የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን በሁለት መቶ ዓመታት ሕልውናዋ ሁሉ ለእግዚአብሔር ታማኝነቷን አረጋግጣለች። ከሁሉ የተሻለው ማስረጃ የሰው ሕይወት ነው። የነገረ መለኮት ሥራዎችም ሆኑ የሚያምሩ ስብከቶች፣ ስለ ሃይማኖቱ ሲል ሕይወቱን ለመስጠት ዝግጁ የሆነ ሰው የሃይማኖትን እውነት የሚያረጋግጥ ምንም ነገር የለም።
በዘመናዊው ዓለም ውስጥ መኖር, ሁሉም ሰው እምነቱን በነጻነት በሚገልጽበት, ሀሳቡን የሚገልጽበት, ከመቶ አመት በፊት ይህ ወደ ግድያ ሊያመራ ይችላል ብሎ ማሰብ አስቸጋሪ ነው. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ እና በሩሲያ ቤተክርስትያን ታሪክ ውስጥ ደም አፋሳሽ መንገድ ትቷል ፣ ይህም መቼም የማይረሳ እና መንግስት በህብረተሰቡ ላይ አጠቃላይ ቁጥጥር ለማድረግ የሚያደርገው ሙከራ ምን ሊያስከትል እንደሚችል ምሳሌ ሆኖ ለዘላለም ይኖራል ። በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች እምነታቸውን በባለሥልጣናት ዘንድ ስለሚቃወሙ ብቻ ተገድለዋል።
የሩሲያ አዲስ ሰማዕታት እና አማኞች እነማን ናቸው?
ዋና የክርስቲያን ቤተ እምነት የሩሲያ ግዛት- ኦርቶዶክስ. ከ1917 አብዮት በኋላ የእምነት ተወካዮች የኮሚኒስት ጭቆና ከተፈፀመባቸው መካከል ይገኙበታል። በኋላም የቅዱሳን ሠራዊት የተነሣው ከእነዚህ ሰዎች ነበር ይህም ሀብት ነው። ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን.
የቃላት አመጣጥ
"ሰማዕት" የሚለው ቃል የጥንት ግሪክ አመጣጥ ነው ( μάρτυς, μάρτῠρος) እና "ምስክር" ተብሎ ይተረጎማል. ሰማዕታት ከክርስትና መጀመሪያ ጀምሮ እንደ ቅዱሳን ይከበራሉ. እነዚህ ሰዎች በእምነታቸው ጸንተው ነበር እናም ውድ ህይወታቸውን እንኳን መተው አልፈለጉም። የመጀመሪያው ክርስቲያን ሰማዕት የተገደለው ከ33-36 ዓ.ም (ቀዳማዊ ሰማዕት እስጢፋኖስ) አካባቢ ነው።
Confessors (ግሪክ ὁμολγητής) በግልጽ የሚናዘዙ ሰዎች ናቸው፣ ማለትም፣ በጣም አስቸጋሪ በሆነው ጊዜ ውስጥ እንኳን እምነታቸውን የሚመሰክሩት፣ ይህ እምነት በመንግስት የተከለከለ ወይም ከብዙሃኑ ሃይማኖታዊ እምነት ጋር የማይዛመድ ነው። እንደ ቅዱሳንም የተከበሩ ናቸው።
የፅንሰ-ሃሳቡ ትርጉም
በ20ኛው መቶ ዘመን በፖለቲካዊ ጭቆና ወቅት የተገደሉት እነዚህ ክርስቲያኖች አዲስ ሰማዕታትና የሩስያ መናኞች ይባላሉ።
ሰማዕቱ በብዙ ምድቦች የተከፈለ ነው።
- ሰማዕታት ስለ ክርስቶስ ሕይወታቸውን የሰጡ ክርስቲያኖች ናቸው።
- አዲስ ሰማዕታት (አዲስ ሰማዕታት) በአንጻራዊ ሁኔታ በቅርብ ጊዜ ስለ እምነት የተሠቃዩ ሰዎች ናቸው.
- ቅዱስ ሰማዕት ማለት በክህነት ውስጥ ያለ በሰማዕትነት ያረፈ ሰው ነው።
- ቀሲስ ሰማዕት - ሰማዕት የሆነ መነኩሴ.
- ታላቅ ሰማዕት የከፍተኛ ማዕረግ ወይም ማዕረግ ያለው ሰማዕት ታላቅ ስቃይ ያሳለፈ ነው።
ለክርስቲያኖች, ሰማዕትነትን መቀበል ደስታ ነው, ምክንያቱም ሲሞቱ, ለዘለአለም ህይወት ይነሳሉ.
የሩሲያ አዲስ ሰማዕታት
የቦልሼቪኮች ስልጣን ከያዙ በኋላ ዋና አላማቸው እሱን መጠበቅ እና ጠላቶችን ማስወገድ ነበር። የሶቪየትን አገዛዝ ለመገርሰስ (ነጭ ጦር፣ ህዝባዊ አመጽ ወዘተ) በቀጥታ የታለሙ መዋቅሮችን ብቻ ሳይሆን የነሱን ርዕዮተ ዓለም የማይጋሩ ሰዎችንም ጠላቶችን ይቆጥሩ ነበር። ማርክሲዝም-ሌኒኒዝም አምላክ የለሽነትን እና ፍቅረ ንዋይን ስለያዘ፣ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን እጅግ በጣም ብዙ እንደመሆኗ መጠን ወዲያው ተቃዋሚዎቻቸው ሆናለች።
የታሪክ ማጣቀሻ
ቀሳውስቱ በሕዝብ መካከል ሥልጣን ስለነበራቸው ቦልሼቪኮች እንደሚያስቡት ሕዝቡን መንግሥት ለመጣል ማነሳሳት ይችሉ ነበር ይህም ማለት ለእነሱ ስጋት ፈጥረዋል ማለት ነው. ከጥቅምት ሕዝባዊ አመጽ በኋላ ወዲያው ስደት ተጀመረ። የቦልሼቪኮች ሙሉ በሙሉ ስላልተጠናከሩ እና መንግሥታቸው አምባገነናዊ እንዲመስል ስለማይፈልጉ የቤተክርስቲያኑ ተወካዮች መወገድ በሃይማኖታዊ እምነታቸው ምክንያት ሳይሆን "በፀረ-አብዮታዊ እንቅስቃሴዎች" ወይም በሌሎች የተፈለሰፉ ጥሰቶች እንደ ቅጣት ቀርበዋል. . ቃላቱ አንዳንድ ጊዜ የማይረባ ነበር፣ ለምሳሌ፡- “በጋራ እርሻ ላይ የሚደረገውን የመስክ ሥራ ለማደናቀፍ የቤተ ክርስቲያንን አገልግሎት ጎትቶ አወጣ” ወይም “ትክክለኛውን የገንዘብ ዝውውር የማዳከም ግብ በማሳደድ ሆን ብሎ ትንሽ የብር ሳንቲም በእጁ ይዞ ነበር።
ንጹሐን ሰዎች የተገደሉበት ቁጣና ጭካኔ አንዳንድ ጊዜ በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ከሮማውያን አሳዳጆች የበለጠ ነበር።
እንደዚህ አይነት ምሳሌዎች ጥቂቶቹ እነሆ፡-
- የሶሊካምስክ ኤጲስ ቆጶስ ቴዎፋን በሰዎች ፊት መራራ ቅዝቃዜ ለብሶ ነበር, በፀጉሩ ላይ እንጨት አስሮ በበረዶ እስኪሸፈን ድረስ ወደ ጉድጓዱ ውስጥ ወረደ;
- ጳጳስ ኢሲዶር ሚካሂሎቭስኪ ተሰቀለ;
- የሴራፑል ኤጲስ ቆጶስ አምብሮስ ከፈረስ ጭራ ጋር ታስሮ እንዲንከባለል ፈቀደ።
ነገር ግን አብዛኛውን ጊዜ የጅምላ ግድያ ጥቅም ላይ ይውላል, እና ሙታን በጅምላ መቃብር ውስጥ ተቀብረዋል. እንደነዚህ ያሉት መቃብሮች ዛሬም ይገኛሉ.
ከተፈፀመባቸው ቦታዎች አንዱ የቡቶቮ ማሰልጠኛ ቦታ ነው። ተገድለዋል 20,765 ሰዎች፣ ከእነዚህም ውስጥ 940 የሚሆኑት የሩስያ ቤተ ክርስቲያን ቀሳውስትና ምእመናን ናቸው።
ዝርዝር
የሩስያ ቤተክርስትያን የኒው ሰማዕታት እና አማኞች ምክር ቤት በሙሉ መዘርዘር አይቻልም. አንዳንድ ግምቶች እንደሚያሳዩት በ1941 ወደ 130,000 የሚጠጉ ቀሳውስት ተገድለዋል። በ2006፣ 1,701 ሰዎች ቀኖና ተሰጥቷቸዋል።
ይህ ለኦርቶዶክስ እምነት የተሠቃዩ ሰማዕታት ዝርዝር ነው፡-
- ሃይሮማርቲር ኢቫን (ኮቹሮቭ) ከተገደሉት ካህናት ውስጥ የመጀመሪያው ነው. ሐምሌ 13 ቀን 1871 ተወለደ። በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ አገልግሏል, የሚስዮናዊነት ተግባራትን አከናውኗል. በ 1907 ወደ ሩሲያ ተመለሰ. በ 1916 በ Tsarskoye Selo በሚገኘው ካትሪን ካቴድራል ውስጥ እንዲያገለግል ተሾመ። እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 8, 1917 በባቡር ሐዲድ ውስጥ በተኙት ሰዎች ላይ ለረጅም ጊዜ ከተደበደቡ እና ከተጎተተ በኋላ ሞተ ።
- Hieromartyr Vladimir (Bogoyavlensky) - ከተገደሉት ጳጳሳት የመጀመሪያው. ጃንዋሪ 1, 1848 ተወለደ. የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን ነበር. እ.ኤ.አ. ጥር 29 ቀን 1928 በክፍሉ ውስጥ እያለ በመርከበኞች ተወስዶ ተገደለ።
- ሄሮማርቲር ፓቬል (ፌሊሲን) በ 1894 ተወለደ. በሮስቶኪንስኪ አውራጃ በሊዮኖቮ መንደር ውስጥ አገልግሏል. እ.ኤ.አ. ህዳር 15, 1937 ተያዘ።በፀረ-ሶቪየት ቅስቀሳ ተከሷል። በታኅሣሥ 5 ቀን በግዳጅ ካምፕ ውስጥ ለ 10 ዓመታት ሥራ ተፈርዶበታል, እዚያም ጥር 17, 1941 ሞተ.
- የተከበረው ሰማዕት ቴዎዶስየስ (ቦብኮቭ) የተወለደው እ.ኤ.አ. የካቲት 7, 1874 ነበር ። የመጨረሻው የአገልግሎት ቦታ በቪኮርና ፣ ሚክኔቭስኪ አውራጃ ውስጥ የቲዮቶኮስ ልደት ቤተ ክርስቲያን ነበር ። ጥር 29 ቀን 1938 ተይዞ የካቲት 17 ቀን በጥይት ተመታ።
- ሄሮማርቲር አሌክሲ (ዚኖቪቭ) በመጋቢት 1, 1879 ተወለደ። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 24, 1937 አባት አሌክሲ በሞስኮ በታጋንካ እስር ቤት ታስሮ ታስሮ ነበር። በሰዎች ቤት ውስጥ አገልግሎቶችን በመያዝ እና ፀረ-ሶቪየት ንግግሮችን በማካሄድ ተከሷል. በሴፕቴምበር 15, 1937 በጥይት ተመትቷል.
ብዙ ጊዜ በምርመራ ወቅት ያላደረጉትን አምነው እንዳልተቀበሉ ልብ ሊባል ይገባል። ብዙውን ጊዜ ምንም ዓይነት ፀረ-የሶቪየት እንቅስቃሴዎች ላይ እንዳልተሰማሩ ይነገር ነበር, ነገር ግን ይህ ምንም አይደለም, ምክንያቱም ጥያቄዎቹ መደበኛ ናቸው.
ስለ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሰማዕታት ሲናገር, የሞስኮ ፓትርያርክ (ጥር 19, 1865 - ማርች 23, 1925) ቅዱስ ቲኮንን መጥቀስ አይችልም. በሰማዕትነት አልከበረም ነገር ግን በዚህ አስቸጋሪና ደም አፍሳሽ ዓመታት የአባቶች አገልግሎት በጫንቃው ላይ ስለወደቀ ሕይወቱ ሰማዕት ሆነ። ህይወቱ በመከራ እና በስቃይ የተሞላ ነበር፣ ከእነዚህም ውስጥ ትልቁ አንተ የተጣለብህ ቤተክርስቲያን እየጠፋች መሆኑን ማወቅ ነው።
የንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ ቤተሰብ እንዲሁ እንደ ሰማዕታት አልተሾመም, ነገር ግን በእምነታቸው እና ለሞት ብቁ ተቀባይነት, ቤተክርስቲያን እንደ ቅዱሳን ሰማዕታት ታከብራቸዋለች.
የአዲሱ ሰማዕታት እና የሩሲያ መናፍቃን የመታሰቢያ ቀን
በ1817-1818 በጳጳሳት ምክር ቤት እንኳን። በስደት የተሠቃዩትን ሙታን ሁሉ ለማስታወስ ወሰነ. ነገር ግን በዚያን ጊዜ ማንም ቀኖና ሊደረግ አልቻለም።
ከሩሲያ ውጪ ያለችው የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ወደ ክብራቸው አንድ እርምጃ የወሰደችው የመጀመሪያዋ ነች እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 1 ቀን 1981 እና የበዓሉ አከባበር ቀን አዘጋጅቷልፌብሩዋሪ 7፣ ይህ ቀን ከእሁድ ጋር የሚገጣጠም ከሆነ ፣ ካልሆነ ፣ ከዚያ በቅርብ እሁድ። በሩሲያ ውስጥ ክብራቸው የተካሄደው በ 2000 በጳጳሳት ምክር ቤት ነበር.
የክብረ በዓሉ ወጎች
የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ሁሉንም በዓላቶቿን በቅዱስ ቅዳሴ ታከብራለች። በሴንት በበዓል ቀን. ይህ በተለይ የሰማዕታት ምሳሌያዊ ነው, ምክንያቱም በቅዳሴው የክርስቶስ መስዋዕትነት ልምድ ያለው ነው, እና በተመሳሳይ ጊዜ ለእሱ እና ለቅዱስ ኦርቶዶክስ እምነት ሕይወታቸውን የሰጡት ሰማዕታት መስዋዕትነት ይታወሳል.
በዚህ ቀን የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች የሩሲያ ምድር በደም የተሞላችበትን አሳዛኝ ክስተቶች በምሬት ያስታውሳሉ። ነገር ግን ለእነሱ መጽናኛ የሚሆነው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን በሺዎች የሚቆጠሩ የቅዱሳን የጸሎት መጻሕፍት እና አማላጆች ይዘዋል. እና አዲሶቹ ሰማዕታት እነማን እንደሆኑ ሲጠየቁ በቀላሉ በስደት የሞቱትን ዘመዶቻቸውን ያረጁ ፎቶግራፎችን ማሳየት ይችላሉ።
ቪዲዮ
ይህ ቪዲዮ የአዲስ ሰማዕታት ፎቶግራፎች ስላይድ ይዟል።
"የሩሲያ ጎልጎታ" - የሃያኛው ክፍለ ዘመን የቅዱሳን ታሪክ ፊልም.
የሩስያ አዲስ ሰማዕታት እና አማኞች የማይታወቁ ቅዱሳን የሆኑት ለምንድነው?
ሰማዕት፡ ሰማዕት ምስክር ነው። ለእውነት ይመሰክራል - በቃላት ብቻ ሳይሆን እንደዚህ ባለ አስፈሪ እና አስደናቂ በሆነ መንገድ: በአስፈሪ ስቃይ እና ሞት ፊት ሳይካድ. የክርስትና መጀመርያ መቶ ክፍለ ዘመን ሰማዕታት በደማቸው መሰረቱን አጽንተዋል። ነገር ግን በ20ኛው ክፍለ ዘመን፣ በአጋንንት ግርፋት፣ ግድግዳዋ ተናወጠ፣ ቀድሞውንም በቸልተኝነት እና በክህደት ወድቋል። እና እንደገና, ደም ያስፈልጋል. ዳግመኛም ለሥጋዊ ጆሮ የማይሰማ ጥሪ ቀረበ፡- ታማኝ፣ ምስክር! ከNKVD መርማሪዎች እና ከታዋቂው “ትሮይካዎች” አባላት በስተቀር ማንም የቅርብ ጊዜውን ማስረጃ አልሰማም። አሞራው "በድብቅ" የተገደሉትን ድምጾች አተመ - ፈጻሚዎቹ ለዘላለም እርግጠኛ ነበሩ። ሆኖም - የማይገለጥ የተደበቀ ነገር የለም።(ማርቆስ 4:22) ሰዓቱ ተመታ፣ እጆች ተገኙ፣ የግራጫ አቃፊዎችን ማሰሪያ በጥቁር ጥንብ አንሳ ፈትተዋል። መስማት በተሳነው ጨለማ ውስጥ ለመደበቅ የሞከሩት ሻማ፣ ጌታ ራሱ በትክክለኛው ጊዜ አስቀመጠው በሻማ እንጨት ላይ(ማርቆስ 4:21 ተመልከት)። እና አሁን የምናየው ብዙ ነገር አለን - በዚህ ሻማ ብርሃን።
ግን ለምን ለማየት አንቸኩልም? ለምንድነው የሩስያ አዲስ ሰማዕታት እጣ ፈንታ በየሌሊቱ ምሽቶች የሚዘከሩት እንኳን የብዙሃኑን ፍላጎት የማያስነሳው እና ምናልባትም የታሪክ ምሁራንን እና የነጠላ ንባብ ምእመናንን ትኩረት ይስባል? እነዚህ በጊዜው ከእኛ የማይርቁ ሰዎች ለምን የማናውቃቸው ቅዱሳን ሆነው ለኛ ቀሩ?
ለምንድነው የዛሬው የኦርቶዶክስ እምነት ተከታዮች ደስታችንን የተቀበልን - በነጻነት እና በግልፅ የቤተክርስቲያን አባልነት ደስታን - በነጻ ለምንድነው ደማችን በምን ስቃይ ስንት መስዋእትነት ተከፍሏል ደስታችን የሚከፈለው?
በቅዱስ ታላቁ ሰማዕት ካትሪን ስም በ Vspolye (በአሜሪካ ውስጥ የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የሞስኮ ግቢ) ውስጥ የቤተክርስቲያን ሬክተር አርኪማንድሪት ዘኬዎስ (እንጨት)
- ሩሲያውያን አዲስ የተከበሩ ቅዱሳኖቻቸውን እንደማያውቁ በፍጹም እርግጠኛ አይደለሁም። በተቃራኒው የሩስያ ህዝብ እንደሚወዷቸው ይሰማኛል. ሃይሮማርቲር ፒተር ፖስትኒኮቭ በተለይ ለምዕመናኖቻችን፣ ለቤተ ክርስቲያናችን ቀሳውስት ውድ ነው።
ለእኔ በግሌ፣ እንደ አሜሪካዊ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ልጅ፣ በጣም ቅርብ የሆኑት፣ በእርግጥ፣ ምድራዊ መንገዳቸው ከአሜሪካ አህጉር ጋር የተገናኘው የአዲሱ ሰማዕታት ናቸው። ይህ በቺካጎ በመንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ያገለገሉ ሊቀ ጳጳስ ጆን ኮቹሮቭ ናቸው። በቺካጎ የሚገኘው ማህበረሰብ የአሌውታን እና የሰሜን አሜሪካ ሊቀ ጳጳስ በነበሩበት ጊዜ በቅዱስ ቲኮን የወደፊት የሞስኮ እና የመላው ሩሲያ ፓትርያርክ የተቀደሰች ውብ ቤተ ክርስቲያን ለመገንባት ገንዘብ ያሰባሰበው በእሱ ጥረት ነው። ክብርና ልዩ ጸጋ ነበረኝ - በዚህ ካቴድራል መንበረ ጵጵስና ዲቁና ተሾምኩ። በሞስኮ የክርስቶስ አዳኝ ካቴድራል ዲን ሆኖ በሰማዕትነት የተገደለው እና ቀደም ሲል በአሜሪካ አህጉር ያገለገለው ሄሮማርቲር አሌክሳንደር ክሆቶቪትስኪ ከልቤ ቅርብ ነው የቅዱስ ቲኮን እና የአባ ጆን ኮቹሮቭ ተባባሪ ነበር።
የአዲሱ ሰማዕታት ደም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት ቅዱሳን ጋር በሕይወታቸው ውስጥ በማንበብ, ስለ ስቃያቸው እና ስለ ድርጊታቸው ታሪኮች እና በመጨረሻም ከእነርሱ ጋር በጸሎት ለተዋወቁ በሺዎች እና በሺዎች ለሚቆጠሩ ሩሲያውያን ጸጋ ሆኗል. የኒው ሰማዕታት እና መናፍቃን አስተናጋጅ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ታላቅ ሀብት ነው, እና አሁን ሙሉ በሙሉ በአክብሮት የተከበሩ ናቸው. ለዚህም ነው ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩ በየአመቱ በቡቶቮ ማሰልጠኛ ቦታ መለኮታዊ ቅዳሴን የሚያቀርቡት። በየዓመቱ በዚህ የሩሲያ ጎልጎታ ላይ ቅዱስነታቸው አገለግላለሁ፣ እና እነዚህ አገልግሎቶች ለእኔ ትልቅ መንፈሳዊ ትርጉም አላቸው።
በሳሮቭ ሴንት ሴራፊም ስም በቤተክርስቲያኑ የሰንበት ትምህርት ቤት ዳይሬክተር ማሪና ሺሎቫ፡
“እያንዳንዱ አዲስ ቅዱስ ስም የሰው ልጅ እጣ ፈንታ አዲስ ምሳሌ ነው፣ ለእያንዳንዳችን ምሳሌ ነው። ይህ የሚቃጠል ሻማ ምስል ነው, ለሌሎች ፍቅር. ግራ መጋባት ውስጥ ብቻ ወደ ኋላ የምንመለከትበት ማንቂያው ነው - ምን ማድረግ አለብን? ይህ ለኅሊናችን የሚለምን የክርስቶስ ወታደሮች ድምፅ ነው፡- “አትተኛ! አንደገና አስብ! እርስ በርሳችሁ በምህረት ፍቅር ጀምር። ጥቃቅን እና ውጫዊ የሆኑትን ሁሉ ይጥሉ, ልቦቻችሁን በእምነት ያቃጥሉ እና የዕለት ተዕለት ውጣ ውረድ ይህን ደካማ የእሳት ነበልባል እንዲያጠፋው አይፍቀዱ. የሩሲያ አዲስ ሰማዕታት በእግዚአብሔር ፈቃድ ሙሉ በሙሉ ታምነው እስከ ሞት ድረስ ታማኝ እና ደፋር ሆነው ቆይተዋል. የእነዚህ ቅዱሳን ክብር ለአባታችን አገራችን መነቃቃት ከሚደረጉት የመጀመሪያ እርምጃዎች አንዱ ነው።
ለምንድነው እኛ የማናውቃቸው ቅዱሳን ሆነው ይቆያሉ?.. ብዙ ጊዜ ሰዎች የሩሲያ አዲስ ሰማዕታት ስም ከሁለት ወይም ከሦስት የማይበልጡ ስሞችን መጥራት አይችሉም. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ብዙ ምክንያቶች አሉ-ሁለቱም በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ ስለእነሱ የተማርነው እውነታ እና ምንም አካሂስቶች አለመኖራቸውን, አገልግሎቶችን ... ግን የአገራችን ታሪክ እና የቤተክርስቲያን ታሪክ ግዙፍ ሽፋን ከስሞች ስሞች ጋር የተያያዘ ነው. አዲሶቹ ሰማዕታት. ነገር ግን ስለእነሱ የበለጠ ለማወቅ እና እውቀታችንን ለህፃናት ካላስተላለፍን እነሱ የማይታወቁ ቅዱሳን ሆነው ይቆያሉ። እንደ ሰንበት ትምህርት ቤት መምህር፣ በዚህ አቅጣጫ ለመስራት እሞክራለሁ። ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎች, ለተማሪዎች እና ለወላጆቻቸው በትምህርት ቤት አቀፍ ዝግጅቶች, ለሩሲያ አዲስ ሰማዕታት ርዕስ ልዩ ትኩረት እንሰጣለን. ልጆች እና ወላጆች የሳራቶቭ ሃይሮማርቲር ሚካሂል ፕላቶኖቭን ህይወት ይተዋወቃሉ, ምክንያቱም በቅዱስ ሴራፊም ኦቭ ሳሮቭ ስም ያለው የቤተ ክርስቲያን ታሪክ ከዚህ ቅዱስ ጋር የተያያዘ ነው. እያንዳንዱ ተማሪ የመታሰቢያ ሻማ ሲያበራ እና ከሁሉም ሰው ጋር "ዘላለማዊ ትውስታ" መዘመር በሚችልበት የመታሰቢያ ቀናት በትምህርት ቤት ውስጥ ይካሄዳሉ። ጥቅምት 10 ቀን ከልጆች ጋር በመሆን የሳራቶቭ አዲስ ሰማዕታት ሞት እና የቀብር ቦታ ላይ የጸሎት አገልግሎት እና የመታሰቢያ አገልግሎት የሚቀርብበትን የትንሳኤ መቃብርን እንጎበኛለን ።
በዚህ ዓመት የሰንበት ትምህርት ቤታችን መምህራን እና ተማሪዎች የየካተሪንበርግ ሀገረ ስብከት ቅዱሳን ቦታዎችን ጎብኝተዋል ፣ የቅዱስ ንጉሣዊ ሕማማት ተሸካሚዎች ሰማዕትነት ቦታ - የመጨረሻው የሩሲያ ሳር-ሰማዕት ኒኮላስ II እና የተከበረው ሰማዕት ግራንድ ዱቼዝ ኤልዛቤት . እንዲህ ያሉት ጉዞዎች በክርስቲያናዊ ሕይወታችን ትርጉም ላይ ለማሰላሰል ይረዳሉ። አዲሶቹ ሰማዕታት ከኛ ትንሽ ቀደም ብለው በምድራችን ላይ የኖሩ ተራ የሩስያ ሰዎች ናቸው; ቅድስናን ያገኙ ሰዎች ለእኛ የእውነተኛ ክርስቲያናዊ ሕይወት እና ምናልባትም የሞት ምሳሌ ናቸው። እኔ እንደማስበው እያንዳንዱ ሩሲያዊ ለእርዳታ ማልቀስ ያለበት ለአዲሱ የሩሲያ ሰማዕታት ነው ፣ ስለሆነም እምነታችን እንዲጠነክር ፣ አባታችን አገራችን አንድ ሰው እንዲኖራት እና ለማን እንደሚከላከል።
ቄስ ጆርጂ ኢቫንኮቭ፣ የቅዱስ ሮያል ሰማዕታት ቤተ ክርስቲያን ሬክተር ዱብኪ፣ ሳራቶቭ አውራጃ፡-
በአንድ በኩል, የጊዜ ጉዳይ ነው. የአምልኮ ባህሉ በጥቂት ዓመታት ውስጥ ሊፈጠር አይችልም. የቱንም ያህል አዲስ ሰማዕታት የሀገራችን ሰዎች ናቸው፣ ዘራቸው በመካከላችን ይኖራል፣ አዲስ የተከበሩ ቅዱሳን ናቸው ለማለት ወደድን። እና ለቅዱስ ኒኮላስ ከአንድ ሺህ ለሚበልጡ ዓመታት እናከብራለን, እና ወደ ሩሲያ አስቀድሞ ቅዱስ መጣ.
በሌላ በኩል ግን ይህ የእኛም - ካህናት - ጥፋት ነው። ለሰዎች ስለእነዚህ ቅዱሳን የምንነግራቸው በጣም ጥቂቶች ናቸው፣ ምንም እንኳን በሌሊቱ ምሽግ ላይ ብንዘክራቸውም ምንም እንኳን በተቀጠረው ቀን ብናዘክራቸውም። የአዲሱን ሰማዕታት አምልኮ በኃይል መትከል የማይቻል ነው, "ከላይ", ነገር ግን ትውፊቱን ለመመስረት መርዳት የእኛ ግዴታ ነው. በዚህ ርዕስ ላይ ለካህናቱ ልዩ ትምህርቶችን ፣ ሴሚናሮችን ማካሄድ የሚቻል ይመስላል ። ስለእነሱ መጽሃፍቶች, ሃጂዮግራፊያዊ ስነ-ጽሑፍ እንዲሁ ያስፈልጋሉ. በቤተመቅደስ ውስጥ እንደዚህ አይነት መጽሃፍቶች ሲኖሩ, በፍላጎት እና ትኩረት ይሰጣሉ. እና ምዕመናን ስለ እነዚህ ሰዎች እና በእውነቱ ስለሚፈጸሙ ተአምራት ስትነግራቸው ምላሽ ይሰጣሉ - ለምሳሌ ወደ ሮያል ፓሲዮን ተሸካሚዎች, ወደ የመጨረሻው የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ቤተሰብ ሲመለሱ - ስለ ተአምር የሚናፈሰው ወሬ በተለይ በፍጥነት ይለያያል.
ቄስ Vyacheslav Danilov, ለክርስቶስ ልደት ክብር የቤተ ክርስቲያን ሬክተር, ገጽ. የሳራቶቭ ክልል Rybushka;
አዎ፣ ሰፊ ህዝባዊ ክብር የለም፣ ዛሬ በአዲሶቹ ሰማዕታት ስም የተቀደሱ አብያተ ክርስቲያናት ጥቂት ናቸው፣ ከእነዚህ ውስጥ ብዙዎቹ ቅዱሳን በአካባቢው ብቻ የተከበሩ ናቸው። የተቀሩት ለቅዱሳን ካቴድራሎች በተሰጡ አገልግሎቶች ላይ ይታወሳሉ, ነገር ግን በእነዚህ አገልግሎቶች ላይ ከሚጸልዩት ምእመናን መካከል ጥቂቶቹ ብቻ ስለ መታሰቢያዎቹ አንድ ነገር መናገር ይችላሉ. በብዙዎች ዘንድ የሚታወቁት እንደዚህ ያሉ አዲስ የተከበሩ ቅዱሳን ጥቂቶች ናቸው፡ ቅዱስ አሌክሲ ሜቼቭ፣ ልጁ፣ ሄሮማርቲር ሰርግዮስ ሜቼቭ፣ ሄሮማርቲር ሂላሪዮን፣ የቬሬያ ሊቀ ጳጳስ እና ሌሎችም። ምክንያቱ ምናልባት የአዲሶቹ ሰማዕታት ቀኖና መሾም የእነርሱ ተወዳጅ ክብር ምክንያት አይደለም. የጸረ-ሃይማኖት ባለሥልጣናት ጭቆና ሁሉንም የቤተ ክርስቲያንን መንፈሳዊ ሕይወትን ሊነካ አልቻለም። የሰዎች ትውስታ በጣም ትንሽ ነው የጠበቀው። ሕዝቡ የሃያኛው ክፍለ ዘመን የሰማዕታትና የተናዛዡን ገድል አላስታውስም ማለት ይቻላል፡ ትዝታው ተቀርጿል። ስለ ተናዛዦች ሕይወት መረጃ በጥቂቱ መሰብሰብ አለበት።
በቤተ ክርስቲያናችን ውስጥ ዙፋኑ በሣራቶቭ ሄሮማርቲር ኮስማስ ስም ተቀደሰ። እና ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ Rybushka ለሚመጡ ሰዎች ስለ እሱ ስነግራቸው ፣ ህይወቱን ለምእመናን ሳከፋፍል (እያንዳንዱ ምዕመን አንድ እንዳለው ለማረጋገጥ እሞክራለሁ) ፣ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ጥያቄውን ይጠይቃሉ-የእሱ ቅርሶች ተጠብቀዋል? ወደ መቃብሩ ቦታ መሄድ ይቻላል? እና በዚህ ጉዳይ ላይ ይህ የማይቻል መሆኑን መግለፅ አለብን.
የሰዎችን ትውስታ መመለስ, በሶቪየት ዓመታት ውስጥ ለክርስቶስ የተሠቃዩትን ቅዱሳን የማክበር ባህል መፍጠር እና ማጠናከር ብዙ ስራ ነው, ነገር ግን በጣም ተጨባጭ ነው.
ሊቀ ጳጳስ አሌክሲ አብራሞቭ፣ በቅድስት እኩል-ለሐዋርያት ማርያም መግደላዊት ሳራቶቭ የቤተክርስቲያን አስተዳዳሪ፡-
- የሶቪየት ዘመን ለሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ዘውድ ሆነች-የቅዱሳን ሰማዕታት እና መናፍቃን በሰማዕትነት ተከበረ። ብዙዎቹ በጨለማ ውስጥ ሞቱ (የሶቪየት ባለስልጣናት ይንከባከቡ ነበር). በዘመናችን ያሉ ዘመዶቻቸው ለክርስቶስ ሰማዕት መሆናቸውን የሚያውቁ ብዙውን ጊዜ ለድርጊታቸው ብዙም ትኩረት አይሰጡም, ስማቸውን አያስታውሱም; ስኬታቸው የክርስትና ሕይወት ምሳሌ ሊሆን አይችልም። በሳራቶቭ ክልል ውስጥ የምትኖር አንዲት የገጠር ሴት ታሪክን አስታውሳለሁ-በቤተክርስቲያኑ ላይ በተሰነዘረበት ስደት ወቅት, ዘመዷ ካህን ነበር, ከታሰረ በኋላ ማንም ሊጎበኘው ወይም የሚበላ ነገር ሊሰጠው አልተፈቀደለትም. ካህኑ በረሃብ ሞቱ, እና ከሞቱ በኋላ, አስከሬኑ ለዘመዶች ተሰጥቷል. ይሁን እንጂ ይህች ሴት ምንም አይነት ዝርዝር ነገር መናገር አልቻለችም - የት እንዳገለገለ, በምን ደረጃ, ወይም ቢያንስ ስሙ ማን እንደሆነ, ምንም እንኳን እሱ ከእሷ ጋር ቢሆንም. በከፊል, ይህ ድንቁርና በሶቪየት ግዛት አስፈሪነት እና ለመርሳት, ከሌሎች እና ሌላው ቀርቶ ከልጆቻቸው ለመደበቅ, በ "የህዝብ ጠላት" ውስጥ በመሳተፍ, ለመርሳት ያለው ጥንቃቄ የተሞላበት ፍላጎት ነው. ለዚያም ነው ስማቸውን የረሱት፣ የሰማዕቱን ክርስቲያናዊ ገድል ትዝታቸውን ያልጠበቁት፣ እና በቤተሰባቸው ወግ ውስጥ የደካማ ማሚቶ ብቻ ቀረ፡- “ነበር…”።
ቤተ ክርስቲያናችን የክርስቲያኖች ሰማዕትነት ካላቸው ሃውልቶች መካከል አንዷ ነች። የቤተክርስቲያን መሪ በቅዱስ እኩል-ለሐዋርያት ስም መግደላዊት ማርያም በማሪይንስኪ ኖብል ደናግል ተቋም ሊቀ ጳጳስ ሰርግዮስ ኢልመንስኪ ሚስቱ ከሞተች በኋላ ፌዮፋን የሚል ስም ተነፈሰ እና በኋላም የኤጲስ ቆጶስነት ማዕረግ ፣ የሰማዕትነት አክሊልን ተቀበለ እና በኒው ሰማዕታት እና በሩሲያ መናፍቃን አስተናጋጅ ውስጥ ከበረ። የቤተ ክርስቲያናችን ምእመናን መታሰቢያነቱን በልዩ ፍቅር ያከብራሉ። ስለ እርሱ ታሪካዊ ማስረጃዎችን እንሰበስባለን, ለዚህም ወደ ሰማዕቱ የቅዱስ ሰማዕት ሀገር ጉዞ ተዘጋጅቷል; ለምዕመናን ትጉነት ምስጋና ይግባውና አዶው ቀለም የተቀባ ነበር; ደወል ከአዶው ጋር ተጣለ እና ወደ እሱ ጸለየ። የእሱ የማስታወስ ቀን - ታኅሣሥ 24 - እንደ ልዩ የደብር በዓል እናከብራለን. እኔ እና አንተ በቤተክርስቲያኑ ላይ ከተፈጸሙት እጅግ ጨካኝ ስደት በኋላ እየኖርን ራሳችንን ለክርስቶስ እምነት የተሠቃዩትን ወራሾች አድርገን በመቁጠር "የሰማዕታት ደም የክርስትና ዘር ነው" የሚለውን ተርቱሊያን የሚለውን ቃል ማስታወስ አለብን። የእነዚህ ዘሮች ፍሬ በሕይወታችን ውስጥ እንዲበቅል በክርስቶስ መስክ ብቁ ሠራተኞች እንሁን።
አሌክሲ ኑሞቭ ፣ የታሪክ ምሁር ፣ “የክቫሊንስክ ቤተመቅደሶች መሬቶች” ፣ “የሩሲያ ቆጠራ ሜደም” ፣ “የሜደም ቆጠራዎች ፣ Khvalyn ቅርንጫፍ” መጽሃፎች ደራሲ።
- ዓለም አቀፋዊ ለውጦችን እያደረገች ነው። የዋጋ ቅናሽ አለ፣ ወይም ይልቁንስ የፅንሰ-ሀሳቦች ምትክ፡ ፍቅር፣ እምነት፣ ክብር። ሰው በመልካም ማመን ያቆማል። የመገናኛ ብዙሃን ባህል የራሱ የሆነ የአምልኮ ሥርዓት ይመሰርታል: ማራኪ, ፓርቲዎች, የቅንጦት. ማህበረሰቡ በአጠቃላይ የተጠቃሚ ንቃተ ህሊና አለው። የእውነተኛ አማኞች ገለባ ትንሽ ነው። በጥረታቸውም ለአዲስ ሰማዕታት ክብር የሚሆኑ አብያተ ክርስቲያናት ታንጸው ተቀድሰዋል፣ ቅዱሳት ንዋያተ ቅድሳት ተገኝተው፣ ታሪካዊ ጥናቶችና ሕይወታቸው ተጽፏል። የአንድ ሰው ስራ የውቅያኖስ ጠብታ መስሎ ሊታይ ይችላል, ነገር ግን ከእንደዚህ አይነት ጠብታዎች ጅረቶች ሊሰበሰቡ ይችላሉ, ይህም አንድ ቀን ወደ ወንዞች እና ባህሮች ይቀላቀላሉ.
የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አዲስ ሰማዕታት ቅድመ አያቶቻችን, አያቶቻችን እና ለቀድሞው ትውልድ ወላጆቻቸው ናቸው. መንፈሳዊ ስራቸው የቤተሰባችን ታሪክ አካል ነው። ግን ሁሉንም ነገር ሙሉ በሙሉ ለማድነቅ እና ለመረዳት ጊዜ የሚወስድ ይመስለኛል። ብዙ አዲስ ሰማዕታት ከቅዱሱ ጋር የሚዛመዱ ባህሪያት ይጎድላቸዋል: የተራዘመ hagiography, አዶ-ስዕል ምስል, troparion. ነገር ግን በኦርቶዶክስ ዓለም ውስጥ ቀድሞውኑ የተከበሩ አዳዲስ ሰማዕታት እና መናኞች አሉ። ለምሳሌ, የቅዱስ ሉክ የክራይሚያ (ቮይኖ-ያሴኔትስኪ), የሮያል ፓሽን-ተሸካሚዎች. እና እዚህ ትልቅ ሚና የሩስያ ዲያስፖራ ነው, ወይም ይልቁንም, ስደተኞች እና የመጀመሪያ ሞገድ እና ዘሮቻቸው ስደተኞች. የትውልድ አገራቸውን አጥተዋል ነገርግን ማንም አምላካቸውን እና ቤተመቅደሶችን የመገንባት እድል አልወሰደባቸውም።
እና ተጨማሪ። የቅዱስ ሰማዕት ቆጠራ አሌክሳንደር ሜደም በሳራቶቭ ክልል ውስጥ እንዲታወቅ ለማድረግ አሥር ዓመታት ሥራ ፈጅቷል! ይህ በኮንፈረንስ ላይ ንግግሮችን እና አሁን ወደ የተተረጎመ መጽሐፍ ያካትታል ጀርመንኛእና በጀርመን የታተመ, እና እሱ በሚኖርበት ቤት ላይ የመታሰቢያ ሐውልት, ይህ "Khvalynskaya Alexandria" የስነ ጥበብ ትርኢት ነው. ውጤቱም እዚህ አለ-በክቫሊንስክ የሚገኘው የኦርቶዶክስ ጂምናዚየም በቅዱስ አባታችን ስም ተሰይሟል! ለብዙዎች፣ Count Medem ቀድሞውኑ የመንፈሳዊ ጥንካሬ ምንጭ ሆኗል፣ እና የአድናቂዎቹ ቁጥር እንደሚያድግ እርግጠኛ ነኝ።
ኔሊ Tsygankova, የእግዚአብሔር እናት አማላጅነት ክብር በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የቤተ-መጻህፍት ሰራተኛ, ፖክሮቭስክ (ኢንጂልስ)
“እነሱን ለማክበር፣ ሰማዕትነታቸውን ለማስቀጠል ምንም ካላደረግን እነሱ የማይታወቁ ቅዱሳን ሆነው ይቆያሉ። የሚመስለኝ በመታሰቢያቸው ቀናት በአገልግሎት ጊዜ ስማቸውን መጥቀስ ብቻ ሳይሆን ስለ ሌሎችም ቅዱሳን ካህናት በስብከታቸው እንደሚናገሩት ስለ እነርሱ በተናጠል ማውራት አስፈላጊ ሆኖ አግኝቼዋለሁ። በዚህ ቀን መታሰቢያነቱ ስለሚከበረው ስለ አዲሱ ሰማዕት አገልግሎት እና ሰማዕትነት የሚተርክ በራሪ ወረቀት በረንዳ ላይ በሚታየው ቦታ ላይ አንድ ቦታ ብታስቀምጥ ጥሩ ነው። ከቀን መቁጠሪያው ጋር መስራት እና አስፈላጊውን መረጃ በመጽሃፍቶች ወይም በኢንተርኔት ላይ አስቀድመው ማግኘት ያስፈልግዎታል. የቤተመቅደስ ቤተመፃህፍት ሰራተኞች ወይም መደበኛ ምዕመናን እንጂ ካህናት እንኳን ይህን ማድረግ አይችሉም። በሰንበት ትምህርት ቤቶች ውስጥ በሩሲያ አዲስ ሰማዕታት ላይ ትምህርቶች መከናወን አለባቸው, እና በእርግጥ, በማይረሱ ቀናት ውስጥ በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ, አዶዎቻቸው በአስተማሪዎች ላይ መቀመጥ አለባቸው.
ከአዲስ ሰማዕታት ጋር ልዩ ግንኙነት አለኝ፣ ለዚህም ምክንያቱ በከፊል ነው። አያቴ ፓቬል ፔትሮቪች ቦጎያቭለንስኪ ከታምቦቭ ግዛት የቀድሞ የሞርሻንስኪ አውራጃ ከማላያ ሞሮሽካ መንደር መጣ። በልጅነቴ የወሰደችኝ አያቴ በሳራቶቭ፣ በመንበረ ጸባዖት ቅድስት ሥላሴ ካቴድራል ይሠሩ ከነበሩት ሁለት አብያተ ክርስቲያናት ወደ አንዱ ስለ አያቴ ምንም አልነገረችኝም ነገር ግን በቤተሰቡ ውስጥ እሱ ከቤተሰቡ ነው የሚሉ ወሬዎች አሉ። የቀሳውስቱ. በዚህ መንደር ውስጥ ያሉት ኢፒፋኒዎች በሙሉ ከካህናት ክፍል የመጡ ነበሩ። እና በዚያው መንደር በ 1848 ቫሲሊ ኒኪፎሮቪች ቦጎያቭለንስኪ ተወለደ ፣ የኪዬቭ እና ጋሊሺያ ቭላድሚር የወደፊት ሜትሮፖሊታን ፣ በሶቪየት አገዛዝ ስር በኤጲስ ቆጶስነት ማዕረግ ውስጥ የመጀመሪያው ቅዱስ ሰማዕት ሆነ። በቤተሰባችን ባህል መሠረት የሂሮማርቲር ሜትሮፖሊታን ቭላድሚር የአያቴ ሁለተኛ የአጎት ልጅ ነበር። ተወደደም ተጠላ፣ አሁን በትክክለኛነት መመስረት ፈጽሞ የማይቻል ነው። እኔ ግን አዲሶቹን ሰማዕታት በጣም አከብራቸዋለሁ እናም በፀሎት የተሞላው ትውስታቸው በጣም አስፈላጊ ጉዳይ እንደሆነ እቆጥረዋለሁ።
ስቬትላና ክሌይሜኖቫ፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ተመራማሪ፣ ብርቅዬ መጽሐፍት እና የእጅ ጽሑፎች ክፍል፣ የዞን ሳይንሳዊ ቤተ መጻሕፍት። ቪ.ኤ. አርቲሴቪች የሳራቶቭ የመንግስት ዩኒቨርሲቲ:
- እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ስለ አዲሶቹ ሰማዕታት ብዙ የሚታወቅ ነገር የለም። በጣም ብዙ ስሞች - እና ከእያንዳንዱ ስም በስተጀርባ የአንድ ሰው ዕጣ ፈንታ ... ለእኔ የሚመስለኝ ነጥቡ በትክክል በቂ ግንዛቤ ውስጥ አይደለም ፣ እና የእነዚህ ሰዎች ዕጣ ፈንታ በምንም መልኩ ግድየለሽነት ነው ፣ ምክንያቱም እጣ ፈንታቸው ማንንም ግድየለሽ ሊተው አይችልም።
የልጅነት ጊዜው በሳራቶቭ ያሳለፈው ስለ ቅዱስ ሰማዕት ቭላድሚር አምበርትሱሞቭ አነበብኩ, አባቱ የሳራቶቭ መስማት የተሳናቸው ልጆች ትምህርት ቤት አቋቋመ. በአባ ቭላድሚር እጣ ፈንታ ፣ ጌታ ከሉተራኒዝም ፣ በጥምቀት ፣ ወደ እውነተኛው እምነት - ኦርቶዶክስ ፣ ወደ ቅዱሳን ትእዛዛት እና በመጨረሻም - እየጠበቀው ወደነበረው የሰማዕቱ አክሊል ምን ያህል ጊዜ እና በትዕግስት እንደመራው አስገራሚ ነው። እያወቀ ሄዷል። አባ ቭላድሚር የአንድ ትልቅ ወዳጃዊ የኦርቶዶክስ ቤተሰብ መስራች ሆነ። ልጁ እንደ ብዙ የልጅ ልጆች ሁሉ ቄስ ነው። ልጅ ሊዲያ፣ በቃሌዳ ጋብቻ፣ በገዳመ ጊዮርጊስ፣ በቅርቡ አረፈች። ሌላው የዚያ አስከፊ ዘመን ማስረጃ፣ ስለእነዚህ ሰዎች ሳነብ ትዝ ብሎኝ ተገረመ። አንድ ትንሽ ልጅ እናቱን “እማዬ፣ ለምን ሁሉንም ይወስዳሉ፣ ግን ለእኛ አይመጡም?” ሲል ጠየቃት። እናቲቱም በእርጋታ እንዲህ ብላ መለሰች:- “ልጄ ሆይ፣ ስለ ክርስቶስ መከራ ልንቀበል የማይገባን ስላልሆንን ነው። ልጁ አደገ እና ካህን ሆነ ይህ አባ ግልብ ካሌዳ ነው። ግን ከሁሉም በላይ ፣ አብዛኛዎቹ የሶቪዬት ልጆች ወደ ትምህርት ቤት ሄዱ ፣ እንደተጠበቀው ፣ “የአቅኚው ሞት” ፣ “የግራ መጋቢት” እና ስለ ምንም ነገር አስተምረዋል ። እንደአላሰበበትም።
በአጠቃላይ፣ የ20ኛው ክፍለ ዘመን የቅዱሳን ገድላቸው የሚከፈተው መጽሐፍ ነው… እዚህ ላይ፣ ብዙ የሚወሰነው በታሪክ ተመራማሪዎች ጥረት ላይ ሲሆን በትጋት የተሞላበት የታሪክ ስራ በመስራት የእያንዳንዳቸውን አዲስ ሰማዕታት እና ኑዛዜዎች የሕይወት ጎዳና እንደገና በሚፈጥሩት ጥረት ላይ ነው። የሩሲያ. ብዙዎች በአሁኑ ጊዜ የሩሲያ አዲስ ሰማዕታት እንደ መጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ክርስቲያኖች ናቸው ይላሉ. እውነት ነው። ይሁን እንጂ በመጀመሪያው መቶ ዘመን ለነበሩት ክርስቲያኖች የነበራቸው አምልኮ የተቀረጸው ለብዙ መቶ ዘመናት በቆየው ባሕል ነው። አዲሶቹ ሰማዕቶቻችን ለክርስቶስ እንደ መጀመሪያዎቹ ክርስቲያኖች ተመሳሳይ ታማኝነት አሳይተዋል፣ ነገር ግን ሁሉም ሰው ስለ እምነታቸው ፓድቪግ በቅርብ ጊዜ የሚያውቁበት ጊዜ ደርሷል።
አሊሳ ኦርሎቫ ፣ ጋዜጠኛ ፣ ሞስኮ
- እኔ የተጨቆኑ ቀጥተኛ ዘሮች ነኝ ፣ ቅድመ አያቴ በካምፑ ውስጥ ሞተ ፣ አያቴ ጊዜ አገለገለ እና ሄደ ፣ ቅድመ አያቴ ሁሉም ነገር እንደገና ይከሰታል ፣ እንደገና ይመጣሉ ብለው በተከታታይ ፍርሃት በነርቭ ህመም ያዙ ። በሶቪየት ድህረ-ስታሊን ዓመታት ውስጥ, ህዝቡ በሁለት ምድቦች ተከፍሏል: ጭቆና አላወቀም ወይም ስለ ቤተሰቦቻቸው ስለማያስብ ማሰብ አልፈለገም; ሌሎች በቀጥታ የተጎዱት ዝም አሉ። አያቴ ስላጋጠመው ነገር ተናግሮ አያውቅም ፣ ትንሽ አውቃለሁ ፣ በተለይም ፣ በካምፕ የታሸገ ጃኬት ውስጥ የተሰፋ መስቀል ለብሶ ነበር።
በሮጎዝካያ ስሎቦዳ በሚገኘው የራዶኔዝ ቅዱስ ሰርግዮስ ስም ወደ ቤተ ክርስቲያን የጋዜጠኝነት ሥራዬ መጣሁ፤ ከመዘጋቱ በፊት የዚህች ቤተ ክርስቲያን የመጨረሻ አስተዳዳሪ ሊቀ ካህናት የሆነው ቅዱስ ሰማዕቱ ፒተር ኒኮቲን ሲሆን ከአራት ምዕመናኑ ጋር በቡቶቮ ማሰልጠኛ ቦታ ላይ በጥይት ተመትተዋል። ወደ ቤተ መቅደሱ ስገባ ወዲያውኑ እንዲህ ዓይነት መረጃ ቆሞ አየሁ እና በላዩ ላይ ስለ የመጨረሻው ሬክተር ከሚናገሩት ሌሎች ሰነዶች መካከል በ 1937 የጥያቄው ፕሮቶኮል ነበር። አነበብኩት እና ማስቀመጥ አልቻልኩም። “የኔ የዓለም አተያይ ከሶቪየት ጋር አይመሳሰልም... አገሪቱ መተዳደር ያለባት በሶቭየት ሥርዓት ሳይሆን በሌላ ሥርዓት ነው” ብሎ በተረጋጋ መንፈስ የተናገረው ሰው ምን ዓይነት ድፍረት ነበረው? ግን ይህ በህይወቱ የመጀመሪያ እስራት አልነበረም! ከዚያ በኋላ፣ ስለ ሄሮማርቲር ጴጥሮስ እና ስለ ቤተ ክርስቲያኑ ያገኘሁትን ሁሉ አነበብኩ።
አዲስ ሰማዕታትን ለማስታወስ እና ለማክበር, ስለእነሱ የበለጠ መማር አለብን, በራሳችን ውስጥ ጥንካሬን ማግኘት አለብን; ያገለገሉበት ቦታ ሂዱ፣ የሰማዕታታቸውን አክሊል በተቀበሉበት - ቡቶቮ ማሰልጠኛ ቦታ፣ ወደ ሌሎች ተመሳሳይ ቦታዎች - ይህን ቤተመቅደስ ይንኩ። ይህ የቅርብ ጊዜ ታሪካችን ነው። ቅዱሳንን የምናከብረው በራሳችን ላይ እንጂ በሌላ በማንም ላይ የተመካ አይደለም።
ጆርናል "ኦርቶዶክስ እና ዘመናዊነት" ቁጥር 18 (34), 2011
እ.ኤ.አ. እስካሁን ድረስ, ካቴድራሉ ከ 1700 በላይ ስሞችን ያካትታል. ከእነዚህ ውስጥ ጥቂቶቹ ናቸው.
፣ ሊቀ ካህናት ፣ የፔትሮግራድ የመጀመሪያ ሰማዕት።
በፔትሮግራድ የመጀመሪያው ቄስ በእግዚአብሔር ተዋጊ ባለስልጣናት እጅ የሞተው። እ.ኤ.አ. በ 1918 በሀገረ ስብከቱ አስተዳደር ደፍ ላይ በቀይ ጦር ለተሰደቡ ሴቶች ቆመ እና ጭንቅላቱ ላይ በጥይት ተመትቷል ። አባ ጴጥሮስ ሚስትና ሰባት ልጆች ነበሩት።
በሞቱ ጊዜ 55 ዓመቱ ነበር.
የኪዬቭ እና ጋሊሺያ ሜትሮፖሊታን
በአብዮታዊ ግርግር ወቅት የሞተው የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያ ጳጳስ። ከኪየቭ-ፔቸርስክ ላቭራ ብዙም ሳይርቅ መርከበኛ ኮሚሳር በሚመራ በታጠቁ ሽፍቶች ተገደለ።
በሞተበት ጊዜ ሜትሮፖሊታን ቭላድሚር 70 ዓመቱ ነበር.
, የ Voronezh ሊቀ ጳጳስ
የመጨረሻ የሩሲያ ንጉሠ ነገሥትእና ቤተሰቡ በ 1918 በያካተሪንበርግ ፣ በአይፓቲዬቭ ቤት ምድር ቤት ፣ በኡራል የሰራተኞች ፣ የገበሬዎች እና የወታደር ተወካዮች ምክር ቤት ትእዛዝ ተገድለዋል ።
በተፈፀመበት ጊዜ ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ 50 ዓመቱ ነበር ፣ እቴጌ አሌክሳንድራ 46 ዓመቷ ፣ ግራንድ ዱቼዝ ኦልጋ 22 ዓመት ፣ ግራንድ ዱቼዝ ታቲያና 21 ዓመት ፣ ግራንድ ዱቼዝ ማሪያ 19 ዓመቷ ፣ ግራንድ ዱቼዝ አናስታሲያ 17 ዓመት ፣ Tsarevich Alexy 13 አመት. ከእነሱ ጋር, ምስጢራቸው በጥይት ተመትቷል - የህይወት ዶክተር Yevgeny Botkin, Cook Ivan Kharitonov, Valet Alexei Trupp, አገልጋይ አና Demidova.
እና
በአብዮተኞቹ የተገደለው የግራንድ መስፍን ሰርጌ አሌክሳንድራቪች መበለት የእቴጌ-ሰማዕቷ አሌክሳንድራ ፌዮዶሮቭና እህት ባሏ ከሞተ በኋላ ኤልሳቬታ ፌዮዶሮቫና በሞስኮ በሚገኘው የማርፎ-ማሪይንስኪ የምህረት ገዳም የምሕረት እና የምህረት እህት ሆናለች። እሷ እራሷ ፈጠረች. ኤሊሳቬታ ፌዮዶሮቭና በቦልሼቪኮች ተይዞ ሲታሰር የሕዋስ አስተናጋጇ መነኩሲት ቫርቫራ ምንም እንኳን የነጻነት ጥያቄ ቢቀርብላትም በፈቃደኝነት ተከትሏታል።
ከግራንድ ዱክ ሰርጌይ ሚካሂሎቪች እና ፀሃፊው ፊዮዶር ረሜዝ ፣ ግራንድ ዱከስ ጆን ፣ ኮንስታንቲን እና ኢጎር ኮንስታንቲኖቪች እና ልዑል ቭላድሚር ፓሌይ ፣ ሰማዕቱ ኤሊሳቬታ እና ቫራቫራ መነኩሲት በአላፓቭስክ አቅራቢያ በሚገኝ ማዕድን ውስጥ በህይወት ተጥለው በአሰቃቂ ስቃይ ሞቱ።
በሞተችበት ጊዜ ኤሊሳቬታ ፌዮዶሮቫና 53 ዓመቷ ነበር, እና መነኩሲት ቫርቫራ 68 ዓመቷ ነበር.
የፔትሮግራድ እና ግዶቭ ሜትሮፖሊታን
በ1922 የቦልሼቪክን የቤተ ክርስቲያንን ውድ ዕቃዎች ለመውረስ ያደረገውን ዘመቻ በመቃወም ታሰረ። የታሰሩበት ትክክለኛ ምክንያት የተሃድሶውን ክፍፍል አለመቀበል ነው. አብረው Hieromartyr Archimandrite ሰርጊየስ (ሺን) (52 ዓመት), ሰማዕት ጆን Kovsharov (ጠበቃ, 44 ዓመት) እና ሰማዕት Yuri Novitsky (የሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር, 40 ዓመት) ጋር, በፔትሮግራድ አካባቢ ውስጥ በጥይት ነበር. ምናልባትም በ Rzhev የተኩስ ክልል ውስጥ። ከመገደሉ በፊት ሁሉም ሰማዕታት ተላጭተው በጨርቅ ለብሰው ገዳዮቹ ለቀሳውስቱ እውቅና እንዳይሰጡ ተደረገ።
በሞተበት ጊዜ ሜትሮፖሊታን ቬኒያሚን 45 ዓመቱ ነበር.
ሃይሮማርቲር ጆን ቮስቶርጎቭ, ሊቀ ጳጳስ
ከንጉሣዊው የንጉሠ ነገሥቱ ንቅናቄ መሪዎች አንዱ ታዋቂ የሞስኮ ቄስ. በሞስኮ ሀገረ ስብከት ቤት (!) ለመሸጥ በማሰብ በ 1918 ተይዟል. እሱ በቼካ ውስጣዊ እስር ቤት, ከዚያም በቡቲርኪ ውስጥ ተይዟል. “ቀይ ሽብር” ሲጀምር ከህግ አግባብ ውጭ ተገድሏል። ሴፕቴምበር 5, 1918 በፔትሮቭስኪ ፓርክ ፣ ከጳጳስ ኤፍሬም ፣ እንዲሁም ከቀድሞው የክልል ምክር ቤት ሊቀመንበር ሽቼግሎቪቶቭ ጋር በይፋ ተኩስ የቀድሞ ሚኒስትሮችየውስጥ ጉዳይ ማክላኮቭ እና ክቮስቶቭ እና ሴናተር ቤሌትስኪ. ከግድያው በኋላ የተገደሉት (እስከ 80 ሰዎች) አስከሬን ተዘርፏል።
በሞቱ ጊዜ ሊቀ ጳጳስ ጆን ቮስቶርጎቭ 54 ዓመቱ ነበር.
፣ ተራ ሰው
ከ16 አመቱ ጀምሮ በእግሮቹ ሽባ የሚሠቃየው ታማሚው ቴዎድሮስ በህይወት ዘመኑ በቶቦልስክ ሀገረ ስብከት ምእመናን እንደ ምእመናን የተከበረ ነበር። በ 1937 "የሃይማኖት አክራሪ" ተብሎ በ NKVD ተይዟል "በሶቪየት ኃይል ላይ ለታጠቀው አመጽ በመዘጋጀት ላይ." በቃሬዛ ላይ ወደ ቶቦልስክ እስር ቤት ተወሰደ። በሴሉ ውስጥ ቴዎድሮስ ወደ ግድግዳው ፊት ለፊት ተቀምጦ እንዳይናገር ተከልክሏል። ምንም አልጠየቁትም፣ ወደ ምርመራም አልወሰዱትም፣ መርማሪው ወደ ክፍል ውስጥ አልገባም። ያለ ፍርድ ወይም ምርመራ፣ በ"troika" ብይን መሰረት በእስር ቤቱ ግቢ ውስጥ በጥይት ተመትቷል።
በአፈፃፀም ጊዜ - 41 ዓመት.
, archimandrite
ታዋቂው ሚስዮናዊ፣ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቭራ መነኩሴ፣ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ወንድማማችነት ተናዛዥ፣ በፔትሮግራድ ህገ-ወጥ የስነመለኮት እና የአርብቶ አደር ትምህርት ቤት መስራቾች አንዱ። እ.ኤ.አ. በ 1932 ከሌሎች የወንድማማች ማኅበር አባላት ጋር በፀረ-አብዮታዊ እንቅስቃሴዎች ተከሶ በሲብላግ 10 ዓመታት ተፈርዶበታል ። እ.ኤ.አ. በ 1937 በ NKVD "troika" በእስረኞች መካከል "ፀረ-ሶቪየት ፕሮፓጋንዳ" (ማለትም ስለ እምነት እና ፖለቲካ ማውራት) በጥይት ተመትቷል.
በአፈፃፀም ጊዜ - 48 ዓመታት.
፣ ተራ ሴት
በ 1920 ዎቹ እና 30 ዎቹ ውስጥ, በመላው ሩሲያ ያሉ ክርስቲያኖች ስለዚህ ጉዳይ ያውቁ ነበር. የ OGPU ሰራተኞች ለብዙ አመታት የታቲያና ግሪምብሊትን ክስተት "ለመቀልበስ" ሞክረዋል, እና በአጠቃላይ, ምንም ውጤት አላገኙም. ዕድሜዋን ሙሉ እስረኞችን ለመርዳት ሰጠች። እሽጎችን ተሸክማ፣ እሽጎች ላከች። ብዙ ጊዜ እሷን ሙሉ በሙሉ የማያውቁ ሰዎችን ትረዳለች፣ አማኞች መሆን አለመሆናቸውን ሳታውቅ እና በምን አንቀጽ እንደተፈረደባቸው። በዚህ ላይ የምታገኘውን ሁሉ ከሞላ ጎደል አውጥታ ሌሎች ክርስቲያኖችም እንዲሁ እንዲያደርጉ አበረታታለች።
ብዙ ጊዜ በመድረክ ከተጓዘቻቸው እስረኞች ጋር በመላ አገሪቱ ተይዛ ታስራለች። እ.ኤ.አ. በ 1937 በኮንስታንቲኖቭ ሆስፒታል ውስጥ ነርስ በመሆኗ በፀረ-ሶቪየት ቅስቀሳ እና "ታካሚዎችን ሆን ተብሎ በመግደል" በሀሰት ክስ ተይዛለች ።
በ34 ዓመቷ በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኘው ቡቶቮ ማሰልጠኛ ላይ በጥይት ተመታ።
, የሞስኮ ፓትርያርክ እና ሁሉም ሩሲያ
እ.ኤ.አ. በ 1918 ፓትርያርክ ከታደሰ በኋላ ወደ ፓትርያርክ ዙፋን የወጣው የመጀመሪያው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የመጀመሪያ ደረጃ ። እ.ኤ.አ. በ 1918 የቤተክርስቲያንን አሳዳጆች እና በጅምላ ጭፍጨፋ ላይ የተሳተፉትን አናቶሞስ አድርጓል። በ1922-23 በቁጥጥር ስር ዋለ። ለወደፊቱ, ከ OGPU እና ከ "ግራጫ አቦት" Yevgeny Tuchkov የማያቋርጥ ግፊት ነበር. ጥቁረት ቢሆንም፣ የተሃድሶ አራማጆችን ሽርክና ለመቀላቀል እና አምላክ ከሌለው ባለስልጣናት ጋር ለማሴር ፈቃደኛ አልሆነም።
በ60 አመቱ በልብ ድካም ከዚህ አለም በሞት ተለየ።
, የ Krutitsy ሜትሮፖሊታን
እ.ኤ.አ. በ1920 በ58 ዓመታቸው የቅዱስ ፓትርያርክ ቲኮን በቤተ ክርስቲያን አስተዳደር ጉዳዮች የቅርብ ረዳት ነበሩ። ሎኩም ቴነንስ የፓትርያርክ ዙፋን ከ1925 (የፓትርያርክ ቲኮን ሞት) በ1936 መሞቱ እስኪገለጽ ድረስ። ከ 1925 መጨረሻ ጀምሮ ታስሮ ነበር. የእስር ጊዜውን ለማራዘም ተደጋጋሚ ዛቻ ቢሰነዘርበትም ለቤተክርስቲያኑ ቀኖናዎች ታማኝ ሆኖ በመቆየት እራሱን ከፓትርያርክ ሎኩም ቴንስ ማዕረግ በሕጋዊው ምክር ቤት ፊት ለማንሳት ፈቃደኛ አልሆነም።
በቆርቆሮ እና በአስም በሽታ ተሠቃይቷል. በ 1931 ከቱክኮቭ ጋር ከተነጋገረ በኋላ, በከፊል ሽባ ነበር. ያለፉት ዓመታትሕይወት እንደ “ሚስጥራዊ እስረኛ” በቬርኽኔራልስክ እስር ቤት ውስጥ ለብቻው ተጠብቆ ቆይቷል።
እ.ኤ.አ. በ 1937 ፣ በ 75 ዓመቱ ፣ “በቼልያቢንስክ ክልል ውስጥ የ NKVD ትሮይካ” በተሰኘው ፍርድ “የሶቪየትን ስርዓት ስም በማጥፋት” እና የሶቪየት ባለ ሥልጣናት ቤተክርስቲያኗን በማሳደድ ከሰሷቸው።
, የያሮስቪል ሜትሮፖሊታን
በ 1885 ሚስቱ እና አዲስ የተወለደው ወንድ ልጁ ከሞተ በኋላ, ቅዱስ ትዕዛዝ እና ምንኩስናን ተቀበለ እና ከ 1889 ጀምሮ ኤጲስ ቆጶስ ሆኖ አገልግሏል. በፓትርያርክ ቲኮን ፈቃድ መሠረት ለፓትርያርክ ዙፋን ሎኩም ቴነንስ ከተመረጡት እጩዎች አንዱ። OGPU እንዲተባበር ብንግባባም አልተሳካም። እ.ኤ.አ. በ 1922-23 የተሃድሶ ተቃዋሚዎችን በመቃወም ፣ በ 1923-25 ታሰረ ። - በናሪም ክልል በግዞት.
በ74 ዓመቱ በያሮስቪል ሞተ።
, archimandrite
ከገበሬ ቤተሰብ የመጣ፣ በ1921 የእምነት ስደት ከፍተኛ ደረጃ ላይ በደረሰበት ወቅት የተቀደሰ ትእዛዞችን ወሰደ። በአጠቃላይ 17.5 አመታትን በእስር ቤት እና በካምፖች አሳልፏል. በብዙ የሩስያ ቤተ ክርስቲያን አህጉረ ስብከት ውስጥ ኦፊሴላዊ ቀኖና ከመደረጉ በፊት እንኳን, አርኪማንድሪት ገብርኤል እንደ ቅዱስ ይከበር ነበር.
እ.ኤ.አ. በ 1959 በ 71 ዓመታቸው በመለከሴ (አሁን ዲሚትሮግራድ) አረፉ ።
፣ የአልማቲ እና የካዛክስታን ሜትሮፖሊታን
ከድሆች የሚመጣ ትልቅ ቤተሰብ, ከልጅነት ጀምሮ ምንኩስናን አልም. እ.ኤ.አ. በ 1904 ፣ በ 1919 ፣ በእምነት ስደት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ፣ ጳጳስ ሆነ ። እ.ኤ.አ. በ 1925-27 እድሳትን በመቃወም ታሰረ። በ 1932 በማጎሪያ ካምፖች ውስጥ ለ 5 ዓመታት ተፈርዶበታል (እንደ መርማሪው "ለታዋቂነት"). እ.ኤ.አ. በ 1941 በተመሳሳይ ምክንያት ወደ ካዛክስታን በግዞት ተወሰደ ፣ በግዞት በረሃብ እና በበሽታ ሊሞት ተቃረበ እና ለረጅም ጊዜ ቤት አልባ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1945 በሜትሮፖሊታን ሰርጊየስ (ስትራጎሮድስኪ) ጥያቄ መሠረት ከግዞት ቀድሞ ተለቀቀ እና የካዛኪስታን ሀገረ ስብከትን መርቷል።
በ88 አመታቸው በአልማቲ አረፉ። የሜትሮፖሊታን ኒኮላስ በሕዝቡ መካከል ያለው አምልኮ በጣም ትልቅ ነበር. በ1955 የቭላዲካ የቀብር ሥነ ሥርዓት ምንም እንኳን የስደት ስጋት ቢኖርም 40,000 ሰዎች ተገኝተዋል።
፣ ሊቀ ካህናት
በዘር የሚተላለፍ የመንደር ቄስ፣ ሚስዮናዊ፣ ቅጥረኛ ያልሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1918 በ Ryazan ግዛት ውስጥ የፀረ-ሶቪየት የገበሬዎችን አመጽ ደግፎ ህዝቡን “ከክርስቶስ ቤተክርስቲያን አሳዳጆች ጋር ለመዋጋት” ባርኮታል ። ከሃይሮማርቲር ኒኮላስ ጋር, ቤተክርስቲያኑ ከእሱ ጋር ሰማዕታትን ኮስማስ, ቪክቶር (ክራስኖቭ), ናኦም, ፊሊፕ, ጆን, ጳውሎስ, አንድሪው, ፖል, ባሲል, አሌክሲ, ጆን እና ሰማዕት አጋቲያ ታስታውሳለች. ሁሉም ራያዛን አቅራቢያ በሚገኘው በፅና ወንዝ ዳርቻ በቀይ ጦር በጭካኔ ተገድለዋል።
በሞቱ ጊዜ አባ ኒኮላይ 44 ዓመቱ ነበር።
ቅዱስ ኪሪል (ስሚርኖቭ), የካዛን ሜትሮፖሊታን እና Sviyazhsk
ከጆሴፍ ንቅናቄ መሪዎች አንዱ፣ ጽኑ ንጉሳዊ እና የቦልሼቪዝም ተቃዋሚ። በተደጋጋሚ ተይዞ ተሰደደ። በብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርክ ቲኮን ኑዛዜ፣ ለመንበረ ፓትርያርክ መንበረ ጵጵስና የመጀመሪያ እጩ ሆነው ተመረጡ። እ.ኤ.አ. በ 1926 በኤጲስ ቆጶስ መካከል ለፓትርያርክነት እጩ እጩ ላይ በምስጢር የተሰበሰበ አስተያየት ሲደረግ እ.ኤ.አ. ትልቁ ቁጥርለሜትሮፖሊታን ኪሪል ድምጽ ተሰጥቷል።
ቭላዲካ ጉባኤውን ሳይጠብቅ ቱክኮቭ ቤተክርስቲያኑን እንዲመራ ላቀረበው ሀሳብ “ዩጂን አሌክሳንድሮቪች ሆይ ፣ አንተ መድፍ አይደለህም ፣ እናም የሩሲያን ቤተ ክርስቲያን ከውስጥ ሆኜ ልታፈነዳ የምትፈልገው ቦምብ አይደለሁም” ሲል መለሰ። ሌላ ሶስት አመት ስደት ተቀበለ።
፣ ሊቀ ካህናት
በኡፋ የሚገኘው የትንሳኤ ካቴድራል ሬክተር፣ ታዋቂው ሚስዮናዊ፣ የቤተክርስቲያን ታሪክ ምሁር እና የህዝብ ሰው፣ “ለኮልቻክ ቅስቀሳ” በሚል ተከሷል እና በቼኪስቶች በ1919 በጥይት ተመትቷል።
የ62 ዓመቱ ቄስ ተደብድበዋል፣ ፊታቸው ላይ ተፋ፣ ጢሙ ተነጠቀ። በበረዶው ውስጥ ባዶ እግሩን በውስጥ ሱሪው ውስጥ ወደ ግድያው ተወሰደ.
፣ ሜትሮፖሊታን
የዛርስት ጦር መኮንን፣ ድንቅ የጦር መሣሪያ ባለሙያ፣ እንዲሁም ዶክተር፣ አቀናባሪ፣ አርቲስት ... ክርስቶስን ለማገልገል ሲል ዓለማዊ ክብርን ትቶ ለመንፈሳዊ አባቱ በመታዘዝ ክህነትን ወሰደ - ቅዱስ ዮሐንስ ዘ ክሮንስታድት።
በታህሳስ 11 ቀን 1937 በ 82 ዓመቱ በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኘው ቡቶቮ ማሰልጠኛ ቦታ ላይ በጥይት ተመትቷል ። በአምቡላንስ ውስጥ ወደ እስር ቤት ተወሰደ, እና ለመገደል በቃሬዛ ላይ ተወስዷል.
የቬሬያ ሊቀ ጳጳስ
ድንቅ የኦርቶዶክስ ሃይማኖት ምሁር፣ ጸሐፊ፣ ሚስዮናዊ። እ.ኤ.አ. በ1917-18 በነበረው የአካባቢ ምክር ቤት የወቅቱ አርክማንድሪት ሂላሪዮን ለፓትርያርክነት ከተመረጡት እጩዎች መካከል ከትዕይንቱ በስተጀርባ በተደረጉ ንግግሮች ውስጥ የተጠቀሰው ብቸኛ ጳጳስ ያልሆነ ነበር። በእምነት ስደት ከፍተኛ ደረጃ ላይ የኤጲስ ቆጶስነትን ክብር ተቀበለ - በ 1920, እና ብዙም ሳይቆይ የቅዱስ ፓትርያርክ ቲኮን የቅርብ ረዳት ሆነ.
በሶሎቭኪ ማጎሪያ ካምፕ ውስጥ በድምሩ ሁለት የሶስት ዓመታት ጊዜ አሳልፏል (1923-26 እና 1926-29)። ቭላዲካ ራሱ እንደቀለደው “ለሁለተኛ ኮርስ ቆይቻለሁ… በእስር ቤት ውስጥ እንኳን ደስ ብሎት መቀለዱን እና ጌታን ማመስገን ቀጠለ። እ.ኤ.አ. በ 1929 ፣ በመድረክ ላይ በሚቀጥለው እርምጃ ፣ በታይፈስ ታምሞ ሞተ።
ዕድሜው 43 ዓመት ነበር.
ሰማዕት ልዕልት Kira Obolenskaya, ተራ ሴት
ኪራ ኢቫኖቭና ኦቦሌንስካያ በዘር የሚተላለፍ መኳንንት ነበረች ፣ ከጥንታዊው የኦቦሊንስኪ ቤተሰብ የመጣች ፣ የዘር ሐረጉን ከታዋቂው ልዑል ሩሪክ የመጣ ነው። በ Smolny Institute for Noble Maidens ተማረች, ለድሆች ትምህርት ቤት አስተማሪ ሆና ሰርታለች. በሶቪየት አገዛዝ ስር, እንደ "ክፍል የውጭ አካላት" ተወካይ, ወደ ቤተመፃህፍት ቦታ ተዛወረች. በፔትሮግራድ ውስጥ በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ወንድማማችነት ሕይወት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጋለች።
በ1930-34 በፀረ-አብዮታዊ አመለካከቶች (ቤልባልትላግ፣ ስቪርላግ) በማጎሪያ ካምፖች ውስጥ ታስራለች። ከእስር ቤት እንደወጣች ከሌኒንግራድ 101ኛው ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በቦርቪቺ ከተማ ኖረች። እ.ኤ.አ. በ 1937 ከቦርቪቺ ቀሳውስት ጋር ተይዛ "ፀረ-አብዮታዊ ድርጅት" በመፍጠር በሐሰት ክስ በጥይት ተመታ።
በተገደለበት ጊዜ ሰማዕቱ ኪራ 48 ዓመት ነበር.
አርስካያ ሰማዕት ካትሪን ፣ ተራ ሴት
የነጋዴ ሴት ልጅ, በሴንት ፒተርስበርግ ተወለደች. እ.ኤ.አ. በ 1920 አንድ አሳዛኝ ሁኔታ አጋጠማት-ባለቤቷ የ Tsarist ጦር መኮንን እና የስሞልኒ ካቴድራል መሪ ፣ በኮሌራ ፣ ከዚያም አምስት ልጆቻቸው ሞቱ። Ekaterina Andreevna የጌታን እርዳታ በመጠየቅ በፔትሮግራድ በሚገኘው የፌዶሮቭስኪ ካቴድራል አሌክሳንደር ኔቪስኪ ወንድማማችነት ሕይወትን ተቀላቀለች ፣ የሃይሮማርቲር ሊዮ (የጎሮቭ) መንፈሳዊ ሴት ልጅ ሆነች።
በ1932 ካትሪን ከሌሎች የወንድማማች ማኅበር አባላት ጋር (በአጠቃላይ 90 ሰዎች) ተይዛለች። በ"ፀረ-አብዮታዊ ድርጅት" እንቅስቃሴዎች ውስጥ በመሳተፏ ለሦስት ዓመታት በማጎሪያ ካምፖች ውስጥ ገብታለች። ከስደት ስትመለስ እንደ ሰማዕቷ ኪራ ኦቦሌንስካያ በቦርቪቺ ከተማ መኖር ጀመረች. በ 1937 በቦርቪቺ ቀሳውስት ጉዳይ ላይ ተይዛለች. በማሰቃየት ውስጥ እንኳን "በፀረ-አብዮታዊ እንቅስቃሴዎች" ጥፋቷን ለመቀበል ፈቃደኛ አልሆነችም. እሷም በተመሳሳይ ቀን ሰማዕቱ ኪራ ኦቦሌንስካያ በጥይት ተመትታለች።
ግድያው በተፈፀመበት ጊዜ 62 ዓመቷ ነበር.
፣ ተራ ሰው
የሞስኮ ሥነ-መለኮታዊ አካዳሚ የታሪክ ምሁር፣ የማስታወቂያ ባለሙያ፣ የክብር አባል። የአንድ ቄስ የልጅ ልጅ በወጣትነቱ በካውንት ቶልስቶይ ትምህርት መሰረት እየኖረ የራሱን ማህበረሰብ ለመፍጠር ሞክሯል. ከዚያም ወደ ቤተ ክርስቲያን ተመልሶ የኦርቶዶክስ ሰባኪ ሆነ። የቦልሼቪኮች ሥልጣን ሲይዙ ሚካኢል አሌክሳንድሮቪች በሞስኮ ከተማ የተባበሩት አብያተ ክርስቲያናት ጊዜያዊ ምክር ቤት ገብተዋል ፣ እሱም በመጀመሪያ ስብሰባ ፣ ምእመናን ለአብያተ ክርስቲያናት ጥበቃ እንዲቆሙ ፣ ከጥቃቱ እንዲጠበቁ ጠይቋል ። የከሀዲዎች.
ከ 1923 ጀምሮ, ከጓደኞች ጋር ተደብቆ, የሚስዮናውያን በራሪ ጽሑፎችን ("ለጓደኛዎች ደብዳቤዎች") በመጻፍ ተደብቆ ሄደ. በሞስኮ ውስጥ በነበረበት ጊዜ በቮዝድቪዠንካ ላይ ወደሚገኘው ኤክላቴሽን ቤተክርስቲያን ለመጸለይ ሄደ. መጋቢት 22, 1929 ከቤተ መቅደሱ ብዙም ሳይርቅ ተይዟል. ሚካሂል አሌክሳንድሮቪች በእስር ቤት ለአሥር ዓመታት ያህል አሳልፈዋል, ብዙዎቹን የእስር ቤት ጓደኞቹን ወደ እምነት መርቷቸዋል.
በጃንዋሪ 20, 1938 በ 73 አመቱ በቮሎግዳ እስር ቤት ውስጥ ፀረ-ሶቪየት መግለጫዎችን በጥይት ተመትቷል.
, ካህን
በአብዮቱ ጊዜ በሞስኮ የሥነ-መለኮት አካዳሚ የዶግማቲክ ሥነ-መለኮት ረዳት ፕሮፌሰር፣ ተራ ሰው ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1919 የአካዳሚክ ሥራው አብቅቷል-የሞስኮ አካዳሚ በቦልሼቪኮች ተዘጋ እና የፕሮፌሰርነት ማዕረግ ተበታተነ። ከዚያም ቱቤሮቭስኪ ወደ ትውልድ አገሩ Ryazan ለመመለስ ወሰነ. እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ፣ በፀረ-ቤተክርስቲያን ስደት መካከል ፣ ቅዱስ ትዕዛዞችን ወሰደ እና ከአባቱ ጋር ፣ በአገሩ መንደር ውስጥ በድንግል አማላጅነት ቤተክርስቲያን ውስጥ አገልግሏል።
በ 1937 ተያዘ. ሌሎች ቀሳውስት ከአባ አሌክሳንደር ጋር አብረው ተይዘዋል-አናቶሊ ፕራቭዶሊዩቦቭ ፣ ኒኮላይ ካራሴቭ ፣ ኮንስታንቲን ባዝሃኖቭ እና ኢቭጄኒ ካርኮቭ እንዲሁም ምዕመናን ። ሁሉም ሆን ተብሎ “በአማፂ-አሸባሪ ድርጅት ውስጥ ተሳትፈዋል እና ፀረ-አብዮታዊ እንቅስቃሴዎች” በሚል የውሸት ክስ ቀርቦባቸዋል። በካሲሞቭ ከተማ የሚገኘው የ75 ዓመቱ የአኖንሲዮን ቤተ ክርስቲያን ሬክተር የሆኑት ሊቀ ጳጳስ አናቶሊ ፕራቭዶሊዩቦቭ “የሴራው ዋና ኃላፊ” ተብለው ተፈርጀዋል ... በአፈ ታሪክ መሠረት፣ ከመገደላቸው በፊት ወንጀለኞቹ ጉድጓድ ለመቆፈር ተገደዱ። በገዛ እጃቸው እና ወዲያውኑ ፊታቸውን ወደ ጉድጓዱ ላይ በማድረግ, በጥይት ተመትተዋል.
አባ አሌክሳንደር ቱቤሮቭስኪ በተገደለበት ጊዜ 56 ዓመቱ ነበር.
ሰማዕት አውጉስታ (ዛሽቹክ), ሼማ-ኑን
የኦፕቲና ፑስቲን ሙዚየም መስራች እና የመጀመሪያ ኃላፊ ሊዲያ ቫሲሊየቭና ዛሽቹክ ጥሩ አመጣጥ ነበረች። ስድስት ነበራት የውጭ ቋንቋዎችየሥነ ጽሑፍ ችሎታ ነበራት፣ ከአብዮቱ በፊት በሴንት ፒተርስበርግ ታዋቂ ጋዜጠኛ ነበረች። እ.ኤ.አ. በ 1922 በኦፕቲና ሄርሚቴጅ ውስጥ ምንኩስናን ተቀበለች ። እ.ኤ.አ. በ 1924 በቦልሼቪኮች ገዳሙ ከተዘጋ በኋላ ኦፕቲናን እንደ ሙዚየም ለማቆየት ችላለች። ብዙዎቹ የገዳሙ ነዋሪዎች የሙዚየም ሠራተኞች ሆነው በቦታቸው ሊቆዩ ችለዋል።
በ1927-34 ዓ.ም schema-nun Augusta ታሰረች (እሷ በተመሳሳይ ጉዳይ ከሃይሮሞንክ ኒኮን (Belyaev) እና ከሌሎች “optintsy” ጋር ተካፍላለች)። ከ 1934 ጀምሮ በቱላ ከተማ ኖረች ፣ ከዚያም በቤልቭ ከተማ ፣ የኦፕቲና ሄርሚቴጅ የመጨረሻው ሬክተር ሂሮሞንክ ኢሳኪ (ቦብሪኮቭ) በሰፈረበት ። ቤሌቭ ውስጥ ሚስጥራዊ የሴቶች ማህበረሰብን ትመራ ነበር። በ 1938 በቱላ አቅራቢያ በሚገኘው በቴስኒትስኪ ጫካ ውስጥ በሲምፈሮፖል ሀይዌይ 162 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ በጉዳዩ ላይ በጥይት ተመታ።
Schema-nun Augusta ግድያው በተፈጸመበት ጊዜ 67 ዓመቱ ነበር።
, ካህን
የቅዱስ ፃድቅ አሌክሲስ ልጅ ፣ የሞስኮ ፕሪስባይተር ፣ Hieromartyr Sergius ከሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የታሪክ እና የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ተመረቀ። በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት እንደ ነርስ በፈቃደኝነት ወደ ግንባር ሄደ. በ 1919 በስደት መካከል, ቅዱስ ትዕዛዞችን ወሰደ. በ 1923 አባቱ ከሞተ በኋላ ሄሮማርቲር ሰርጊየስ በክሌኒኪ ውስጥ የቅዱስ ኒኮላስ ቤተ ክርስቲያን አስተዳዳሪ ሆነ እና በ 1929 እስከታሰረበት ጊዜ ድረስ በዚህ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አገልግሏል, እሱ እና ምዕመናን "የጸረ-ሶቪየት ቡድን" ፈጥረዋል.
ቅዱሱ ጻድቅ አሌክሲ እራሱ በህይወት ዘመኑ በአለም ሽማግሌ ሆኖ የሚታወቀው "ልጄ ከእኔ በላይ ይሆናል" ብሏል። አባ ሰርጊየስ የሟቹን አባት አሌክሲ እና የልጆቹን መንፈሳዊ ልጆች በዙሪያው ለማሰባሰብ ችሏል ። ኣባላት ማሕበረሰብ ኣብ ሰርግዮስ ንዅሉ ስደትን መንፈሳዊ ኣባታቶምን ንዘክርዎም። ከ1937 ዓ.ም ጀምሮ አባ ሰርጊየስ ካምፑን ለቆ ሲወጣ ከባለሥልጣናት በድብቅ በቤቱ ሥርዓተ ቅዳሴን አገልግሏል።
እ.ኤ.አ. በ1941 መገባደጃ ላይ፣ ከጎረቤቶቹ የተሰነዘረውን ውግዘት ተከትሎ፣ ተይዞ “በድብቅ የሚባሉትን ለመፍጠር እየሰራ ነው። “ካታኮምብ አብያተ ክርስቲያናት”፣ በጄሱሳውያን ትእዛዝ መሠረት ምስጢራዊ ምንኩስናን ያበረታታል እናም በዚህ መሠረት ከሶቪየት ኃይል ጋር ንቁ ትግል ለማድረግ ፀረ-ሶቪየት አካላትን ያደራጃል። እ.ኤ.አ. በ 1942 የገና ዋዜማ ፣ ሄሮማርቲር ሰርጊየስ በጥይት ተመትቶ ባልታወቀ የጋራ መቃብር ውስጥ ተቀበረ።
ግድያው በተፈጸመበት ጊዜ 49 ዓመቱ ነበር.
ጽሑፉን አንብበዋል አዲስ ሰማዕታት እና የሩሲያ መናፍቃን. በተጨማሪ አንብብ፡-
ወንድም ወንድሙን አባትም ልጁን ለሞት አሳልፎ ይሰጣል; ልጆችም በወላጆቻቸው ላይ ተነሥተው ይገድሉአቸዋል; በሁሉም ዘንድ ስለ ስሜ የተጠላችሁ ትሆናላችሁ; እስከ መጨረሻ የሚጸና ግን እርሱ ይድናል።( የማቴዎስ ወንጌል 10:21, 22 )
የሶቪዬት መንግስት ገና ከተፈጠረበት ጊዜ አንስቶ በቤተክርስቲያኑ ላይ የማይናቅ እና የማይረባ አቋም ወሰደ. ሁሉም የሀገሪቱ የሃይማኖት ቤተ እምነቶች እና የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በመጀመሪያ ደረጃ በአዲሶቹ መሪዎች ዘንድ እንደ "የአሮጌው አገዛዝ" ቅርስ ብቻ ሳይሆን "ወደፊት ብሩህ ተስፋ" ለመገንባት በጣም አስፈላጊ እንቅፋት እንደሆኑ ተረድተዋል. ". በርዕዮተ ዓለም እና በቁሳዊ መርሆች ላይ ብቻ የተመሰረተ የተደራጀ እና የሚመራ ማህበረሰብ “በዚህ ዘመን” ብቸኛው እሴቱ “የጋራ መልካም” ተብሎ የሚታወቅበት እና የብረት ዲሲፕሊን የተጀመረበት በምንም መንገድ በእግዚአብሔር ላይ ካለው እምነት እና ፍላጎት ጋር ሊጣመር አይችልም ። ከአለም አቀፍ ትንሳኤ በኋላ ለዘለአለም ህይወት። ቦልሼቪኮች የፕሮፓጋንዳቸውን ኃይል ሁሉ በቤተክርስቲያኑ ላይ አወረዱ።
በፕሮፓጋንዳ ጦርነት ብቻ ሳይሆን ቦልሼቪኮች ከጥቅምት አብዮት ጀምሮ እስከ ታላቁ የአርበኞች ጦርነት መጀመሪያ ድረስ በበርካታ ማዕበሎች የተፈጸሙትን የቀሳውስትን እና የንቁ ምእመናን ብዙ እስራት እና ግድያ ጀመሩ።
ሌላው መጥፎ አጋጣሚ በመንግስት የጸጥታ ኤጀንሲዎች የማያቋርጥ ቁጥጥር ሲሆን ይህም በቤተክርስቲያኒቱ አካባቢ ለብዙ አለመግባባቶች እና አለመግባባቶች እንዲባባስ ከፍተኛ አስተዋጽዖ አድርጓል። "እድሳት".
የቦልሼቪዝም መሪዎች ፍቅረ ንዋይ የዓለም አተያይ የክርስቶስን ቃላት ማስተናገድ አልቻለም፡- ቤተ ክርስቲያኔን እሠራለሁ የገሃነም ደጆችም አይችሉአትም።” (የማቴዎስ ወንጌል 16:18) ቤተክርስቲያንን ወደ አስቸጋሪ ሁኔታዎች መንዳት ፣ ብዙ ሰዎችን እያጠፋ ፣ እና የበለጠ - ማስፈራራት እና መከልከል ፣ ይህንን ጉዳይ ወደ መጨረሻው ማምጣት አልቻሉም።
ስደት, ስደት እና ጭቆና ሁሉ ማዕበል በኋላ, ለክርስቶስ ታማኝ ሰዎች መካከል ቢያንስ ጥቂት ቀሪዎች, የአካባቢው ባለስልጣናት ጋር አንድ የጋራ ቋንቋ ለማግኘት, ግለሰብ አብያተ ክርስቲያናት መከላከል ይቻላል.
እነዚህ ሁሉ ችግሮች በተጋፈጡበት፣ በጥላቻና በአድሎአዊ ድባብ ውስጥ፣ ሁሉም ሰው እምነቱን በግልጽ ለመናዘዝ፣ ክርስቶስን እስከ መጨረሻው ድረስ ለመከተል አልደፈረም፣ ሰማዕትነትን ወይም ረጅም ዕድሜን በሀዘንና በችግር የተሞላ፣ ሌሎች የክርስቶስን ቃላት ሳይረሱ : " ሥጋንም የሚገድሉትን ነፍስን ግን መግደል የማይቻላቸውን አትፍሩ። ነገር ግን ነፍስንም ሥጋንም በገሃነም ሊያጠፋ የሚችለውን ፍሩ” (የማቴዎስ ወንጌል 10:28) በሶቪየት ዘመን በተነሳው ስደት ክርስቶስን አሳልፎ ላለመስጠት የቻሉ ኦርቶዶክሶች በሞታቸው ወይም በህይወታቸው ያረጋገጡት እኛ የሩሲያ አዲስ ሰማዕታት እና አማኞች እንላቸዋለን።
መጀመሪያ አዲስ ሰማዕታት
የመጀመሪያው አዲስ ሰማዕት ነበር። ሊቀ ጳጳስ ጆን ኮቹሮቭበፔትሮግራድ አቅራቢያ በ Tsarskoye Selo ያገለገለው እና ከአብዮቱ ከጥቂት ቀናት በኋላ የተገደለው በቀይ ጠባቂዎች ህዝቡ የቦልሼቪኮችን ድጋፍ እንዳይሰጥ በማሳሰቡ ተበሳጨ።
የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን የአካባቢ ምክር ቤት 1917-1918 ፓትርያርክነትን መለሰ። በሞስኮ ያለው ካቴድራል አሁንም ቀጥሏል, እና ጥር 25, 1918 በኪዬቭ, በኪየቭ-ፔቸርስክ ላቫራ ውስጥ ከቦልሼቪክ ፖግሮም በኋላ ተገደለ. ተገናኘን። ኪየቭ እና ጋሊትስኪ ቭላድሚር (ቦጎያቭለንስኪ). የተገደለበት ቀን ወይም በዚህ ቀን በጣም ቅርብ የሆነው እሑድ የቦልሼቪክ ስደት እንደሚቀጥል በመገመት የአዲሱ ሰማዕታት እና የሩሲያ መናፍቃን መታሰቢያ ቀን ሆኖ ተመሠረተ። ለብዙ አመታት ይህ ቀን በአገራችን ክልል ላይ በግልጽ ሊከበር እንደማይችል ግልጽ ነው, እና ከሩሲያ ውጭ ያለው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ይህንን የመታሰቢያ ቀን በ 1981 አቋቋመ. የጳጳሳት በ 1992. እና በስም, አብዛኛዎቹ አዲስ ሰማዕታት በ 2000 G ምክር ቤት የተከበሩ.
በአካባቢው ምክር ቤት 1917-1918 ተመርጧል ፓትርያርክ ቲኮን (ቤላቪን)እና እሱ ራሱ በመቀጠል የአዲሱን ሰማዕታት ቁጥር ሞላ። የማያቋርጥ ውጥረት, ከባለሥልጣናት በጣም አስቸጋሪው ተቃውሞ ኃይሉን በፍጥነት አሟጠጠ, እና በ 1925 በ Annunciation በዓል ላይ ሞተ (ምናልባትም ተመርዟል). በክብር (እ.ኤ.አ. በ1989 በውጭ አገር - በ1981 ዓ.ም.) የመጀመርያው ፓትርያርክ ቲኮን ነበሩ።
አዲስ ሰማዕታት ከንጉሠ ነገሥቱ ቤት
በአዲሶቹ ሰማዕታት መካከል ልዩ ትኩረት የሚሰጠው የሮያል ፍቅር ተሸካሚዎች - Tsar ኒኮላስ እና ቤተሰቡ. ለአንዳንድ ሰዎች ቀኖና ንግግራቸው ግራ የሚያጋባ ነው፣ለሌሎች ደግሞ ጤናማ ያልሆነ አምላክነታቸውን ይስተዋላል። የተገደለው ንጉሣዊ ቤተሰብ ማክበር ከማንኛውም የሴራ ፅንሰ-ሀሳቦች፣ ወይም ጤናማ ካልሆኑ ብሄራዊ ጭፍን ጥላቻ፣ ወይም ከንጉሳዊነት ወይም ከማንኛውም የፖለቲካ መላምት ጋር የተያያዘ አይደለም እና የለበትም። በተመሳሳይ ጊዜ, የንጉሣዊ ቤተሰብ ቀኖናዊነትን በተመለከተ ሁሉም ግራ መጋባት መንስኤውን ካለመረዳት ጋር የተያያዘ ነው. የግዛቱ ገዥ እንደ ቅዱሳን ከከበረ የላቀ ሊቅ እና ኃይለኛ የፖለቲካ ሰው ፣ ጎበዝ አደራጅ ፣ የተሳካ አዛዥ መሆን የለበትም (ይህ ሁሉ ሊሆንም ላይሆንም ይችላል ፣ ግን በራሱ ምክንያቶች አይደሉም) ለቀኖና). ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ እና ቤተሰቡ በቤተክርስቲያን የተከበሩ ናቸው, ምክንያቱም ስልጣንን, ስልጣንን እና ሀብትን በትህትና በመካድ, ለመዋጋት ፈቃደኛ አለመሆን እና በኤቲስቶች እጅ ንጹሕ ሞትን በመቀበል ምክንያት. የሮያል ፓሲዮን ተሸካሚዎች ቅድስናን የሚደግፍ ዋናው መከራከሪያ ነው ወደ እነርሱ ለሚመለሱ ሰዎች የጸሎታቸው እርዳታ።
ግራንድ ዱቼዝ Elisaveta Feodorovnaየንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ አጎት ሚስት ፣ ግራንድ ዱክ ሰርጌ አሌክሳንድሮቪች ፣ ባሏ በ 1905 በአሸባሪዎች እጅ ከሞተ በኋላ ፣ የፍርድ ቤቱን ሕይወት ለቅቃለች። በሞስኮ የሚገኘውን የማርፎ-ማሪይንስኪ የምህረት ገዳም መስርታለች፤ ልዩ የኦርቶዶክስ ተቋም የገዳም እና የምጽዋት አካላትን አጣምሮ የያዘ። በአስቸጋሪው ጦርነት እና አብዮታዊ ውዥንብር ውስጥ ገዳሙ የተቸገሩትን የተለያዩ እርዳታዎችን እያደረገ ነበር። በቦልሼቪኮች መታሰራቸው ግራንድ ዱቼዝ ከሴል ረዳቷ ጋር መነኩሲት ቫርቫራእና ሌሎች የቅርብ ሰዎች ወደ Alapaevsk ተልከዋል. የንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ በተገደሉበት ማግስት በሕይወት ተጥለው በሚገኝ የማዕድን ማውጫ ውስጥ ተጣሉ።
ቡቶቮ የቆሻሻ መጣያ
ከሞስኮ በስተደቡብ, ከሰፈሩ ብዙም ሳይርቅ ቡቶቮ(አሁን ለሁለት የከተማችን ወረዳዎች ስም እየሰጠ) ይገኛል። ሚስጥራዊ የስልጠና ቦታበተለይም ቀሳውስትና ምእመናን በስፋት የተተኮሱበት። በአሁኑ ጊዜ በቡቶቮ ማሰልጠኛ ቦታ ለእነሱ የተሰጠ የመታሰቢያ ሙዚየም ተከፍቷል። ሌላው የአዲሶቹ ሰማዕታት እና መናፍቃን የጅምላ ድንቅ ቦታ ነበር። ሶሎቬትስኪ ገዳምበቦልሼቪኮች ወደ እስር ቤት ተለወጠ።
የአዲሱ ሰማዕታት እና የሩሲያ መናፍቃን መታሰቢያ ቀናት-
ጥር 25 (ፌብሩዋሪ 7) ወይም በጣም ቅርብ እሁድ- የአዲሱ ሰማዕታት ካቴድራል እና የሩሲያ መናፍቃን
መጋቢት 25 (ኤፕሪል 7፣ የማስታወቂያ በዓል)- የቅዱስ ትውስታ ፓትር. ቲኮን
ከፋሲካ በኋላ 4 ኛ ቅዳሜ- የቡቶቮ አዲስ ሰማዕታት ካቴድራል
የሌሎች አዲስ ሰማዕታት እና የሩሲያ መናፍቃን መታሰቢያ ከሞላ ጎደል ይከበራል።በየቀኑ.
የአዲሱ ሰማዕታት ትሮፓሪዮን (ቃና 4)
ዛሬ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን በደስታ ሐሴት ታደርጋለች, / አዲሶቹን ሰማዕታት እና አማኞችን እያከበረች: / ቅዱሳን እና ቀሳውስት, / ሮያል ህማማት ተሸካሚዎች, / የተከበሩ መኳንንት እና ልዕልቶች, / የተከበሩ ወንዶች እና ሴቶች / እና ሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች, / በዘመናት ውስጥ. ፈሪሃ አምላክ የሌላቸውን ስደት / ሕይወታቸውን ክርስቶስን ባስቀመጠው እምነት / እውነትን በደም ጠብቀዋል / በእነዚያ ምልጃዎች ታጋሽ ጌታ ሆይ / አገራችንን በኦርቶዶክስ ተዋህዶ ጠብቅ // እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ.
ዛሬ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን አዲስ ሰማዕታትን እና አማኞችን እያከበረች በደስታ ትደሰታለች: ቅዱሳን እና ቀሳውስት, የንጉሣዊ ሕማማት ተሸካሚዎች, መኳንንት እና ልዕልቶች, የተከበሩ ባሎች እና ሚስቶች እና ሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች አምላክ በሌለው ስደት ጊዜ ሕይወታቸውን አሳልፈው ሰጥተዋል. በክርስቶስ ላይ ያላቸውን እምነት እና እውነትን በደማቸው አረጋግጠዋል. በአማላጅነታቸው ታጋሽ ጌታ አገራችንን በኦርቶዶክስ ተዋህዶ እስከ ዕለተ ምጽአት ጠብቅልን።
_________________
አዲስ ሰማዕት- በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ ውስጥ ለእምነት ኑዛዜ ሞትን የተቀበለ ክርስቲያን። ስለዚህ በድህረ-አብዮት ስደት ወቅት በእምነታቸው የተጎዱትን ሁሉ ይጠራቸዋል.
የአዲሱ ሰማዕታት ሲኖዶስ እና የሩሲያ መናፍቃን ሲኖዶስ መታሰቢያ የሁሉንም ቤተ ክርስቲያን ክብረ በዓል በአዲስ ዘይቤ የካቲት 7 ቀን ይከበራል ፣ ይህ ቀን ከእሁድ ጋር የሚገጣጠም ከሆነ ፣ እና የማይገጣጠም ከሆነ ፣ ከዚያ ከየካቲት 7 በኋላ በሚቀጥለው እሁድ ላይ .
የአዲሶቹ ሰማዕታት ቆጠራ ማለት ሥነ-ጽሑፋዊ፣ ድርሳናት ወይም ሌሎች ቅርሶቻቸውን ቀኖና መቀበል ማለት አይደለም። የአዲሱ ሰማዕት ቀኖና ማለት ሰው በሕይወቱ የጻፈው ነገር ሁሉ የቅዱስ አባት ሥራ ነው ማለት አይደለም። ይህ ቀኖና ለሕይወት ሳይሆን ለሞት፣ የሰውን ሕይወት ዘውድ ለጨበጠው ሥራ ነው።
በእርግጥ እኛ ሁልጊዜ ወደ ቅዱስ ሰርግዮስ እና ሱራፌል እና ሌሎች የእግዚአብሔር ቅዱሳን እንሄዳለን እና ከእነሱ የምንለምነውን እንቀበላለን። ነገር ግን ማናችንም ብንሆን እንደ ቅዱስ ሱራፌል ያሉ ሥራዎችን ማከናወን አንችልም። እናም የቱንም ያህል ብንፀልይ እና በድንጋይ ላይ ለሺህ ለሊት ለመቆም ብንሞክር ቢበዛ ወደ እብደት ጥገኝነት እንገባለን - የሆነ ሰው በጊዜ ካላቆመን። ምክንያቱም እነዚያ ስጦታዎች የሉንም።
አዲሶቹ ሰማዕታት ግን እንደኛ ሰዎች ነበሩ!
አንዳንድ ጊዜ እንዲህ ይሉኛል፡- “ደህና፣ ምን ችግር አለው፣ ደህና፣ አባዬ በቤተ ክህነቱ ውስጥ አገልግሏል፣ ደህና፣ እዚያ አንዳንድ አገልግሎቶችን አከናውኗል፣ በሳንሴር፣ ታውቃለህ፣ ለራሱ እያውለበለበ፣ ደህና፣ የሆነ አይነት ልጆች ነበሩት፣ ያሳደጓቸው። ምን ያህል በጥሩ ሁኔታ እንዳሳደጋቸው ወይም እንዳላሳደጋቸው እስካሁን አይታወቅም! ምን አደረገ?! ለምን በድንገት ቅዱሳን ሆነና ልንጸልይለት እና ልንሰግድለት ይገባል?! ሁሉንም በጥይት ይመታል - ተኩሰው ተኩሰው! እዚህ ቅድስና የት አለ? አዎን, አጠቃላይ ነጥቡ እርሱ እንደማንኛውም ሰው ነበር. ነገር ግን ብዙዎች ወስደው ሮጠው ወይም በተቃራኒው በዚህ ሁሉ ሕገወጥነት ውስጥ ተሳትፈዋል። እኚህ ከዘር መንደር የመጡ ቄስ ምን እንደሚገጥማቸው ቢያውቅም ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄዶ መጸለይ ግዴታው እንደሆነ ተረዳ። እናም በማንኛውም ጊዜ ወደ እርሱ እንደሚመጡ በመገንዘብ አገልግሏል.
ቄስ ሲረል ካላዳ
ስለ አዲስ ሰማዕታት
እንደ ቅዱሳን ቃላቶች, በሰማዕታት ደም ላይ የቆመ ነው, እና ይህ በምሳሌያዊ ሁኔታ ብቻ ሳይሆን በቀጥታ, በጥሬው ነው. መለኮታዊ ሥነ-ሥርዓት የሚከበረው በፀረ-ምሕረት ላይ ነው, እሱም በተቋቋመው ጥንታዊ ወግ መሠረት, የሰማዕታቱ ቅርሶች በተሰፉበት. ምንም እንኳን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ምንም እንኳን ከሌሎቹ አጥቢያ አብያተ ክርስቲያናት ሁሉ የበለጠ ቦታና የአባላት ቁጥር ቢይዝም ምንም እንኳን በአንጻራዊ ሁኔታ ወጣት ቢሆንም በታሪክ ዘመናት ሁሉ ለጥንታዊ ቅርሶች ቅርሶችን ወስዳለች።
ከ2000 ዓ.ም ቀኖና በኋላ ግን ለሥርዓተ ቅዳሴ በዓል ብዙ የሰማዕታት ንዋያተ ቅድሳት ስለነበረን እስከ ክርስቶስ ዳግም ምጽአት ድረስ ለሁሉም ዙፋኖች በቂ ይሆን ነበር። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ካለፉት 900 ዓመታት ውስጥ በሩሲያ ውስጥ ብዙ ጊዜ የሚበልጡ ቅዱሳን አበራ።
ይሁን እንጂ በቤተ ክርስቲያናችን ለአዲስ ሰማዕታት የሚጠበቀው የአምልኮ ሥርዓት አልሆነም። የምንኖረው በተለያየ ዘመን ውስጥ ነው, ምንም እንኳን ከጊዜው ብዙም ባይርቅም በዙሪያችን ካለው የህይወት ይዘት አንፃር እጅግ በጣም ሩቅ ነው. ስለዚህም የሐዲሳት ሰማዕታት ክብር እንደ አጠቃላይ ቅዱሳን አምልኮ ሊፈጸም የሚችለው ሆን ተብሎ ተግባራቸውን በማጥናት ብቻ ነው። እኛ የሰማዕታቱን ገድል ምንነት በደንብ አናውቅም፤ ስለዚህም በራሳችን ውስጥ እንደ ምስጋና ያለ ክርስቲያናዊ በጎነትን አናሳይም። አሁን ባለንበት ሁኔታ የመኖራችንን አደጋ አለማየታችን ዓይነ ስውር ነን።
“በጥበብ ትሕትና ከቅዱሳን ቅዱሳን ጋር አንድነት መፍጠር የማይፈልግ ሁሉ ከቀደሙትና ከቀደሙት ቅዱሳን ጋር ፈጽሞ አይተባበርም” በሚለው ቃሉ። ደግሞም አንድ ሰው ለእርሱ ቅርብ የሆነውን ቅድስና ካልተገነዘበ እና ካልተቀበለ ከእርሱ የራቀውን ቅድስና እንዴት ሊረዳው ይችላል። አዲሶቹ ሰማዕቶቻችን፣ ምናልባት፣ ብቸኛ ቅድመ ሁኔታ የሌላቸው የፈጣሪ ቅርሶቻችን፣ ምናልባትም የመጨረሻ ጊዜ የጸሎት መጽሐፎቻችን እና ባለአደራዎች ናቸው። የእነሱን ጀግንነት ለመርሳት በማሰብ፣ በዘፈቀደ የእነሱን እርዳታ እና ድጋፍ እናጣለን ።
ሰማዕት በቤተክርስቲያን ጽንሰ-ሀሳብ እና በትርጉም ትርጉሙ "ምስክር" ማለት ነው, ማለትም, በህይወቱ, ደም ያፈሰሰ ሰው, የክርስትና እምነት እውነት መሆኑን ይመሰክራል. የሒሳብ ሳይሆን የተራዘመ ጊዜ, እርግጥ ነው, ጊዜ, በሩሲያ ውስጥ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ, ጊዜ ልክ እንደ ደም አፋሳሽ, ልክ እንደ ጨካኝ, ልክ እንደ ክርስትና መጀመሪያ ላይ እና የስብከት ስብከት እንደ በግልጽ አጋንንት ጀመረ. ሐዋርያት፣ እና ለበርካታ አስርት ዓመታት የዘለቀ እና የተገለጠው - ሰማያዊቷ ቤተ ክርስቲያን በመጀመሪያ - በ 2000 አዲስ ሰማዕታት ከከበረ በኋላ ወደ እግዚአብሔር ዙፋን የሚመጡ እና በምድራዊቷ ቤተክርስቲያን ውስጥ የተገለጡ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰማዕታት ሊኖሩ ይችላሉ ። አዲስ ሰማዕታት - ገድላቸው በጥራትም ሆነ በሌላ መንገድ በክርስትና መጀመሪያ ዘመን ከነበሩት ሰማዕታት ገድል የሚለይ ሳይሆን ለእኛ አዲስ በመሆናቸው የእኛ ዘመኖች ናቸው፣ የእኛም ናቸው በሆነ መንገድ ማለቴ ዘመዶች እንኳን - ብዙዎቹ አያት ስለነበሩ - የሚሰቃዩ ካህናት ወይም ምእመናን ካሉ።
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጣው የፍርድ ሂደት - ለሩሲያ, ቢያንስ - በተወሰነ መልኩ - በዚያን ጊዜ ለኖሩት ልዩ ሰዎች - የጠቅላይ ፍርድ ቤት የመጀመሪያ ደረጃ የፍርድ ሂደት ጊዜ ነው. ጌታ የተፈጠረውን - ክፋት እንዲወረር ፈቅዶለታል - ስለዚህም እነዚህ ጽንፈኛ ሁኔታዎች ሰዎችን ወደ መጨረሻው ምርጫ እንዲገፋፉ፣ ምናልባትም፣ በተሻለ ምቹ ሁኔታዎች ውስጥ የተለየ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን በዚያን ጊዜ - በስደት ጊዜ - በክርስቶስ እና በአለማመን መካከል በትክክል መምረጥ አስፈላጊ ነበር, በማንኛውም ሁኔታ, በፍጹም መልካም እና እንዲሁም ፍጹም ክፉ መካከል.
የሩሲያን ታሪክ በተለይም ይህንን የመጨረሻ የስደት ጊዜ ስንመለከት እና ከዘመናዊው ድክመት እና ከአንዳንድ ዘመናዊ ፈሪነት እና የዘመናችን መዝናናት ጋር ስናነፃፅር በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ታሪክ የሺህ ዓመታት ውጤት ነው ማለት እንችላለን ። መኖር. እና በካውንስል - የፑሽኪን ተረት ቃላትን ለመጠቀም, እነዚህ ቅዱሳን - እንደ ሠላሳ ሶስት ጀግኖች - ወጡ, ለብዙዎች መውጣታቸው ያልተጠበቀ ነበር, እንዲያውም መኖራቸውን, እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ቅዱሳን አሉ. ሩስያ ውስጥ.
እዚህ የሰማዕቱ ገድል በዘለአለማዊነት ብቻ ይነሳሳል, በጣም ፍጹም በሆኑ ሀሳቦች ብቻ ነው. ከሁሉም በላይ, በእውነቱ, ምንም ነገር አይደግፈውም. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሰማዕታት - አሟሟታቸው "በዓለም" ላይ ሳይሆን በክርስትና ዘመን መጀመሪያ ላይ ሞቶች እንደነበሩ በአንድ ዓይነት የድል ድባብ ውስጥ አለመሆኑ አስገራሚ ነው - በሆነ ቦታ በሰርከስ, በደርዘን የሚቆጠሩ ክርስቲያኖች እና እጅግ በጣም ብዙ ተመልካቾች። እዚህ ምንም ተመልካቾች አልነበሩም ፣ ለተንኮል ፣ ለማታለል ፣ ለመደበቅ ፣ ለነፍስ ጠመዝማዛ ፣ ፈሪነት ትልቅ እድሎች ነበሩ። ይህ ባለመሆኑ፣ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ውስጥ ጥቂት ከሃዲዎች ስለነበሩን፣ ጥቂት ከሃዲዎች በመሆናችን፣ በቀላሉ ሊበሳጩ የሚችሉ በጣም ጥቂት ልባቸው ደካማ ሰዎች ነበሩ - ለነገሩ ማንም ማንበብ አይችልም ነበር። በሆነ መንገድ የእሱን ዕድል ለማቃለል የሚፈልግ ሰው የተናደደ ሰው እንዳለ - እንደዚህ ያሉ ጥቂት ሰዎች ነበሩ። እናም በዚህ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ቅድስት ሩሲያ ተብሎ በሚጠራው አገር ውስጥ በእውነት ተሳክቶልናል ሊባል ይገባል.
የአዲሱ ሰማዕታት ታሪካዊ ልምድ ከግል ሰው ልምድ እጅግ የላቀ ነው። ማንም ሰው ከእውነታው በላይ የሆኑ ታሪካዊ ሁኔታዎችን እና ልምዶችን መፍጠር አይችልም. ከዚህ አንፃር የአዲሱ ሰማዕታት እጣ ፈንታ በራሱ ፍጹም የሆነ የጥበብ ሥራ ነው። ጥልቅ መንፈሳዊ ልምምድ ለመገመት አስቸጋሪ ነው። ይህ በሺህ ዓመቱ ውስጥ ትልቁ ተሞክሮ ነው-የአንድ ሰው ልምዶች ፣ እና ውድቀቱ ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ በጣም ከፍ ያሉ እና የጀግንነት ምሳሌዎች እዚህ አሉ። ይህ, አንድ ሰው የሩስያ ሰው የመጣበት በጣም ፍጹም እና ተስማሚ ነገር ነው ሊባል ይችላል.
አሁን እያንዳንዳችን የማይጠፋውን የቅዱሳን ሰማዕታት ክብር አይተን መንፈሳዊ ልምዳቸውን ተካፍለን፣ ጥቅሙን ወስደን፣ ወደ ሰማዕታት በጸሎት እንመለሳለን እና በሚያሳዝን ሁኔታ ውስጥ በድል አድራጊነታቸው እንጽናናለን። በእርግጥ እኛ እራሳችን የሰማዕታትን ክብር ማየት ከፈለግን ከቅዱሳን ልምድ መማር እንፈልጋለን ማለት ይቻላል በዘመናችን። አሁን ቅዱሳን ሰማዕታትን ማክበራቸው ለቤተ ክርስቲያን ሳይሆን አከበረቻቸው፤ ይልቁንም ሕፃናትን የሚመስሉ የማኅበረ ቅዱሳን ሰዎች ለቅሶ የሚዘምሩና የማያለቅሱ ዋሽንት የሚነፉና ያልጨፈሩ ናቸው። አሁን ሰማዕታት ክብር ተሰጥቷቸዋል የነዚህም ሰማዕታት የሕይወት ታሪክ በሰፊው ታትሟል ነገር ግን የቤተ ክርስቲያን ሰዎች በስሙ የሚጠሩትን የቅዱሱን ሕይወት እንደማያውቁ ሁሉ እንደ ቀድሞው አያውቋቸውም ። .
የሩስያ ህዝቦች, እርስዎ እና እኔ, እድሉን እንጠቀማለን, ሀገራዊ እና ሃይማኖታዊ ህይወትን እንጠቀማለን, ከዚያም ሰማዕታት የመነቃቃቱ መሰረት ይሆናሉ, እና የፈሰሰው ደም ለሩስያ መስክ ህይወት ሰጭ ዝናብ ይሆናል. የሩስያ ህዝብ ይህንን መጠቀሚያ ለማድረግ እና ከሶቪየት ፣ ከሩሲያ - የኦርቶዶክስ ሩሲያ ህዝብ መሆን አይፈልግም ፣ ሰማዕታት የሚቀሩት የሩሲያ ሥልጣኔያችን የሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሐውልት ብቻ ነው ፣ ይህም እንግዳ ብቻ ይደነቃል ። ዓለም የማያውቀው ሩሲያውያን ምን ያህል ታላቅ እንደነበሩ እና ወደ ገሃነም የወረዱት እና ከእግዚአብሔር የተሰጣቸውን ትርጉም የማያውቁ ሰዎች ዕጣ ፈንታ ምን ያህል አሳዛኝ ሊሆን እንደሚችል በማለፍ አልፈው ነበር።
የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅዱሳን ቀኖና የመስጠት የሲኖዶል ኮሚሽን ፀሐፊ በሆኑት በአቦ ደማስኪን (ኦርሎቭስኪ) በተናገሩት መጣጥፎች፣ ቃለመጠይቆች፣ ንግግሮች ላይ የተመሠረተ።
(በኤን.ኬ. የተቀናበረ)
