረት እንዳልነበረው እና ከሌሎች ስደተኞች ጋር እኩል በሆነ መልኩ የፖለቲካ ነፃነትን አግኝቷል, ይህም በዲያስፖራ ውስጥ ያለውን የህዝብ ስሜት በከፍተኛ ደረጃ የሚወስን መሆኑን ሊሰመርበት ይገባል. በትውልድ አገራቸው ለተከሰቱት ድርጊቶች የተለየ አመለካከትን ጨምሮ።
ስለዚህ, የ 1920-1940 ዎቹ የሩስያ ስደት. በአሜሪካ በ1920ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ከአውሮፓ እና ከሩቅ ምስራቅ የመጡ ስደተኞች በቡድን እና በግል እዚህ ሲደርሱ ከፍተኛ ጥንካሬ ነበረው። ይህ የፍልሰት ማዕበል በተለያዩ ሙያዎች እና የዕድሜ ቡድኖች ሰዎች የተወከለው ነበር, አብዛኞቹ ወደ ውጭ አገር የተለቀቁ ፀረ-ቦልሼቪክ የታጠቁ ምስረታ እና እነሱን ተከትሎ የሲቪል ሕዝብ አካል ሆኖ አብቅቷል. በ 1917 ተነሳ - 1920 ዎቹ መጀመሪያ. በሩሲያ አሜሪካ፣ ወደ አገራቸው የመመለሱ እንቅስቃሴ በትክክል ሳይታወቅ ቆይቷል እናም በዩናይትድ ስቴትስ እና በካናዳ ውስጥ ባሉ የሩሲያ ዲያስፖራዎች ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ገጽታ እና ቁጥር ላይ ምንም ተጽዕኖ አላሳደረም።
በ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በውጭ አገር የሩሲያ የድህረ-አብዮታዊ ዋና ማዕከሎች በአሜሪካ እና በካናዳ ውስጥ ተመስርተዋል ። በመሰረቱ እነሱ ከቅድመ-አብዮታዊ ቅኝ ግዛቶች ጂኦግራፊ ጋር ተገጣጠሙ። የሩስያ ፍልሰት በሰሜን አሜሪካ አህጉር ውስጥ በሥነ-ተዋፅኦ እና በማህበራዊ-ባህላዊ ቤተ-ስዕል ውስጥ ትልቅ ቦታ አግኝቷል. በትልልቅ የአሜሪካ ከተሞች ነባር የሩስያ ቅኝ ግዛቶች በቁጥር ከመጨመሩም በላይ ለተቋማዊ እድገት መነሳሳትን ያገኙ ሲሆን ይህም አዳዲስ ማህበረሰባዊ እና ሙያዊ ቡድኖች - የነጭ መኮንኖች ተወካዮች, መርከበኞች, ጠበቆች, ወዘተ.
በ 1920-1940 ዎቹ ውስጥ የሩሲያ ፍልሰት ዋና ችግሮች. በአሜሪካ እና በካናዳ በኮታ ህጎች መሰረት ቪዛ ማግኘት፣ የመጀመሪያ መተዳደሪያ ማግኘት፣ ቋንቋ መማር እና ከዚያም በልዩ ሙያ ስራ ማግኘት ነበር። በግምገማው ወቅት የዩናይትድ ስቴትስ የታለመው የኢሚግሬሽን ፖሊሲ በተለያዩ የሩሲያ ስደተኞች ማህበራዊ ቡድኖች የፋይናንስ ሁኔታ ላይ ከፍተኛ ልዩነቶችን ወስኗል ፣ ከእነዚህም መካከል ሳይንቲስቶች ፣ ፕሮፌሰሮች እና ብቁ የቴክኒክ ስፔሻሊስቶች በጣም ጥሩ ቦታ ላይ ነበሩ ።
ከስንት ለየት ያሉ ሁኔታዎች, የሩሲያ ፖስት-አብዮታዊ ስደተኞች ለፖለቲካዊ ስደት አልተጋለጡም እና ለማህበራዊ ህይወት እድገት, ባህላዊ, ትምህርታዊ እና ሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎች, ወቅታዊ ጽሑፎችን እና መጽሃፎችን በሩሲያኛ ለማተም እድሎች ነበሯቸው.
ስነ-ጽሁፍ
1. ፖስትኒኮቭ ኤፍ.ኤ. ኮሎኔል-ሠራተኛ (በአሜሪካ ከሚገኙት የሩሲያ ስደተኞች ሕይወት) / Ed. የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ክበብ። – በርክሌይ (ካሊፎርኒያ)፣ ኤን.ዲ.
2. የሩሲያ ካላንደር-አልማናክ = የሩሲያ-አሜሪካን ካላንደር-አልማናክ፡ የ1932 መመሪያ መጽሃፍ / Ed. ኬ.ኤፍ. ጎርዲየንኮ - ኒው ሄቨን (ኒው-ሄቨን): የሩሲያ ማተሚያ ቤት "መድሃኒት", 1931. (ተጨማሪ: የሩሲያ የቀን መቁጠሪያ-አልማናክ ... ለ 1932).
3. መነቃቃት፡ የነጻ አስተሳሰብ አካል / Ed. በዩናይትድ ስቴትስ እና ካናዳ ውስጥ የሩሲያ ተራማጅ ድርጅቶች. - ዲትሮይት, 1927. ሚያዝያ. ቁጥር 1. ኤስ 26.
4. ኪሳሙትዲኖቭ ኤ.ኤ. በአዲሱ ዓለም ወይም በሰሜን አሜሪካ በፓስፊክ የባህር ዳርቻ እና በሃዋይ ደሴቶች ላይ ባለው የሩሲያ ዲያስፖራ ታሪክ። ቭላዲቮስቶክ, 2003. ኤስ.23-25.
5. ዛርኒትሳ: ወርሃዊ የስነ-ጽሑፍ እና ታዋቂ የሳይንስ መጽሔት / የሩሲያ ቡድን ዛርኒትሳ. - ኒው ዮርክ, 1926. የካቲት. ተ.2. ቁጥር 9. P.28.
6. "ሙሉ በሙሉ ግላዊ እና ሚስጥራዊ!" ቢ.ኤ. Bakhmetev - V.A. ማክላኮቭ. መዛግብት. ከ1919-1951 ዓ.ም. በ 3 ጥራዞች. ኤም., 2004. V.3. P.189.
7. GARF ረ.6425. ኦፕ.1. መ.19. ኤል.8.
8. GARF ኤፍ.6425. ኦፕ.1. መ.19. ኤል.10-11.
9. ኡሊያንኪና ቲ.አይ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የአሜሪካ የስደተኞች ፖሊሲ እና በሩሲያ ስደተኞች ህጋዊ ሁኔታ ላይ ያለው ተጽእኖ። - በ: በ 1920-1930 ዎቹ ውስጥ የሩሲያ ፍልሰት ህጋዊ ሁኔታ: የሳይንሳዊ ወረቀቶች ስብስብ. SPb., 2005. S.231-233.
10. የሩሲያ ሳይንሳዊ ፍልሰት: ሃያ የቁም ምስሎች / Ed. የአካዳሚክ ሊቅ ቦንጋርድ-ሌቪን ጂ.ኤም. እና Zakharova V.E. - ኤም., 2001. ፒ. 110.
11. አዳሚክ ኤል.ኤ. የብሔሮች ብሔረሰቦች. N.Y., 1945. ፒ. 195; Eubank N. ሩሲያውያን በአሜሪካ. የሚኒያፖሊስ, 1973, ገጽ 69; እና ወዘተ.
12. የሩሲያ ስደተኞች. P.132.
13. GARF ኤፍ.6425. ኦፕ.1. መ.19. L.5ob.
14. GARF ረ.6425. ኦፕ.1. መ.19. L.3ob.
16. GARF ኤፍ 5826. ኦፕ.1. ዲ 126. ኤል.72.
17. GARF ረ.6425. ኦፕ.1. መ.19. L.2ob.
18. GARF ረ.6425. ኦፕ.1. ዲ.20. ኤል.116.
19. የሩሲያ የቀን መቁጠሪያ-አልማናክ ... ለ 1932. ኒው ሄቨን, 1931.p.115.
20. GARF ኤፍ.5863. ኦፕ.1. ዲ.45. ኤል.20.
21. GARF ኤፍ.5829. ኦፕ.1. ዲ.9. ኤል.2.
በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ካሉት በጣም ውስብስብ እና የማይታለፉ ችግሮች አንዱ የነበረው፣ አሁንም ያለው እና አሁንም የስደት ነበር። ምንም እንኳን ቀላልነት እና መደበኛነት እንደ ማህበራዊ ክስተት (ከሁሉም በኋላ እያንዳንዱ ሰው የመኖሪያ ቦታውን በነፃነት የመምረጥ መብት ተሰጥቶታል) ስደት ብዙውን ጊዜ ለአንዳንድ ፖለቲካዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ ፣ መንፈሳዊ ወይም ሌሎች ተፈጥሮ ሂደቶች እስረኛ ይሆናል። ቀላልነቱ እና ነፃነቱ። የ 1917 አብዮት ፣ ከዚያ በኋላ የእርስ በእርስ ጦርነት እና የስርዓቱ መልሶ ግንባታ የሩሲያ ማህበረሰብየሩስያን ፍልሰት ሂደት ማነቃቃት ብቻ ሳይሆን የማይጠፋ አሻራቸውን በእሱ ላይ ትተው ፖለቲካዊ ባህሪን ሰጥተዋል። ስለዚህ በታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የ "ነጭ ስደት" ጽንሰ-ሐሳብ ታየ, እሱም በግልጽ የተቀመጠ ርዕዮተ ዓለም አቅጣጫ ነበረው. በተመሳሳይ ጊዜ, በፈቃደኝነት ወይም በፈቃደኝነት ራሳቸውን ውጭ ራሳቸውን ካገኙ 4.5 ሚሊዮን ሩሲያውያን መካከል 150 ሺህ ያህል ብቻ ፀረ-የሶቪየት እንቅስቃሴዎች ውስጥ ተሳታፊ ነበር እውነታ ችላ ነበር. ነገር ግን በዚያን ጊዜ በስደተኞች ላይ የነበረው መገለል - "የሕዝብ ጠላቶች" ለብዙ ዓመታት በሁሉም ዘንድ የተለመደ ነበር. ስለ 1.5 ሚሊዮን ሩሲያውያን (የሌሎች ዜጐች ዜጎች ሳይቆጠሩ) በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት እራሳቸውን ወደ ውጭ አገር ስላገኙ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. በእርግጥ ከነሱ መካከል የፋሺስት ወራሪዎች ተባባሪዎች፣ ከፍትሃዊ በቀል በመሸሽ ወደ ውጭ የሚሰደዱ በረሃዎች እና ሌሎችም ከሃዲዎች ነበሩ ነገር ግን መሰረቱ አሁንም በጀርመን ማጎሪያ ካምፖች ውስጥ ተሰቃይተው ወደ ተወሰዱ ሰዎች ነው። ጀርመን እንደ ነፃ የሰው ኃይል. ግን ቃሉ - "ከዳተኞች" - ለሁሉም ተመሳሳይ ነበር.
ከ 1917 አብዮት በኋላ በሥነ-ጥበብ ጉዳዮች ላይ የፓርቲው የማያቋርጥ ጣልቃገብነት ፣ የመናገር እና የፕሬስ ነፃነት እገዳ እና የድሮ ምሁራዊ ስደት በዋናነት የሩሲያ ፍልሰት ተወካዮችን በብዛት እንዲሰደዱ አድርጓል ። ይህ በሦስት ካምፖች የተከፈለው ባሕል ምሳሌ ላይ በግልጽ ታይቷል። የመጀመርያው አብዮቱን ተቀብለው ወደ ውጭ የወጡትን ያቀፈ ነበር። ሁለተኛው ሶሻሊዝምን የተቀበሉ፣ አብዮቱን ያከበሩ፣ በዚህም የአዲሱ መንግሥት “ዘፋኞች” ሆነው የሚሠሩትን ያቀፈ ነበር። ሶስተኛው ያመነቱትን ይጨምራል፡ አንድም እውነተኛ አርቲስት ከህዝቡ ተነጥሎ መፍጠር እንደማይችል በማመን ወይ ተሰደው ወይ ወደ ሀገራቸው ተመለሱ። የእነሱ ዕጣ ፈንታ የተለየ ነበር: አንዳንዶቹ በሶቪየት ኃይል ሁኔታዎች ውስጥ መላመድ እና መትረፍ ችለዋል; ከ1919 እስከ 1937 በግዞት የኖረው እንደ ኤ.ኩፕሪን ያሉ፣ በትውልድ አገራቸው የተፈጥሮ ሞትን ለመሞት ተመለሱ። አሁንም ሌሎች ራሳቸውን አጥፍተዋል; በመጨረሻ አራተኛው ተጨቁኗል።
የመጀመርያው የስደት ማዕበል ተብሎ የሚጠራውን ዋና የመሰረቱት የባህል ሰዎች በመጀመሪያው ካምፕ ውስጥ ተጠናቀቀ። የመጀመሪያው የሩስያ ፍልሰት ማዕበል በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ለዓለም ባህል ካበረከተው አስተዋፅኦ አንፃር እጅግ በጣም ግዙፍ እና ጉልህ ነው. በ 1918-1922 ከ 2.5 ሚሊዮን በላይ ሰዎች ሩሲያን ለቀው - ከሁሉም ክፍሎች እና ግዛቶች የመጡ ሰዎች: የጎሳ መኳንንት, ግዛት እና ሌሎች አገልግሎት ሰዎች, ጥቃቅን እና ትልቅ ቡርጂዮይስ, ቀሳውስት, ብልህ - የሁሉም የስነ-ጥበብ ትምህርት ቤቶች እና አዝማሚያዎች ተወካዮች (ምልክቶች እና አክሜስቶች). ኩቢስቶች እና የወደፊት አራማጆች)። በመጀመሪያው የስደት ማዕበል ውስጥ የተሰደዱ አርቲስቶች አብዛኛውን ጊዜ በውጭ አገር ሩሲያኛ ተብለው ይጠራሉ. የራሺያ ዲያስፖራ በ1920ዎቹ እና 1940ዎቹ የሩስያ ባህል ውስጥ ስነ-ጽሑፋዊ፣ ጥበባዊ፣ ፍልስፍናዊ እና ባህላዊ አዝማሚያ ነው፣ በአውሮፓ ሀገራት በስደተኞች የተገነባ እና በኦፊሴላዊ የሶቪየት ጥበብ፣ ርዕዮተ ዓለም እና ፖለቲካ ላይ ያነጣጠረ ነው።
ብዙ የታሪክ ሊቃውንት የሩስያ ፍልሰትን ችግር ወደ አንድ ዲግሪ ወይም ሌላ ግምት ውስጥ ያስገባሉ. ይሁን እንጂ, ጥናቶች መካከል ትልቁ ቁጥር የተሶሶሪ ውስጥ ጠቅላይ አገዛዝ ውድቀት በኋላ በቅርብ ዓመታት ውስጥ ብቻ የሩሲያ ፍልሰት መንስኤዎች እና ሚና ያለውን አመለካከት ላይ ለውጥ ነበር ታየ.
በተለይም በሩሲያ የስደት ታሪክ ላይ ብዙ መጽሃፎች እና አልበሞች መታየት ጀመሩ ፣ በዚህ ውስጥ የፎቶግራፍ ቁሳቁስ ዋና ይዘት ወይም ለጽሑፉ ጠቃሚ ተጨማሪ። ልዩ ማስታወሻ አሌክሳንደር Vasiliev "በስደት ውስጥ ውበት", የመጀመሪያው ማዕበል ያለውን ጥበብ እና ፋሽን የወሰኑ እና ከ 800 (!) ፎቶዎች ቁጥር በላይ ያለውን የሩሲያ ፍልሰት ያለውን ድንቅ ሥራ ነው, አብዛኞቹ ልዩ መዝገብ ቤት ቁሳዊ ናቸው. ሆኖም ግን, ለተዘረዘሩት ህትመቶች ዋጋ ሁሉ, የእነሱ ምሳሌያዊ ክፍል የሩስያ የስደት ህይወት እና ስራ አንድ ወይም ሁለት ገጽታዎች ብቻ እንደሚያሳዩ መታወቅ አለበት. እና በዚህ ተከታታይ ውስጥ ልዩ ቦታ በቅንጦት አልበም ተይዟል "በፎቶግራፎች ውስጥ የሩሲያ ፍልሰት. ፈረንሳይ, 1917-1947. ይህ በመሠረቱ የመጀመሪያው ሙከራ ነው, በተጨማሪም, ያለምንም ጥርጥር የተሳካለት, የሩስያ ስደት ህይወት የሚታይ ዜና መዋዕል ለማጠናቀር. በጊዜ ቅደም ተከተል እና በጭብጥ ቅደም ተከተል የተደረደሩ 240 ፎቶግራፎች, በሁለቱ የዓለም ጦርነቶች መካከል በፈረንሳይ ውስጥ የሩሲያውያንን ባህላዊ እና ማህበራዊ ህይወት ሁሉንም አካባቢዎች ማለት ይቻላል. ከእነዚህ አካባቢዎች ውስጥ በጣም አስፈላጊው በእኛ አስተያየት, በግዞት ውስጥ የበጎ ፈቃደኞች ሠራዊት, የልጆች እና የወጣቶች ድርጅቶች, የበጎ አድራጎት ተግባራት, የሩሲያ ቤተክርስትያን እና RSHD, ጸሐፊዎች, አርቲስቶች, የሩሲያ የባሌ ዳንስ, ቲያትር እና ሲኒማ ናቸው.
በተመሳሳይ ጊዜ ለሩሲያ ፍልሰት ችግሮች ያተኮሩ ሳይንሳዊ እና ታሪካዊ ጥናቶች በጣም ትንሽ ቁጥር መኖራቸውን ልብ ሊባል ይገባል። በዚህ ረገድ "በአሜሪካ ውስጥ የሁለተኛው ሞገድ የሩስያ ስደተኞች ዕጣ ፈንታ" የሚለውን ሥራ ብቻ ለይቶ ማስቀመጥ አይቻልም. በተጨማሪም, የሩስያ ስደተኞች እራሳቸው, በተለይም የመጀመሪያውን ሞገድ, እነዚህን ሂደቶች ግምት ውስጥ በማስገባት ሥራ መታወቅ አለበት. በዚህ ረገድ ልዩ ትኩረት የሚሰጠው የፕሮፌሰር ጂ.ኤን. ፒዮ-ኡልስኪ (1938) "የሩሲያ ስደት እና በሌሎች ህዝቦች ባህላዊ ህይወት ውስጥ ያለው ጠቀሜታ".
1. ከ1917 አብዮት በኋላ የስደት ምክንያቶች እና እጣ ፈንታ
ብዙ ታዋቂ የሩሲያ የማሰብ ችሎታ ተወካዮች የፕሮሌታሪያን አብዮት በፈጠራ ኃይላቸው ሙሉ አበባ ውስጥ ተገናኙ። አንዳንዶቹ በአዲሱ ሁኔታዎች የሩሲያ ባሕላዊ ወጎች በእግራቸው እንደሚረገጡ አሊያም በአዲሱ መንግሥት ቁጥጥር ሥር እንደሚወድቁ ተገነዘቡ። ከፈጠራ ነፃነት ሁሉ በላይ የተከበሩ፣ የስደተኞችን ዕጣ መረጡ።
በቼክ ሪፑብሊክ፣ ጀርመን፣ ፈረንሳይ፣ እንደ ሹፌር፣ አስተናጋጅ፣ እቃ ማጠቢያ፣ በትናንሽ ሬስቶራንቶች ውስጥ ሙዚቀኞች ሆነው ራሳቸውን የታላቁ የሩሲያ ባህል ተሸካሚዎች አድርገው መቁጠራቸውን ቀጥለዋል። ቀስ በቀስ የሩሲያ ፍልሰት የባህል ማዕከላት ልዩ ብቅ አለ; በርሊን የሕትመት ማዕከል ነበር, ፕራግ - ሳይንሳዊ, ፓሪስ - ሥነ ጽሑፍ.
የሩስያ የስደት መንገዶች የተለያዩ እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል. አንዳንዶቹ የሶቪየትን ኃይል ወዲያውኑ አልተቀበሉም እና ወደ ውጭ አገር ሄዱ. ሌሎች ደግሞ በግዳጅ ተባረሩ ወይም ተባረሩ።
የቦልሼቪዝምን ርዕዮተ ዓለም ያልተቀበሉ፣ ነገር ግን በፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያልነበራቸው አሮጌዎቹ አስተዋዮች በቅጣት ባለሥልጣናት ከባድ ጫና ውስጥ ወድቀዋል። እ.ኤ.አ. በ 1921 "መፈንቅለ መንግስት" እያዘጋጀ ካለው የፔትሮግራድ ድርጅት ጉዳይ ጋር በተያያዘ ከ200 በላይ ሰዎች ታስረዋል። የታወቁ የሳይንስ ሊቃውንት እና የባህል ሰዎች ቡድን ንቁ ተሳታፊ መሆኑ ተገለፀ። 61 ሰዎች በጥይት ተመትተዋል, ከነዚህም መካከል ሳይንቲስት-ኬሚስት ኤም.ኤም. ቲክቪንስኪ, ገጣሚው N. Gumilyov.
እ.ኤ.አ. በ 1922 በ V. Lenin መመሪያ የድሮው የሩሲያ የማሰብ ችሎታ ተወካዮች ወደ ውጭ አገር ለመባረር ዝግጅት ተጀመረ። በበጋ ወቅት በሩሲያ ከተሞች ውስጥ እስከ 200 የሚደርሱ ሰዎች ተይዘዋል. - የኢኮኖሚክስ ሊቃውንት, የሂሳብ ሊቃውንት, ፈላስፋዎች, የታሪክ ተመራማሪዎች, ወዘተ ... ከታሰሩት መካከል የመጀመሪያ ደረጃ ኮከቦች በአገር ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአለም ሳይንስ ውስጥ - ፈላስፋዎች N. Berdyaev, S. Frank, N. Lossky እና ሌሎችም; የሞስኮ እና የሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲዎች ሬክተሮች-የእንስሳት ተመራማሪ ኤም ኖቪኮቭ ፣ ፈላስፋ ኤል ካርሳቪን ፣ የሒሳብ ሊቅ V. V. Stratonov ፣ Sociologist P. Sorokin ፣ የታሪክ ተመራማሪዎች A. Kizevetter ፣ A. Bogolepov እና ሌሎችም የማባረር ውሳኔ ያለፍርድ ተወስኗል።
ሩሲያውያን ወደ ውጭ አገር ያበቁት ሀብትና ዝና ስላለሙ አይደለም። በውጭ አገር ናቸው, ምክንያቱም ቅድመ አያቶቻቸው, አያቶቻቸው በሩሲያ ህዝብ ላይ በተደረገው ሙከራ, በሩስያውያን ሁሉ ላይ በደረሰው ስደት እና በቤተክርስቲያን ጥፋት ላይ መስማማት አልቻሉም. በአብዮቱ የመጀመሪያዎቹ ቀናት "ሩሲያ" የሚለው ቃል ታግዶ አዲስ "ዓለም አቀፍ" ማህበረሰብ እየተገነባ መሆኑን መዘንጋት የለብንም.
ስለዚህ ስደተኞቹ በትውልድ አገራቸው ውስጥ ያሉትን ባለስልጣናት ሁልጊዜ ይቃወሙ ነበር, ነገር ግን ሁል ጊዜ የትውልድ አገራቸውን እና አባታቸውን በጋለ ስሜት ይወዳሉ እና ወደዚያ የመመለስ ህልም ነበራቸው. የሩስያ ባንዲራ እና ስለ ሩሲያ እውነቱን ጠብቀዋል. በእውነቱ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ፣ ግጥም ፣ ፍልስፍና እና እምነት በውጭ ሩሲያ ውስጥ መኖር ቀጥሏል። ዋናው ግብ ሁሉም ሰው "ሻማ ወደ አገሩ ለማምጣት", የሩስያ ባህልን ለመጠበቅ እና ያልተበላሸ የሩሲያ ኦርቶዶክስ እምነት ለወደፊቱ ነፃ ሩሲያ ነበር.
በውጭ የሚኖሩ ሩሲያውያን ሩሲያ ከአብዮቱ በፊት ሩሲያ ተብሎ የሚጠራው ግዛት እንደሆነ ያምናሉ. ከአብዮቱ በፊት ሩሲያውያን በታላላቅ ሩሲያውያን፣ በትንንሽ ሩሲያውያን እና በቤላሩስ ተከፋፍለው ነበር። ሁሉም እንደ ሩሲያውያን ይቆጠሩ ነበር. እነሱ ብቻ ሳይሆኑ ሌሎች ብሔረሰቦችም ራሳቸውን ሩሲያውያን አድርገው ይቆጥሩ ነበር። ለምሳሌ አንድ ታታር እንዲህ ይላል፡- እኔ ታታር ነኝ፣ እኔ ግን ሩሲያዊ ነኝ። እስከ ዛሬ ድረስ በስደት መካከል እንደዚህ ያሉ ብዙ ጉዳዮች አሉ, እና ሁሉም እራሳቸውን ሩሲያውያን እንደሆኑ አድርገው ይቆጥራሉ. በተጨማሪም ሰርቢያኛ፣ ጀርመንኛ፣ ስዊድንኛ እና ሌሎች ሩሲያኛ ያልሆኑ የአያት ስሞች በብዛት በስደት መካከል ይገኛሉ። እነዚህ ሁሉ ወደ ሩሲያ የመጡ የውጭ ዜጎች ዘሮች ናቸው, Russified እና እራሳቸውን ሩሲያውያን አድርገው ይቆጥራሉ. ሁሉም ሩሲያ, ሩሲያውያን, የሩሲያ ባህል እና የኦርቶዶክስ እምነት ይወዳሉ.
የስደተኛ ሕይወት በመሠረቱ ቅድመ-አብዮታዊ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ሕይወት ነው። ፍልሰቱ ህዳር 7ን አያከብርም ነገር ግን “የማይለወጥ ቀናት” የሀዘን ስብሰባዎችን ያዘጋጃል እና በሚሊዮኖች ለሚቆጠሩ የሞቱ ሰዎች መታሰቢያ አገልግሎት ይሰጣል። ግንቦት 1 እና መጋቢት 8 ለማንም አይታወቅም። የፋሲካ በዓል፣ የክርስቶስ ብሩህ ትንሳኤ አላቸው። ከፋሲካ፣ ገና፣ ዕርገት፣ ሥላሴ በተጨማሪ ይከበራል፣ ጾም ይከበራል። ለህጻናት, የገና ዛፍ በሳንታ ክላውስ እና በስጦታዎች, እና በምንም መልኩ የአዲስ ዓመት ዛፍ ይዘጋጃል. "በክርስቶስ ትንሳኤ" (ፋሲካ) እና "ገና እና አዲስ ዓመት" ላይ እንኳን ደስ አለዎት, እና "በአዲሱ ዓመት" ላይ ብቻ አይደለም. ከዐቢይ ጾም በፊት ካርኒቫል ተዘጋጅቶ ፓንኬኮች ይበላሉ። የትንሳኤ ኬኮች ይጋገራሉ እና አይብ ፋሲካ ተዘጋጅቷል. የመልአኩ ቀን ይከበራል, ግን የልደት ቀን የለም ማለት ይቻላል. አዲስ ዓመትየሩሲያ ያልሆነ በዓል እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል። በቤታቸው ውስጥ በሁሉም ቦታ አዶዎች አሏቸው, ቤቶቻቸውን ይባርካሉ እና ካህኑ በተቀደሰ ውሃ ወደ ጥምቀት በመሄድ ቤቶቹን ይባርካሉ, እንዲሁም ብዙውን ጊዜ ተአምራዊ አዶ ይይዛሉ. ጥሩ የቤተሰብ ሰዎች ናቸው, ጥቂት ፍቺዎች የላቸውም, ጥሩ ሰራተኞች ናቸው, ልጆቻቸው በደንብ ያጠናሉ እና ሥነ ምግባራዊ ናቸው ከፍተኛ ደረጃ. በብዙ ቤተሰቦች ውስጥ ጸሎት ከምግብ በፊት እና በኋላ ይዘምራል።
በስደት ምክንያት ወደ 500 የሚጠጉ ታዋቂ ሳይንቲስቶች ወደ ውጭ አገር ሄደው ዲፓርትመንቶችን እና ሙሉ ሳይንሳዊ አካባቢዎችን (S.N. Vinogradsky, V.K. Agafonov, K.N. Davydov, P.A. Sorokin እና ሌሎች) ይመሩ ነበር. የወጡ የስነ-ጽሁፍ እና የጥበብ ምስሎች ዝርዝር አስደናቂ ነው (ኤፍ.አይ. ቻሊያፒን ፣ ኤስ.ቪ. ራክማኒኖቭ ፣ ኬ.ኤ. ኮሮቪን ፣ ዩ. ፒ. አንነንኮቭ ፣ አይ.ኤ. ቡኒን ፣ ወዘተ.) እንዲህ ዓይነቱ የአዕምሮ ፍሳሽ የብሔራዊ ባህል መንፈሳዊ አቅምን በእጅጉ መቀነስ ብቻ ሳይሆን. በውጭ አገር ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ባለሙያዎች ሁለት የጸሐፊዎችን ቡድን ይለያሉ - ከስደት በፊት እንደ የፈጠራ ስብዕና የተቋቋሙ ፣ በሩሲያ ውስጥ እና ቀድሞውኑ በውጭ አገር ታዋቂነትን ያተረፉ። የመጀመሪያው በጣም ታዋቂ የሆኑትን የሩሲያ ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች ኤል. አንድሬቭ, ኬ ባልሞንት, I. Bunin, Z. Gippius, B. Zaitsev, A. Kuprin, D. Merezhkovsky, A. Remizov, I. Shmelev, V. Khodasevich, ያካትታል. M. Tsvetaeva, Sasha Cherny. ሁለተኛው ቡድን በሩስያ ውስጥ ምንም ነገር ያላተሙ ወይም ምንም ነገር ያላተሙ ጸሃፊዎችን ያቀፈ ነገር ግን ሙሉ በሙሉ ከድንበሩ ውጭ ብቻ የበሰሉ ናቸው. እነዚህ V. Nabokov, V. Varshavsky, G. Gazdanov, A. Ginger, B. ፖፕላቭስኪ ናቸው. ከነሱ መካከል በጣም ታዋቂው V. V. Nabokov ነበር. ጸሃፊዎች ብቻ ሳይሆኑ የታወቁ የሩሲያ ፈላስፎችም በግዞት አልቀዋል; N. Berdyaev, S. Bulgakov, S. Frank, A. Izgoev, P. Struve, N. Lossky እና ሌሎች.
በ1921-1952 ዓ.ም. በሩሲያ ከ 170 በላይ ወቅታዊ ጽሑፎች በውጭ አገር ታትመዋል ፣ በተለይም በታሪክ ፣ በሕግ ፣ በፍልስፍና እና በባህል ላይ።
በአውሮፓ ውስጥ በጣም ውጤታማ እና ታዋቂው አሳቢ በአውሮፓ ፍልስፍና እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረው N.A. Berdyaev (1874-1948) ነበር። በበርሊን በርዲዬቭ የሃይማኖት እና የፍልስፍና አካዳሚ አደራጅቷል ፣ በሩሲያ ሳይንሳዊ ተቋም ፍጥረት ውስጥ ይሳተፋል እና ለሩሲያ ተማሪ ክርስቲያናዊ ንቅናቄ (RSHD) ምስረታ አስተዋጽኦ አድርጓል። እ.ኤ.አ. በ 1924 ወደ ፈረንሣይ ተዛወረ ፣ እዚያም የሩሲያ ፍልሰት በጣም አስፈላጊ የፍልስፍና አካል በእርሱ የተቋቋመው ፑት (1925-1940) መጽሔት አዘጋጅ ሆነ ። የተስፋፋው የአውሮፓ ዝና በርዲያቭ በጣም ልዩ ሚና እንዲጫወት አስችሎታል - በሩሲያ እና በምዕራባውያን ባህሎች መካከል እንደ መካከለኛ ሆኖ እንዲያገለግል። ከዋና ዋና የምዕራባውያን ምሁራን (M. Scheler, Keyserling, J. Maritain, G.O. Marcel, L. Lavelle, ወዘተ) ጋር ይገናኛል, የካቶሊኮች, ፕሮቴስታንቶች እና ኦርቶዶክሶች (1926-1928), ከካቶሊክ ፈላስፎች ጋር መደበኛ ቃለ-መጠይቆችን ያዘጋጃል (30 ዎቹ) , በፍልስፍና ስብሰባዎች እና ኮንግረስ ውስጥ ይሳተፋል. በመጽሐፎቹ አማካኝነት የምዕራቡ ዓለም ብልህነት ከሩሲያ ማርክሲዝም እና ከሩሲያ ባህል ጋር ተዋወቀ።
ግን ፣ ምናልባት ፣ የሩሲያ ፍልሰት በጣም ታዋቂ ከሆኑት ተወካዮች አንዱ ፒቲሪም አሌክሳንድሮቪች ሶሮኪን (1889-1968) ሲሆን በብዙዎች ዘንድ እንደ ታዋቂ የሶሺዮሎጂስት ይታወቃል። እሱ ግን (ለአጭር ጊዜ ቢሆንም) እንደ ፖለቲካ ሰው እየተናገረ ነው። በአብዮታዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ሊሳተፍ የሚችለው የአገዛዙ ስርዓት ከተገረሰሰ በኋላ ወደ ጊዜያዊ መንግስት ዋና ፀሃፊነት አ.ፍ. ከረንስኪ. ይህ በሰኔ 1917 ተከስቷል እና በጥቅምት ፒ.ኤ. ሶሮኪን ቀደም ሲል የሶሻሊስት አብዮታዊ ፓርቲ ታዋቂ አባል ነበር።
የቦልሼቪኮችን ወደ ስልጣን መምጣት በተስፋ መቁረጥ ስሜት ተገናኘ። ፒ ሶሮኪን በጥቅምት ወር ለተከሰቱት ክስተቶች በጋዜጣው ውስጥ "የሰዎች ፈቃድ" በሚለው ጋዜጣ ላይ በበርካታ ጽሁፎች ምላሽ ሰጥቷል, አርታኢው ነበር, እና በስሙ ለመፈረም አልፈራም. በክረምቱ ቤተመንግስት ውስጥ በተፈጠረው ግፍ ወቅት ስለተፈፀመው ግፍ በአመዛኙ በወሬ ተጽፎ በተጻፉት በእነዚህ መጣጥፎች ውስጥ አዲሶቹ የሩሲያ ገዥዎች ነፍሰ ገዳይ፣ አስገድዶ መድፈር እና ዘራፊዎች ተደርገው ይታዩ ነበር። ይሁን እንጂ ሶሮኪን, ልክ እንደ ሌሎች የሶሻሊስት አብዮተኞች, የቦልሼቪኮች ኃይል ለረጅም ጊዜ እንደማይቆይ ተስፋ አያጡም. ከጥቅምት በኋላ ከጥቂት ቀናት በኋላ በማስታወሻ ደብተሩ ውስጥ "የሰራተኞች ሰዎች 'በማሰብ' የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ናቸው, የቦልሼቪክ ገነት መደበቅ ጀምሯል." እና በእሱ ላይ የተከሰቱት ክስተቶች ይህንን መደምደሚያ የሚያረጋግጡ ይመስላሉ-ሰራተኞቹ ብዙ ጊዜ ከመታሰር አድነውታል. ይህ ሁሉ በህገ-መንግስት ምክር ቤት እርዳታ ስልጣንን ከቦልሼቪኮች በቅርቡ ሊወሰድ ይችላል የሚል ተስፋ ሰጠ።
ሆኖም ይህ አልሆነም። አንዱ ንግግሮች "በአሁኑ ወቅት" በፒ.ኤ. ሶሮኪን በያሬንስክ ከተማ ሰኔ 13, 1918. በመጀመሪያ ደረጃ, ሶሮኪን ለተመልካቾች አስታወቀ, "በጥልቅ እምነት መሰረት, የህዝቡን ስነ-ልቦና እና መንፈሳዊ እድገትን በጥንቃቄ በማጥናት, ለእሱ ግልጽ ነበር. ቦልሼቪኮች ወደ ስልጣን ከመጡ ምንም ጥሩ ነገር አይፈጠርም ... ህዝባችን በሰው መንፈስ እድገት ውስጥ ያንን ደረጃ ገና አላለፈም ። የሀገር ፍቅር ደረጃ፣ የሀገር አንድነት እና የህዝብ ሃይል ንቃተ ህሊና ያለሱ የሶሻሊዝም በሮች መግባት አይቻልም። ይሁን እንጂ "በማይታለፍ የታሪክ ሂደት - ይህ መከራ ... የማይቀር ሆነ." አሁን, - ሶሮኪን ቀጠለ, - "የጥቅምት 25 አብዮት አጓጊ መፈክሮች ተግባራዊ እንዳልሆኑ ብቻ ሳይሆን ሙሉ በሙሉ እንደተረገጡ እና እነዚያን በፖለቲካዊ መልኩ አጥተናል"; ከዚህ በፊት የነበራቸው ነፃነቶች እና ድሎች። የመሬቱ ማህበራዊነት ቃል የተገባለት አልተከናወነም ፣ ግዛቱ ወድቋል ፣ ቦልሼቪኮች "ከጀርመን ቡርጂዮይ ጋር ግንኙነት ጀመሩ ፣ ቀድሞውንም ድሃ ሀገር እየዘረፈ ነው።"
ፒ.ኤ. ሶሮኪን የእንደዚህ አይነት ፖሊሲ መቀጠል ወደ የእርስ በርስ ጦርነት እንደሚመራ ተንብዮ ነበር: - "የተስፋው ዳቦ አይሰጥም, ነገር ግን በመጨረሻው ትእዛዝ በግማሽ የተራበ ገበሬዎች በታጠቁ ሰራተኞች በኃይል መወሰድ አለባቸው. ሰራተኞቹ በእንዲህ አይነት የእህል ዘረፋ ገበሬውን ከሰራተኛው ነጥለው በሁለት ሰራተኛ መካከል ጦርነት እንደሚጀምሩ ያውቃሉ። ጥቂት ቀደም ብሎ ሶሮኪን በስሜት በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ሲል ተናግሯል፡- “አስራ ሰባተኛው አመት አብዮትን ሰጠን፣ ግን ለሀገሬ ምን አመጣው ከጥፋት እና ከማፈር በስተቀር። የተገለጠው የአብዮቱ ፊት የአውሬ፣ ጨካኝ እና ኃጢአተኛ ጋለሞታ እንጂ የሌላ አብዮት ታሪክ ፀሃፊዎች ያቀረቧቸው የጣኦት ንፁህ ፊት አይደለም።
ሆኖም ፣ በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ወደ አሥራ ሰባተኛው ዓመት እየጠበቁ እና ወደ አሥራ ሰባተኛው ዓመት እየተቃረቡ ያሉትን ብዙ የፖለቲካ ሰዎች በቁጥጥር ስር ያዋለው ብስጭት ቢኖርም ። ፒቲሪም አሌክሳንድሮቪች ሁኔታው ምንም ተስፋ እንደሌለው ያምን ነበር, ምክንያቱም "ከዚህ የከፋ ሊሆን የማይችል ሁኔታ ላይ ደርሰናል, እና የበለጠ የተሻለ እንደሚሆን ማሰብ አለብን." በኤንቴንቴ ውስጥ የሩሲያ አጋሮች እርዳታ ለማግኘት ተስፋ በማድረግ ይህንን ተስፋ አስቆራጭ መሠረት ለማጠናከር ሞክሯል ።
እንቅስቃሴ ፒ.ኤ. ሶሮኪን ሳይስተዋል አልቀረም። በሩሲያ ሰሜናዊ የቦልሼቪኮች ኃይል ሲጠናከር, ሶሮኪን በጁን 1918 መገባደጃ ላይ በአርካንግልስክ ውስጥ የነጭ ጥበቃ መንግሥት መሪ ከሆነው N.V.Tchaikovsky ጋር ለመቀላቀል ወሰነ. ነገር ግን ወደ አርካንግልስክ ከመድረሱ በፊት ፒቲሪም አሌክሳንድሮቪች ወደ ቬሊኪ ኡስትዩግ ተመለሰ በአካባቢው የቦልሼቪክ መንግሥት መገለባበጡ። ይሁን እንጂ በቬሊኪ ኡስታዩግ ፀረ-ኮምኒስት ቡድኖች ለዚህ እርምጃ በቂ ጥንካሬ አልነበራቸውም. እና ሶሮኪን እና ጓደኞቹ አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ገቡ - ቼኪስቶች ተረከዙን ተከትለው ተይዘዋል. በእስር ቤት ውስጥ, ሶሮኪን ለሴቬሮ-ዲቪንስክ ግዛት ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ደብዳቤ ጻፈ, እሱ ከምክትል ሥልጣኑ መልቀቁን አስታውቋል, የሶሻሊስት-አብዮታዊ ፓርቲ እና እራሱን በሳይንስ እና በሕዝባዊ ትምህርት መስክ ለመስራት ያለውን ፍላጎት. በታህሳስ 1918 ፒ.ኤ. ሶሮኪን ከእስር ቤት ተለቀቀ, እና ወደ ንቁ የፖለቲካ እንቅስቃሴ አልተመለሰም. በታህሳስ 1918 እንደገና በፔትሮግራድ ማስተማር ጀመረ ፣ በሴፕቴምበር 1922 ወደ በርሊን ሄደ ፣ እና ከአንድ አመት በኋላ ወደ አሜሪካ ተዛወረ እና ወደ ሩሲያ አልተመለሰም ።
2. "በውጭ አገር የሩሲያ" ርዕዮተ ዓለም አስተሳሰብ
የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት እና የሩስያ አብዮት ወዲያውኑ በባህላዊ አስተሳሰብ ውስጥ ጥልቅ ነጸብራቅ አገኘ. "Eurasias" የሚባሉት ሀሳቦች በጣም ብሩህ እና በተመሳሳይ ጊዜ ስለ ባህል ታሪካዊ እድገት አዲስ ዘመን ብሩህ ግንዛቤ ሆነ። ከነሱ መካከል ትላልቅ ሰዎች: ፈላስፋ እና የሃይማኖት ምሁር ጂ.ቪ. ፍሎሮቭስኪ, የታሪክ ምሁር ጂ.ቪ. Vernadsky, የቋንቋ እና የባህል ተመራማሪ N.S. Trubetskoy, የጂኦግራፈር እና የፖለቲካ ሳይንቲስት P.N. Savitsky, የማስታወቂያ ባለሙያ V.P. Suvchinsky, ጠበቃ እና ፈላስፋ ኤል.ፒ. ካርሳቪን. ኢውራሺያኖች ከሩሲያ ለተባረሩት ወገኖቻቸው ድፍረት ነበራቸው አብዮቱ የማይረባ፣የሩሲያ ታሪክ መጨረሻ ሳይሆን አዲስ ገፅ በአሳዛኝ ሁኔታ የተሞላ ነው። ለእንደዚህ ዓይነቶቹ ቃላቶች መልሱ ከቦልሼቪኮች ጋር እና ከ OGPU ጋር በመተባበር ክስ ነበር ።
ነገር ግን፣ ከስላቭፊዝም፣ ፖክቬኒዝም እና በተለይም ከፑሽኪን ወግ ጋር በሩስያ ማሕበራዊ አስተሳሰብ፣ በጎጎል፣ ቱትቼቭ፣ ዶስቶየቭስኪ፣ ቶልስቶይ፣ ሊዮንቲየቭ ስም የተወከለው የርዕዮተ ዓለም እንቅስቃሴ ጋር ግንኙነት ነበረው፤ ይህም ከነበረው የርዕዮተ ዓለም እንቅስቃሴ ጋር ነው። ስለ ሩሲያ ፣ ታሪኳ እና ባህሏ አዲስ ፣ የዘመነ እይታ በማዘጋጀት ላይ። በመጀመሪያ ደረጃ "ምስራቅ-ምዕራብ-ሩሲያ" የሚለው ቀመር በታሪክ ፍልስፍና ውስጥ ተሠርቷል. ዩራሲያ በተፈጥሮ ድንበሮች የተሞላው ጂኦግራፊያዊ ክልል ነው ከሚለው እውነታ በመነሳት ፣ በድንገት ታሪካዊ ሂደት ፣ በመጨረሻ ፣ የሩሲያን ህዝብ ለመቆጣጠር የታሰበው - የእስኩቴስ ፣ ሳርማትያውያን ፣ ጎትስ ፣ ሁንስ ፣ አቫርስ ፣ ካዛርስ ፣ ካማ ቡልጋሪያውያን እና ሞንጎሊያውያን። G.V.Vernadsky የሩሲያ ግዛት መስፋፋት ታሪክ በከፍተኛ ደረጃ የሩሲያ ሕዝብ ያላቸውን ልማት ቦታ ጋር መላመድ ታሪክ ነው - Eurasia, እንዲሁም Eurasia መላውን ቦታ ወደ ኢኮኖሚያዊ እና መላመድ ነው አለ. የሩሲያ ህዝብ ታሪካዊ ፍላጎቶች.
ጂቪ ፍሎሮቭስኪ ከዩራሲያን እንቅስቃሴ በመነሳት የኢራሲያኒዝም እጣ ፈንታ የመንፈሳዊ ውድቀት ታሪክ ነው ሲል ተከራከረ። ይህ መንገድ የትም አያደርስም። ወደ መጀመሪያው ነጥብ መመለስ አለብን. ለተፈጠረው አብዮት ፍላጎት እና ጣዕም ፣ ፍቅር እና እምነት በአካሎች ፣ በተፈጥሮ እድገት ኦርጋኒክ ህጎች ውስጥ ፣ ታሪክ እንደ ኃይለኛ ኃይለኛ ሂደት ሀሳብ ታሪክ ፈጠራ መሆኑን በዩራሺያውያን ፊት ቅርብ ነው። እና አንድ ጀብዱ, እና የሆነውን እና የሆነውን እንደ ምልክት እና ፍርድ ብቻ መቀበል አስፈላጊ ነው, የእግዚአብሔር, እንደ አስፈሪ የሰው ልጆች ነጻነት ጥሪ.
የነፃነት ጭብጥ በምዕራቡ ዓለም በጣም ታዋቂው የሩሲያ ፍልስፍና እና ባህላዊ አስተሳሰብ ተወካይ በሆነው በ N.A. Berdyaev ሥራ ውስጥ ዋነኛው ነው። ሊበራሊዝም - በአጠቃላይ ፍቺው - የነፃነት ርዕዮተ ዓለም ከሆነ፣ የዚህ ሩሲያዊ አሳቢ ሥራ እና የዓለም አተያይ ቢያንስ በ‹‹የነፃነት ፍልስፍና› (1911)) በግልጽ የክርስቲያን-ሊበራል ቀለም ያገኛል ብሎ መከራከር ይቻላል። . ከማርክሲዝም (የፈጠራ መንገዱን በጀመረበት ጉጉት) በአለም አተያዩ፣ በእድገት ላይ ያለው እምነት ተጠብቆ የቆየ እና የዩሮ ማእከላዊ አቅጣጫው ተጠብቆ አያውቅም። በባህላዊ ግንባታዎቹ ውስጥ ኃይለኛ የሄግሊያን ንብርብርም አለ.
ሄግል እንደገለጸው የዓለም ታሪክ እንቅስቃሴ በግለሰብ ብሔራት ኃይሎች በመንፈሳዊ ባህላቸው (በመርህ እና በሃሳብ) የተለያዩ ገጽታዎች ወይም አፍታዎችን በፍፁም ሀሳቦች ውስጥ በማረጋገጥ, ከዚያም Berdyaev, ጽንሰ-ሐሳቡን በመተቸት ከሆነ. የ "አለምአቀፍ ስልጣኔ", ከፍተኛውን ኢሰብአዊነት ለማሳካት አንድ ታሪካዊ መንገድ ብቻ እንዳለ ያምናል, የሰው ልጅ አንድነት - የብሄራዊ እድገት እና ልማት, የብሄራዊ ፈጠራ መንገድ. ሁሉም-ሰብአዊነት በራሱ የለም, በግለሰብ ብሔረሰቦች ምስሎች ውስጥ ብቻ ይገለጣል. ከዚሁ ጋር ብሔር፣ ብሔረሰቦች፣ ሕዝቦች ባሕል የተፀነሰው እንደ “ሜካኒካል ቅርጽ የሌለው ስብስብ” ሳይሆን እንደ አጠቃላይ መንፈሳዊ “ኦርጋኒክ” ነው። የህዝቦች ባህላዊ እና ታሪካዊ ህይወት ፖለቲካዊ ገጽታ በበርዲያቭ የተገለጠው "አንድ - ብዙ - ሁሉም" በሚለው ቀመር ነው, በዚህ ውስጥ የሄግሊያን ዲፖቲዝም, ሪፐብሊክ እና ንጉሳዊ አገዛዝ በአውቶክራቲክ, ሊበራል እና ሶሻሊስት ግዛቶች ተተክተዋል. ከቺቼሪን በርዲያቭ በባህል ልማት ውስጥ "ኦርጋኒክ" እና "ወሳኝ" ወቅቶችን ሀሳብ ወሰደ።
በርዲዬቭ በታሪካዊ እና ባህላዊ ነጸብራቅ ውስጥ የታገለው የሩሲያ “የማይታወቅ ምስል” በሩሲያ ሀሳብ (1946) ውስጥ የተሟላ መግለጫ አግኝቷል። የሩሲያ ህዝብ በውስጡ እንደ "ከፍተኛ የፖላራይዝድ ህዝብ" ተለይቷል, እንደ ግዛት እና ስርዓት አልበኝነት ተቃራኒዎች, ጨካኝ እና ነጻነት, ጭካኔ እና ደግነት, እግዚአብሔርን መፈለግ እና ተዋጊ አምላክ የለሽነት. የ “የሩሲያ ነፍስ” (እና ከውስጡ የሚበቅለው የሩሲያ ባህል) አለመመጣጠን እና ውስብስብነት ቤርዲያቭ በሩሲያ ውስጥ ሁለት የዓለም ታሪክ ጅረቶች ተጋጭተው ወደ መስተጋብር መምጣታቸውን ያብራራል - ምስራቅ እና ምዕራብ። የሩስያ ህዝቦች አውሮፓውያን ብቻ አይደሉም, ግን የእስያ ህዝቦችም አይደሉም. የሩሲያ ባህል ሁለት ዓለምን ያገናኛል. እሱ "ሰፊው ምስራቅ-ምዕራብ" ነው. በምዕራባዊ እና በምስራቅ መርሆዎች መካከል ባለው ትግል ምክንያት የሩስያ ባህላዊ-ታሪካዊ ሂደት የማቋረጥ እና አልፎ ተርፎም ጥፋትን ያሳያል. የሩስያ ባሕል ከአምስት ነፃ ጊዜ ምስሎች (ኪይቭ, ታታር, ሞስኮ, ፔትሪን እና ሶቪየት) እና ምናልባትም አሳቢው "አዲስ ሩሲያ ይኖራል" ብሎ ያምናል.
የ G.P. Fedotov ሥራ "ሩሲያ እና ነፃነት", ከበርዲዬቭ "የሩሲያ ሀሳብ" ጋር በአንድ ጊዜ የተፈጠረ, በሩሲያ ውስጥ የነፃነት እጣ ፈንታ በባህላዊ ሁኔታ ውስጥ ያለውን ጥያቄ ያብራራል. ለእሱ መልሱን ማግኘት የሚቻለው እንደ ደራሲው ከሆነ "ሩሲያ የምዕራባውያን ባህል ህዝቦች ክበብ" ወይም ወደ ምስራቅ (እና ወደ ምስራቅ ከሆነ, ከዚያ በምን መልኩ) እንደሆነ ከተረዳ በኋላ ብቻ ነው? ሩሢያ ምሥራቁን በሁለት መልክ ታውቃለች ብሎ በማመን “አስከፊ” (አረማዊ) እና ኦርቶዶክስ (ክርስቲያን)። በተመሳሳይ ጊዜ የሩሲያ ባህል የተፈጠረው በሁለት የባህል ዓለማት ዳርቻ ላይ ነው-ምስራቅ እና ምዕራብ። በሩሲያ የሺህ ዓመት ባህላዊ እና ታሪካዊ ወግ ውስጥ ከእነሱ ጋር ያለው ግንኙነት አራት ዋና ዋና ቅርጾችን ወስዷል.
የኪየቫን ሩሲያ የባይዛንቲየም, የምዕራብ እና የምስራቅ ባህላዊ ተጽእኖዎችን በነፃነት ተረድታለች. የሞንጎሊያ ቀንበር ጊዜ የሩሲያ ባህል ሰው ሰራሽ ማግለል, በምዕራቡ (ሊቱዌኒያ) እና በምስራቅ (ሆርዴ) መካከል የሚያሰቃይ ምርጫ ጊዜ ነው. በሙስኮቪት መንግሥት ዘመን የነበረው የሩሲያ ባህል ከምሥራቃዊው ዓይነት ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ግንኙነቶች ጋር የተቆራኘ ነበር (ምንም እንኳን ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሩሲያ እና በምዕራቡ መካከል ግልጽ የሆነ መቀራረብ ታይቷል)። ከጴጥሮስ 1 እስከ አብዮት ባለው ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ አዲስ ዘመን ወደ ራሱ ይመጣል። በሩሲያ መሬት ላይ የምዕራባውያን ሥልጣኔ ድልን ይወክላል. ይሁን እንጂ በመኳንንት እና በሰዎች መካከል ያለው ጠላትነት, በባህል መስክ በመካከላቸው ያለው ክፍተት, Fedotov ያምናል የአውሮፓን ውድቀት እና የነፃነት እንቅስቃሴን አስቀድሞ ወስኗል. ቀድሞውኑ በ 60 ዎቹ ውስጥ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ማህበራዊ እና መንፈሳዊ ነፃነት ውስጥ ወሳኝ እርምጃ ሲወሰድ ፣ በጣም ኃይለኛ የምዕራባውያን ክፍል ፣ የነፃነት እንቅስቃሴ በ “ፀረ-ሊበራል ቻናል” ላይ ሄደ። በውጤቱም ፣ መላው የሩሲያ የቅርብ ማህበራዊ እና ባህላዊ እድገት እንደ “የፍጥነት አደገኛ ውድድር” ታየ - የነፃነት አውሮፓዊነትን ወይም የሞስኮን አመጽ ምን ይከለክላል ፣ ይህም ወጣቱን ነፃነት በሕዝባዊ ቁጣ ማዕበል ያጥባል? መልሱ ይታወቃል።
በ 29 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ። የሩሲያ የፍልስፍና ክላሲኮች ፣ በምዕራባውያን እና በስላቭልስ መካከል በተፈጠሩ አለመግባባቶች እና በቪኤል ፈጠራ ግፊት ተጽዕኖ ውስጥ የዳበሩ። ሶሎቪቭ ወደ መጨረሻው መጣ. I. A. Ilyin በጥንታዊው የሩሲያ አስተሳሰብ የመጨረሻ ክፍል ውስጥ ልዩ ቦታን ይይዛል። ምንም እንኳን ግዙፍ እና ጥልቅ መንፈሳዊ ቅርስ ቢኖረውም, ኢሊን ስለ ሩሲያ ዲያስፖራ በጣም ታዋቂ እና ብዙም ያልተማረ አሳቢ ነው. እኛን ከሚስብ አንፃር የሩስያን ሀሳብ ሜታፊዚካል እና ታሪካዊ አተረጓጎም በጣም አስፈላጊ ነው.
ኢሊን እንደ ሩሲያ ህዝብ እንደዚህ ያለ ሸክም እና ተግባር እንደሌለው ያምን ነበር. የሩሲያ ተግባርበህይወት እና በአስተሳሰብ ፣ በታሪክ እና በባህል ውስጥ አጠቃላይ መግለጫን ያገኘ ፣ በአሳቢው እንደሚከተለው ይገለጻል-የሩሲያ ሀሳብ የልብ ሀሳብ ነው። የሚያሰላስል ልብ ሀሳብ። ራዕዩን ለድርጊት ፍላጎት እና ለግንዛቤ እና ለቃላቶች ለማሰብ በነፃነት የሚያሰላስል ልብ። የዚህ ሀሳብ አጠቃላይ ትርጉሙ ሩሲያ በታሪክ ከክርስትና የተወሰደችበት እውነታ ላይ ነው። ማለትም፡ "እግዚአብሔር ፍቅር ነው" በሚለው እምነት። በተመሳሳይም የሩሲያ መንፈሳዊ ባህል በባህል እና በሕዝብ ፊት ፍላጎትን ፣ አስተሳሰብን ፣ ቅርፅን እና አደረጃጀትን የሚገልጹ የሁለቱም ዋና ዋና ኃይሎች (ልብ ፣ ማሰላሰል ፣ ነፃነት ፣ ሕሊና) እና ሁለተኛ ኃይሎች ውጤት ነው ። ሕይወት. በሃይማኖታዊ ፣ ጥበባዊ ፣ ሳይንሳዊ እና ህጋዊ ዘርፎች ፣ ኢሊን በነጻ እና በተጨባጭ የሚያሰላስል የሩሲያ ልብን አገኘ ፣ ማለትም ፣ ማለትም። የሩሲያ ሀሳብ.
የኢሊን አጠቃላይ እይታ ስለ ሩሲያ ባህላዊ እና ታሪካዊ ሂደት የሚወሰነው የሩሲያን ሀሳብ እንደ ኦርቶዶክስ ክርስትና ሀሳብ በመረዳት ነው። የሩሲያ ህዝብ ፣ እንደ ታሪካዊ የህይወት እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ፣ በገለፃዎቹ ውስጥ (የመጀመሪያ ፣ ቅድመ ታሪክ እና የመንግስት ግንባታ ሂደቶችን በተመለከተ) ከስላቭፊል ጋር በጣም ቅርብ በሆነ ባህሪ ውስጥ ይታያል። እሱ የሚኖረው በጎሳ እና በጋራ ህይወት ሁኔታዎች ውስጥ ነው (በመሳፍንት ስልጣን ውስጥ ካለው የቪቼ ስርዓት ጋር)። እሱ የሁለቱም ሴንትሪፔታል እና ሴንትሪፉጋል ዝንባሌዎች ተሸካሚ ነው ፣ በእንቅስቃሴው ውስጥ ፈጠራ ፣ ግን አጥፊ መርህም ይገለጻል። በሁሉም የባህላዊ እና ታሪካዊ እድገት ደረጃዎች, ኢሊን የንጉሳዊውን የስልጣን መርህ ብስለት እና ማረጋገጫ ላይ ፍላጎት አለው. የድህረ-ፔትሪን ዘመን በጣም የተከበረ ነው ፣ ይህም የኦርቶዶክስ እና ዓለማዊ ሥልጣኔ አዲስ ውህደት ፣ ጠንካራ የግዛት ኃይል እና የ 60 ዎቹ ታላቅ ማሻሻያዎችን ሰጠ። አሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን የሶቪየት ስርዓት ቢመሰረትም ኢሊን በሩሲያ መነቃቃት ያምን ነበር.
ከአንድ ሚሊዮን የሚበልጡ የቀድሞ የሩስያ ተገዢዎች ስደት በተለያዩ መንገዶች አጋጥሞታል. ምናልባትም በ 1920 ዎቹ መገባደጃ ላይ በጣም የተለመደው አመለካከት የታሪካዊ ሩሲያን ሁሉንም ህይወት ሰጪ መርሆች ለመጠበቅ እና ለማዳበር የተነደፈውን የሩሲያ ዲያስፖራ ልዩ ተልዕኮ ማመን ነበር ።
በ 20 ዎቹ እና 30 ዎቹ መገባደጃ ላይ ከፍተኛውን ልምድ ያገኘው የመጀመሪያው የሩሲያ ፍልሰት ማዕበል በ 40 ዎቹ ውስጥ ከንቱ መጣ። የእሱ ተወካዮች የሩስያ ባህል ከሩሲያ ውጭ ሊኖር እንደሚችል አረጋግጠዋል. የሩስያ ፍልሰት እውነተኛ ስኬትን አስገኝቷል - እጅግ በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ የሩስያ ባህል ወጎችን ጠብቆ ያበለጽጋል.
በ 1980 ዎቹ መገባደጃ ላይ የጀመረው የፔሬስትሮይካ እና የሩስያ ማህበረሰብ መልሶ ማደራጀት የሩስያ ስደትን ችግር ለመፍታት አዲስ መንገድ ከፍቷል. በታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሩሲያ ዜጎች በተለያዩ መንገዶች ወደ ውጭ አገር የመጓዝ መብት ተሰጥቷቸዋል. ቀደም ሲል የሩስያ ስደት ግምቶች ተሻሽለዋል. በተመሳሳይ ጊዜ፣ በዚህ አቅጣጫ ካሉት አዎንታዊ ጊዜያት ጋር፣ በስደት ላይ አንዳንድ አዳዲስ ችግሮችም ታይተዋል።
ስለወደፊቱ የሩስያ ስደት መተንበይ, ይህ ሂደት እንደሚቀጥል እና አዲስ ባህሪያትን እና ቅጾችን እንደሚያገኝ በበቂ ሁኔታ በእርግጠኝነት መናገር ይችላል. ለምሳሌ፣ በቅርብ ጊዜ ውስጥ፣ አዲስ “የጅምላ ፍልሰት” ሊመጣ ይችላል፣ ማለትም፣ የጠቅላላው የህዝብ ስብስብ ወይም ሌላው ቀርቶ በውጭ አገር ያሉ ህዝቦች (እንደ “የአይሁድ ፍልሰት”) መልቀቅ። “የተገላቢጦሽ ፍልሰት” የመሆን እድሉ እንዲሁ አይገለልም - ቀደም ሲል ከዩኤስኤስአር የወጡ እና እራሳቸውን በምዕራቡ ዓለም ያላገኙ ሰዎች ወደ ሩሲያ መመለስ። "በቅርብ ስደት" ላይ ያለው ችግር ሊባባስ ይችላል, ለዚህም አስቀድሞ መዘጋጀትም አስፈላጊ ነው.
እና በመጨረሻም ፣ ከሁሉም በላይ ፣ በውጭ አገር 15 ሚሊዮን ሩሲያውያን ከእኛ ጋር አንድ አይነት አባት ሀገር የሚጋሩ ወገኖቻችን መሆናቸውን መታወስ አለበት - ሩሲያ!
ከ95 ዓመታት በፊት የተፈጸሙትን አስከፊ ክስተቶች እናስታውሳለን። ያኔ በሀገሪቱ ተከስቶ የነበረው አሳዛኝ ክስተት በአዋቂዎች ዘንድ ብቻ አልነበረም የተሰማው። ልጆቹ በራሳቸው መንገድ ተረድተውታል, በተጨባጭ, ግልጽ እና ጥርት ያለ. በ 1920 ዎቹ ውስጥ ወንዶች እና ሴቶች. የእነዚያ ልጆች ድምጾች የበለጠ እና የበለጠ እውነት ይናገራሉ, እንዴት እንደሚዋሹ አያውቁም.
መዋሸት አልችልም።
እ.ኤ.አ. በመሠረቱ፣ ከሞላ ጎደል እየሆነ ያለውን ነገር በአንድ ጊዜ “ማስታወስ” ጀመሩ። እናም ይህ ሊገለጽ የሚችለው በፖለቲካዊ ሁኔታው ተፅእኖ ብቻ ነው-በአገሪቱ የተከሰተውን በቀጥታ እና እያንዳንዱን ዜጋ በቀጥታ የነካው ፣ ሙሉ በሙሉ ተገልብጦ ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ህይወታቸውን በቀላሉ ይሰብራሉ ፣ ይህም የቅርብ ጊዜውን እንደገና እንዲያስቡ እና እንደገና እንዲያስቡ ያስገድዳቸዋል ። እንደገና፣ በአብዮታዊው ዘመን ለሚነሱት የማይታለሉ ወይም የማይሟሟ ጥያቄዎች ባልተጠበቀ እና በሰላማዊ መንገድ መልስ ለማግኘት መፈለግ። የሚያስደንቅ ሊመስል ይችላል ነገር ግን የመጀመሪያዎቹ የድህረ-አብዮታዊ ዓመታት አለመግባባት “ማስታወስ” ፖሊፎኒ ሁል ጊዜ እዚያ ለመስማት አስቸጋሪ በሚመስሉ ሰዎች ድምጽ ውስጥ ይጣበቅ ነበር - በዚህ አስቸጋሪ ጊዜ ያደጉ ልጆች።
በእርግጥም፣ የ1920ዎቹ ወንዶችና ሴቶች ልጆች ከ1917 አብዮት በኋላ በራሳቸው፣ በወላጆቻቸው፣ ለሌሎች ቅርብ እና ቅርብ ያልሆኑ ሰዎች ላይ የደረሰውን ነገር የሚዳስሱ ብዙ የተፃፉ ጽሑፎችን ትተዋል። በአብዛኛው, እንደዚህ አይነት የልጅነት ትውስታዎች በትምህርት ቤት ድርሰቶች መልክ ተጠብቀዋል. በዚህ የልጆች ማስታወሻዎች ላይ የአዋቂዎች ተፅእኖ በጣም ትልቅ ነበር የሚለውን እውነታ ሳይክዱ - ቁመናቸው እንኳን በአዋቂዎች ተጀምሯል - የእነዚህ ትዝታዎች አስፈላጊነት በቀላሉ ሊገመት አይችልም። አስተዋይ ልጆች አንዳንድ ጊዜ አዋቂዎች ያላዩትን አስተውለው አስተካክለዋል ብቻ ሳይሆን፣ የራሳቸውን፣ የብዙ ክስተቶችን፣ እውነታዎችን እና ክስተቶችን የራሳቸውን፣ “የልጆች” ትርጓሜዎችን ማቅረባቸው ብቻ ሳይሆን፣ በግልጽ፣ በቅንነት እና በግልፅ የጻፉት ነገር ቀላል በሆነ መንገድ ነው የጻፉት። የማስታወሻ ደብተር ገፆች ወዲያው ወደ ኑዛዜ ዓይነት ተለወጡ። ከያሮስላቪል ግዛት የመጣች የ12 ዓመቷ ልጃገረድ የሰጠችው ኑዛዜ “እንዴት እንደምዋሽ አላውቅም፣ ግን እውነቱን እጽፋለሁ” በማለት የሲቪል ፍጻሜው ካለቀ ብዙም ሳይቆይ ወደ ተጻፉት አብዛኞቹ የልጅነት ትውስታዎች ሊስፋፋ ይችላል። በሩሲያ ውስጥ ጦርነት.
የ 1917 ልጆች
የ 1917 አብዮት የመጀመሪያዎቹ የልጅነት ትዝታዎች በ "የቀድሞው" የጽሑፍ ባህል የተመሰረቱ እና "በእንግዶች" ልጆች የተፈጠሩ ናቸው. እነዚህ ጽሑፎች በግልጽ ፖለቲካ ተደርገዋል ፣ ይህም ለመረዳት የሚቻል ነው ፣ ያለፈው ጊዜ በፍጥነት ለእነዚህ ልጆች ወደ “የጠፋች ገነት” ተለው hasል ፣ ብዙውን ጊዜ ከጠፋች እናት ሀገር እና ከስደተኛ አፈ ታሪክ ጋር - ከሩሲያውያን ስደተኛ አስተማሪዎች ፣ ጸሐፊዎች አንዱ በከንቱ አልነበረም። እና የማስታወቂያ ባለሙያው N.A. Tsurikov "ትንሽ ስደተኛ ወፎች" ብለው ጠሯቸው. እ.ኤ.አ. በ 1923 በፕራግ የተቋቋመው በውጭ ሀገር የመካከለኛው እና የታችኛው የሩሲያ ትምህርት ቤቶች ጉዳዮች ፔዳጎጂካል ቢሮ ግምቶች መሠረት በታላቅ የቲዎሎጂ ሊቅ ፣ ፈላስፋ እና መምህር ቪ.ቪ. ዕድሜያቸው ለትምህርት የደረሱ ልጆች በውጭ አገር . ከእነዚህ ውስጥ ቢያንስ 12 ሺህ ሰዎች በውጭ አገር የሩሲያ ትምህርት ቤት ተምረዋል. በስደተኛ መምህራን ያምኑ ነበር ያለ ምክንያት አይደለም, በሩሲያ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ማጥናት የልጆችን ብሔራዊ ማንነት ለመጠበቅ, የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን እና የኦርቶዶክስ እምነትን ጨምሮ. የኦርቶዶክስ ቀሳውስት በግልም ሆነ እንደ ህዝባዊ ድርጅቶች መሪዎች, በሩሲያ የስደተኞች ትምህርት ቤቶች አፈጣጠር እና አሠራር ውስጥ ትልቅ ሚና እንደተጫወቱ ልብ ሊባል ይገባል. ለህፃናት እና ወጣቶች አስተዳደግ እና ትምህርት እና በቀጥታ በሩሲያ ትምህርት ቤት ሕይወት ውስጥ ለሥነ-ልቦና እና ለትምህርታዊ መሠረቶች እድገት ከፍተኛ አስተዋጽኦ ያበረከተው በሃይማኖታዊ አሳቢ ፣ የሃይማኖት ምሁር እና ፈላስፋ G.V. Florovsky ፣ መስራች እና የመጀመሪያ ደረጃ ተዋረድ የሩስያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በውጭ አገር፣ ሜትሮፖሊታን አንቶኒ (ክራፖቪትስኪ) እና የወደፊት ተተኪው ሜትሮፖሊታን አናስታሲ (ግሪባኖቭስኪ)፣ የፕራግ ሰርግየስ (ኮሮሌቭ) ጳጳስ፣ የቅርብ ጓደኛው፣ በዋነኛነት በሩሲያ ኢሚግሬ ትምህርት ቤቶች የእግዚአብሔርን ሕግ የማስተማር አደራ ተሰጥቶት ነበር። የሩሲያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት የሀገረ ስብከት አስተዳደር የክብር ሊቀ መንበር አርክማንድሪት ይስሐቅ (ቪኖግራዶቭ) እ.ኤ.አ. ምዕራብ አውሮፓሜትሮፖሊታን ኢቭሎጊ (ጆርጂየቭስኪ) ፣ በቻይና ውስጥ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ተልእኮ ኃላፊ ፣ ሜትሮፖሊታን ኢንኖከንቲ (ፊጉሮቭስኪ) እና ሌሎች ብዙ። በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ጥላ ስር የተለያዩ የህፃናት እና የወጣት ድርጅቶች በውጭ አገር ይሠሩ ነበር: ስካውቶች, ጭልፊት, የልጆች መዘምራን, ኦርኬስትራ እና የቲያትር ቡድኖች, የሩሲያ ባህል ቀናት በመደበኛነት ይካሄዱ እና የሩሲያ ልጅ ቀን በቃለ መጠይቁ ላይ ይከበራል. በቤተክርስቲያን የሰሌዳ ክፍያ እና የደንበኝነት ምዝገባ ዝርዝሮች አማካኝነት ለህፃናት ፍላጎቶች የሚሰበሰበው ገንዘብ ነበር።በታኅሣሥ 1923 ከትልቁ የሩስያ ኤሚግሬ ትምህርት ቤቶች አንዱ በሆነው በሞራቪስካ ትሬዝቦቭ (ቼኮዝሎቫኪያ) የሚገኘው የሩሲያ ጂምናዚየም በዳይሬክተሩ አነሳሽነት ሁለት ትምህርቶች ባልተጠበቀ ሁኔታ ተሰርዘዋል እና ሁሉም ተማሪዎች “የእኔ ትውስታዎች” በሚለው ርዕስ ላይ አንድ ጽሑፍ እንዲጽፉ ተጠየቁ ። ከ 1917 ጀምሮ ወደ ጂምናዚየም ከገቡበት ቀን ጀምሮ "(ከሌሎች የዳሰሳ ጥናቱ ተሳታፊዎች መካከል የማሪና Tsvetaeva Ariadna Efron ሴት ልጅ ነበረች ፣ ከብዙ ዓመታት በኋላ በማስታወሻዎቿ ላይ የፃፈችው) ። በኋላ፣ የፔዳጎጂካል ቢሮ ይህንን ልምድ በቡልጋሪያ፣ ቱርክ፣ ቼኮዝሎቫኪያ እና ዩጎዝላቪያ ላሉ ሌሎች በርካታ የሩሲያ ኤሚግሬ ትምህርት ቤቶች አራዘመ። በውጤቱም, በመጋቢት 1, 1925, ቢሮው በአጠቃላይ 6.5 ሺህ በእጅ የተጻፉ 2403 ጽሑፎችን ሰብስቧል. የማስታወሻዎች ትንተና ውጤቶች በበርካታ ብሮሹሮች ውስጥ ታትመዋል, ነገር ግን ማስታወሻዎቹ እራሳቸው ለረጅም ጊዜ አልታተሙም እና በመጀመሪያ በፕራግ ውስጥ በሩሲያ የውጭ ታሪክ መዝገብ ቤት ውስጥ ተከማችተዋል, እና ከዓለም መጨረሻ በኋላ ወደ ሩሲያ ከተላለፈ በኋላ. ጦርነት II፣ በUSSR TsGAOR (አሁን የመንግስት መዝገብ) የራሺያ ፌዴሬሽን). ከእነዚህ ሰነዶች መካከል አንዳንዶቹ (ከ300 በላይ) የታተሙት በ1997 ብቻ በአርኪማንድሪት ኪሪል (ፓቭሎቭ) በረከት ነው።
የተሰበሰቡት ድርሰቶች በጣም የተለያዩ ናቸው ይህም በአጋጣሚ አይደለም፡ ለነገሩ የተለያየ እድሜ ባላቸው ተማሪዎች የተፃፉ ሲሆን የእድሜ ክልል ከ 8 (የመሰናዶ ክፍል ተማሪዎች) እስከ 24 አመት ድረስ (ወጣትነት ትምህርታቸውን የቀጠሉ ወጣቶች) የግዳጅ እረፍት). በዚህም መሰረት እነዚህ ድርሰቶች በድምፅ አንዳቸው ከሌላው በእጅጉ ይለያያሉ - ከትንንሾቹ በታላቅ ችግር ከተገኙ ከጥቂት መስመሮች እስከ 20 ገፅ የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች ድርሰቶች በጠባብ በትንሽ የእጅ ጽሁፍ ተፅፈዋል። ሕፃኑ እያደገ ሲሄድ እና የጽሑፍ ቋንቋው እየተሻሻለ ሲሄድ ፣ የግለሰቦችን ማስተካከል ፣ ብዙውን ጊዜ የተለያዩ ግለ-ባዮግራፊያዊ እውነታዎች ሲተካ ፣ ያለፈውን ጊዜ ለመረዳት በመሞከር ፣ የተተወችው እናት ሀገር እጣ ፈንታ ላይ በማመዛዘን ፣ እና ብዙውን ጊዜ የአገር ፍቅር ስሜቶች እና ስሜቶች በቀጥታ የሚመገቡት በጸሐፊዎቹ ሃይማኖታዊ አመለካከት እና ሃይማኖታዊ ንቃተ-ህሊና ነው። ሩሲያና የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ነበሩ፤ በአዲሱ የሶቪየት መንግሥት ያልተቀበሉት እነዚህ ልጆች የአባታቸውን ትንሣኤ ተስፋ ያዩት በክርስቶስ እምነት ነበር፡- “እግዚአብሔር የተበከሉትንና የተዋረደውን እንዲጠብቀው እንለምነው። , ግን አልተረሳም, ስደት ቢደርስበትም, የክርስትና እምነት, የእኛ ውድ ቅድስት ሩሲያ "; "በአንድ ቦታ, በሰፊው ሩሲያ ጥልቅ ውስጥ, የጥንት መንገድ ሰዎች ይታያሉ, የእግዚአብሔር ስም በከንፈሮቻቸው ላይ, ሩሲያን ለማዳን ይሄዳሉ"; "እውነት ታሸንፋለች እና ሩሲያ በክርስትና እምነት ብርሃን ትድናለች ብዬ አምናለሁ!"
እግዚአብሔር ከልጆች ጋር ነበር።
ከሁሉም ልዩነታቸው ጋር፣ አብዛኛው የልጅነት ትዝታዎች ትርጉም ባለው እና በግምገማ ወደ የተረጋጋ ተቃራኒ እቅድ ይስማማሉ፡ “ጥሩ ነበር - መጥፎ ሆነ። የቦልሼቪክ ቅድመ-ቀደምት በስደት ልጆች ጽሑፎች ውስጥ እንደ ውብ ፣ ደግ ተረት ተረት ታየ ፣ በዚህ ውስጥ ሁል ጊዜ ለሃይማኖት እና ለእግዚአብሔር ቦታ ነበር። በሩሲያ ውስጥ “ወርቃማ” ፣ “ጸጥ ያለ” ፣ “ደስተኛ” የልጅነት ጊዜን በማስታወስ ወንዶች እና ሴቶች ልጆች በእርግጠኝነት ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄደው ስጦታ ሲቀበሉ ፣ የገና እና የትንሳኤ ቀን የሚጠበቀው “ብሩህ በዓላት” እንደዚህ ባለ ትዕግስት በዝርዝር ገልፀዋል ። የገና ዛፍ እና ቀለም የተቀቡ የፋሲካ እንቁላሎች, በአቅራቢያው ወላጆች እና ጓደኞች ሲኖሩ, እና እንዲሁም - "መሐሪ የሆነ ሰው, ይቅር የማይለው እና የማይኮንን." የ6ኛ ክፍል ተማሪ “...ገና” ሲል ጽፏል የእንግሊዝኛ ትምህርት ቤትበኤሪንኬ (ቱርክ) ኢቫን ቹማኮቭ ውስጥ ለሩሲያ ወንዶች ልጆች። - ትሮፓሪዮንን ታጠናለህ ፣ ለአባትህ ፣ ለእናትህ ፣ ለእህቶችህ እና ለታናሽ ወንድምህ ትናገራለህ ፣ አሁንም ምንም ነገር አልገባውም። እና እናትህን ከሶስት ቀን በፊት ለማቲንስ እንድትነቃ ትጠይቃለህ. በቤተክርስቲያን ውስጥ ተረጋግተህ ቆመሃል፣ በየደቂቃው እራስህን አቋርጠህ ትሮፒዮን ታነባለህ። የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት አልቋል። ወደ ቤት ሳትመለስ፣ “ክርስቶስን ለማመስገን” ትሮጣለህ። ጣፋጮች ፣ ዝንጅብል ዳቦ ፣ ሳንቲሞች - ሁሉም ኪሶች አሉ። ከዚያም ጾም ለመፍረስ ወደ ቤት ሂድ. ከዚያ በኋላ - እንደገና ለማመስገን, እና ስለዚህ ቀኑን ሙሉ ... እና በቅርቡ ፋሲካ. በዓል ነው... ሊገለጽ የማይችል። ቀኑን ሙሉ ደወል ይጮኻል ፣ የሚንከባለሉ እንቁላሎች ፣ “ጥምቀት” ፣ እንኳን ደስ አለዎት ፣ ስጦታዎች…
እግዚአብሔር ከልጆች ጋር ነበር, እና ልጆቹ ከእግዚአብሔር ጋር ነበሩ, በሃይማኖታዊ በዓላት ላይ ብቻ ሳይሆን ያለማቋረጥ, በየቀኑ, በየሰዓቱ. አንዳንዶቹ ከወላጆቻቸው የወረሱትን "ጥልቅ ሃይማኖታዊነት" በቀጥታ ተቀብለዋል. ጸሎት ሁል ጊዜ በልጆች የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ውስጥ ልዩ እና የተረጋጋ ቦታውን ይይዝ ነበር፡- “በማግስቱ ጠዋት ሁል ጊዜ በደስታ ከእንቅልፌ ተነሥቼ፣ ልብስ ለብሼ፣ ታጥቤ፣ ወደ እግዚአብሔር ጸለይኩ እና ጠረጴዛው ወደተዘጋጀበት የመመገቢያ ክፍል ሄድኩ… ከሻይ በኋላ ፣ ለጥናት ሄድኩ ፣ ብዙ ችግሮችን ፈታሁ ፣ ሁለት የካሊግራፊ ገጾችን ጻፍኩ ፣ ወዘተ. እግዚአብሔር ጠበቀው፣ እግዚአብሔር ጠበቀው፣ እግዚአብሔር ሰላም አደረገ፣ እግዚአብሔር ተስፋ ሰጠ፡- “እነሆ ከሩቅ የልጅነት ጊዜዬ አንዳንድ ሥዕሎች አሉ። በሌሊት ፣ በእግዚአብሔር እናት ምስል ፊት ፣ መብራት በራ ፣ የሚንቀጠቀጥ የውሸት ብርሃን መልካሙን ድንግል ሁሉ ይቅር ባይ ፊት ያበራል ፣ እና ባህሪያቷ እየተንቀጠቀጡ ፣ እየኖሩ እና የሚያማምሩ ጥልቅ ዓይኖችዋ ይመስላል በፍቅር እና በፍቅር ይመለከቱኛል ። እኔ፣ ትንሽ ልጅ፣ ረጅም የሌሊት ልብስ ለብሼ አልጋ ላይ ተኝቻለሁ፣ መተኛት አልፈልግም፣ የአሮጊቴን ሞግዚት ማንኮራፋት ሰማሁ፣ እናም በሌሊቱ ፀጥታ ብቻዬን የሆንኩ መስሎ ይታየኛል። አንድም የሰው ነፍስ በሌለበት ዓለም ፣ እፈራለሁ ፣ ግን የእግዚአብሔር እናት አስደናቂ ገጽታዎችን ስመለከት ፣ ፍርሃቴ ቀስ በቀስ ይጠፋል ፣ እና በማይታወቅ ሁኔታ እንቅልፍ እተኛለሁ።
እናም በድንገት ፣ በድንገት ፣ በቅጽበት ፣ ይህ ሁሉ - “የራሱ” ፣ የተለመደ ፣ በጣም የተደላደለ - ጠፋ ፣ እና አምላክ-አልባነት ፣ ምንም ያህል የስድብ ቢመስልም ፣ ወደ አዲስ እምነት ደረጃ ከፍ አለ ፣ ለአዲሶቹ አብዮታዊ ሐዋርያት ጸለዩ እና አዲሱን አብዮታዊ መመሪያዎችን ተከተሉ። "ቦልሼቪኮች አምላክ የለም፣ ህይወት ውስጥ ውበት እንደሌለ እና ሁሉም ነገር ተፈቅዶልኛል ብለው ሰበኩ" እና ይህን ፍቃደኝነት በተግባር ላይ አውለውታል። ቀይ ኮሚሽነሮች እንደሚሉት የአምላክን ሕግ ማስተማርና በክፍል ውስጥ የተንጠለጠሉ ምስሎችን መተካት እንዲሁም የአብዮቱ መሪዎች ሥዕል ያላቸው ሥዕሎች አዲስ ባለ ሥልጣናት ለፈጸሙት ነገር በጣም ንጹሕ ሳይሆኑ አይቀርም። . የሃይማኖት መቅደሶች ርኩሰት በየቦታው ይፈጸም ነበር፡ በሕጻናት በሚታዩት ፍተሻዎችም እንኳ (“ብዙ ሰከሩ፣ ቁጥጥር የሌላቸው መርከበኞች፣ ከራስ እስከ እግር ጥፍራቸው በጦር መሣሪያ የተንጠለጠሉ፣ ቦምቦችና መትረየስ ቀበቶዎች ተጣምረው፣ በታላቅ ጩኸት እና እንግልት ወደ አፓርትማችን ገቡ። ፍለጋ ተጀመረ ... ሁሉም ነገር ለጥፋት እና ለመጥፋት የተዳረገው፣ አዶዎቹ እንኳን በእነዚህ ተሳዳቢዎች ወድቀዋል፣ በድብደባ ተደበደቡ፣ በእግራቸው ተረገጡ”) እና ከቤታቸው ውጭ። የ15 ዓመቱ የሩስያ ጂምናዚየም ተማሪ “ቦልሼቪኮች የእግዚአብሔርን ቤተ መቅደሶች ወረሩ፣ ካህናቱን ገደሉ፣ ንዋያተ ቅድሳቱን አውጥተው በቤተክርስቲያኑ ዙሪያ በትኗቸው፣ በቦልሼቪክ መንገድ ማሉ፣ ሳቁ፣ እግዚአብሔር ግን ጸንቶ ታገሠ” በሹመን (ቡልጋሪያ) በምሬት ይመሰክራል። “የእሳቱ ብርሃን ቤተክርስቲያኗን አበራች…የተሰቀሉ ሰዎች በእቃ መያዥያው ላይ ወዘወዙ። ጥቁር ሥሎቻቸው በቤተ ክርስቲያኑ ግድግዳ ላይ አስፈሪ ጥላ ይጥላል” ሲል ሌላው ያስታውሳል። “በፋሲካ ከመደወል ይልቅ መተኮስ። ወደ ውጭ መውጣት ያስፈራል ”ሲል ሶስተኛው ጽፏል። እና እንደዚህ አይነት ብዙ ምስክርነቶች ነበሩ።
ልጆቹ በሕይወታቸው ውስጥ በጣም አስቸጋሪ እና አስፈሪ በሆነው፣ ምንም ተስፋ በማይደረግበት ጊዜ የታመኑት በእግዚአብሔር ነበር፣ እናም ፈተናዎቹ ከኋላ በነበሩበት ጊዜ ያመሰገኑት ለእርሱ ነበር፡- “ወደ ትልቅ ተመራን። ብሩህ ክፍል (ቼካ. - አ.ኤስ.)… በዚያን ጊዜ እየጸለይኩ እንደነበር አስታውሳለሁ። ብዙ አልተቀመጥንም አንድ ወታደር መጥቶ ወደ አንድ ቦታ መራን; ምን ያደርጉልናል ተብሎ ሲጠየቅ እሱ ጭንቅላቴን እየዳበሰ “ይተኩሱኛል” ሲል መለሰ...በርካታ ቻይናውያን ሽጉጥ ይዘው ወደቆሙበት ግቢ ተወሰድን። እስኪያልቅ ጠብቄአለሁ። አንድ ሰው ሲቆጥር ሰማሁ: "አንድ, ሁለት" ... እናቴ በሹክሹክታ: "ሩሲያ, ሩሲያ", እና አባቴ የእናቴን እጅ ሲጨምቅ አየሁ. ሞትን እየጠበቅን ነበር፣ ግን ... አንድ መርከበኛ ወደ ውስጥ ገብቶ ለመተኮስ የተዘጋጁትን ወታደሮች አስቆመው። “እነዚህ ጠቃሚ ሆነው ይመጣሉ” አለ እና ወደ ቤት እንድንሄድ ነገረን። ወደ ቤት ስንመለስ ሦስታችንም በአዶዎቹ ፊት ቆመን፣ እና ለመጀመሪያ ጊዜ በትጋት እና በቅንነት ጸለይኩ። ለብዙዎች ጸሎት ብቸኛው የሕይዎት ምንጭ ሆነ:- “ከማስታወቂያው በፊት በነበረው ምሽት በጣም አስፈሪ መድፍ ነበር፤ አልተኛሁም ሌሊቱንም ሁሉ ጸለይኩ”; “ከዚህ በፊት ጸለይኩ አላውቅም፣ እግዚአብሔርን አላስታውስም፣ ነገር ግን ብቻዬን ስቀር (ወንድሜ ከሞተ በኋላ) መጸለይ ጀመርኩ፤ ሁል ጊዜ እጸልያለሁ - እድሉ በተገኘበት ቦታ ሁሉ ፣ እና ከሁሉም በላይ በመቃብር ውስጥ ፣ በወንድሜ መቃብር ላይ ጸለይኩ ።
ለሩሲያ ማረኝ, ማረኝ!
ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ከልጆች መካከል ሙሉ በሙሉ ተስፋ የቆረጡ፣ ቁም ነገሩን ያጡ፣ ከነሱም ጋር፣ ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ላይ ያላቸው እምነት እንደሚመስላቸው፡- “እኔ ከተኩላ የከፋ ነኝ፣ እምነት ወድቋል፣ ሥነ ምግባር ወድቋል”; “እኔ ... ምንም ቅዱስ ነገር እንደሌለኝ፣ አባቴ እና እናቴ በእኔ ውስጥ ያስገባውን መልካም ነገር በፍርሃት አስተዋልኩ። እግዚአብሔር ለእኔ እንደ ሩቅ ነገር ሆኖ መኖር አቆመ፣ ስለ እኔ እንደሚያስብ፣ ወንጌል ክርስቶስ። በፊቴ አዲስ አምላክ ተነሳ፣ የሕይወት አምላክ ... ሆንኩኝ ... የሌሎችን ደስታ ለራሱ ደስታ ለመሰዋት የተዘጋጀ፣ በህይወት ውስጥ የመኖርን ትግል ብቻ የሚያይ፣ የሚያምን ፍፁም ራስ ወዳድ ሆንኩኝ በምድር ላይ ከፍተኛ ደስታ ገንዘብ ነው። ቪ. ዜንኮቭስኪ ጽሑፎቹን በመተንተን "የማሸነፍ ሃይማኖታዊ መንገድ" ለሁሉም ሰው ገና ክፍት እንዳልሆነ ሲከራከር በአእምሮው ውስጥ የነበሩት እነዚህ ልጆች እና ጎረምሶች ነበሩ, እና ልጆች "ወደ ቤተክርስቲያን እንዲቀርቡ ለመርዳት በጣም አድካሚ ስራ ያስፈልጋል. ” በማለት ተናግሯል።
በስደት፣ ህጻናት በተወሰነ ደረጃ ከደም ጥሙ አብዮታዊ ሞሎክ ተጠብቀዋል። እነሱ ራሳቸው ከቅርቡ ጊዜ መመለስ የሚፈልጉትን ብዙ ነገር መልሰዋል። ግን ፣ በራሳቸው አነጋገር ፣ ገና የገና በዓል እንኳን እንደ ተተወችው ሩሲያ ሳይሆን ፣ ሊረሱት የማይችሉት እና መመለስ የፈለጉበት በሆነ መንገድ “አሳዛኝ” ሆነ። የለም, አዲስ የሶቪየት አባት አገር አያስፈልጋቸውም ነበር, ጠላት እና ያልተለመደ ለእነሱ የሶቪየት ኃይል እና የቦልሼቪዝም "ፀረ-ዓለም". በጽሑፎቻቸው ላይ የጻፉትን እና በሥዕሎቻቸው ውስጥ የገለጹትን የቀድሞ ሩሲያን ይመኙ ነበር-ጸጥ ያለ ፣ በበረዶ የተሸፈኑ ክቡር ግዛቶች ፣ የክሬምሊን ግድግዳዎች እና ማማዎች ፣ ትናንሽ መንደር አብያተ ክርስቲያናት ። በሕይወት ከተረፉት ሥዕሎች መካከል አንዱ በተለይ የሚነካ ነው-ጉልላቶች የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትበመስቀሎች እና በ laconic ጽሑፍ "ሩሲያን እወዳለሁ". አብዛኛዎቹ እነዚህ ልጆች ህልማቸውን አላሳኩም። ግን ማመንን ቀጠሉ እና ለእናት አገሩ አጥብቀው ይጸልዩ ነበር - ልክ እንደ ራሳቸው ፣ “እግዚአብሔር ፣ ሁሉም ነገር እንደዚህ ይኖራል? ለሩሲያ ማረኝ ፣ ማረኝ!”
ጽሑፉን በማዘጋጀት ላይ "የሩሲያ ፍልሰት ልጆች (በግዞት የሚሄደው መጽሐፍ ህልም አልፏል እና ማተም አልቻለም)" (ኤም.: TERRA, 1997) እና "የስደት ልጆች: ማስታወሻዎች" (ኤም.: አግራፍ, 2001) ከሚባሉት መጻሕፍት የተገኙ ቁሳቁሶች. ), እንዲሁም "በሃያኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የሩሲያ ልጅነት: ታሪክ, ንድፈ እና ምርምር ልምምድ" monographs ደራሲ. (ካዛን: ካዛን ስቴት ዩኒቨርሲቲ, 2007). 
የሩሲያ ስካውቶችን መገንባት. ማርሴይ። በ1930 ዓ.ም
በሞንትጌሮን የሩሲያ ኮምዩን ከልጆች ጋር የሙዚቃ ትምህርቶች። ፓሪስ. በ1926 ዓ.ም
በሴሊሚዬ ካምፕ ውስጥ የሁሉም-ሩሲያ ህብረት የከተማ ጂምናዚየም አስተማሪዎች እና ተማሪዎች። በ1920 ዓ.ም
በፓሪስ የቅዱስ ሰርግየስ ቲዎሎጂካል ተቋም መምህራን እና ተማሪዎች። በ1945 ዓ.ም መሃል ላይSchemamonk Savvaty. በቀኝ በኩል- ቭላድሚር ዊድል አሌክሳንደር ሽሜማን, ኮንስታንቲን አንድሮኒኮቭ እና ሰርጌይ ቬርሆቭስኪ. በቀኝ በኩል- አባት Vasily Zenkovsky
ጽሑፍ: Alla SALNIKOVA
