በዘመናዊው አውሮፓ ታሪክ ውስጥ ልዩ የሆነ የሩስያ ዳያስፖራ መመስረት የጀመረው እ.ኤ.አ. በ 1917 አብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት የሩሲያን ህዝብ ለሁለት የማይታረቁ ካምፖች ከፍሎ ነበር ። በሶቪየት ሩሲያ ውስጥ, በውጭ አገር የተረጋጋ የሩሲያ ዲያስፖራ መኖሩ እውነታ ከጊዜ በኋላ እውቅና ያገኘው የሁሉም-ሩሲያ ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ እና የዲሴምበር 15, 1921 የህዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት የሲቪል እጦት አዋጅ ከታተመ በኋላ ነው. ለተወሰኑ የህዝብ ምድቦች መብቶች. በአዋጁ መሠረት የዜግነት መብቶች በውጭ አገር ከአምስት ዓመታት በላይ ያለማቋረጥ ለነበሩ እና ከጁላይ 1 ቀን 1922 በፊት ከሶቪየት መንግሥት ፓስፖርት ያልተቀበሉ ሰዎች ከኖቬምበር 7, 1917 ያለፈቃድ ሩሲያን ለቀው የወጡ ሰዎች የዜግነት መብቶች ጠፍተዋል ። የሶቪየት ባለስልጣናት; ፊቶች; በፈቃደኝነት በነጭ ጦር ውስጥ ማገልገል ወይም በፀረ-አብዮታዊ ድርጅቶች ውስጥ መሳተፍ። ድንጋጌው (አንቀጽ 2) የሶቪየት ኃይሉን እውቅና በማግኘት ወደ አገራቸው የመመለስ እድልን ሰጥቷል.

የድህረ-ጥቅምት ስደት የተከሰተው በ 1917-1922 በሩስያ ክስተቶች ምክንያት በተለያዩ ምክንያቶች የተነሳ ነው. በተነሳሽነት ላይ በመመስረት ሶስት ዋና ዋና የስደተኞች ምድቦች ሊለዩ ይችላሉ. እነዚህም በጥቅምት አብዮት ምክንያት የቀድሞ ማሕበራዊ ደረጃቸውን እና ንብረታቸውን የተነፈጉ የፖለቲካ ስደተኞች (የህብረተሰቡ የላይኛው ክፍል ተወካዮች፣ ትልቅ ቡርጂዮይሲ፣ ባለርስቶች፣ የማዕከላዊ እና የአካባቢ አስተዳደር ኃላፊዎች) ናቸው። ከሶቪየት ባለሥልጣናት ጋር የሐሳብ አለመግባባቶች እና ግጭቶች በመጀመሪያዎቹ የድህረ-አብዮት ዓመታት ውስጥ በትክክል አገሪቱን ለቀው እንዲወጡ አስገደዳቸው። ሁለተኛው ቡድን ከቦልሼቪኮች እና ከቀይ ጦር ጋር በተካሄደው የእርስ በርስ ጦርነት የተዋጉ መኮንኖችን እና ወታደሮችን ያካትታል. ሦስተኛው ቡድን በኢኮኖሚ ምክንያት ከሀገር የወጡ ዜጎችን ያቀፈ ነበር። እንደውም እነዚህ በጦርነት፣ በውድመት፣ በሽብር የተገደዱ ስደተኞች በባዕድ አገር መጠለል አለባቸው። ይህ ምድብ ትንንሽ ባለቤቶችን (ኮሳኮችን, ገበሬዎችን), አብዛኛው የከተማ ነዋሪዎችን እና ፖለቲካዊ ያልሆኑትን የማሰብ ችሎታን ሊያካትት ይችላል. አብዮቱ በተለየ ሁኔታ ቢዳብር ብዙዎቹ በሩሲያ ውስጥ ይቀሩ እንደነበር ግልጽ ነው።

ውስብስብ እና አሳዛኝ የዜጎች ስደት ነው። ብዙዎቹ እስከ መጨረሻው ጊዜ ድረስ ያመነታው ነበር, ምክንያቱም አባትን ወደ ባዕድ አገር ለመለወጥ ቀላል አልነበረም, ለማያውቀው የተለመደው የአኗኗር ዘይቤ. ለብዙ ሩሲያውያን ፣ በክብር እና በክብር ከፍተኛ ሀሳቦች ውስጥ ፣ ከገዛ አገራቸው የመሸሽ እሳቤ ውርደት ይመስላል። እነዚህ ስሜቶች በተለይም በአዋቂዎች ዘንድ ተስፋፍተዋል፣ በ1922 ከሶቭየት ሩሲያ በግዞት የነበረው ኤ.ቪ.ፔሼኮኖቭ፣ ለምን አልተሰደድኩም በተባለው በራሪ ወረቀቱ ላይ በዝርዝር ተገልጸዋል። በአዲሲቷ ሩሲያ ውስጥ ሕይወት ምን እንደሚመስል የሚገምቱት ጥቂቶች ናቸው ፣ ብዙዎች ከፖለቲካ በጣም የራቁ ፣ ለነጮችም ሆነ ለቀይዎቹ አልራራላቸውም ፣ የቦልሼቪኮች ጽኑ ተቃዋሚዎች እንኳን በትውልድ አገራቸው መቆየት እንደሚችሉ አድርገው ይቆጥሩ ነበር።

አርቲስት M.V. Nesterov "ፈላስፋዎች" ስዕል አለው. እሱ ሁለት አሳቢዎችን ያሳያል - ሰርጌይ ቡልጋኮቭ እና ፓቬል ፍሎሬንስኪ። በሐይቁ ዳርቻ እየተራመዱ በሰላም ያወራሉ። እጣ ፈንታ ኤስ ቡልጋኮቭ በግዞት መጠናቀቁን አወጀ እና ፒ ፍሎሬንስኪ በሩሲያ ውስጥ ለመቆየት ወሰነ በሁሉም የሲኦል ክበቦች ውስጥ አለፈ: 1919-20 ዎቹ - ስደት እና ስደት, 1928 - ወደ ኒዝሂ ኖቭጎሮድ ግዞት, የካቲት 1933 - እስራት እና የሶሎቬትስኪ ልዩ ዓላማ ካምፕ, 1937 - ሁለተኛ ፍርድ እና ነሐሴ 8, 1937 - የካምፕ ሞት.

ቀስ በቀስ ሶስት ዋና የስደት አቅጣጫዎች ተፈጠሩ፡ ሰሜን ምዕራብ፣ ደቡብ እና ሩቅ ምስራቅ። በመጀመሪያው መንገድ በፖላንድ እና በባልቲክ ግዛቶች በኩል ስደተኞች ወደ መካከለኛው አውሮፓ አገሮች (ጀርመን, ቤልጂየም, ፈረንሳይ) ተላኩ. ከንጉሣዊው ውድቀት በኋላ የንጉሣዊው ቤተሰብ አባላት ፣ ከፍተኛ ባለሥልጣናት እና መኳንንት በዚህ ቻናል ወጡ። በ 1919 መጀመሪያ ላይ ታዋቂ ፖለቲከኞች P.B. Struve, A.V. Kartashov, S.G. Lianozov, N.A. Suvorov እና ሌሎች ከፔትሮግራድ ወደ ፊንላንድ ተሰደዱ. በጥቅምት 1919 ከተሸነፈ በኋላ የዩዲኒች ጦር ወደ ኢስቶኒያ እና ፊንላንድ በፍጥነት መልቀቅ ጀመረ ፣ በየካቲት 1920 - ጄኔራል ሚለር። በዚህ ምክንያት እስከ 200,000 የሚደርሱ ሰዎች ከሩሲያ ወደ ሰሜን ምዕራብ አቅጣጫ ሸሹ, አብዛኛዎቹ ከጊዜ በኋላ በምዕራብ አውሮፓ አገሮች ውስጥ ደረሱ.

በቱርክ በኩል ያለው ደቡባዊ መንገድ የተፈጠረው በ"ክራይሚያውያን መፈናቀል" ምክንያት ነው። በጥቅምት 1920 በክራይሚያ ውስጥ ከ 50 ሺህ በላይ ሲቪሎች እና ወታደራዊ ሰዎች ነበሩ ፣ በኖቬምበር 1920 የ Wrangel ጦር ከተሸነፈ በኋላ ቁጥራቸው 200 ሺህ ሰዎች ደርሷል ። ሆኖም ቱርክ ለአብዛኞቹ ስደተኞች ጊዜያዊ መቆሚያ ሆናለች። በ20ዎቹ አጋማሽ። በዚህ አገር ውስጥ የሩሲያውያን ቁጥር ከ 3 ሺህ ሰዎች አይበልጥም. የሩስያ ጦር በግዞት ከወደቀ በኋላ ብዙ አገልጋዮች ወደ ቡልጋሪያ፣ ግሪክ፣ ቼኮዝሎቫኪያ፣ ዩጎዝላቪያ ተዛወሩ። ስደተኞቹ በተለምዶ ከሩሲያ ጋር በተቆራኙት የስላቭ አገሮች ውስጥ አስቸጋሪ ጊዜን ለመጠበቅ እና ከዚያም ወደ ሩሲያ እንደሚመለሱ ተስፋ አድርገው ነበር. በመጀመሪያዎቹ የስደት ዓመታት ውስጥ አብዛኞቹ ስደተኞች የያዙት ወደ ትውልድ አገራቸው በፍጥነት የመመለስ ሀሳብ ፣ ውህደት እና ውህደት በአንጻራዊ ሁኔታ ቀላል በሆነባቸው በእነዚያ አገሮች ውስጥ እንኳን የሕይወታቸውን አመጣጥ ወስኗል ፣ ለምሳሌ ፣ ፣ በሰርቦች ፣ ክሮአቶች ፣ ስሎቬንስ ፣ (የኤስኤችኤስ መንግሥት) መንግሥት ውስጥ።

ከትልቁ አንዱ የሩቅ ምስራቃዊ አቅጣጫ ነው፣ እሱም በፖለቲካዊ እና ህጋዊ ሁኔታው ​​መነሻነት የሚለየው። የሁኔታው ልዩነት በሩሲያ-ቻይና ስምምነቶች መሠረት የ CER ክልል እንደ ሩሲያ የመተላለፊያ መብት ተደርጎ ይቆጠር ነበር። የሩሲያ ዜግነት እዚህ ተጠብቆ ነበር, የሩሲያ አስተዳደር, ፍርድ ቤት, የትምህርት ተቋማት, ባንኮች. የ 1917 አብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት የአካባቢውን ህዝብ ሁኔታ ለውጦታል. በማንቹሪያ የሰፈሩ ሩሲያውያን ሳይታሰብ በስደተኞች ምድብ ውስጥ ተገኙ። የተሸነፉ የነጭ ጥበቃ ክፍሎች እና ስደተኞች ጅረት እዚህ ገብተዋል። እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በቻይና ውስጥ የስደተኞች ቁጥር ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል እና ወደ ሩብ ሚሊዮን ሰዎች ደርሷል። የሩስያ ስደተኛ አከባቢ በጦር ሠራዊቱ እና በኮሳኮች ወጪዎች ላይ በብዛት ተሞልቷል.

የመጀመሪያውን የስደት ማዕበል ታሪክ ለማጥናት በጣም አስቸጋሪው የስደተኞች ቁጥር ጥያቄ ነው። ብዙ ተመራማሪዎች, የአለም አቀፍ እና የበጎ አድራጎት ድርጅቶች ተወካዮች የሩስያ ስደተኞችን ቁጥር ለመመስረት ሞክረዋል. በውጤቱም ፣እርስ በርስ በመደጋገፍ ፣የዚህ ልዩ ውጤት ምን ያህል ትልቅ እንደሆነ ግምታዊ ሀሳብ የሚሰጡ አንዳንድ የመጀመሪያ መረጃዎች ወጡ። ዛሬ, ሁለት የመረጃ ምንጮችን መለየት ይቻላል-የሶቪየት ታሪክ እና የውጭ ስታቲስቲክስ. የቀድሞ የዩኤስኤስአር ተመራማሪዎች በሌኒን ስሌት ላይ ተመስርተው ስለ ስደተኞች ቁጥር መረጃ ሰጥተዋል። ለመጀመሪያ ጊዜ ከሶቪየት ሩሲያ ውጭ እራሳቸውን ያገኙት "የቦልሼቪክ መንግስት ጠላቶች" ቁጥር በ V. I. Lenin በመጋቢት 27, 1921 በጠቅላላ የሩሲያ የትራንስፖርት ሰራተኞች ኮንግረስ ላይ ተወስኗል. ወደ 700 ሺህ ሰዎች ነበር. ከሶስት ወር በኋላ፣ በጁላይ 5, 1921 በኮሚንተርን ሶስተኛ ኮንግረስ ላይ ስለ አርሲፒ (ለ) ስልቶች ባቀረበው ዘገባ ሌኒን ከአንድ ተኩል እስከ ሁለት ሚሊዮን ህዝብ ያለውን ምስል ሰይሟል። ለእንደዚህ ዓይነቶቹ መደምደሚያዎች መሠረት የሆነው የቀይ ጦር ኃይል መረጃ በ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ላይ አጠቃላይ የሩስያ ስደተኞች ቁጥር መሆኑን ገልጿል. 2 ሚሊዮን 92 ሺህ ሰዎች ደርሷል። በመቀጠል, ይህ መረጃ በሁሉም የሶቪየት ማጣቀሻ እና ኢንሳይክሎፔዲክ ህትመቶች ውስጥ ተካቷል.

በአለም አቀፍ ድርጅቶች ስሌት ውጤቶች መሰረት በጣም ሰፊ የሆነ አሃዞች ተገለጡ, አንዳቸውም በአጠቃላይ ተቀባይነት የላቸውም. ስለዚህ, እንደ የአሜሪካ ቀይ መስቀል - 1963500 ሰዎች በኖቬምበር 1, 1920; የስደተኞች ሊግ ከፍተኛ ኮሚሽነር ኤፍ. ናንሰን - 1.5 ሚሊዮን ሰዎች በመጋቢት 1922 እና በመጋቢት 1926 1.6 ሚሊዮን ሰዎች ። ከዩኤስኤ ኤም ራቭቭ የታሪክ ምሁር እንደዘገበው ፣ በ 1930 በዓለም አገሮች 829 ሺህ ሩሲያውያን ስደተኞች ነበሩ እና እንደ ጀርመናዊው የታሪክ ምሁር ጂ ቮን ሪምሻ በ1921 ከሩሲያ የመጡ ስደተኞች ቁጥር 2935000 ነበር። የሩስያ ስደተኞች እራሳቸው የ 1 ሚሊዮን ሰዎች ቁጥር ብለው ይጠሩ ነበር.

በይበልጥ የሚነጻጸሩት ስሌቶች በበርካታ ዓለም አቀፍ ድርጅቶች (የመንግስታቱ ድርጅት ኮሚሽን፣ የቁስጥንጥንያ የሩሲያ ፕሬስ ቢሮ፣ በቤልግሬድ የሚገኘው የሩሲያ ኮሚቴ፣ ወዘተ) በአውሮፓ ሀገራት የሚገኙ የሩሲያ ስደተኞች ቁጥር መሆኑን ደምድሟል። በ 20 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ከ 744,000 እስከ 1215500 ሰዎች.

ስለ መጀመሪያው የስደት ማዕበል መጠን የበለጠ የተሟላ እና ትክክለኛ መረጃ እንደሌለ መታወቅ አለበት። ከሩሲያ የሚፈሰው የጥፋት ውሃ፣ ከአንዱ አገር ወደ ሌላ አገር በግዳጅ መሰደዳቸው፣ ከጦርነቱ በኋላ በአውሮፓ የተከሰተው አስተዳደራዊ ትርምስ የትኛውንም የሂሳብ አያያዝ ፈጽሞ የማይቻል አድርጎታል።

የስደት ብሔራዊ፣ ማህበራዊ-ሙያዊ ስብጥር እና አጠቃላይ የትምህርት ደረጃ ትንተና እንዲሁ ግምታዊ ነው። ጥቂት ምንጮች ላይ በመመስረት, ለምሳሌ, 1919-1922 ውስጥ በቡልጋሪያ ቫርና ወደብ ውስጥ በስደተኞች የተሞላ "መጠይቆች" የመጀመሪያው የስደተኞች ማዕበል ያለውን የጅምላ አጠቃላይ ሀሳብ ማግኘት ይችላሉ. ስለዚህ, በዜግነት, አብዛኛዎቹ ሩሲያውያን - 95.2%, የተቀሩት, አይሁዶች የበላይ ነበሩ. ከተሰደዱት መካከል ወንዶች 73.3%, ልጆች - 10.9%, ከ 55 ዓመት በላይ የሆኑ ሰዎች - 3.8%; ከ20-40 አመት እድሜ ያላቸው ስደተኞች በብዛት ነበሩ - 64.8%. ኤም ራቭ እንደተናገሩት "በሩሲያ ዲያስፖራ ውስጥ ከቀድሞው ሩሲያ ህዝብ አማካይ አመላካቾች ጋር ሲነፃፀር ከፍተኛ የትምህርት ደረጃ ነበር." በግምት ሁለት ሶስተኛው ጎልማሳ ስደተኞች የሁለተኛ ደረጃ ትምህርታቸውን የያዙ ሲሆን ሁሉም ከሞላ ጎደል የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርታቸውን የያዙ ሲሆን ከሰባቱ አንዱ የዩኒቨርሲቲ ዲግሪ ነበራቸው። ከነሱ መካከል ብቁ ስፔሻሊስቶች, የሳይንስ እና የማሰብ ችሎታ ተወካዮች, የከተማ ነዋሪዎች ሀብታም ክፍሎች ነበሩ. ከስደተኞቹ አንዱ የሆነው ባሮን ቢ ኖልዴ በ 1917 "የአገሬው አበባ" ሩሲያን ለቅቆ ወጣ, በሀገሪቱ ኢኮኖሚያዊ, ማህበራዊ-ፖለቲካዊ, ባህላዊ ህይወት ውስጥ ቁልፍ ቦታዎችን የያዙ ሰዎች.

የሩሲያ የድህረ-ጥቅምት ስደት ውስብስብ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ክስተት ነው. ከሶቪየት ሩሲያ ጋር በተገናኘ የተለያዩ ማህበራዊ እና ብሔራዊ ቡድኖችን, የፖለቲካ ሞገዶችን እና ድርጅቶችን, ሰፊ የማህበራዊ እንቅስቃሴዎችን እና ቦታዎችን ይወክላል. ነገር ግን ሁሉንም ስደት ወደ አንድ ነጠላ አሉታዊ መለያዎች ማምጣት ከመጠን በላይ ማቃለል ይሆናል። አብዛኛው የስደት ጉዞ በቦልሼቪክ መንግሥት ላይ ነበር፣ ግን ሁልጊዜ አይደለም - በሩሲያ ላይ።



የመጀመሪያው የሩስያ ፍልሰት ማዕበል በ 1917 የጀመረው እና ለስድስት ዓመታት ያህል የዘለቀው የእርስ በርስ ጦርነት ያስከተለ ክስተት ነው. መኳንንት፣ ወታደሮች፣ አምራቾች፣ ምሁራን፣ ቀሳውስትና የመንግስት ሰራተኞች የትውልድ አገራቸውን ለቀው ወጡ። ከ 1917-1922 ባለው ጊዜ ውስጥ ከሁለት ሚሊዮን በላይ ሰዎች ሩሲያን ለቀው ወጡ.

የሩስያ ፍልሰት የመጀመሪያው ማዕበል መንስኤዎች

ሰዎች አገራቸውን የሚለቁት በኢኮኖሚ፣ በፖለቲካዊ፣ በማህበራዊ ጉዳዮች ነው። ስደት በየግዜው በተለያየ ደረጃ የተከሰተ ሂደት ነው። ነገር ግን በዋነኛነት ለጦርነት እና ለአብዮቶች ዘመን ባህሪይ ነው.

የመጀመሪያው የሩሲያ ፍልሰት ማዕበል በአለም ታሪክ ውስጥ አናሎግ የሌለው ክስተት ነው። መርከቦቹ ሞልተው ነበር. ቦልሼቪኮች ያሸነፉበትን ሀገር ለቅቀው ከወጡ ሰዎች ሊቋቋሙት የማይችሉትን ሁኔታዎች ለመቋቋም ዝግጁ ነበሩ ።

ከአብዮቱ በኋላ የተከበሩ ቤተሰቦች ተጨቁነዋል። ወደ ውጭ አገር ለማምለጥ ጊዜ የሌላቸው ሰዎች ሞተዋል። በእርግጥ ልዩ ሁኔታዎች ነበሩ, ለምሳሌ, አሌክሲ ቶልስቶይ, ከአዲሱ አገዛዝ ጋር መላመድ የቻለው. ጊዜ የሌላቸው ወይም ከሩሲያ ለመውጣት ያልፈለጉ መኳንንት ስማቸውን ቀይረው ተደብቀዋል. አንዳንዶች በውሸት ስም ለብዙ ዓመታት መኖር ችለዋል። ሌሎች እየተጋለጡ በስታሊን ካምፖች ውስጥ አልቀዋል።

ከ 1917 ጀምሮ ጸሐፊዎች, ሥራ ፈጣሪዎች እና አርቲስቶች ሩሲያን ለቀው ወጡ. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የአውሮፓ ጥበብ ያለ ሩሲያውያን ስደተኞች የማይታሰብ ነው የሚል አስተያየት አለ. ከትውልድ አገራቸው የተቆረጡ ሰዎች እጣ ፈንታ አሳዛኝ ነበር። ከሩሲያ የስደት የመጀመሪያ ማዕበል ተወካዮች መካከል ብዙ የዓለም ታዋቂ ጸሐፊዎች ፣ ገጣሚዎች ፣ ሳይንቲስቶች አሉ። ግን እውቅና ሁልጊዜ ደስታን አያመጣም።

ለመጀመሪያው የሩስያ ፍልሰት ማዕበል ምክንያቱ ምንድን ነው? ለፕሮሌታሪያቱ ርኅራኄ ያሳየው እና አስተዋዮችን የሚጠላ አዲሱ መንግሥት።

ከሩሲያ የስደት የመጀመሪያ ማዕበል ተወካዮች መካከል የፈጠራ ሰዎች ብቻ ሳይሆኑ በራሳቸው ሥራ ሀብት ማፍራት የቻሉ ሥራ ፈጣሪዎችም አሉ። ከአምራቾቹ መካከል በመጀመሪያ በአብዮት የተደሰቱ ነበሩ. ግን ለረጅም ጊዜ አይደለም. ብዙም ሳይቆይ በአዲሱ ግዛት ውስጥ ምንም ቦታ እንደሌላቸው ተገነዘቡ. በሶቪዬት ሩሲያ ውስጥ ፋብሪካዎች, ኢንተርፕራይዞች, ተክሎች ብሔራዊ ተደርገው ነበር.

በሩሲያ የስደት የመጀመሪያ ማዕበል ዘመን ጥቂት ሰዎች ስለ ተራ ሰዎች ዕጣ ፈንታ ፍላጎት ነበራቸው። አዲሱ መንግሥት የአዕምሮ መድከም ለሚባለው ነገርም ግድ አልሰጠውም። በአመራር ላይ የነበሩት ሰዎች አዲስ ለመፍጠር አሮጌው ሁሉ መጥፋት አለበት ብለው ያምኑ ነበር። የሶቪየት ግዛት ጥሩ ችሎታ ያላቸው ጸሐፊዎች, ገጣሚዎች, አርቲስቶች, ሙዚቀኞች አያስፈልገውም. ለሰዎች አዲስ ሀሳቦችን ለማስተላለፍ የተዘጋጁ አዳዲስ የቃሉ ጌቶች ታዩ።

የሩስያ ፍልሰት የመጀመሪያ ማዕበል መንስኤዎችን እና ባህሪያትን በበለጠ ዝርዝር እንመልከት. አጭር የሕይወት ታሪኮችከዚህ በታች የቀረበው ክስተት በግለሰቦች እና በመላ አገሪቱ ላይ አስከፊ መዘዝ ስላለው ክስተት የተሟላ ምስል ይፈጥራል።

ታዋቂ ስደተኞች

የመጀመሪያው የስደት ማዕበል የሩሲያ ፀሐፊዎች - ቭላድሚር ናቦኮቭ ፣ ኢቫን ቡኒን ፣ ኢቫን ሽሜሌቭ ፣ ሊዮኒድ አንድሬቭ ፣ አርካዲ አቨርቼንኮ ፣ አሌክሳንደር ኩፕሪን ፣ ሳሻ ቼርኒ ፣ ቴፊ ፣ ኒና ቤርቤሮቫ ፣ ቭላዲላቭ ኮዳሴቪች ። ናፍቆት የብዙዎቻቸውን ስራ ሰርጎ ገባ።

ከአብዮቱ በኋላ እንደ ፊዮዶር ቻሊያፒን ፣ ሰርጌይ ራችማኒኖቭ ፣ ዋሲሊ ካንዲንስኪ ፣ ኢጎር ስትራቪንስኪ ፣ ማርክ ቻጋል ያሉ ድንቅ አርቲስቶች የትውልድ አገራቸውን ለቀቁ ። የሩሲያ ፍልሰት የመጀመሪያ ማዕበል ተወካዮችም የአውሮፕላን ዲዛይነር መሐንዲስ ቭላድሚር ዝዎሪኪን ፣ ኬሚስት ቭላድሚር ኢፓቲየቭ ፣ የሃይድሮሊክ ሳይንቲስት ኒኮላይ ፌዶሮቭ ናቸው።

ኢቫን ቡኒን

ስለ መጀመሪያው የስደት ማዕበል ወደ ሩሲያ ጸሐፊዎች ስንመጣ, ስሙ በመጀመሪያ ደረጃ ይታወሳል. ኢቫን ቡኒን በሞስኮ የጥቅምት ወር ክስተቶችን አገኘ. እ.ኤ.አ. እስከ 1920 ድረስ ማስታወሻ ደብተር ይይዝ ነበር ፣ በኋላም የተረገሙ ቀናት በሚል ርዕስ አሳትሟል ። ጸሐፊው የሶቪየት ኃይልን አልተቀበለም. ከአብዮታዊ ክስተቶች ጋር በተያያዘ, ቡኒን ብዙውን ጊዜ ብሉክን ይቃወማል. በእራሱ የሕይወት ታሪክ ሥራው ውስጥ, የመጨረሻው የሩሲያ ክላሲክ, "የተረገሙ ቀናት" ደራሲ ይባላል, "አስራ ሁለቱ" ግጥሙ ፈጣሪ ጋር ተከራክሯል. ሃያሲ ኢጎር ሱኪክ “ብሎክ በ 1917 ክስተቶች ውስጥ የአብዮቱን ሙዚቃ ከሰማ ቡኒን የአመፅን ድምጽ ሰማ” ብለዋል ።

ከመሰደዳቸው በፊት ጸሐፊው በኦዴሳ ከሚስቱ ጋር ለተወሰነ ጊዜ ኖረ። በጃንዋሪ 1920 ወደ ቁስጥንጥንያ በሚሄደው ስፓርታ የእንፋሎት መርከብ ተሳፈሩ። በመጋቢት ውስጥ ቡኒን ቀድሞውኑ በፓሪስ ውስጥ ነበር - በከተማው ውስጥ የመጀመሪያው የሩሲያ ፍልሰት ብዙ ተወካዮች የመጨረሻቸውን ዓመታት ያሳለፉበት።

የጸሐፊው እጣ ፈንታ አሳዛኝ ተብሎ ሊጠራ አይችልም. በፓሪስ ውስጥ ብዙ ሰርቷል, እና የኖቤል ሽልማት የተቀበለውን ስራ የጻፈው እዚህ ነበር. ነገር ግን የቡኒን በጣም ዝነኛ ዑደት - "ጨለማ አሌይስ" - ለሩሲያ ናፍቆት የተሞላ ነው. ቢሆንም, ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ብዙ የሩሲያ ስደተኞች የተቀበሉትን ወደ ትውልድ አገራቸው ለመመለስ የቀረበውን ጥያቄ አልተቀበለም. የመጨረሻው የሩሲያ ክላሲክ በ 1953 ሞተ.

ኢቫን ሽሜሌቭ

በጥቅምት ወር ክስተቶች ጊዜ ሁሉም የማሰብ ችሎታ አባላት "የአመፅን ዓመፅ" አልሰሙም. ብዙዎች አብዮቱን የፍትህ እና የመልካምነት ድል አድርገው ይመለከቱት ነበር። መጀመሪያ ላይ, በጥቅምት ክስተቶች ተደስቶ ነበር, ሆኖም ግን, በፍጥነት በስልጣን ላይ ባሉት ሰዎች ተስፋ ቆረጠ. እና በ 1920 አንድ ክስተት ተከስቷል, ከዚያ በኋላ ጸሐፊው በአብዮት ጽንሰ-ሀሳቦች ማመን አልቻለም. የሽሜሌቭ ብቸኛ ልጅ - የዛርስት ጦር መኮንን - በቦልሼቪኮች በጥይት ተመትቷል.

በ 1922 ጸሐፊው እና ሚስቱ ሩሲያን ለቅቀው ወጡ. በዚያን ጊዜ ቡኒን ቀድሞውኑ በፓሪስ ነበር እና በደብዳቤው ውስጥ እሱን ለመርዳት ከአንድ ጊዜ በላይ ቃል ገብቷል ። ሽሜሌቭ በበርሊን ውስጥ ብዙ ወራትን አሳልፏል, ከዚያም ወደ ፈረንሳይ ሄዶ ቀሪውን ህይወቱን አሳለፈ.

ከታላላቅ የሩሲያ ጸሐፊዎች አንዱ የመጨረሻዎቹን ዓመታት በድህነት አሳልፏል። በ77 አመታቸው አረፉ። እንደ ቡኒን በ Sainte-Genevieve-des-Bois ተቀበረ። ታዋቂ ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች - ዲሚትሪ ሜሬዝኮቭስኪ, ዚናይዳ ጂፒየስ, ቴፊ - በዚህ የፓሪስ መቃብር ውስጥ የመጨረሻውን ማረፊያ አግኝተዋል.

ሊዮኒድ አንድሬቭ

ይህ ጸሃፊ በመጀመሪያ አብዮቱን ተቀበለ, በኋላ ግን አመለካከቱን ለውጧል. የአንድሬቭ የቅርብ ጊዜ ስራዎች ለቦልሼቪኮች በጥላቻ ተሞልተዋል። ፊንላንድ ከሩሲያ ከተገነጠለ በኋላ በግዞት ተጠናቀቀ. በውጭ አገር ግን ብዙም አልኖረም። በ 1919 ሊዮኒድ አንድሬቭ በልብ ድካም ሞተ.

የጸሐፊው መቃብር በሴንት ፒተርስበርግ በቮልኮቭስኮይ መቃብር ውስጥ ይገኛል. የአንድሬቭ አመድ ከሞተ ከ 30 ዓመታት በኋላ እንደገና ተቀበረ።

ቭላድሚር ናቦኮቭ

ጸሐፊው የመጣው ከሀብታም ባላባት ቤተሰብ ነው። በ1919 ቦልሼቪኮች ክራይሚያን ከመውሰዳቸው ጥቂት ቀደም ብሎ ናቦኮቭስ ሩሲያን ለቀው ወጡ። ከድህነት እና ከረሃብ ያዳኗቸውን የተወሰነውን ክፍል ማውጣት ችለዋል ፣ይህም ብዙ የሩሲያ ስደተኞች ጥፋት ተደቅኗል።

ቭላድሚር ናቦኮቭ ከካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ተመረቀ. በ1922 ወደ በርሊን ሄደ፣ እንግሊዘኛ በማስተማር ኑሮውን አገኘ። አንዳንድ ጊዜ ታሪኮቹን በአገር ውስጥ ጋዜጦች ላይ አሳትሟል። ከናቦኮቭ ጀግኖች መካከል ብዙ የሩሲያ ስደተኞች ("የሉዝሂን ጥበቃ", "ማሼንካ") አሉ.

እ.ኤ.አ. በ 1925 ናቦኮቭ ከአይሁድ-ሩሲያ ቤተሰብ የመጣች ሴት ልጅ አገባ። አርታኢ ሆና ሠርታለች። በ 1936 ተባረረች - ፀረ-ሴማዊ ዘመቻ ተጀመረ. ናቦኮቭስ ወደ ፈረንሳይ ሄደው በዋና ከተማው ሰፍረው ብዙ ጊዜ ሜንቶን እና ካንስን ጎብኝተዋል. እ.ኤ.አ. በ 1940 ከፓሪስ ለማምለጥ ችለዋል ፣ ይህም ከወጡ ከጥቂት ሳምንታት በኋላ በጀርመን ወታደሮች ተይዘዋል ። በሻምፕላይን መስመር ላይ, የሩሲያ ስደተኞች ወደ አዲሱ ዓለም የባህር ዳርቻ ደረሱ.

በዩናይትድ ስቴትስ ናቦኮቭ ንግግር አድርጓል. ሁለቱንም በሩሲያኛ እና በእንግሊዝኛ ጽፏል. በ 1960 ወደ አውሮፓ ተመልሶ በስዊዘርላንድ መኖር ጀመረ. ሩሲያዊው ጸሐፊ በ 1977 ሞተ. የቭላድሚር ናቦኮቭ መቃብር በ Montreux ውስጥ በሚገኘው ክላረንስ ውስጥ በመቃብር ውስጥ ይገኛል።

አሌክሳንደር ኩፕሪን

ከታላቁ መጨረሻ በኋላ የአርበኝነት ጦርነትየስደት ማዕበል ተጀመረ። በሃያዎቹ መጀመሪያ ላይ ሩሲያን ለቀው የሄዱት የሶቪየት ፓስፖርቶች, ስራዎች, መኖሪያ ቤቶች እና ሌሎች ጥቅሞች ቃል ተገብቶላቸዋል. ይሁን እንጂ ወደ አገራቸው የተመለሱ ብዙ ስደተኞች የስታሊን ጭቆና ሰለባ ሆነዋል። ኩፕሪን ከጦርነቱ በፊት ተመለሰ. እሱ, እንደ እድል ሆኖ, በመጀመሪያው ማዕበል ውስጥ የብዙዎቹ ስደተኞች ዕጣ ፈንታ አልደረሰበትም.

አሌክሳንደር ኩፕሪን ከጥቅምት አብዮት በኋላ ወዲያውኑ ወጣ. በፈረንሳይ መጀመሪያ ላይ በዋናነት በትርጉም ሥራ ላይ ተሰማርቷል. በ 1937 ወደ ሩሲያ ተመለሰ. ኩፕሪን በአውሮፓ ታዋቂ ነበር ፣ የሶቪዬት ባለስልጣናት ከአብዛኛዎቹ ጋር እንዳደረጉት ከእሱ ጋር ሊያደርጉት አልቻሉም ። ሆኖም ጸሐፊው በዚያን ጊዜ ህመምተኛ እና አዛውንት በመሆናቸው በፕሮፓጋንዳዎች እጅ ውስጥ መሳሪያ ሆነዋል ። ደስተኛ የሶቪየት ሕይወትን ለመዘመር የተመለሰውን የንስሐ ጸሐፊ ምስል ከእሱ ሠርተዋል.

አሌክሳንደር ኩፕሪን በ 1938 በካንሰር ሞተ. በቮልኮቭስኪ መቃብር ተቀበረ.

Arkady Averchenko

ከአብዮቱ በፊት የጸሐፊው ሕይወት አስደናቂ ነበር። እሱ በጣም ተወዳጅ የነበረው አስቂኝ መጽሔት ዋና አዘጋጅ ነበር። ነገር ግን በ 1918 ሁሉም ነገር በአስደናቂ ሁኔታ ተለወጠ. ማተሚያ ቤቱ ተዘግቷል። አቬርቼንኮ ከአዲሱ መንግሥት ጋር በተያያዘ አሉታዊ አቋም ወሰደ. በችግር ወደ ሴባስቶፖል - የተወለደባት እና የመጀመሪያ አመታትን ያሳለፈችውን ከተማ ለመድረስ ቻለ. ፀሐፊው ክራይሚያ በቀዮቹ ከመወሰዱ ከጥቂት ቀናት በፊት በመጨረሻዎቹ የእንፋሎት መርከቦች በአንዱ ላይ ወደ ቁስጥንጥንያ ተጉዟል።

በመጀመሪያ አቬርቼንኮ በሶፊያ, ከዚያም በቤልጎሮድ ኖረ. በ 1922 ወደ ፕራግ ሄደ. ከሩሲያ ርቆ መኖር ለእሱ አስቸጋሪ ነበር. በስደት ላይ የተፃፉት አብዛኞቹ ስራዎች ከአገሩ ርቆ ለመኖር የተገደደ እና አልፎ አልፎ የአፍ መፍቻ ቋንቋውን የሚሰማ ሰው በናፍቆት የተሞላ ነው። ይሁን እንጂ በቼክ ሪፑብሊክ በፍጥነት ተወዳጅነት አገኘ.

በ 1925 አርካዲ አቬርቼንኮ ታመመ. በፕራግ ከተማ ሆስፒታል ውስጥ ለበርካታ ሳምንታት አሳልፏል. መጋቢት 12 ቀን 1925 ሞተ።

ጤፍ

የመጀመርያው የስደት ማዕበል ፀሐፊዋ የትውልድ አገሯን በ1919 ለቅቃለች። በኖቮሮሲስክ ወደ ቱርክ በሚሄድ የእንፋሎት አውሮፕላን ተሳፍራለች። ከዚያ ወደ ፓሪስ ሄድኩ. ለሦስት ዓመታት ናዴዝዳ ሎክቪትስካያ (ይህ የጸሐፊው እና ገጣሚው ትክክለኛ ስም ነው) በጀርመን ኖሯል ። በውጭ አገር ታትማለች, እና ቀድሞውኑ በ 1920 የሥነ-ጽሑፍ ሳሎን አዘጋጅታለች. ቴፊ በ1952 በፓሪስ ሞተ።

ኒና በርቤሮቫ

እ.ኤ.አ. በ 1922 ከባለቤቷ ገጣሚ ቭላዲላቭ ኮዳሴቪች ጋር ፀሐፊው ሶቪየት ሩሲያን ለቆ ወደ ጀርመን ሄደ ። እዚህ ሶስት ወር አሳልፈዋል. በቼኮዝሎቫኪያ, በጣሊያን እና ከ 1925 ጀምሮ - በፓሪስ ይኖሩ ነበር. በርቤሮቫ በስደተኛ እትም "የሩሲያ አስተሳሰብ" ታትሟል. እ.ኤ.አ. በ 1932 ጸሐፊው ኮዳሴቪች ተፋታ። ከ18 ዓመታት በኋላ ወደ አሜሪካ ሄደች። እሷ አልማናክ ኮመንዌልዝ ባሳተመችበት በኒውዮርክ ትኖር ነበር። ከ 1958 ጀምሮ ቤርቤሮቫ በዬል ዩኒቨርሲቲ አስተምሯል. በ 1993 ሞተች.

ሳሻ ብላክ

ከብር ዘመን ተወካዮች አንዱ የሆነው ገጣሚው እውነተኛው ስም አሌክሳንደር ግሊክበርግ ነው። በ1920 ተሰደደ። በሊትዌኒያ ፣ ሮም ፣ በርሊን ኖረዋል። እ.ኤ.አ. በ 1924 ሳሻ ቼርኒ ወደ ፈረንሳይ ሄዶ አሳለፈ ያለፉት ዓመታት. በላ ፋቪዬር ከተማ ውስጥ የሩሲያ አርቲስቶች, ጸሐፊዎች እና ሙዚቀኞች ብዙ ጊዜ የሚሰበሰቡበት ቤት ነበረው. ሳሻ ቼርኒ በ1932 በልብ ሕመም ሞተች።

ፊዮዶር ቻሊያፒን።

ታዋቂው የኦፔራ ዘፋኝ ሩሲያን ለቅቆ ወጣ, አንድ ሰው በራሱ ፍቃድ ሳይሆን ሊናገር ይችላል. በ 1922 በጉብኝት ላይ ነበር, እሱም ለባለሥልጣናት እንደሚመስለው, እየጎተተ ነበር. በአውሮፓ እና በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ረዥም ትርኢቶች ጥርጣሬን ቀስቅሰዋል. ቭላድሚር ማያኮቭስኪ ወዲያውኑ ምላሽ ሰጡ ፣ እንደዚህ ያሉ ቃላት ያሉበትን የተናደደ ግጥም በመፃፍ “ለመጮህ የመጀመሪያ እሆናለሁ - ወደ ኋላ ይንከባለል!”

እ.ኤ.አ. በ 1927 ዘፋኙ ከአንዱ ኮንሰርት የተገኘውን ገቢ ለሩሲያ ስደተኞች ልጆች ሰጠ ። በሶቪየት ሩሲያ ይህ ለነጭ ጠባቂዎች ድጋፍ ተደርጎ ይቆጠር ነበር. በነሐሴ 1927 ቻሊያፒን የሶቪየት ዜግነት ተነፍጎ ነበር።

በስደት በፊልም ላይ እንኳን ተጫውቶ ብዙ ተጫውቷል። ነገር ግን በ 1937 የሉኪሚያ በሽታ እንዳለበት ታወቀ. በዚሁ አመት ኤፕሪል 12 ታዋቂው የሩሲያ ኦፔራ ዘፋኝ ሞተ. በፓሪስ በባቲግኖልስ መቃብር ተቀበረ።

መግቢያ

የኋላ ታሪክ

ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ ከሩሲያ የጅምላ ፍልሰት የተጀመረው ከአብዮቱ በፊትም ነበር።

ማሪያ ሶሮኪና

የታሪክ ምሁር

“የመጀመሪያው ትልቅ የፍልሰት ፍሰት በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበረው የጉልበት ፍልሰት ነው። እነዚህ በዋነኛነት ብሔራዊ ጅረቶች ነበሩ - አይሁዶች፣ ፖላንዳውያን፣ ዩክሬናውያን እና ጀርመኖች። .... ዘርጋ > እንደ እውነቱ ከሆነ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ አይሁዶች ብቻ በነፃነት እንዲጓዙ ተፈቅዶላቸዋል, የተቀሩት በሙሉ ፓስፖርት ለ 5 ዓመታት ብቻ ተሰጥቷቸዋል, ከዚያም መታደስ ነበረበት. በተመሳሳይ ጊዜ, በጣም ታማኝ የሆኑ ዜጎች እንኳን ለመልቀቅ ፍቃድ መጠየቅ ነበረባቸው.

በዚህ ጊዜ ውስጥ እንደሆነ ይታመናል የሩሲያ ግዛትወደ ሁለት ሚሊዮን የሚጠጉ አይሁዶች ወጡ። በተጨማሪም የብሄረሰብ ፕሮፌሽናል ቡድኖች እና ኑፋቄዎች - የድሮ አማኞች ፣ ሜኖናውያን ፣ ሞሎካን ፣ ወዘተ. በዋናነት ወደ አሜሪካ ሄዱ ፣ ብዙዎች ወደ ካናዳ ሄዱ ። አሁንም ሊዮ ቶልስቶይ ለቆ እንዲወጣ የረዳው የሩሲያ ዶኩሆቦርስ ሰፈሮች አሉ። ሌላው የሰራተኛ ፍልሰት አቅጣጫ ላቲን አሜሪካ ሲሆን በ1910 እስከ 200 ሺህ የሚደርሱ ሰዎች እዚያ ቀርተዋል።

Mikhail Denisenko

ዲሞግራፈር

“እስከ 1905 ድረስ፣ ከአይሁዶች፣ ፖላንዳውያን እና ኑፋቄዎች ጋር በተያያዘ ስደት ተፈቅዶለታል፣ ከእነዚህም መካከል ከዱኮቦርስ በተጨማሪ፣ በ19ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ ላይ ያላቸውን መብት ያጡ የጀርመን ቅኝ ገዥዎች ዘሮች ነበሩ። .... ዘርጋ > ትክክለኛ የሩሲያ ጉዳዮች (ከአብዮቱ በፊት ታላላቅ ሩሲያውያን ፣ ዩክሬናውያን እና ቤላሩስያውያንን ጨምሮ) ስደት በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ በጣም አልፎ አልፎ ነበር - የፖለቲካ ፍልሰት ፣ ወይም በነጋዴ መርከቦች ውስጥ ያገለገሉ መርከበኞች ፣ በጀርመን ውስጥ ለመስራት የወጡ ወቅታዊ ሠራተኞች ፣ እንዲሁም ቀደም ሲል የተጠቀሱት ኑፋቄዎች።

ከ 1905 በኋላ ወደ ሥራ መልቀቅ ተፈቅዶለታል እና በሩሲያ ፣ በካናዳ ፣ በአውስትራሊያ እና በላቲን አሜሪካ ውስጥ የሩስያ የሥራ ብዛት መፈጠር ጀመረ ። እ.ኤ.አ. በ 1910 በቆጠራው መሠረት በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ 40,000 ሩሲያውያን ብቻ ነበሩ ፣ ከዚያ በሚቀጥሉት አስርት ዓመታት ውስጥ ከ 160,000 በላይ ሰዎች እዚያ ደረሱ ።

በፔንስልቬንያ እና ኢሊኖይ ግዛቶች ውስጥ በርካታ ማህበረሰቦች ፈጥረዋል። እውነት ነው, በአሜሪካ ስታቲስቲክስ ውስጥ የኦስትሪያ-ሃንጋሪ የኦርቶዶክስ ዩክሬናውያን እንደ ሩሲያውያን ተመድበዋል, ከሩሲያውያን ጋር አብረው የሰፈሩ እና ከእነሱ ጋር ወደ ተመሳሳይ አብያተ ክርስቲያናት ይሄዱ ነበር. በመሠረቱ በብረታ ብረትና በአውቶሞቢል እፅዋት፣ በቄራ ቤቶችና በጨርቃ ጨርቅ ፋብሪካዎች፣ በማዕድን ውስጥ በጠንካራ የአካል ጉልበት ላይ ተሰማርተው ነበር። ይሁን እንጂ በተለያዩ ምክንያቶች ሩሲያን ለቀው እንዲወጡ የተገደዱ መኳንንት እና raznochintsы ነበሩ. ለምሳሌ, አንድ ታዋቂ የሩስያ መሐንዲስ, የመብራት መብራት ፈጣሪ አሌክሳንደር ሎዲጂን ለረጅም ጊዜ በዩኤስኤ ውስጥ ሰርቷል. በፍሎሪዳ ውስጥ የሴንት ፒተርስበርግ ከተማ መስራች በስደት ውስጥ ታዋቂ ነጋዴ የሆነው ሩሲያዊው ባላባት ፒዮትር ዴሜንቴቭ ነበር። ትሮትስኪ እና ቡካሪን በዩናይትድ ስቴትስ የፖለቲካ ጥገኝነት አግኝተዋል።

በዚህ ጅረት ውስጥ አብዛኞቹን ያቋቋሙት የቀድሞ መሃይም ገበሬዎች፣ በአሜሪካ ኢንዱስትሪ ውስጥ ካለው ከፍተኛ የጉልበት መጠን ጋር መላመድ ቀላል አልነበረም። ብዙውን ጊዜ የኢንዱስትሪ ጉዳቶችን ይቀበሉ ነበር ፣ ፎርማን እና አስተዳዳሪዎች በንቀት ይንከባከቧቸዋል። ከቦልሼቪክ አብዮት በኋላ ብዙዎች ሥራቸውን አጥተዋል እና አዲስ ማግኘት አልቻሉም - አሠሪዎች በእያንዳንዱ ሩሲያ ውስጥ ቦልሼቪክን አይተዋል።

ፎቶ: ITAR-TASS
ሌኒን (ከቀኝ ሁለተኛ) በስቶክሆልም ከስዊዘርላንድ ወደ ሩሲያ በማለፍ በሩስያ የፖለቲካ ስደተኞች ቡድን ውስጥ፣ 1917

የመጀመሪያ ሞገድ

1917 - 1920 ዎቹ መጨረሻ

በተለምዶ የመጀመሪያው ተብሎ የሚጠራው በ 1917 አብዮት የተፈጠረው ይህ ማዕበል ነው ፣ እና ብዙዎች “የሩሲያ ስደት” የሚለውን ጽንሰ-ሀሳብ የሚያያዙት ከዚህ ጋር ነው ።

ማሪና ሶሮኪና

የታሪክ ምሁር

"በቀጥታ ለመናገር፣ ከ1917ቱ ሁለት አብዮቶች እና የእርስ በርስ ጦርነት በኋላ የተፈጠረው ጅረት"ስደት" ሊባል አይችልም። ሰዎች እጣ ፈንታቸውን አልመረጡም እንዲያውም ስደተኞች ነበሩ። .... ዘርጋ > ይህ ሁኔታ በይፋ እውቅና ያገኘው በሊግ ኦፍ ኔሽን ስር በፍሪድትጆፍ ናንሰን የሚመራ የስደተኞች ኮሚሽን ነበር (በዚህ መልኩ የናንሰን ፓስፖርቶች የሚባሉት ፓስፖርት እና ዜግነት ለተከለከሉ ሰዎች ይሰጡ ነበር - BG) ).

መጀመሪያ ላይ በዋናነት ወደ ስላቭክ አገሮች - ቡልጋሪያ, የሰርቦች መንግሥት, ክሮአቶች እና ስሎቬንያ, ቼኮዝሎቫኪያ ሄድን. ጥቂት የሩስያ ጦር ሠራዊት ወደ ላቲን አሜሪካ ሄደ.

የዚህ ማዕበል የሩሲያ ስደተኞች ይልቅ ጠንካራ ቅርንጫፍ ድርጅት ነበራቸው. በብዙ የሰፈራ አገሮች ውስጥ ሳይንቲስቶችን ለመርዳት የሩሲያ ሳይንሳዊ ተቋማት ተነሱ. በተጨማሪም, ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ስፔሻሊስቶች የተመሰረቱትን ግንኙነቶች ተጠቅመዋል, ትተው እና ድንቅ ስራ ሠርተዋል. አንድ የታወቀ ምሳሌ በዩኤስኤ ውስጥ ሲኮርስኪ እና ዝዎሪኪን ነው። ብዙም የማይታወቅ ምሳሌ ኤሌና አንቲፖቫ በ 1929 ወደ ብራዚል ሄዳ በእውነቱ የብራዚል የሥነ ልቦና እና የትምህርታዊ ሥርዓት መስራች ሆነች። እና ብዙ እንደዚህ ያሉ ምሳሌዎች አሉ።

Mikhail Denisenko

ዲሞግራፈር

"የአሜሪካውያን ስለ ሩሲያውያን እንደ ቦልሼቪኮች እና ኮሚኒስቶች ያላቸው ሀሳብ በኤስ ራክማኒኖቭ እና ኤፍ ቻሊያፒን ፣ I. Sikorsky እና V. Zvorykin ፣ P. Sorokin እና V. Ipatiev ስሞች እየበራ በነጭ ስደት ተለወጠ። .... ዘርጋ > በጎሳ ስብጥር ረገድ, ሄትሮጂንስ ነበር, ነገር ግን እነዚህ ስደተኞች እራሳቸውን ከሩሲያ ጋር ለይተው አውቀዋል እናም ይህ በመጀመሪያ, ዜግነታቸውን ወስነዋል.

የመጀመሪያው ዋና ፍሰት ወደ ሩሲያ (ጀርመን, ቼኮዝሎቫኪያ, ፖላንድ) በአንፃራዊነት ወደሚገኙ አገሮች ሄዷል. የ Wrangel ጦር ሲወጣ ኢስታንቡል፣ቡልጋሪያ እና ዩጎዝላቪያ ዋና ማዕከላት ሆኑ። እስከ 1924 ድረስ ያለው ነጭ ፍሊት በቢዘርቴ (ቱኒዚያ) ነበር የተመሰረተው። ወደፊት ስደተኞች ወደ ምዕራብ በተለይም ወደ ፈረንሳይ ተንቀሳቅሰዋል። በቀጣዮቹ ዓመታት ብዙዎች ወደ አሜሪካ፣ እንዲሁም ካናዳ እና ላቲን አሜሪካ ተጓዙ። በተጨማሪም ነጭ ስደት በሩቅ ምስራቅ ድንበሮች በኩል አለፈ; በሃርቢን እና በሻንጋይ ውስጥ ትላልቅ የስደተኞች ማዕከሎች ተፈጠሩ። ከዚያ በኋላ ብዙ ስደተኞች ወደ አሜሪካ፣ አውሮፓ እና አውስትራሊያ ሄዱ።

የዚህ ፍሰት ቁጥር በተለየ መንገድ ይገመታል - ከ 1 እስከ 3 ሚሊዮን ሰዎች. በጣም ተቀባይነት ያለው ግምት 2 ሚሊዮን ሰዎች ነው, ይህም የተሰጠ ናንሰን ፓስፖርቶች ላይ የተመሠረተ. ግን ደግሞ ስደተኞችን በሚረዱ ድርጅቶች ትኩረት ውስጥ ያልገቡ ሰዎች ነበሩ-የቮልጋ ጀርመኖች ከ 1921-1922 በረሃብ ሸሽተው ፣ የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት እንደገና ከጀመሩት pogroms የሸሹ አይሁዶች ፣ የግዛት ዜግነት የተቀበሉ ሩሲያውያን ። የዩኤስኤስአር አካል አልነበሩም። በነገራችን ላይ የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የባዕድ አገር ሰው ማግባት እና አገሪቱን ለቆ የመውጣት ሀሳብ ታዋቂ ሆነ - በአንደኛው የዓለም ጦርነት የውጭ እስረኞች (በተለይ ከቀድሞዋ ኦስትሪያ-ሃንጋሪ) በሩሲያ ውስጥ ከ 2 ሚሊዮን በላይ ሰዎች ነበሩት። .

እ.ኤ.አ. በ1920ዎቹ አጋማሽ ላይ የስደት ፍሰት በከፍተኛ ሁኔታ ተዳክሟል (ጀርመኖች ለቀው መውጣታቸውን ቀጥለዋል) እና በ1920ዎቹ መገባደጃ ላይ የአገሪቱ ድንበሮች ተዘግተዋል።

ሁለተኛ ማዕበል

1945 - 1950 ዎቹ መጀመሪያ

ከዩኤስኤስአር አዲስ የስደት ማዕበል የተከሰተው በሁለተኛው ምክንያት ነው። የዓለም ጦርነት- የተወሰኑት ከጀርመን አፈንግጦ ከወጣ በኋላ አገሩን ለቅቀው ወጡ ፣ ሌሎች ደግሞ ወደ ማጎሪያ ካምፖች እና በግዴታ የጉልበት ሥራ ተወስደው ሁልጊዜ ወደ ኋላ አይመለሱም ።

ማሪና ሶሮኪና

የታሪክ ምሁር

“ይህ ማዕበል በዋናነት የተፈናቀሉ (DP) የሚባሉትን ያካትታል። እነዚህ በሶቭየት ዩኒየን እና በግዛት የተያዙ ግዛቶች ነዋሪዎች ናቸው በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ምክንያት ሶቪየት ኅብረትን በአንድም ሆነ በሌላ ምክንያት ለቀው የወጡት። .... ዘርጋ > ከእነዚህም መካከል የጦር እስረኞች፣ ተባባሪዎች፣ ለመልቀቅ በፈቃደኝነት የወሰኑ ሰዎች ወይም በቀላሉ ወደ ሌላ አገር በጦርነት አውሎ ንፋስ የገቡ ሰዎች ይገኙበታል።

የተያዙት እና ያልተያዙ ግዛቶች ህዝብ እጣ ፈንታ በያልታ ኮንፈረንስ በ 1945 ተወስኗል. ከሶቪየት ዜጎች ጋር ምን እንደሚደረግ, ተባባሪዎቹ ስታሊንን ለቅቀው ወጡ, እናም ሁሉንም ሰው ወደ ዩኤስኤስአር ለመመለስ ፈለገ. ለበርካታ አመታት, ትላልቅ የ DP ቡድኖች በአሜሪካ, በብሪቲሽ እና በፈረንሳይ ዞኖች ውስጥ በልዩ ካምፖች ውስጥ ይኖሩ ነበር; በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ወደ ዩኤስኤስአር ተልከዋል. ከዚህም በላይ አጋሮቹ ለሶቪየት ጎን የሶቪየት ዜጎችን ብቻ ሳይሆን የቀድሞ ሩሲያውያን የውጭ አገር ዜግነት የነበራቸውን፣ ስደተኞችን ጭምር አሳልፈው ሰጡ - ለምሳሌ በሊንዝ የሚገኘውን ኮሳኮች (እ.ኤ.አ. በ1945 የብሪታንያ ወረራ ኃይሎች ለ በሊየንዝ ከተማ አቅራቢያ ይኖሩ የነበሩ የዩኤስኤስአር በሺዎች የሚቆጠሩ ኮሳኮች - ቢጂ)። በዩኤስኤስአር ውስጥ ተጨቁነዋል.

ወደ ሶቪየት ኅብረት ከመመለስ የተቆጠቡት አብዛኞቹ ወደ አሜሪካ እና ላቲን አሜሪካ ሄዱ። ከሶቪየት ኅብረት የመጡ ብዙ የሶቪየት ሳይንቲስቶች ወደ አሜሪካ ሄዱ - በተለይም በአሌክሳንድራ ሎቭና ቶልስታያ የተፈጠረው በታዋቂው ቶልስቶቭስኪ ፋውንዴሽን ረድተዋል ። እና ብዙዎቹ የአለምአቀፍ ባለስልጣናት ተባባሪዎች ተብለው ከተፈረጁት ወደ ላቲን አሜሪካ ሄዱ - በዚህ ምክንያት ሶቪየት ኅብረት ከዚህ ክልል አገሮች ጋር አስቸጋሪ ግንኙነት ነበረው.

Mikhail Denisenko

ዲሞግራፈር

“የሁለተኛው የዓለም ጦርነት ፍልሰት በጎሳ ስብጥር እና በሌሎች ባህሪያት በጣም የተለያየ ነው። ቮልክስዴይቼ (የሩሲያ ጀርመናውያን) በሶቭየት ዩኒየን ግዛት በጀርመኖች የተያዙት ጀርመኖች በራሳቸው ፍቃድ ሄዱ። .... ዘርጋ > በተፈጥሮ፣ ከጀርመን ወረራ ባለ ሥልጣናት ጋር ተባብረው የሠሩት፣ በዋናነት ፖሊሶችና ወታደሮች፣ በናዚዎች የተፈጠሩ ወታደራዊ ክፍሎች መኮንኖች ለመደበቅ ፈልገው ነበር። በመጨረሻም, ሁሉም የሶቪዬት የጦር እስረኞች እና ወደ ጀርመን የተጋዙት ሲቪሎች ወደ አገራቸው መመለስ አልፈለጉም - አንዳንዶቹ በቀልን ይፈሩ ነበር, ሌሎች ደግሞ ቤተሰቦችን መፍጠር ችለዋል. አንዳንድ የሶቪየት ዜጎች በግዳጅ ወደ ሀገራቸው እንዳይመለሱ እና የስደተኛ ደረጃን ለማግኘት ሲሉ መነሻቸውን በመደበቅ ሰነዶቻቸውን እና ስማቸውን ቀይረው ነበር።

በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ምክንያት የተከሰተው የስደት ማዕበል የቁጥር ግምቶች በጣም ግምታዊ ናቸው። በጣም የሚቻለው ከ 700 ሺህ እስከ 1 ሚሊዮን ሰዎች ባለው የጊዜ ክፍተት ውስጥ ነው. ከእነዚህ ውስጥ ከግማሽ በላይ የሚሆኑት የባልቲክ ግዛቶች ሕዝቦች፣ ሩቡ ጀርመኖች፣ አምስተኛው ዩክሬናውያን፣ እና 5% ብቻ ሩሲያውያን ነበሩ።

ሦስተኛው ሞገድ

በ1960ዎቹ መጀመሪያ - በ1980ዎቹ መጨረሻ

የብረት መጋረጃውን ለመሻገር የቻሉት ጥቂቶች - አይሁዶች እና ጀርመኖች በመጀመሪያ የተፈቱት የፖለቲካ ሁኔታው ​​ለእነሱ ተስማሚ ከሆነ ነው። በዚሁ ጊዜ ተቃዋሚዎች መባረር ጀመሩ

ማሪና ሶሮኪና

የታሪክ ምሁር

“ይህ ጅረት ብዙ ጊዜ አይሁዳዊ ይባላል። ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ, በዩኤስኤስአር እና በስታሊን ንቁ እርዳታ የእስራኤል ግዛት ተፈጠረ. በዚህ ጊዜ የሶቪዬት አይሁዶች በ 1930 ዎቹ ሽብርተኝነት እና በ 1940 ዎቹ መገባደጃ ላይ ከኮስሞፖሊታኖች ጋር ሲታገሉ ቆይተዋል ፣ ስለሆነም የመውጣት እድሉ በሟሟ ወቅት ሲገለጥ ፣ ብዙዎች ወሰዱት። .... ዘርጋ > በተመሳሳይ ጊዜ የስደተኞቹ ክፍል በእስራኤል ውስጥ አልቆዩም ፣ ግን የበለጠ ሄዱ - በዋናነት ወደ ዩኤስኤ; በዚያን ጊዜ ነበር "አይሁዳዊ የመጓጓዣ መንገድ ነው" የሚለው አገላለጽ ብቅ አለ.

እነዚህ ከአሁን በኋላ ስደተኛ አልነበሩም፣ ግን ከሀገር ለመውጣት በእውነት የሚፈልጉ ሰዎች፡ ለመልቀቅ ጥያቄ አቀረቡ፣ ውድቅ ተደርገዋል፣ ደጋግመው አመለከቱ - በመጨረሻም ተለቀቁ። ይህ ማዕበል የፖለቲካ አለመግባባት አንዱ ምንጭ ሆነ - አንድ ሰው ከመሠረታዊ ሰብአዊ መብቶች ውስጥ አንዱን የሕይወት ሀገር የመምረጥ መብቱ ተነፍጎ ነበር። ብዙዎች ሁሉንም የቤት ዕቃዎች ሸጠው ሥራቸውን አቁመዋል - ለመልቀቅ ፈቃደኛ ባለመሆናቸውም በባዶ አፓርታማ ውስጥ አድማ እና የረሃብ አድማ በመምታቱ የመገናኛ ብዙሃንን፣ የእስራኤልን ኤምባሲ እና አዛኝ የሆኑ የምዕራባውያን ጋዜጠኞችን ቀልብ ስቧል።

አይሁዶች በዚህ ጅረት ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ናቸው። አዲስ አባላትን ለመደገፍ የተዘጋጀ ዳያስፖራ በውጭ አገር የነበራቸው እነሱ ነበሩ። የተቀሩት ደግሞ የበለጠ አስቸጋሪ ነበሩ። የስደት ህይወት መራራ እንጀራ ነው። ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ የተለያዩ ሰዎች ስለ ወደፊቱ ጊዜ በጣም የተለያዩ ሀሳቦችን ይዘው ወደ ውጭ አገር አግኝተዋል-አንዳንዶቹ በሻንጣቸው ላይ ተቀምጠው ወደ ሩሲያ እስኪመለሱ ድረስ ሲጠብቁ ሌሎች ደግሞ ለመላመድ ሞክረዋል ። ብዙዎቹ ሙሉ በሙሉ በድንገት ከሕይወት ተጥለዋል, አንድ ሰው ሥራ ማግኘት ቻለ, አንድ ሰው አልቻለም. መኳንንት ታክሲ ነድተው ተጨማሪ ነገሮችን ኮከብ አድርገው ታዩ። እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ በፈረንሳይ ፣ ጉልህ የሆነ የሩስያ ፍልሰት ልሂቃን ሽፋን በሶቪየት ኤንኬቪዲ የመረጃ መረብ ውስጥ ተጣብቋል። በተገለጸው ጊዜ ሁኔታው ​​​​የተቀየረ ቢሆንም የዲያስፖራ ግንኙነት በጣም ውጥረት ውስጥ ነበር.

Mikhail Denisenko

ዲሞግራፈር

“የብረት መጋረጃው የቀዝቃዛው ጦርነት ሲጀመር ወረደ። በዓመቱ ውስጥ ከዩኤስኤስአር የሚወጡ ሰዎች ቁጥር, እንደ አንድ ደንብ, ትንሽ ነበር. ስለዚህ፣ በ1986፣ ጥቂት ከ2 ሺህ የሚበልጡ ሰዎች ወደ ጀርመን፣ ወደ 300 ገደማ ለእስራኤል ሄዱ። .... ዘርጋ > ነገር ግን በአንዳንድ ዓመታት ውስጥ, የውጭ ፖሊሲ ሁኔታ ላይ ለውጥ ከፍተኛ ጭማሪ አስከትሏል - የስደት ጉዳዮች ብዙውን ጊዜ በዩኤስኤስአር እና በዩኤስኤ ወይም በዩኤስኤስአር እና በጀርመን መንግስታት መካከል በተደረጉ የተለያዩ ድርድሮች እንደ መደራደሪያ ሆኑ። ለዚህም ምስጋና ይግባውና ከ1968 እስከ 1974 ከተካሄደው የስድስት ቀን ጦርነት በኋላ እስራኤል ወደ 100,000 የሚጠጉ ስደተኞችን ከሶቭየት ህብረት ተቀብላለች። ተከታይ እገዳዎች በዚህ ፍሰት ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ እንዲቀንስ አድርጓል. በዚህ ምክንያት ዩናይትድ ስቴትስ የጃክሰን-ቫኒክ ማሻሻያ በ 1974 ተቀብላ በዚህ ውድቀት ተሽሯል (የአሜሪካ የንግድ ህግ ማሻሻያ የዜጎቻቸውን የመሰደድ መብት ከሚጥሱ አገሮች ጋር የንግድ ልውውጥን የሚገድብ ሲሆን በዋነኝነት የዩኤስኤስ አር . ቢጂ)

እ.ኤ.አ. በ1950ዎቹ የነበሩትን ወደ ጀርመን እና እስራኤል የሚፈሰውን ትንሽ ሰው ግምት ውስጥ ካስገባን ፣ በአጠቃላይ ይህ ማዕበል ከ 500 ሺህ በላይ ሰዎችን ያሳተፈ ነበር ። የዘር ውህደቱ የተቋቋመው በአይሁዶች እና በጀርመኖች ብቻ ሳይሆን በአብዛኛዎቹ በነበሩት ፣ ግን የራሳቸው ግዛት ባላቸው የሌሎች ብሔሮች ተወካዮች (ግሪክ ፣ ዋልታ ፣ ፊንላንድ ፣ ስፔናውያን) ነው።

ሁለተኛው, አነስተኛ ፍሰት በሶቪየት ኅብረት በንግድ ጉዞዎች ወይም በጉብኝት ወቅት ሸሽተው ወይም ከአገሪቱ በግዳጅ የተባረሩትን ያካትታል. ሦስተኛው ጅረት በስደተኞች የተቋቋመው በቤተሰብ ምክንያቶች - ሚስቶች እና የውጭ ዜጎች ልጆች, በዋነኝነት ወደ ሶስተኛው ዓለም ሀገሮች ተልከዋል.

አራተኛው ሞገድ

ከ 1980 ዎቹ መጨረሻ ጀምሮ

ከቀዝቃዛው ጦርነት ማክተሚያ በኋላ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ወደ ውጭ አገር መኖር የሚችል ሰው ሁሉ ከሀገሩ ፈሰሰ - በስደት ፕሮግራሞች፣ በስደተኛ ሁኔታ ወይም በሌላ መንገድ። በዜሮ ፣ ይህ ማዕበል በሚታወቅ ሁኔታ ደርቋል

Mikhail Denisenko

ዲሞግራፈር

“በተለምዶ አራተኛው የስደት ማዕበል ተብሎ የሚጠራው በሁለት የተለያዩ ፍሰቶች እከፍላለሁ፡ አንድ - ከ1987 እስከ 2000ዎቹ መጀመሪያ፣ ሁለተኛው - 2000ዎቹ። .... ዘርጋ >

የመጀመሪያው ፍሰት መጀመሪያ በ 1986-1987 ከፀደቀው የሶቪየት ህግ ለውጦች ጋር የተያያዘ ነው, ይህም የጎሳ ስደተኞች ወደ ውጭ አገር ለመጓዝ ቀላል ያደርገዋል. ከ1987 እስከ 1995 አማካኝ አመታዊ የግዛቱ ስደተኞች ቁጥር የራሺያ ፌዴሬሽንከ 10 ወደ 115 ሺህ ሰዎች ጨምሯል; በ 1987 እና 2002 መካከል ከ 1.5 ሚሊዮን በላይ ሩሲያን ለቀው ወጥተዋል ። ይህ የፍልሰት ፍሰት ግልጽ የሆነ የጂኦግራፊያዊ አካል ነበረው፡ ከ90 እስከ 95% ከሚሆኑት ስደተኞች ወደ ጀርመን፣ እስራኤል እና አሜሪካ ሄዱ። ይህ አቅጣጫ የተቀመጠው በመጀመሪያዎቹ ሁለት ሀገሮች ለጋስ የመመለሻ መርሃ ግብሮች እና ከቀድሞው የዩኤስኤስአርኤስ የመጡ ስደተኞችን እና ሳይንቲስቶችን ለመቀበል ፕሮግራሞች በመኖራቸው ነው.

ከ 1990 ዎቹ አጋማሽ ጀምሮ በአውሮፓ እና በዩናይትድ ስቴትስ ከቀድሞው የዩኤስኤስአር ስደትን በተመለከተ ያለው ፖሊሲ መለወጥ ጀመረ. ስደተኞች የስደተኛ ደረጃ የማግኘት እድሎች በእጅጉ ቀንሰዋል። በጀርመን የጎሳ ጀርመናውያንን የመቀበል መርሃ ግብር መገደብ ጀመረ (በ 2000 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የመግቢያ ኮታ ወደ 100 ሺህ ሰዎች ተቀንሷል); ከእውቀት አንፃር ወደ ሀገራቸው ለሚመለሱ ሰዎች የሚያስፈልጉትን መስፈርቶች በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል። የጀርመን ቋንቋ. በተጨማሪም የብሔር ብሔረሰቦችን የመሰደድ አቅም ተሟጦ ቆይቷል። በውጪ ለቋሚ መኖሪያነት የሚኖረው የህዝብ ብዛት ቀንሷል።

በ 2000 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ የስደት ታሪክ ውስጥ አዲስ ደረጃ ተጀመረ. በአሁኑ ጊዜ ይህ የተለመደ የኢኮኖሚ ፍልሰት ነው፣ እሱም ለአለም አቀፍ የኢኮኖሚ አዝማሚያዎች ተገዥ እና ስደተኞችን በሚቀበሉት ሀገራት ህግ የሚተዳደር ነው። የፖለቲካው አካል የተለየ ሚና አይጫወትም። ወደ ባደጉ አገሮች ለመሰደድ የሚፈልጉ የሩሲያ ዜጎች ከሌሎች አገሮች ሊመጡ ከሚችሉ ስደተኞች ምንም ጥቅም የላቸውም። ሙያዊ ብቃታቸውን ለውጭ ሀገራት የስደተኞች አገልግሎት ማረጋገጥ አለባቸው, እውቀትን ያሳዩ የውጭ ቋንቋዎችእና የመዋሃድ እድሎች.

በአብዛኛው በአስቸጋሪ ምርጫ እና ውድድር ምክንያት የሩስያ ስደተኛ ማህበረሰብ ወጣት እየሆነ መጥቷል. በአውሮፓ እና በሰሜን አሜሪካ የሚኖሩ ከሩሲያ የመጡ ስደተኞች ይለያያሉ ከፍተኛ ደረጃትምህርት. ሴቶች በብዛት ከሚሰደዱ መካከል ናቸው፣ ይህም ከወንዶች ጋር ሲነፃፀር ከባዕድ አገር ሰዎች ጋር ያለው ጋብቻ ድግግሞሽ ይገለጻል።

በጠቅላላው ከ 2003 እስከ 2010 ከሩሲያ የመጡ ስደተኞች ቁጥር ከ 500 ሺህ ሰዎች አልፏል. በተመሳሳይ ጊዜ, የሩሲያ ፍልሰት ጂኦግራፊ በሚያስደንቅ ሁኔታ ተስፋፍቷል. ወደ እስራኤል እና ጀርመን የሚፈሰው ፍሰት እየቀነሰ በመምጣቱ የካናዳ፣ ስፔን፣ ፈረንሳይ፣ ታላቋ ብሪታንያ እና አንዳንድ ሌሎች ሀገራት አስፈላጊነት ጨምሯል። የግሎባላይዜሽን ሂደት እና አዳዲስ የመገናኛ ቴክኖሎጂዎች የተለያዩ የስደት እንቅስቃሴዎችን በከፍተኛ ሁኔታ ጨምረዋል, በዚህም ምክንያት "ለዘለአለም ስደት" በጣም ሁኔታዊ ጽንሰ-ሀሳብ ሆኗል.

ማሪና ሶሮኪና

የታሪክ ምሁር

“20ኛው ክፍለ ዘመን በስደት ረገድ ልዩ እንቅስቃሴ ነበረው። አሁን ሁኔታው ​​ተቀይሯል። አውሮፓን ውሰድ - ከአሁን በኋላ ብሄራዊ ድንበሮች የሉትም። .... ዘርጋ > ቀደም ሲል ኮስሞፖሊታኒዝም የነጠላዎች ብዛት ከሆነ አሁን የአንድ ሰው ፍፁም ተፈጥሯዊ ሥነ ልቦናዊ እና ሲቪል ሁኔታ ነው። በ 1980 ዎቹ መጨረሻ - 1990 ዎቹ መጀመሪያ ላይ እንዲህ ማለት አንችልም. በሩሲያ ውስጥ አዲስ የስደት ማዕበል ተጀመረ ፣ ግን አገሪቱ ወደ አዲስ ክፍት ዓለም ገባች። ይህ ከላይ ከተናገርነው የሩሲያ የስደት ፍሰት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም።

የፎቶ ታሪክ

በባሕር አጠገብ ዕንቁ

በ 70 ዎቹ ውስጥ, የሩሲያ ስደተኞች በብራይተን የባህር ዳርቻ በኒው ዮርክ አካባቢ በንቃት መኖር ጀመሩ.
እሱ የሦስተኛው የስደት ማዕበል ዋና ምልክት ሆኗል ፣ አሁንም የሚፈልገውን ሁሉ ወደ ብሬዥኔቭ ዘመን ምናባዊ ኦዴሳ ማስተላለፍ የሚችል የጊዜ ማሽን። Brighton "ፓውንድ" እና "slash", Mikhail Zadornov ኮንሰርቶች እና ጡረተኞች "boardwalk" ላይ የሚራመዱ - ይህ ሁሉ, ግልጽ, ረጅም አይደለም, እና የድሮ-ሰዎች Brighton ከአሁን በኋላ ተመሳሳይ እንዳልሆነ ቅሬታ. ፎቶግራፍ አንሺ ሚካሂል ፍሪድማን (የጨው ምስሎች) የብራይተን የባህር ዳርቻን ዘመናዊ ህይወት ተመልክተዋል

በ 1917-1920 ዎቹ ውስጥ በሩሲያ አሜሪካ ውስጥ የሩስያ ስደት እና መመለስ

Vorobieva Oksana Viktorovna

የታሪክ ሳይንስ እጩ ፣ ተባባሪ ፕሮፌሰር, የህዝብ ግንኙነት ክፍል, የሩሲያ ግዛት የቱሪዝም እና የአገልግሎት ዩኒቨርሲቲ.

በ ‹XIX› የመጨረሻ ሩብ - በ ‹XX› መጀመሪያ ላይ። በሰሜን አሜሪካ አንድ ትልቅ የሩስያ ዳያስፖራ ተፈጠረ፣ ከእነዚህም መካከል አብዛኞቹ የጉልበት ስደተኞች (በዋነኝነት ከዩክሬን እና ከቤላሩስ ክልል) እንዲሁም በ1880ዎቹ ሩሲያን ለቀው የወጡ የግራ-ሊበራል እና የማህበራዊ ዴሞክራሲያዊ ተቃዋሚ ኢንተለጀንስ ተወካዮች ነበሩ። -1890ዎቹ። እና ከ 1905-1907 የመጀመሪያው የሩሲያ አብዮት በኋላ. ለፖለቲካዊ ምክንያቶች. በዩናይትድ ስቴትስ እና ካናዳ ውስጥ በቅድመ-አብዮታዊ ዘመን ከነበሩት የሩሲያ የፖለቲካ ስደተኞች መካከል የተለያየ ሙያ ያላቸው እና ማህበራዊ አስተዳደግ ያላቸው ሰዎች ነበሩ - ከሙያ አብዮተኞች እስከ የዛርስት ጦር የቀድሞ መኮንኖች። በተጨማሪም የሩስያ አሜሪካ ዓለም የድሮ አማኞች ማህበረሰቦችን እና ሌሎች ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎችን ያካትታል. እ.ኤ.አ. በ 1910 እንደ ኦፊሴላዊ አሃዞች 1,184,000 ከሩሲያ የመጡ ስደተኞች በዩናይትድ ስቴትስ ይኖሩ ነበር.

በአሜሪካ አህጉር ከሩሲያ ወደ አገራቸው መመለሳቸውን ከዛርዝም ውድቀት ጋር ያገናኙት ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ስደተኞች ነበሩ። ለአገሪቱ አብዮታዊ ለውጥ፣ አዲስ ማህበረሰብ ግንባታ ላይ ያላቸውን ጥንካሬ እና ልምድ ተግባራዊ ለማድረግ ጓጉተዋል። ከአብዮቱ በኋላ እና የዓለም ጦርነት ካበቃ በኋላ ባሉት የመጀመሪያዎቹ ዓመታት በአሜሪካ ውስጥ በሩሲያ ስደተኞች ማህበረሰብ ውስጥ ወደ አገራቸው የመመለስ እንቅስቃሴ ተነሳ። በትውልድ አገራቸው ስለተከሰተው ዜና በመበረታታታቸው በአውራጃዎች ውስጥ ሥራቸውን ትተው በኒውዮርክ ተሰብስበው ወደፊት የሚመለሱ ሰዎች ስም ዝርዝር ተዘጋጅቶ በጊዜያዊው መንግሥት መላክ እንዳለበት በመርከቦቹ ላይ ወሬ ተሰራጨ። የዓይን እማኞች እንደሚሉት፣ በእነዚህ ቀናት በኒውዮርክ አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ የሩስያ ንግግር መስማት፣ የተቃዋሚዎችን ቡድን ማየት ይችላል፡- “ኒው ዮርክ ከሴንት ፒተርስበርግ ጋር ተጨንቆ ነበር።

በሲያትል፣ ሳን ፍራንሲስኮ እና ሆኖሉሉ በሚገኙ የሩሲያ ቆንስላዎች ለዳግም ፍልሰት ተነሳሽነት ያላቸው ቡድኖች ተፈጥረዋል። ይሁን እንጂ የግብርና መሣሪያዎችን ለማጓጓዝ እና ለማጓጓዝ በሚያስወጣው ወጪ (የሶቪየት መንግሥት ሁኔታ) ምክንያት ወደ አገራቸው መመለስ የቻሉ ጥቂቶች ብቻ ነበሩ። ከካሊፎርኒያ በተለይም ወደ 400 የሚጠጉ ሰዎች በአብዛኛው ገበሬዎች ወደ አገራቸው ተመልሰዋል. ለሞሎካን ወደ ሩሲያ የሚደረግ ጉዞም ተደራጅቷል። እ.ኤ.አ. የካቲት 23 ቀን 1923 የ RSFSR STO ውሳኔ በደቡብ ሩሲያ እና በቮልጋ ክልል 220 ሄክታር መሬት ለስደት ተመላሾች በመመደብ 18 የግብርና ማህበረሰቦችን መሠረተ ። (በ1930ዎቹ አብዛኞቹ ሰፋሪዎች ተጨቁነዋል)። በተጨማሪም በ 1920 ዎቹ ውስጥ ብዙ ሩሲያውያን አሜሪካውያን ወደ አገራቸው ለመመለስ ፈቃደኛ ያልነበሩት ለወደፊት ሕይወታቸው በመፍራት ነው፣ ይህም ከ "ነጭ" ስደተኞች መምጣት እና የቦልሼቪክ አገዛዝ ድርጊትን በተመለከተ በውጭ ፕሬስ ውስጥ መረጃ በማሰራጨቱ ታየ።

የሶቪየት መንግሥትም ከዩናይትድ ስቴትስ ወደ አገራቸው የመመለስ ፍላጎት አልነበረውም። "ወደ ትውልድ አገራችን የምንመለስበት ቅጽበት የውሸት ተባባሪ ሊሆን የተቃረበበት ጊዜ ነበር (የሩሲያ መንግስት እንኳን በመርከብ በመላክ በዚህ አቅጣጫ ይረዳናል ይባል ነበር)። እጅግ በጣም ብዙ ጥሩ ቃላት እና መፈክሮች ሲያሳልፉ እና የምድር ምርጥ ልጆች ህልሞች እውን የሚሆኑ በሚመስሉበት ጊዜ እና ሁላችንም ጥሩ ደስተኛ ሕይወት እንኖራለን - ግን ይህ ጊዜ መጥቶ አልፏል ፣ እኛን ትቶናል ። የተሰበረ ህልሞች. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ወደ ሩሲያ የመመለስ መሰናክሎች የበለጠ ጨምረዋል, እናም ከዚህ ውስጥ ያሉት ሀሳቦች የበለጠ ቅዠቶች ሆነዋል. በሆነ መንገድ መንግስት የራሱን ዜጎች ወደ ትውልድ አገራቸው አይፈቅድም ብዬ ማመን አልፈልግም። ግን እንደዛ ነው። የራሳችንን ዘመዶቻችንን፣ ሚስቶቻችንን እና ልጆቻችንን ወደ እነርሱ እንድንመለስ የሚማፀኑን ድምጽ እንሰማለን፣ ነገር ግን በጥብቅ የተዘጋውን ከነሱ የሚለየን የብረት በር ደፍ ላይ መውጣት አልተፈቀደልንም። እና እኛ ሩሲያውያን በባዕድ አገር ውስጥ አንዳንድ አሳዛኝ የሕይወት የእንጀራ ልጆች መሆናችንን በማወቄ ነፍሴን ይጎዳል: ወደ ባዕድ አገር ልንለምድ አንችልም, ወደ ቤት እንዲሄዱ አይፈቀድላቸውም, እና ህይወታችን በሚፈለገው መንገድ እየሄደ አይደለም. መሆን ... እንደፈለግን ... ", - V. Shekhov በ 1926 መጀመሪያ ላይ ለዛርኒትሳ መጽሔት ጽፏል.

በተመሳሳይ ጊዜ ወደ አገራቸው የመመለስ እንቅስቃሴ ከሩሲያ የመጡ ስደተኞች ፍሰት እየጨመረ በ 1917-1922 በቦልሼቪዝም ላይ በተደረገው የትጥቅ ትግል ተሳታፊዎች እና የሲቪል ስደተኞችን ጨምሮ ።

የሩሲያ የድህረ-አብዮታዊ ወደ አሜሪካ ፍልሰት እ.ኤ.አ. በ 1917 የኢሚግሬሽን ህግ ተጽዕኖ አሳድሯል ፣ በዚህ መሠረት የማንበብ ፈተና ያላለፉ ፣ በርካታ የአዕምሮ ፣ የሞራል ፣ የአካል እና የኢኮኖሚ ደረጃዎችን ያላሟሉ ሰዎች እንዲገቡ አይፈቀድላቸውም ። ሀገሪቱ. እ.ኤ.አ. በ 1882 መጀመሪያ ላይ ከጃፓን እና ከቻይና መግባት ያለ ልዩ ግብዣ እና ዋስትና ተዘግቷል ። ወደ ዩናይትድ ስቴትስ በሚገቡ ሰዎች ላይ የፖለቲካ ገደቦች በ 1918 በአናርኪስት ሕግ ተጥለዋል ። በግምገማው ወቅት ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ስደት በ 1921 በፀደቀው የብሔራዊ ኮታ ስርዓት ላይ የተመሠረተ እና የዜግነት ሳይሆን የትውልድ ቦታን ከግምት ውስጥ ያስገባ ነበር ። የስደተኛው. የመግባት ፍቃድ በተናጥል, እንደ አንድ ደንብ, በዩኒቨርሲቲዎች, በተለያዩ ኩባንያዎች ወይም ኮርፖሬሽኖች, የህዝብ ተቋማት ግብዣ ላይ ተሰጥቷል. እየተገመገመ ባለው ጊዜ ወደ አሜሪካ የመግባት ቪዛ በተለያዩ ሀገራት የሚገኙ የአሜሪካ ቆንስላዎች የዩኤስ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ጣልቃ ገብነት ሳይደረግበት ተሰጥቷል። በተለይም የቢ.ኤ. ባክሜቲየቭ የስራ መልቀቂያውን ካቆመ እና በዋሽንግተን የሚገኘውን የሩሲያ ኤምባሲ ከተዘጋ በኋላ ወደ እንግሊዝ መሄድ ነበረበት እና ወደ ዩናይትድ ስቴትስ በግል ሰው የመመለስ ቪዛ አግኝቷል።

በተጨማሪም የ1921 እና 1924 የኮታ ህጎች ወደ ዩናይትድ ስቴትስ የሚገቡትን ስደተኞች አመታዊ መግቢያ ቁጥር ሁለት ጊዜ ቀንሷል። እ.ኤ.አ. በ 1921 የወጣው ህግ ፕሮፌሽናል ተዋናዮች ፣ ሙዚቀኞች ፣ መምህራን ፣ ፕሮፌሰሮች እና ነርሶች ከኮታው በላይ እንዲገቡ ፈቅዶ ነበር ፣ ግን በኋላ የኢሚግሬሽን ኮሚሽኑ መስፈርቶችን አጠናከረ ።

ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ለመግባት እንቅፋት የሚሆነው የኑሮ መተዳደሪያ ወይም የዋስትና እጦት ሊሆን ይችላል። ለሩሲያ ስደተኞች, ብሄራዊ ኮታዎች በትውልድ ቦታ የሚወሰኑ በመሆናቸው አንዳንድ ጊዜ ተጨማሪ ችግሮች ይከሰታሉ. በተለይም በኖቬምበር 1923 ወደ አሜሪካ የገባው ሩሲያዊው ስደተኛ ዬራርስኪ በገለልተኛ ክፍል ውስጥ ብዙ ቀናትን አሳልፏል ምክንያቱም ኮቭኖ ከተማ በፓስፖርቱ ውስጥ የትውልድ ቦታ ተብሎ ስለተገለጸ እና በአሜሪካ ባለስልጣናት እይታ እሱ ነበር ። አንድ ሊቱዌኒያ; ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የዚህ ዓመት የሊትዌኒያ ኮታ ቀድሞ ተሟጧል።

በኒውዮርክ የሚገኘው የሩሲያ ቆንስልም ሆነ ስደተኞቹን የሚንከባከበው የYMCA ተወካይ ችግሩን ሊፈታው እንደማይችል ጉጉ ነው። ሆኖም ግን ፣ ከስድስት ጫማ በላይ የሚሰቃይ “የሩሲያ ግዙፍ” ምስል የፈጠረ ፣ “የዛር የቅርብ ሰራተኛ” ነው ተብሎ የሚታሰበውን እና የረጅም ጊዜ ችግሮችን እና አደጋዎችን ሁሉ የሚገልጽ በአሜሪካ ጋዜጦች ላይ ከተከታታይ መጣጥፎች በኋላ የሩስያ ስደተኞች ጉዞ፣ ወደ ቱርክ ሲመለሱ በግዳጅ ወደ አገራቸው የመመለስ አደጋ፣ ወዘተ፣ ከዋሽንግተን ለጊዜያዊ ቪዛ ፈቃድ በ1,000 ዶላር ዋስ ተገኘ።

በ1924-1929 ዓ.ም. አጠቃላይ የኢሚግሬሽን ፍሰቱ ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በፊት ከ 1 ሚሊዮን በላይ ሰዎች በአመት 300 ሺህ ሰዎች ይደርስ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1935 ለሩሲያ እና ለዩኤስኤስ አር ተወላጆች አመታዊ ኮታ 2,172 ሰዎች ብቻ ነበሩ ፣ አብዛኛዎቹ በአውሮፓ ደረሱ እና ሩቅ ምስራቅየዋስትና እና የውሳኔ ሃሳቦችን ፣ ልዩ ቪዛዎችን ፣ ወዘተ በመጠቀም አሜሪካ በተለይም በ 1920 ክሬሚያን ለቀው ከወጡ በኋላ በቁስጥንጥንያ ውስጥ እራሳቸውን በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ላገኙት የሩሲያ ስደተኞች በጣም ተፈላጊ ነበረች ። በጦርነቱ ወቅት በአማካይ ከ2-3 ሺህ ሩሲያውያን በየዓመቱ ወደ አሜሪካ ይደርሱ እንደነበር ይታመናል። እንደ አሜሪካውያን ተመራማሪዎች በ 1918-1945 ወደ አሜሪካ የደረሱ ከሩሲያ የመጡ ስደተኞች ቁጥር. ከ30-40 ሺህ ሰዎች ነው.

ከ 1917 በኋላ ወደ አሜሪካ እና ካናዳ የደረሱ "የነጭ ስደት" ተወካዮች ወደ አገራቸው የመመለስ ህልም ከቦልሼቪክ አገዛዝ ውድቀት ጋር በማያያዝ. አንዳንዶቹ በውጭ አገር ያለውን አስቸጋሪ ጊዜ በቀላሉ ለመጠበቅ ሞክረዋል, ምንም ዓይነት ልዩ ጥረት ሳያደርጉ, በበጎ አድራጎት ወጪዎች ለመኖር ሞክረዋል, ይህም ከአሜሪካ የስደተኞች ችግር ጋር ፈጽሞ አይጣጣምም. ስለዚህ, በኤን.አይ.ኤ. አስትሮቭ በጃንዋሪ 25, 1924 የሩሲያ የዜምስቶ-ከተማ ኮሚቴ አጠቃላይ ስብሰባ ላይ አንድ አስገራሚ እውነታ ተጠቅሷል ፣ አንድ አሜሪካዊ ፣ በእሱ እርዳታ በርካታ ደርዘን ሩሲያውያን ከጀርመን የተጓጓዙ ፣ “በቂ ጉልበታቸው” አለመደሰታቸውን ገልፀዋል ። ደንበኞቹ በእንግድነቱ ደስ ይላቸዋል (ቤቱን ያዘጋጃቸው) እንጂ በኃይል ሥራ አይፈልጉም ተብሏል።

በሰሜን አሜሪካም ሆነ በሌሎች ማዕከላት ውስጥ በስደተኞች አካባቢ ይህ አዝማሚያ አሁንም የበላይ እንዳልነበር ልብ ሊባል ይገባል። የውጭ ሩሲያ. ብዙ የማስታወሻ ምንጮች እና ሳይንሳዊ ጥናቶች እንደሚያሳዩት በ 1920 ዎቹ-1930 ዎቹ ውስጥ በተለያዩ አገሮች እና የአለም ክልሎች ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ የሩሲያ ስደተኞች። በአብዮቱ ምክንያት የጠፉትን ለማደስ እና ለመጨመር በመፈለግ ልዩ ጽናትን እና ትጋትን አሳይቷል ። ማህበራዊ ሁኔታእና የገንዘብ ሁኔታ, ትምህርት, ወዘተ.

ቀደም ሲል በ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የሩሲያ ስደተኞች ጉልህ ክፍል። በውጭ አገር የበለጠ ጠንካራ ሰፈራ እንደሚያስፈልግ ተገነዘበ። በቁስጥንጥንያ ውስጥ የሩሲያ ስደተኞች መልሶ ማቋቋሚያ ኮሚቴ ሰራተኞች በአንዱ ማስታወሻ ላይ እንደተገለጸው "የስደተኛ ሁኔታ ዘገምተኛ መንፈሳዊ, ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ሞት ነው." በድህነት ውስጥ መኖር፣ በትንሽ የበጎ አድራጎት ጥቅማጥቅሞች ወይም በትንሽ ገቢዎች ፣ ያለ ምንም ተስፋ ፣ ስደተኞቹ እና የሚረዷቸው ግብረሰናይ ድርጅቶች ወደ ሌላ ሀገር ለመሰደድ የተቻለውን ሁሉ ጥረት እንዲያደርጉ አስገድዷቸዋል። ከዚሁ ጋር፣ ብዙዎች ተስፋቸውን ወደ አሜሪካ አዙረው “አንድ ስደተኛ እንኳን የአንድን ማህበረሰብ አባል መብቶች ሁሉ የሚያገኙበት እና የመንግስት የተቀደሰ የሰብአዊ መብቶች ጥበቃ” የሚያገኙባት ሀገር።

እ.ኤ.አ. በ 1922 ከቁስጥንጥንያ ለቀው ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ለመውጣት ያመለከቱ ሩሲያውያን ስደተኞች ላይ ባደረገው ጥናት ውጤት መሠረት ይህ የቅኝ ግዛት አካል “ከስደተኞች ብዛት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መካከል አንዱ እና የበለጠውን የሰጠው ነበር ። ምርጥ ሰዎች”፣ ማለትም፡ ሥራ አጥነት ቢኖርም ሁሉም በራሳቸው ጉልበት ይኖሩ ነበር፣ አልፎ ተርፎም የተወሰነ ቁጠባ አድርገዋል። የሄዱት ሰዎች ሙያዊ ስብጥር በጣም የተለያየ ነበር - ከአርቲስቶች እና ከአርቲስቶች እስከ የጉልበት ሠራተኞች።

በአጠቃላይ ወደ አሜሪካ እና ካናዳ የሄዱ ሩሲያውያን ስደተኞች ከየትኛውም አይነት ስራ ወደ ኋላ አይሉም እና ለኢሚግሬሽን ባለስልጣናት ሰራተኞችን ጨምሮ ሰፊ ልዩ ልዩ ሙያዎችን ሊሰጡ ይችላሉ. ስለዚህ, በሩሲያ ስደተኞች መልሶ ማቋቋሚያ ኮሚቴ ሰነዶች ውስጥ ወደ ካናዳ የሚሄዱትን ፍላጎት የሚያሳዩ የጥያቄዎች መዝገቦች ነበሩ. በተለይም እንደ ረቂቅ፣ ግንብ ሰሪ፣ መካኒክ፣ ሹፌር፣ ወፍጮ ተርነር፣ መቆለፊያ ሰሪ፣ ልምድ ያለው ፈረሰኛ፣ ወዘተ የስራ እድል ጠይቀዋል። ሴቶች የቤት አስተማሪ ወይም የልብስ ስፌት ሠራተኛ ሆነው ሥራ ማግኘት ይፈልጋሉ። እንዲህ ዓይነቱ ዝርዝር እንደ ድህረ-አብዮታዊ ስደት ከተለመዱት ሃሳቦች ጋር የሚጣጣም አይመስልም, እንደ ብዙ, በመሠረቱ, የተማሩ የማሰብ ችሎታ ያላቸው ሰዎች. ሆኖም ፣ ከአንደኛው የዓለም ጦርነት ክስተቶች ጋር በተያያዘ ወደ ውጭ አገር ያበቁ እና ወደ ሩሲያ መመለስ ያልፈለጉ ብዙ የቀድሞ የጦር እስረኞች እና ሌሎች ሰዎች በዚህ ወቅት በቁስጥንጥንያ ውስጥ የተከማቹ መሆናቸውን ከግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል ። ጊዜ. በተጨማሪም አንዳንዶች ለስደተኞች በተከፈቱ ሙያዊ ኮርሶች ላይ አዳዲስ ስፔሻሊስቶችን ማግኘት ችለዋል።

ወደ አሜሪካ የሄዱት ሩሲያውያን ስደተኞች አንዳንድ ጊዜ ወደ ትውልድ አገራቸው የመመለስን ሀሳብ ለመጠበቅ ፍላጎት ካላቸው የውጭ ሩሲያ የፖለቲካ እና ወታደራዊ መሪዎች ትችት ይሰነዘርባቸዋል ፣ እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ፣ የተሃድሶ ስሜቶች ስደተኞች. (በአውሮፓ ውስጥ እነዚህ ስሜቶች በሩሲያ ድንበሮች ቅርበት እና ለተወሰኑ የስደተኞች ቡድን በተለያዩ የበጎ አድራጎት መሠረቶች ላይ የመኖር እድል በመፈጠሩ ነው). ከጄኔራል ኤ.ኤስ.ኤስ. ሉኮምስኪ በታኅሣሥ 1926 መጨረሻ ላይ ከዲትሮይት እንደዘገበው፡- “ሁሉም ሰው በቡድን-ፓርቲዎች ተከፋፍሏል፣ እያንዳንዱም አነስተኛ ቁጥር ያላቸው አባላት ያሉት - 40-50 ሰዎች፣ ወይም ከዚያ ያነሰ፣ በጥቃቅን ነገሮች ሲጨቃጨቁ፣ ዋናውን ግብ እየረሱ - የዳግም መመለስ እናት ሀገር!"

ወደ አሜሪካ የሄዱት በአንድ በኩል ከአውሮጳ ዲያስፖራ ችግር በፈቃዳቸው ተላቀዋል፤ በሌላ በኩል ደግሞ ከብዙ ጊዜ በኋላ አጭር ጊዜከሰብአዊ ድርጅቶች ድጋፍ, በራሳቸው ጥንካሬ ብቻ ይደገፋሉ. “ያልተለመደውን የስደተኛ ሁኔታ ትቶ ኑሮውን መምራት ወደሚፈልግ ስደተኛ አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ለመግባት” ፈለጉ። በተመሳሳይ ወደ ባህር ማዶ ለመሄድ የወሰኑት የሩሲያ ስደተኞች ከትውልድ አገራቸው ጋር በማያዳግም ሁኔታ ከአሜሪካ ጋር ለመዋሃድ ዝግጁ ነበሩ ማለት አይቻልም። ስለዚህ, ወደ ካናዳ የተጓዙ ሰዎች በዚያ የሩስያ ውክልና እና ልጆቻቸው የሚሄዱበት የሩሲያ የትምህርት ተቋማት ስለመኖሩ ጥያቄ ይጨነቁ ነበር.

በግምገማው ወቅት ከሩሲያ ለመጡ ስደተኞች የተወሰኑ ችግሮች በ 1919-1921 በ "ቀይ ሳይኮሲስ" ዘመን, የደጋፊ ኮሚኒስት ቅድመ-አብዮታዊ ስደት በፖሊስ ጭቆና እና ጥቂት ፀረ-ቦልሼቪክ ክበቦች ተከሰቱ. ዲያስፖራዎች በሩስያ ውስጥ በተከሰቱት አብዮታዊ ክስተቶች ከተወሰዱት የሩስያ ቅኝ ግዛት በጣም ተነጥለው ተገኝተዋል. በበርካታ አጋጣሚዎች ከስደተኛ ህዝባዊ ድርጅቶች በሕዝብ እና በሀገሪቱ ባለስልጣናት አሉታዊ ምላሽ ተሰጥቷቸዋል. ለምሳሌ፣ በኖቬምበር 1919 የዮንከርስ የናኡካ (ሶሻል ዲሞክራሲያዊ ፕሮ-ሶቪየት) ማህበረሰብ ክፍል በፓልመር ወኪሎች ጥቃት ደረሰበት፣ የክለቡን በሮች አስገድደው፣ የመፅሃፍ መደርደሪያ ሰባበሩ እና አንዳንድ ጽሑፎችን ወሰዱ። ይህ ክስተት የድርጅቱን ከፍተኛ አመራር አባላትን ያስፈራ ሲሆን ብዙም ሳይቆይ ከ125 ሰዎች መካከል 7 ሰዎች ብቻ ቀርተዋል።

የዩኤስ ፀረ-ኮምኒስት ፖሊሲ በ1920ዎቹ መጀመሪያ ላይ። በድህረ-አብዮታዊ ፍልሰት ወግ አጥባቂ ንብርብሮች-የመኮንኖች እና የንጉሳዊ ማህበረሰቦች ፣የቤተክርስቲያን ክበቦች ፣ወዘተ በተቻላቸው መንገድ ተቀባይነት ቢያገኝም በሁኔታቸውም ሆነ በገንዘብ ነክ ሁኔታቸው ላይ ምንም ተጽእኖ አልነበራቸውም። ብዙ የ"ነጭ" ፍልሰት ተወካዮች የአሜሪካ ህዝብ ለሶቪየት አገዛዝ ያላቸውን ርኅራኄ፣ ለአብዮታዊ ጥበብ ያላቸውን ፍላጎት እና የመሳሰሉትን በመበሳጨት አውስተዋል። አ.ኤስ. ሉኮምስኪ በማስታወሻዎቹ ውስጥ በ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ስላገለገለችው ሴት ልጁ ሶፊያ ግጭት (ህዝባዊ አለመግባባት) ዘግቧል ። በሜቶዲስት ቤተክርስቲያን ውስጥ በኒው ዮርክ ውስጥ እንደ ስቴኖግራፈር ፣ የሶቪየት ስርዓትን ካመሰገነ ጳጳስ ጋር። (የሚገርመው፣ አሰሪዎቿ በኋላ ለዚህ ክፍል ይቅርታ ጠይቀዋል።)

የፖለቲካ መሪዎች እና የሩስያ ፍልሰት ህዝብ በ 1920 ዎቹ መገባደጃ ላይ ስለሚታየው ሁኔታ አሳስቧቸዋል. የአሜሪካ ፍላጎት ለቦልሼቪክ መንግስት እውቅና ለመስጠት ነው። ይሁን እንጂ የሩሲያ ፓሪስ እና ሌሎች የአውሮፓ የውጭ ሩሲያ ማዕከላት በዚህ ጉዳይ ላይ ዋናውን እንቅስቃሴ አሳይተዋል. ከጊዜ ወደ ጊዜ የሩስያ ስደት ወደ አሜሪካ በቦልሼቪክ መንግስት እና በአሜሪካ የኮሚኒስት እንቅስቃሴ ላይ ህዝባዊ እርምጃዎችን ፈጽሟል። ለምሳሌ, በጥቅምት 5, 1930 በኒው ዮርክ የሩሲያ ክለብ ውስጥ የፀረ-ኮሚኒስት ሰልፍ ተካሂዷል. እ.ኤ.አ. በ 1931 በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የሩሲያ የድህረ-አብዮታዊ ፍልሰት ወግ አጥባቂ ክበቦችን አንድ ያደረገው የሩሲያ ብሔራዊ ሊግ የሶቪዬት ዕቃዎችን ለመከልከል እና ወዘተ.

በ 1920 የውጭ ሩሲያ የፖለቲካ መሪዎች - 1930 ዎቹ መጀመሪያ. በዩናይትድ ስቴትስ በሕገ-ወጥ መንገድ ወደ ሶቪየት ሩሲያ ሊባረሩ ከሚችሉት ሩሲያውያን ስደተኞች ጋር በተያያዘ ፍርሃቱን በተደጋጋሚ ገልጿል። (ብዙዎቹ በቱሪስት ወይም በሌላ ጊዜያዊ ቪዛ ወደ ዩናይትድ ስቴትስ የገቡት በሜክሲኮ እና በካናዳ ድንበሮች ነው)። በተመሳሳይ ጊዜ የአሜሪካ ባለስልጣናት የፖለቲካ ጥገኝነት የሚያስፈልጋቸውን ሰዎች ከአገር መባረርን አልተለማመዱም. በበርካታ ጉዳዮች ላይ የሩሲያ ስደተኞች በኤሊስ ደሴት (በ1892-1943 በኒውዮርክ አቅራቢያ የሚገኙ የስደተኞች መቀበያ ማእከል ፣ በጭካኔ ትእዛዙ የታወቀ ፣ ምክንያቱም “የእንባ ደሴት”) ሁኔታው ​​እስኪገለጽ ድረስ ተጠናቀቀ። በእንባ ደሴት ላይ፣ አዲስ የመጡ ሰዎች የህክምና ምርመራ ተደርጎላቸው ከኢሚግሬሽን ባለስልጣናት ጋር ቃለ መጠይቅ ተደረገላቸው። ጥርጣሬ ውስጥ ያሉ ሰዎች በከፊል እስር ቤት ውስጥ ታስረዋል፣ ይህም ምቾት ስደተኛው በመጣበት የቲኬት ክፍል ወይም በአንዳንድ ሁኔታዎች በማህበራዊ ደረጃው ላይ የተመሰረተ ነው። ከሩሲያ ስደተኞች አንዱ “ድራማዎቹ የሚከናወኑት እዚህ ነው” ሲል መስክሯል። "አንደኛው የታሰረው በሌላ ሰው ወጪ ወይም በበጎ አድራጎት ድርጅቶች ታግዞ ስለመጣ ነው, ሌላኛው ደግሞ ዘመድ ወይም የቅርብ ዘመዶች እስኪመጡለት ድረስ ታስረዋል, እርስዎ ተፈታታኝ የሆነ ቴሌግራም መላክ ይችላሉ." በ1933-1934 ዓ.ም. በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ለአዲስ ህግ ህዝባዊ ዘመቻ ተካሂዶ ነበር, በዚህ መሰረት በዩናይትድ ስቴትስ በህጋዊ መንገድ ነዋሪ የሆኑ እና ከጃንዋሪ 1, 1933 በፊት በህገ-ወጥ መንገድ የደረሱ ሁሉም ሩሲያውያን ስደተኞች ወዲያውኑ ህጋዊ የመሆን መብት አላቸው. ተጓዳኝ ህግ ሰኔ 8, 1934 የወጣ ሲሆን ወደ 600 የሚጠጉ "ህገ-ወጥ ስደተኞች" ተገለጡ, ከእነዚህ ውስጥ 150 ዎቹ በካሊፎርኒያ ውስጥ ይኖሩ ነበር.

በአጠቃላይ የሩስያ ቅኝ ግዛት የአሜሪካ የኢሚግሬሽን ባለስልጣናት እና ልዩ አገልግሎቶች ልዩ ትኩረት እንዳልነበረው እና ከሌሎች ስደተኞች ጋር እኩል በሆነ መልኩ የፖለቲካ ነፃነትን አግኝቷል, ይህም በዲያስፖራ ውስጥ ያለውን የህዝብ ስሜት በከፍተኛ ደረጃ የሚወስን መሆኑን ሊሰመርበት ይገባል. በትውልድ አገራቸው ለተከሰቱት ድርጊቶች የተለየ አመለካከትን ጨምሮ።

ስለዚህ, የ 1920-1940 ዎቹ የሩስያ ስደት. በአሜሪካ በ1920ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ከአውሮፓ እና ከሩቅ ምስራቅ የመጡ ስደተኞች በቡድን እና በግል እዚህ ሲደርሱ ከፍተኛ ጥንካሬ ነበረው። ይህ የፍልሰት ማዕበል በተለያዩ ሙያዎች እና የዕድሜ ቡድኖች ሰዎች የተወከለው ነበር, አብዛኞቹ ወደ ውጭ አገር የተለቀቁ ፀረ-ቦልሼቪክ የታጠቁ ምስረታ እና እነሱን ተከትሎ የሲቪል ሕዝብ አካል ሆኖ አብቅቷል. በ 1917 ተነሳ - 1920 ዎቹ መጀመሪያ. በሩሲያ አሜሪካ፣ ወደ አገራቸው የመመለሱ እንቅስቃሴ በትክክል ሳይታወቅ ቆይቷል እናም በዩናይትድ ስቴትስ እና በካናዳ ውስጥ ባሉ የሩሲያ ዲያስፖራዎች ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ገጽታ እና ቁጥር ላይ ምንም ተጽዕኖ አላሳደረም።

በ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በውጭ አገር የሩሲያ የድህረ-አብዮታዊ ዋና ማዕከሎች በአሜሪካ እና በካናዳ ውስጥ ተመስርተዋል ። በመሰረቱ እነሱ ከቅድመ-አብዮታዊ ቅኝ ግዛቶች ጂኦግራፊ ጋር ተገጣጠሙ። የሩስያ ፍልሰት በሰሜን አሜሪካ አህጉር ውስጥ በሥነ-ተዋፅኦ እና በማህበራዊ-ባህላዊ ቤተ-ስዕል ውስጥ ትልቅ ቦታ አግኝቷል. በትልልቅ የአሜሪካ ከተሞች ነባር የሩስያ ቅኝ ግዛቶች በቁጥር ከመጨመሩም በላይ ለተቋማዊ እድገት መነሳሳትን ያገኙ ሲሆን ይህም አዳዲስ ማህበረሰባዊ እና ሙያዊ ቡድኖች - የነጭ መኮንኖች ተወካዮች, መርከበኞች, ጠበቆች, ወዘተ.

በ 1920-1940 ዎቹ ውስጥ የሩሲያ ፍልሰት ዋና ችግሮች. በአሜሪካ እና በካናዳ በኮታ ህጎች መሰረት ቪዛ ማግኘት፣ የመጀመሪያ መተዳደሪያ ማግኘት፣ ቋንቋ መማር እና ከዚያም በልዩ ሙያ ስራ ማግኘት ነበር። በግምገማው ወቅት የዩናይትድ ስቴትስ የታለመው የኢሚግሬሽን ፖሊሲ በተለያዩ የሩሲያ ስደተኞች ማህበራዊ ቡድኖች የፋይናንስ ሁኔታ ላይ ከፍተኛ ልዩነቶችን ወስኗል ፣ ከእነዚህም መካከል ሳይንቲስቶች ፣ ፕሮፌሰሮች እና ብቁ የቴክኒክ ስፔሻሊስቶች በጣም ጥሩ ቦታ ላይ ነበሩ ።

ከስንት ለየት ያሉ ሁኔታዎች, የሩሲያ ፖስት-አብዮታዊ ስደተኞች ለፖለቲካዊ ስደት አልተጋለጡም እና ለማህበራዊ ህይወት እድገት, ባህላዊ, ትምህርታዊ እና ሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎች, ወቅታዊ ጽሑፎችን እና መጽሃፎችን በሩሲያኛ ለማተም እድሎች ነበሯቸው.

ስነ-ጽሁፍ

1. ፖስትኒኮቭ ኤፍ.ኤ. ኮሎኔል-ሠራተኛ (በአሜሪካ ከሚገኙት የሩሲያ ስደተኞች ሕይወት) / Ed. የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ክበብ። – በርክሌይ (ካሊፎርኒያ)፣ ኤን.ዲ.

2. የሩሲያ ካላንደር-አልማናክ = የሩሲያ-አሜሪካን ካላንደር-አልማናክ፡ የ1932 መመሪያ መጽሃፍ / Ed. ኬ.ኤፍ. ጎርዲየንኮ - ኒው ሄቨን (ኒው-ሄቨን): የሩሲያ ማተሚያ ቤት "መድሃኒት", 1931. (ተጨማሪ: የሩሲያ የቀን መቁጠሪያ-አልማናክ ... ለ 1932).

3. መነቃቃት፡ የነጻ አስተሳሰብ አካል / Ed. በዩናይትድ ስቴትስ እና ካናዳ ውስጥ የሩሲያ ተራማጅ ድርጅቶች. - ዲትሮይት, 1927. ሚያዝያ. ቁጥር 1. ኤስ 26.

4. ኪሳሙትዲኖቭ ኤ.ኤ. በአዲሱ ዓለም ወይም በሰሜን አሜሪካ በፓስፊክ የባህር ዳርቻ እና በሃዋይ ደሴቶች ላይ ባለው የሩሲያ ዲያስፖራ ታሪክ። ቭላዲቮስቶክ, 2003. ኤስ.23-25.

5. ዛርኒትሳ: ወርሃዊ የስነ-ጽሑፍ እና ታዋቂ የሳይንስ መጽሔት / የሩሲያ ቡድን ዛርኒትሳ. - ኒው ዮርክ, 1926. የካቲት. ተ.2. ቁጥር 9. P.28.

6. "ሙሉ በሙሉ ግላዊ እና ሚስጥራዊ!" ቢ.ኤ. Bakhmetev - V.A. ማክላኮቭ. መዛግብት. ከ1919-1951 ዓ.ም. በ 3 ጥራዞች. ኤም., 2004. V.3. P.189.

7. GARF ረ.6425. ኦፕ.1. መ.19. ኤል.8.

8. GARF ረ.6425. ኦፕ.1. መ.19. ኤል.10-11.

9. ኡሊያንኪና ቲ.አይ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ የአሜሪካ የስደተኞች ፖሊሲ እና በሩሲያ ስደተኞች ህጋዊ ሁኔታ ላይ ያለው ተጽእኖ። - በ: በ 1920-1930 ዎቹ ውስጥ የሩሲያ ፍልሰት ህጋዊ ሁኔታ: የሳይንሳዊ ወረቀቶች ስብስብ. SPb., 2005. S.231-233.

10. የሩሲያ ሳይንሳዊ ፍልሰት: ሃያ የቁም ምስሎች / Ed. የአካዳሚክ ሊቅ ቦንጋርድ-ሌቪን ጂ.ኤም. እና Zakharova V.E. - ኤም., 2001. ፒ. 110.

11. አዳሚክ ኤል.ኤ. የብሔሮች ብሔረሰቦች. N.Y., 1945. ፒ. 195; Eubank N. ሩሲያውያን በአሜሪካ. የሚኒያፖሊስ, 1973, ገጽ 69; እና ወዘተ.

12. የሩሲያ ስደተኞች. P.132.

13. GARF ረ.6425. ኦፕ.1. መ.19. L.5ob.

14. GARF ረ.6425. ኦፕ.1. መ.19. L.3ob.

16. GARF ኤፍ 5826. ኦፕ.1. ዲ 126. ኤል.72.

17. GARF ረ.6425. ኦፕ.1. መ.19. L.2ob.

18. GARF ረ.6425. ኦፕ.1. ዲ.20. ኤል.116.

19. የሩሲያ የቀን መቁጠሪያ-አልማናክ ... ለ 1932. ኒው ሄቨን, 1931.p.115.

20. GARF ኤፍ.5863. ኦፕ.1. ዲ.45. ኤል.20.

21. GARF ኤፍ.5829. ኦፕ.1. ዲ.9. ኤል.2.

ከ95 ዓመታት በፊት የተፈጸሙትን አስከፊ ክስተቶች እናስታውሳለን። ያኔ በሀገሪቱ ተከስቶ የነበረው አሳዛኝ ክስተት በአዋቂዎች ዘንድ ብቻ አልነበረም የተሰማው። ልጆቹ በራሳቸው መንገድ ተረድተውታል, በተጨባጭ, ግልጽ እና ጥርት ያለ. በ 1920 ዎቹ ውስጥ ወንዶች እና ሴቶች. የእነዚያ ልጆች ድምጾች የበለጠ እና የበለጠ እውነት ይናገራሉ, እንዴት እንደሚዋሹ አያውቁም.

መዋሸት አልችልም።

እ.ኤ.አ. በመሠረቱ፣ ከሞላ ጎደል እየሆነ ያለውን ነገር በአንድ ጊዜ “ማስታወስ” ጀመሩ። እናም ይህ ሊገለጽ የሚችለው በፖለቲካዊ ሁኔታው ​​ተፅእኖ ብቻ ነው-በአገሪቱ የተከሰተውን በቀጥታ እና እያንዳንዱን ዜጋ በቀጥታ የነካው ፣ ሙሉ በሙሉ ተገልብጦ ፣ እና አንዳንድ ጊዜ ህይወታቸውን በቀላሉ ይሰብራሉ ፣ ይህም የቅርብ ጊዜውን እንደገና እንዲያስቡ እና እንደገና እንዲያስቡ ያስገድዳቸዋል ። እንደገና፣ በአብዮታዊው ዘመን ለሚነሱት የማይታለሉ ወይም የማይሟሟ ጥያቄዎች ባልተጠበቀ እና በሰላማዊ መንገድ መልስ ለማግኘት መፈለግ። የሚያስደንቅ ሊመስል ይችላል ነገር ግን የመጀመሪያዎቹ የድህረ-አብዮታዊ ዓመታት አለመግባባት “ማስታወስ” ፖሊፎኒ ሁል ጊዜ እዚያ ለመስማት አስቸጋሪ በሚመስሉ ሰዎች ድምጽ ውስጥ ይጣበቅ ነበር - በዚህ አስቸጋሪ ጊዜ ያደጉ ልጆች።

በእርግጥም፣ የ1920ዎቹ ወንዶችና ሴቶች ልጆች ከ1917 አብዮት በኋላ በራሳቸው፣ በወላጆቻቸው፣ ለሌሎች ቅርብ እና ቅርብ ያልሆኑ ሰዎች ላይ የደረሰውን ነገር የሚዳስሱ ብዙ የተፃፉ ጽሑፎችን ትተዋል። በአብዛኛው, እንደዚህ አይነት የልጅነት ትውስታዎች በትምህርት ቤት ድርሰቶች መልክ ተጠብቀዋል. በዚህ የልጆች ማስታወሻዎች ላይ የአዋቂዎች ተፅእኖ በጣም ትልቅ ነበር የሚለውን እውነታ ሳይክዱ - ቁመናቸው እንኳን በአዋቂዎች ተጀምሯል - የእነዚህ ትዝታዎች አስፈላጊነት በቀላሉ ሊገመት አይችልም። አስተዋይ ልጆች አንዳንድ ጊዜ አዋቂዎች ያላዩትን አስተውለው አስተካክለዋል ብቻ ሳይሆን፣ የራሳቸውን፣ የብዙ ክስተቶችን፣ እውነታዎችን እና ክስተቶችን የራሳቸውን፣ “የልጆች” ትርጓሜዎችን ማቅረባቸው ብቻ ሳይሆን፣ በግልጽ፣ በቅንነት እና በግልፅ የጻፉት ነገር ቀላል በሆነ መንገድ ነው የጻፉት። የማስታወሻ ደብተር ገፆች ወዲያው ወደ ኑዛዜ ዓይነት ተለወጡ። ከያሮስላቪል ግዛት የመጣች የ12 ዓመቷ ልጃገረድ የሰጠችው ኑዛዜ “እንዴት እንደምዋሽ አላውቅም፣ ግን እውነቱን እጽፋለሁ” በማለት የሲቪል ፍጻሜው ካለቀ ብዙም ሳይቆይ ወደ ተጻፉት አብዛኞቹ የልጅነት ትውስታዎች ሊስፋፋ ይችላል። በሩሲያ ውስጥ ጦርነት.

የ 1917 ልጆች

የ 1917 አብዮት የመጀመሪያዎቹ የልጅነት ትዝታዎች በ "የቀድሞው" የጽሑፍ ባህል የተመሰረቱ እና "በእንግዶች" ልጆች የተፈጠሩ ናቸው. እነዚህ ጽሑፎች በግልጽ ፖለቲካ ተደርገዋል ፣ ይህም ለመረዳት የሚቻል ነው ፣ ያለፈው ጊዜ በፍጥነት ለእነዚህ ልጆች ወደ “የጠፋች ገነት” ተለው hasል ፣ ብዙውን ጊዜ ከጠፋች እናት ሀገር እና ከስደተኛ አፈ ታሪክ ጋር - ከሩሲያውያን ስደተኛ አስተማሪዎች ፣ ጸሐፊዎች አንዱ በከንቱ አልነበረም። እና የማስታወቂያ ባለሙያው N.A. Tsurikov "ትንሽ ስደተኛ ወፎች" ብለው ጠሯቸው. እ.ኤ.አ. በ 1923 በፕራግ የተቋቋመው በውጭ ሀገር የመካከለኛው እና የታችኛው የሩሲያ ትምህርት ቤቶች ጉዳዮች ፔዳጎጂካል ቢሮ ግምቶች መሠረት በታላቅ የቲዎሎጂ ሊቅ ፣ ፈላስፋ እና መምህር ቪ.ቪ. ዕድሜያቸው ለትምህርት የደረሱ ልጆች በውጭ አገር . ከእነዚህ ውስጥ ቢያንስ 12 ሺህ ሰዎች በውጭ አገር የሩሲያ ትምህርት ቤት ተምረዋል. በስደተኛ መምህራን ያምኑ ነበር ያለ ምክንያት አይደለም, በሩሲያ ትምህርት ቤቶች ውስጥ ማጥናት የልጆችን ብሔራዊ ማንነት ለመጠበቅ, የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን እና የኦርቶዶክስ እምነትን ጨምሮ. የኦርቶዶክስ ቀሳውስት በግልም ሆነ እንደ ህዝባዊ ድርጅቶች መሪዎች, በሩሲያ የስደተኞች ትምህርት ቤቶች አፈጣጠር እና አሠራር ውስጥ ትልቅ ሚና እንደተጫወቱ ልብ ሊባል ይገባል. ለህፃናት እና ወጣቶች አስተዳደግ እና ትምህርት እና በቀጥታ በሩሲያ ትምህርት ቤት ሕይወት ውስጥ ለሥነ-ልቦና እና ለትምህርታዊ መሠረቶች እድገት ከፍተኛ አስተዋጽኦ ያበረከተው በሃይማኖታዊ አሳቢ ፣ የሃይማኖት ምሁር እና ፈላስፋ G.V. Florovsky ፣ መስራች እና የመጀመሪያ ደረጃ ተዋረድ የሩስያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን በውጭ አገር፣ ሜትሮፖሊታን አንቶኒ (ክራፖቪትስኪ) እና የወደፊት ተተኪው ሜትሮፖሊታን አናስታሲ (ግሪባኖቭስኪ)፣ የፕራግ ሰርግየስ (ኮሮሌቭ) ጳጳስ፣ የቅርብ ጓደኛው፣ በዋነኛነት በሩሲያ ኢሚግሬ ትምህርት ቤቶች የእግዚአብሔርን ሕግ የማስተማር አደራ ተሰጥቶት ነበር። የሩሲያ ኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት የሀገረ ስብከት አስተዳደር የክብር ሊቀ መንበር አርክማንድሪት ይስሐቅ (ቪኖግራዶቭ) እ.ኤ.አ. ምዕራብ አውሮፓሜትሮፖሊታን ኢቭሎጊ (ጆርጂየቭስኪ) ፣ በቻይና ውስጥ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ተልእኮ ኃላፊ ፣ ሜትሮፖሊታን ኢንኖከንቲ (ፊጉሮቭስኪ) እና ሌሎች ብዙ። በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ጥላ ስር የተለያዩ የህፃናት እና የወጣት ድርጅቶች በውጭ አገር ይሠሩ ነበር: ስካውቶች, ጭልፊት, የልጆች መዘምራን, ኦርኬስትራ እና የቲያትር ቡድኖች, የሩሲያ ባህል ቀናት በመደበኛነት ይካሄዱ እና የሩሲያ ልጅ ቀን በቃለ መጠይቁ ላይ ይከበራል. በቤተክርስቲያን የሰሌዳ ክፍያ እና የደንበኝነት ምዝገባ ዝርዝሮች አማካኝነት ለህፃናት ፍላጎቶች የሚሰበሰበው ገንዘብ ነበር።

በታኅሣሥ 1923 ከትልቁ የሩስያ ኤሚግሬ ትምህርት ቤቶች አንዱ በሆነው በሞራቪስካ ትሬዝቦቭ (ቼኮዝሎቫኪያ) የሚገኘው የሩሲያ ጂምናዚየም በዳይሬክተሩ አነሳሽነት ሁለት ትምህርቶች ባልተጠበቀ ሁኔታ ተሰርዘዋል እና ሁሉም ተማሪዎች “የእኔ ትውስታዎች” በሚለው ርዕስ ላይ አንድ ጽሑፍ እንዲጽፉ ተጠየቁ ። ከ 1917 ጀምሮ ወደ ጂምናዚየም ከገቡበት ቀን ጀምሮ "(ከሌሎች የዳሰሳ ጥናቱ ተሳታፊዎች መካከል የማሪና Tsvetaeva Ariadna Efron ሴት ልጅ ነበረች ፣ ከብዙ ዓመታት በኋላ በማስታወሻዎቿ ላይ የፃፈችው) ። በኋላ፣ የፔዳጎጂካል ቢሮ ይህንን ልምድ በቡልጋሪያ፣ ቱርክ፣ ቼኮዝሎቫኪያ እና ዩጎዝላቪያ ላሉ ሌሎች በርካታ የሩሲያ ኤሚግሬ ትምህርት ቤቶች አራዘመ። በውጤቱም, በመጋቢት 1, 1925, ቢሮው በአጠቃላይ 6.5 ሺህ በእጅ የተጻፉ 2403 ጽሑፎችን ሰብስቧል. የማስታወሻዎች ትንተና ውጤቶች በበርካታ ብሮሹሮች ውስጥ ታትመዋል, ነገር ግን ማስታወሻዎቹ እራሳቸው ለረጅም ጊዜ አልታተሙም እና በመጀመሪያ በፕራግ ውስጥ በሩሲያ የውጭ ታሪክ መዝገብ ቤት ውስጥ ተከማችተዋል, እና ከዓለም መጨረሻ በኋላ ወደ ሩሲያ ከተላለፈ በኋላ. ጦርነት II, በ TsGAOR of the USSR (አሁን የሩሲያ ፌዴሬሽን የግዛት መዝገብ ቤት) . ከእነዚህ ሰነዶች መካከል አንዳንዶቹ (ከ300 በላይ) የታተሙት በ1997 ብቻ በአርኪማንድሪት ኪሪል (ፓቭሎቭ) በረከት ነው።

የተሰበሰቡት ድርሰቶች በጣም የተለያዩ ናቸው ይህም በአጋጣሚ አይደለም፡ ለነገሩ የተለያየ እድሜ ባላቸው ተማሪዎች የተፃፉ ሲሆን የእድሜ ክልል ከ 8 (የመሰናዶ ክፍል ተማሪዎች) እስከ 24 አመት ድረስ (ወጣትነት ትምህርታቸውን የቀጠሉ ወጣቶች) የግዳጅ እረፍት). በዚህም መሰረት እነዚህ ድርሰቶች በድምፅ አንዳቸው ከሌላው በእጅጉ ይለያያሉ - ከትንንሾቹ በታላቅ ችግር ከተገኙ ከጥቂት መስመሮች እስከ 20 ገፅ የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች ድርሰቶች በጠባብ በትንሽ የእጅ ጽሁፍ ተፅፈዋል። ሕፃኑ እያደገ ሲሄድ እና የጽሑፍ ቋንቋው እየተሻሻለ ሲሄድ ፣ የግለሰቦችን ማስተካከል ፣ ብዙውን ጊዜ የተለያዩ ግለ-ባዮግራፊያዊ እውነታዎች ሲተካ ፣ ያለፈውን ጊዜ ለመረዳት በመሞከር ፣ የተተወችው እናት ሀገር እጣ ፈንታ ላይ በማመዛዘን ፣ እና ብዙውን ጊዜ የአገር ፍቅር ስሜቶች እና ስሜቶች በቀጥታ የሚመገቡት በጸሐፊዎቹ ሃይማኖታዊ አመለካከት እና ሃይማኖታዊ ንቃተ-ህሊና ነው። ሩሲያና የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ነበሩ፤ በአዲሱ የሶቪየት መንግሥት ያልተቀበሉት እነዚህ ልጆች የአባታቸውን ትንሣኤ ተስፋ ያዩት በክርስቶስ እምነት ነበር፡- “እግዚአብሔር የተበከሉትንና የተዋረደውን እንዲጠብቀው እንለምነው። , ግን አልተረሳም, ስደት ቢደርስበትም, የክርስትና እምነት, የእኛ ውድ ቅድስት ሩሲያ "; "በአንድ ቦታ, በሰፊው ሩሲያ ጥልቅ ውስጥ, የጥንት መንገድ ሰዎች ይታያሉ, የእግዚአብሔር ስም በከንፈሮቻቸው ላይ, ሩሲያን ለማዳን ይሄዳሉ"; "እውነት ታሸንፋለች እና ሩሲያ በክርስትና እምነት ብርሃን ትድናለች ብዬ አምናለሁ!"

እግዚአብሔር ከልጆች ጋር ነበር።

ከሁሉም ልዩነታቸው ጋር፣ አብዛኛው የልጅነት ትዝታዎች ትርጉም ባለው እና በግምገማ ወደ የተረጋጋ ተቃራኒ እቅድ ይስማማሉ፡ “ጥሩ ነበር - መጥፎ ሆነ። የቦልሼቪክ ቅድመ-ቀደምት በስደት ልጆች ጽሑፎች ውስጥ እንደ ውብ ፣ ደግ ተረት ተረት ታየ ፣ በዚህ ውስጥ ሁል ጊዜ ለሃይማኖት እና ለእግዚአብሔር ቦታ ነበር። በሩሲያ ውስጥ “ወርቃማ” ፣ “ጸጥ ያለ” ፣ “ደስተኛ” የልጅነት ጊዜን በማስታወስ ወንዶች እና ሴቶች ልጆች በእርግጠኝነት ወደ ቤተ ክርስቲያን ሄደው ስጦታ ሲቀበሉ ፣ የገና እና የትንሳኤ ቀን የሚጠበቀው “ብሩህ በዓላት” እንደዚህ ባለ ትዕግስት በዝርዝር ገልፀዋል ። የገና ዛፍ እና ቀለም የተቀቡ የፋሲካ እንቁላሎች, በአቅራቢያው ወላጆች እና ጓደኞች ሲኖሩ, እና እንዲሁም - "መሐሪ የሆነ ሰው, ይቅር የማይለው እና የማይኮንን." የ6ኛ ክፍል ተማሪ “...ገና” ሲል ጽፏል የእንግሊዝኛ ትምህርት ቤትበኤሪንኬ (ቱርክ) ኢቫን ቹማኮቭ ውስጥ ለሩሲያ ወንዶች ልጆች። - ትሮፓሪዮንን ታጠናለህ ፣ ለአባትህ ፣ ለእናትህ ፣ ለእህቶችህ እና ለታናሽ ወንድምህ ትናገራለህ ፣ አሁንም ምንም ነገር አልገባውም። እና እናትህን ከሶስት ቀን በፊት ለማቲንስ እንድትነቃ ትጠይቃለህ. በቤተክርስቲያን ውስጥ ተረጋግተህ ቆመሃል፣ በየደቂቃው እራስህን አቋርጠህ ትሮፒዮን ታነባለህ። የቤተ ክርስቲያን አገልግሎት አልቋል። ወደ ቤት ሳትመለስ፣ “ክርስቶስን ለማመስገን” ትሮጣለህ። ጣፋጮች ፣ ዝንጅብል ዳቦ ፣ ሳንቲሞች - ሁሉም ኪሶች አሉ። ከዚያም ጾም ለመፍረስ ወደ ቤት ሂድ. ከዚያ በኋላ - እንደገና ለማመስገን, እና ስለዚህ ቀኑን ሙሉ ... እና በቅርቡ ፋሲካ. በዓል ነው... ሊገለጽ የማይችል። ቀኑን ሙሉ ደወል ይጮኻል ፣ የሚንከባለሉ እንቁላሎች ፣ “ጥምቀት” ፣ እንኳን ደስ አለዎት ፣ ስጦታዎች…

እግዚአብሔር ከልጆች ጋር ነበር, እና ልጆቹ ከእግዚአብሔር ጋር ነበሩ, በሃይማኖታዊ በዓላት ላይ ብቻ ሳይሆን ያለማቋረጥ, በየቀኑ, በየሰዓቱ. አንዳንዶቹ ከወላጆቻቸው የወረሱትን "ጥልቅ ሃይማኖታዊነት" በቀጥታ ተቀብለዋል. ጸሎት ሁል ጊዜ በልጆች የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ውስጥ ልዩ እና የተረጋጋ ቦታውን ይይዝ ነበር፡- “በማግስቱ ጠዋት ሁል ጊዜ በደስታ ከእንቅልፌ ተነሥቼ፣ ልብስ ለብሼ፣ ታጥቤ፣ ወደ እግዚአብሔር ጸለይኩ እና ጠረጴዛው ወደተዘጋጀበት የመመገቢያ ክፍል ሄድኩ… ከሻይ በኋላ ፣ ለጥናት ሄድኩ ፣ ብዙ ችግሮችን ፈታሁ ፣ ሁለት የካሊግራፊ ገጾችን ጻፍኩ ፣ ወዘተ. እግዚአብሔር ጠበቀው፣ እግዚአብሔር ጠበቀው፣ እግዚአብሔር ሰላም አደረገ፣ እግዚአብሔር ተስፋ ሰጠ፡- “እነሆ ከሩቅ የልጅነት ጊዜዬ አንዳንድ ሥዕሎች አሉ። በሌሊት ፣ በእግዚአብሔር እናት ምስል ፊት ፣ መብራት በራ ፣ የሚንቀጠቀጥ የውሸት ብርሃን መልካሙን ድንግል ሁሉ ይቅር ባይ ፊት ያበራል ፣ እና ባህሪያቷ እየተንቀጠቀጡ ፣ እየኖሩ እና የሚያማምሩ ጥልቅ ዓይኖችዋ ይመስላል በፍቅር እና በፍቅር ይመለከቱኛል ። እኔ፣ ትንሽ ልጅ፣ ረጅም የሌሊት ልብስ ለብሼ አልጋ ላይ ተኝቻለሁ፣ መተኛት አልፈልግም፣ የአሮጊቴን ሞግዚት ማንኮራፋት ሰማሁ፣ እናም በሌሊቱ ፀጥታ ብቻዬን የሆንኩ መስሎ ይታየኛል። አንድም የሰው ነፍስ በሌለበት ዓለም ፣ እፈራለሁ ፣ ግን የእግዚአብሔር እናት አስደናቂ ገጽታዎችን ስመለከት ፣ ፍርሃቴ ቀስ በቀስ ይጠፋል ፣ እና በማይታወቅ ሁኔታ እንቅልፍ እተኛለሁ።

እናም በድንገት ፣ በድንገት ፣ በቅጽበት ፣ ይህ ሁሉ - “የራሱ” ፣ የተለመደ ፣ በጣም የተደላደለ - ጠፋ ፣ እና አምላክ-አልባነት ፣ ምንም ያህል የስድብ ቢመስልም ፣ ወደ አዲስ እምነት ደረጃ ከፍ አለ ፣ ለአዲሶቹ አብዮታዊ ሐዋርያት ጸለዩ እና አዲሱን አብዮታዊ መመሪያዎችን ተከተሉ። "ቦልሼቪኮች አምላክ የለም፣ ህይወት ውስጥ ውበት እንደሌለ እና ሁሉም ነገር ተፈቅዶልኛል ብለው ሰበኩ" እና ይህን ፍቃደኝነት በተግባር ላይ አውለውታል። ቀይ ኮሚሽነሮች እንደሚሉት የአምላክን ሕግ ማስተማርና በክፍል ውስጥ የተንጠለጠሉ ምስሎችን መተካት እንዲሁም የአብዮቱ መሪዎች ሥዕል ያላቸው ሥዕሎች አዲስ ባለ ሥልጣናት ለፈጸሙት ነገር በጣም ንጹሕ ሳይሆኑ አይቀርም። . የሃይማኖት መቅደሶች ርኩሰት በየቦታው ይፈጸም ነበር፡ በሕጻናት በሚታዩት ፍተሻዎችም እንኳ (“ብዙ ሰከሩ፣ ቁጥጥር የሌላቸው መርከበኞች፣ ከራስ እስከ እግር ጥፍራቸው በጦር መሣሪያ የተንጠለጠሉ፣ ቦምቦችና መትረየስ ቀበቶዎች ተጣምረው፣ በታላቅ ጩኸት እና እንግልት ወደ አፓርትማችን ገቡ። ፍለጋ ተጀመረ ... ሁሉም ነገር ለጥፋት እና ለመጥፋት የተዳረገው፣ አዶዎቹ እንኳን በእነዚህ ተሳዳቢዎች ወድቀዋል፣ በድብደባ ተደበደቡ፣ በእግራቸው ተረገጡ”) እና ከቤታቸው ውጭ። የ15 ዓመቱ የሩስያ ጂምናዚየም ተማሪ “ቦልሼቪኮች የእግዚአብሔርን ቤተ መቅደሶች ወረሩ፣ ካህናቱን ገደሉ፣ ንዋያተ ቅድሳቱን አውጥተው በቤተክርስቲያኑ ዙሪያ በትኗቸው፣ በቦልሼቪክ መንገድ ማሉ፣ ሳቁ፣ እግዚአብሔር ግን ጸንቶ ታገሠ” በሹመን (ቡልጋሪያ) በምሬት ይመሰክራል። “የእሳቱ ብርሃን ቤተክርስቲያኗን አበራች…የተሰቀሉ ሰዎች በእቃ መያዥያው ላይ ወዘወዙ። ጥቁር ሥሎቻቸው በቤተ ክርስቲያኑ ግድግዳ ላይ አስፈሪ ጥላ ይጥላል” ሲል ሌላው ያስታውሳል። “በፋሲካ ከመደወል ይልቅ መተኮስ። ወደ ውጭ መውጣት ያስፈራል ”ሲል ሶስተኛው ጽፏል። እና እንደዚህ አይነት ብዙ ምስክርነቶች ነበሩ።

ልጆቹ በሕይወታቸው ውስጥ በጣም አስቸጋሪ እና አስፈሪ በሆነው፣ ምንም ተስፋ በማይደረግበት ጊዜ የታመኑት በእግዚአብሔር ነበር፣ እናም ፈተናዎቹ ከኋላ በነበሩበት ጊዜ ያመሰገኑት ለእርሱ ነበር፡- “ወደ ትልቅ ተመራን። ብሩህ ክፍል (ቼካ. - አ.ኤስ.)… በዚያን ጊዜ እየጸለይኩ እንደነበር አስታውሳለሁ። ብዙ አልተቀመጥንም አንድ ወታደር መጥቶ ወደ አንድ ቦታ መራን; ምን ያደርጉልናል ተብሎ ሲጠየቅ እሱ ጭንቅላቴን እየዳበሰ “ይተኩሱኛል” ሲል መለሰ...በርካታ ቻይናውያን ሽጉጥ ይዘው ወደቆሙበት ግቢ ተወሰድን። እስኪያልቅ ጠብቄአለሁ። አንድ ሰው ሲቆጥር ሰማሁ: "አንድ, ሁለት" ... እናቴ በሹክሹክታ: "ሩሲያ, ሩሲያ", እና አባቴ የእናቴን እጅ ሲጨምቅ አየሁ. ሞትን እየጠበቅን ነበር፣ ግን ... አንድ መርከበኛ ወደ ውስጥ ገብቶ ለመተኮስ የተዘጋጁትን ወታደሮች አስቆመው። “እነዚህ ጠቃሚ ሆነው ይመጣሉ” አለ እና ወደ ቤት እንድንሄድ ነገረን። ወደ ቤት ስንመለስ ሦስታችንም በአዶዎቹ ፊት ቆመን፣ እና ለመጀመሪያ ጊዜ በትጋት እና በቅንነት ጸለይኩ። ለብዙዎች ጸሎት ብቸኛው የሕይዎት ምንጭ ሆነ:- “ከማስታወቂያው በፊት በነበረው ምሽት በጣም አስፈሪ መድፍ ነበር፤ አልተኛሁም ሌሊቱንም ሁሉ ጸለይኩ”; “ከዚህ በፊት ጸለይኩ አላውቅም፣ እግዚአብሔርን አላስታውስም፣ ነገር ግን ብቻዬን ስቀር (ወንድሜ ከሞተ በኋላ) መጸለይ ጀመርኩ፤ ሁል ጊዜ እጸልያለሁ - እድሉ በተገኘበት ቦታ ሁሉ ፣ እና ከሁሉም በላይ በመቃብር ውስጥ ፣ በወንድሜ መቃብር ላይ ጸለይኩ ።

ለሩሲያ ማረኝ, ማረኝ!

ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ ከልጆች መካከል ሙሉ በሙሉ ተስፋ የቆረጡ፣ ቁም ነገሩን ያጡ፣ ከነሱም ጋር፣ ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ላይ ያላቸው እምነት እንደሚመስላቸው፡- “እኔ ከተኩላ የከፋ ነኝ፣ እምነት ወድቋል፣ ሥነ ምግባር ወድቋል”; “እኔ ... ምንም ቅዱስ ነገር እንደሌለኝ፣ አባቴ እና እናቴ በእኔ ውስጥ ያስገባውን መልካም ነገር በፍርሃት አስተዋልኩ። እግዚአብሔር ለእኔ እንደ ሩቅ ነገር ሆኖ መኖር አቆመ፣ ስለ እኔ እንደሚያስብ፣ ወንጌል ክርስቶስ። በፊቴ አዲስ አምላክ ተነሳ፣ የሕይወት አምላክ ... ሆንኩኝ ... የሌሎችን ደስታ ለራሱ ደስታ ለመሰዋት የተዘጋጀ፣ በህይወት ውስጥ የመኖርን ትግል ብቻ የሚያይ፣ የሚያምን ፍፁም ራስ ወዳድ ሆንኩኝ በምድር ላይ ከፍተኛ ደስታ ገንዘብ ነው። ቪ. ዜንኮቭስኪ ጽሑፎቹን በመተንተን "የማሸነፍ ሃይማኖታዊ መንገድ" ለሁሉም ሰው ገና ክፍት እንዳልሆነ ሲከራከር በአእምሮው ውስጥ የነበሩት እነዚህ ልጆች እና ጎረምሶች ነበሩ, እና ልጆች "ወደ ቤተክርስቲያን እንዲቀርቡ ለመርዳት በጣም አድካሚ ስራ ያስፈልጋል. ” በማለት ተናግሯል።

በስደት፣ ህጻናት በተወሰነ ደረጃ ከደም ጥሙ አብዮታዊ ሞሎክ ተጠብቀዋል። እነሱ ራሳቸው ከቅርቡ ጊዜ መመለስ የሚፈልጉትን ብዙ ነገር መልሰዋል። ግን ፣ በራሳቸው አነጋገር ፣ ገና የገና በዓል እንኳን እንደ ተተወችው ሩሲያ ሳይሆን ፣ ሊረሱት የማይችሉት እና መመለስ የፈለጉበት በሆነ መንገድ “አሳዛኝ” ሆነ። የለም, አዲስ የሶቪየት አባት አገር አያስፈልጋቸውም ነበር, ጠላት እና ያልተለመደ ለእነሱ የሶቪየት ኃይል እና የቦልሼቪዝም "ፀረ-ዓለም". በጽሑፎቻቸው ላይ የጻፉትን እና በሥዕሎቻቸው ውስጥ የገለጹትን የቀድሞ ሩሲያን ይመኙ ነበር-ጸጥ ያለ ፣ በበረዶ የተሸፈኑ ክቡር ግዛቶች ፣ የክሬምሊን ግድግዳዎች እና ማማዎች ፣ ትናንሽ መንደር አብያተ ክርስቲያናት ። በሕይወት ከተረፉት ሥዕሎች መካከል አንዱ በተለይ የሚነካ ነው-ጉልላቶች የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትበመስቀሎች እና በ laconic ጽሑፍ "ሩሲያን እወዳለሁ". አብዛኛዎቹ እነዚህ ልጆች ህልማቸውን አላሳኩም። ግን ማመንን ቀጠሉ እና ለእናት አገሩ አጥብቀው ይጸልዩ ነበር - ልክ እንደ ራሳቸው ፣ “እግዚአብሔር ፣ ሁሉም ነገር እንደዚህ ይኖራል? ለሩሲያ ማረኝ ፣ ማረኝ!”

ጽሑፉን በማዘጋጀት ላይ "የሩሲያ ፍልሰት ልጆች (በግዞት የሚሄደው መጽሐፍ ህልም አልፏል እና ማተም አልቻለም)" (ኤም.: TERRA, 1997) እና "የስደት ልጆች: ማስታወሻዎች" (ኤም.: አግራፍ, 2001) ከሚባሉት መጻሕፍት የተገኙ ቁሳቁሶች. ), እንዲሁም "በሃያኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የሩሲያ ልጅነት: ታሪክ, ንድፈ እና ምርምር ልምምድ" monographs ደራሲ. (ካዛን: ካዛን ስቴት ዩኒቨርሲቲ, 2007).


የሩሲያ ስካውቶችን መገንባት. ማርሴይ። በ1930 ዓ.ም

በሞንትጌሮን የሩሲያ ኮምዩን ከልጆች ጋር የሙዚቃ ትምህርቶች። ፓሪስ. በ1926 ዓ.ም

በሴሊሚዬ ካምፕ ውስጥ የሁሉም-ሩሲያ ህብረት የከተማ ጂምናዚየም አስተማሪዎች እና ተማሪዎች። በ1920 ዓ.ም

በፓሪስ የቅዱስ ሰርግየስ ቲዎሎጂካል ተቋም መምህራን እና ተማሪዎች። በ1945 ዓ.ም መሃል ላይSchemamonk Savvaty. በቀኝ በኩል- ቭላድሚር ዊድል አሌክሳንደር ሽሜማን, ኮንስታንቲን አንድሮኒኮቭ እና ሰርጌይ ቬርሆቭስኪ. በቀኝ በኩል- አባት Vasily Zenkovsky

ጽሑፍ: Alla SALNIKOVA