እድገቶች በቅርብ አመታትብዙ እንደጠፋን አሳይቷል። በክርስትና መንፈስ እንደ አባቶቻችን ህግጋት እንዴት መኖር እንዳለብን ረስተናል- እግዚአብሔር ቅድስት ቤተ ክርስቲያንን እንዳዘዘና እንደሚያስተምር። አሮጌው መሰረት እና ቀጣይነት ያለው የአኗኗር ዘይቤ አጥተናል እናም የመንፈስ እና የሞራል ዝቅጠት እና ውድቀት ካልፈለግን ወደነበረበት መመለስ አለብን። ዛሬ በሩሲያ ማህበረሰብ ፊት ለፊት ከሚታዩት በርካታ ተግባራት መካከል በጣም አስፈላጊው የሰዎች ታሪካዊ ትውስታን, የኦርቶዶክስ እምነትን, ተዛማጅ እሴቶችን, ሀሳቦችን, የሞራል መመሪያዎችን, የሀገር ውስጥ የህዝብ ወጎችን በአደባባይ, በቤተሰብ ህይወት እና በልጆች አስተዳደግ ውስጥ መመለስ ነው.

ዛሬ ወጣቱን ትውልድ የማስተማር ችግር ለሩሲያ ዋነኛው ነው. ቅድሚያ የሚሰጠው በአስተማሪዎች ፣ በወላጆች ፣ በቤተክርስቲያኑ ፣ በሕዝብ እና በመንግስት ተወካዮች እውቅና ተሰጥቶታል ፣ ግን በጣም ፣ በጣም ጥቂት ጠቃሚ እና ውጤታማ እርምጃዎች አሉ - በአዋቂዎች መካከል አንድነት ባለመኖሩ ፣ ብቁ ትምህርት ለመስጠት ታስቦ የተዘጋጀ።

መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ሰውን ማስተማር ማለት ለወደፊት ቤተሰብ፣ ለቤተ ክርስቲያን ማህበረሰብ፣ ለሙያ ቡድን፣ ለግዛት እና ለህብረተሰብ በእሷ ውስጥ ድጋፍ ማግኘት ማለት ነው። እና እዚህ አንድ ሰው ያለ ሀገራዊ እሳቤዎች - የእምነት እና የአምልኮ ሥርዓቶች ፣ የቅድስና ምሳሌዎች ፣ የሀገር ፍቅር ፣ የጀግንነት እና የክብር ምሳሌዎች ማድረግ አይችልም። በጣም ግልፅ ከሆኑት ምሳሌዎች አንዱየሞኖማሆቪች ታዋቂው የልዑል ቤተሰብ ዘር እና ወራሽ የሆነው ቅዱስ ክቡር ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ለብዙ መቶ ዓመታት ለወገኖቻችን ሲያገለግል የነበረው ይህ ነው። ዓይነት ለሩሲያ 15 ከ 18 ታላላቅ አለቆች እና 20 ቅዱሳን ሰጠ. የኦርቶዶክስ እምነትን ብቻ ሳይሆን የክርስትናን የአኗኗር ዘይቤ ሙሉ በሙሉ የተቀበለ ጎሳ እና ኃይል ማለት እግዚአብሔርን፣ ሕዝቡን ማገልገል እና ከራሱ ምንም ነገር እንደሌለው በመረዳት. በሩሲያ ውስጥ የአንድ ነጠላ ኦርቶዶክስ ግዛት ሀሳብን ውጤታማ በሆነ መንገድ መመስረት የጀመሩት ሞኖማሆቪች ናቸው።

ቅዱስ ብሩክ ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ለብዙ መቶ ዘመናት ለወገኖቻችን የቅድስና ምሳሌ ሆኖ ያገለግላል. ከዚያ አስከፊ ዘመን ጀምሮ ማግኘት ከባድ ሆኖብናል። ተመሳሳይ ምሳሌዎችእንደ የማያቋርጥ የህይወት ስኬትልክ እንደ ትክክለኛው አማኝ ልዑል አሌክሳንደር ለእግዚአብሔር, ለኦርቶዶክስ እና ለአንድ ሰው አገልግሎት በጣም የተዋሃደ ነው.

ምንን ያካተተ ነበር የማይሞት ድንቅ እና የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ጥሩ ምሳሌ?ለምን የሩሲያ ብሔራዊ ጀግና ፣ ድንቅ ታላቅ መስፍን ፣ አስተዋይ ፖለቲከኛ - ዲፕሎማት ፣ ደፋር አዛዥ እና ታዋቂ ቅድስት ሆነ ። ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን? የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት ምድራዊ ህይወቱ በምን መንገድ ሄዷል "በመዶሻ እና በመዶሻ መካከል"? ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ማግኘት የሚቻለው የጥንት ዜና መዋዕልን፣ ህይወትንና ሌሎችን መረጃዎችን በጥንቃቄ በማጥናት ብቻ ነው።

እጣ ፈንታ ልዑል አሌክሳንደር ያሮስላቪች 43 ዓመት ብቻ (1220-1263) ምድራዊ ሕይወት ሰጠ። መጀመሪያ ላይ የኖቭጎሮድ ምድር ገዥ, የኖቭጎሮድ እና የፕስኮቭ ተከላካይ ነበር, እና ከ 1249 ጀምሮ የቭላድሚር ግራንድ መስፍን, የሩስያ ሁሉ ራስ ሆነ. በጣም አስቸጋሪ በሆነው የሩስያውያን ሀገር አሌክሳንደር ተገዝቷልየታታር-ሞንጎል ቀንበር እና የጀርመን፣ የሊቮንያን እና የስዊድን የካቶሊክ ባላባት ትዕዛዝ ከምዕራብ እና ከሰሜን የጦር መሳሪያ ያነሱ። አስተዋይ ፖለቲከኛ እና ጎበዝ አዛዥ በመሆን ታዋቂ ሆነ።በጠላቶቹ እንኳን የተደነቀ።

እ.ኤ.አ. በ 1263 ፣ በኖ Novemberምበር መጨረሻ ፣ ከሆርዴ ሲመለስ ፣ በቮልጋ ላይ በጎሮዴትስ ውስጥ ሞተ ፣ ገዳማዊ ቶንስን ወስዶ - አሌክሲ የሚል ስም ያለው ንድፍ። ሜትሮፖሊታን ኪሪል የልዑሉን ሞት በአገልግሎት ጊዜ ከመልእክተኛ ሲያውቅ በቤተ መቅደሱ መድረክ ላይ እንዲህ አለ።

"ልጆቼ እወቁ: የሩሲያ ምድር ፀሐይ ጠልቃለች."

እና ከዚያም ተአምራት ተፈጸሙአንድ ያልተለመደ ሰው የሕይወት ጎዳናውን እንደጨረሰ ያሳያል። እናም የሩሲያ ዜና መዋዕል ጸሐፊ ቃላቱን ጻፈ-

"... ለምድራችን እና ለኖቭጎሮድ እና ለፕስኮቭ እና ለመላው የሩስያ ምድር ህይወቱን በማመን ለኦርቶዶክስ ክርስትና ብዙ የደከመውን ቅድስትህን እግዚአብሔር ያክብር።"

ከአሌክሳንደር ኔቪስኪ ሕይወት ክርስቲያናዊ ግዴታና የዜግነት ኃላፊነት ምን ያህል የሞራል ከፍታና ጥንካሬ እንደደረሰበት እንመለከታለን. ክርስቲያኖችን ጨምሮ ዘመናዊው ዓለም በቀላሉ ታሟል ኃላፊነት የጎደለው ሽባ. ኃላፊነት የጎደለው ተግባር በሁሉም የሰው ልጅ ህይወት ውስጥ አሳፋሪ እና አስጸያፊ ነው። ግን በትክክል ዛሬ ሁሉንም የማህበራዊ እና የቤተሰብ ህይወት ደረጃዎችን የሚሸፍነው እሱ ነው።

የሩሲያ ፈላስፋ I.A. ኢሊን በአንድ ወቅት በመንፈሳዊነት ድህነት ምክንያት ሃይማኖታዊ ልምድን ለመለማመድ አለመቻሉን ጽፏል. "የሰው ልጅ ተናወጠ የግዴታ እና የኃላፊነት ስሜት. መንፈስ የፈጠራ ጉልበት ነው; የሠራውን በራሱ መቁጠርና ለሠራው መልስ መስጠት ተፈጥሯዊ ነው። ይህ ስሜት የመንፈሳዊነት አስተማማኝ ምልክት ነው።

ማንኛዉም ሰዉ በፍፁም ምኞቱ ብቻ ምኞተኛ መሆን፣ ቅዱሳን መሆን፣ የታላላቅ ቅዱሳን ደረጃ ላይ ሊደርስ ይችላል። ብዙዎች የሳሮቭ ቅዱስ ሴራፊም መልስ ለሚለው ጥያቄ አንብበዋል፡-

"በጥንት ክርስቲያኖች ተአምራት ለምን አሁን አይደረጉም?"

እናም ክቡር መለሰ፡-

ምክንያቱም ሰዎች አምላክን ለማስደሰት እና እንደቀድሞው ለማገልገል ቆራጥነት እና ቅንዓት ስለሌላቸው።

በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ የ“ቁርጠኝነት” እና “የኃላፊነት” ጽንሰ-ሀሳቦች እጅግ በጣም ቅርብ ናቸው።

የሩሲያ ገዥዎች እና ተከላካዮቹ ተግባራቶቻቸውን መገንባት በሚችሉበት መሠረት ህይወቱ በሙሉ ከአዶ ፣ ምስል ጋር ሊመሳሰል ይችላል። በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቭራ ውስጥ በቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ አዶ ላይ ፣ በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ፣ የልዑሉ አራት ዋና ዋና ሀሳቦች ተንፀባርቀዋል ። እንደ ጥሩ መሪ- እሱ ትልቅ ባለ ሁለት ልብስ ለብሷል ፣ እንደ እምነት ተከላካይ- ወደ ክርስቶስ መንገድ ይጠቁማል ፣ እንደ ተዋጊ- ወታደራዊ ትጥቅ ለብሶ; እንደ ህዝብ ጀግና- በሩሲያ መሬት ላይ ይቆማል, እንደ "የሩሲያ ምድር ፀሐይ". ይህ አስደናቂ አዶ አሌክሳንደር ኔቪስኪን እንደ ሩሲያ ምልክት አድርጎ ያሳያል።

የሕዝቡ ገዥ ምንድን ነው, በእሱ ሥር የሚያገለግሉት እንደነዚህ ናቸው( ሴር. 10:2 )

የስብዕና ትምህርት, በተለይም በለጋ እድሜው, አዎንታዊ ምሳሌዎችን በመኮረጅ ላይ የተመሰረተ ነው.. ለሁሉም ክርስቲያኖች፣ ከሁሉ የላቀው ሃሳብ ክርስቶስ ነው። ሐዋርያው ​​ጳውሎስም ወደ ሃሳቡ መቅረብ የሚቻልበትን መንገድ አመልክቷል፡-

ስለዚ፡ ንክርስቶስን እንደምመስል እኔን ምሰሉኝ፡ እለምናችኋለሁ(ቆሮ. 4:16)

« ወዲያውኑ ክርስቶስን መምሰል ቀላል አይደለም። መጀመሪያ ጥሩ ጎረቤቶቻችሁን ምሰሉ።. ይህ የመጀመሪያው እርምጃ ይሁን. የህዝብህን መልካም ሰዎች ምሰል። ይህ ሁለተኛው እርምጃ ይሁን. ከዚያም የቤተክርስቲያንን ታላላቅ ቅዱሳን ምሰሉ። ይህ ሦስተኛው ደረጃ ይሆናል. በመጨረሻም ክርስቶስን ምሰሉ። ይህ በአንድ ጀልባ መውጣት የማይችል ጫፍ ነው።(ቅዱስ ኒኮላስ ዘሰርቢያ)።

በእሱ ምሳሌ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ይጠይቀናል አጠቃላይ ፣ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ስብዕናን የማስተማር ምስል - እንደ ክርስቲያን ፣ የቤተሰብ ሰው እና ዜጋ. እነዚህ ሦስቱ በጣም አስፈላጊ ክፍሎች በቤተሰብ፣ በትምህርት ቤት እና በቤተ ክርስቲያን፣ በወላጆች፣ በአስተማሪዎች እና በመጋቢዎች መካከል በመተባበር የሚከናወኑት አጠቃላይ የትምህርታዊ እንቅስቃሴ መስመር ናቸው። “እነዚህን ትንንሽ ልጆችን ለመንከባከብ” አንድነታቸውን ሳያገኙና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ሥራ ሳይሠሩ የአንድን ሰው ማንነት ማሳደግም አይቻልም።

የመንፈስ ትምህርት የክርስቲያን አስተዳደግ ነው። አንድነትን፣ ስምምነትን እና ክርስቲያናዊ ፍቅርን ለማግኘት በቤተክርስቲያን ተሳትፎ፣ በወላጆች፣ በልጆች እና በመምህራን የአርብቶ አደር እንክብካቤ ብቻ የሚቻለው።

ጥሩ ባህሪ ያለው እና የተከበረ ሰው ነፍስ ትምህርት የቤተሰብ ሰው አስተዳደግ ነው በክርስቲያናዊ የአኗኗር ዘይቤ እና በቤተክርስቲያን ወግ ውስጥ ያለው የቤተሰብ ሕይወት በጸጋ የተሞላ መዋቅር።

የሰውነት ትምህርት የአንድ ዜጋ ትምህርት ነው። - አባት ሀገርን የሚወድ እና እሷን ለመከላከል የሚችል አርበኛ ፣ ከሁሉም በላይ ወጣቶች የሚጠሩበት - በመንግስት ፣ በቤተክርስቲያን እና በሕዝብ ትምህርት ቤት ጥረት።

ወላጆች፣ አስተማሪዎች እና ፓስተሮች በአንድነት በሕጻናት አስተዳደግ ውስጥ ይህንን ከፈጸሙ - የእግዚአብሔር፣ የቤተ ክርስቲያን፣ የአባት አገር እና የወላጆች ልጆች ካደረጋቸው - ሁሉም ነገር ትምህርት፣ የችሎታ ልማት፣ ጤና እና አስፈላጊው የሕይወት መንገድ - ይጨመራል። ጌታ ስለዚህ ነገር እንደተናገረው በተራራው ስብከቱ፡-

አስቀድማችሁ የእግዚአብሔርን መንግሥት ጽድቁንም ፈልጉ ይህ ሁሉ ይጨመርላችኋል።(ማቴዎስ 6:33)

“የቅዱሱ ፊት በሃጂዮግራፊያዊ ሥነ ጽሑፍ” ኤፒግራፍ፡ የቅዱሱ ስም፣ ለእርሱ የተሰጠው፣
ከታላቁ የበለጠ ገላጭ።
ኤን.ኤም. ካራምዚን
ዓላማው: የአሌክሳንደርን ምስል አወዳድር
ኔቪስኪ እንደ ታሪካዊ ሰው እና እንደ
የሃጂዮግራፊያዊ ሥነ ጽሑፍ ጀግና።
MHK 8ኛ ክፍል

የድሮ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ

700 ዓመታት
የሩስያ መንፈሳዊነት እና የአገር ፍቅር ትኩረት
የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍን ማወቅ ለምን አስፈለገ?
የእሷ ምስሎች እና ሀሳቦች በ
ሌላ
ጸሐፊዎች
የሁሉም ሩሲያኛ መሠረት
ሥነ ጽሑፍ
ፍቅርን ይፈጥራል
ኣብ ሃገር

የድሮ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ

በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን
የቃላት ውበት
የሃሳብ ግርማ
ቀላልነት
ይዘት
ምንጮች
ምክንያቶቹ
አፈ ታሪክ
የባይዛንቲየም ጉዲፈቻ ባህል እና
ክርስትና በቡልጋሪያ

ዘውጎች

አናልስ
አንደበተ ርቱዕነት
ይኖራሉ
አፈ ታሪኮች
መመሪያዎች
አፈ ታሪኮች

የድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ባህሪዎች

የይዘት ታሪክ
የስነምግባር ቅፅ, ቀኖናዎች
ስም-አልባነት
የእጅ ጽሑፍ

ሃጂዮግራፊያዊ ሥነ ጽሑፍ እንደ ልዩ ዘውግ

ሕይወት
ዒላማ
ቪታ
መክበር
የህይወት ታሪክ
ጳጳሳት
የሃይማኖት አባቶች
መነኮሳት
ቅዱሳን

የሕይወት ባህሪያት

መመካከር
ትረካ
ባለሶስትዮሽ፡
መግቢያ፣
እውነተኛ ሕይወት ፣
መደምደሚያ
መከፋፈል በ
አዎንታዊ እና
አሉታዊ
ጀግኖች
ከህይወት ምርጫ
ቅድስት ብቻ
አዎንታዊ
እውነታው
ጥቂት ቀናት
ትረካ
ላይ ይከፈታል
ዘላለማዊ ዳራ
ግለሰብ የለም።
ቆሻሻ

መዝገበ ቃላት

"አግዮስ" - ከግሪክ "ቅዱስ",
"graphos" - "እኔ እጽፋለሁ" - የቅዱሳን የሕይወት ታሪክ.
"ካኖን" - ከግሪክ "መደበኛ, ስርዓተ-ጥለት".
አዶ - ከግሪክ "ኢኮን", - "ምስል,
የአምልኮ ነገር "- ማራኪ
የእግዚአብሔር ምስል, ቅዱሳን ወይም ቅዱሳን.
ቅድስት ነፍሱን የሰጠ ሰው ነው።
እግዚአብሔር። መልካምን በመስራት ክፉን መጥላት
ለእግዚአብሔር ፍቅር እና ለእምነቱ የሚገባው
እንደ ተአምራት ስጦታ ያሉ ልዩ ስጦታዎች.

የአሌክሳንደር ኔቪስኪ አዶ

ከላይ ያለው ሐምራዊ ቀሚስ አለ።
የሰብል አንገትጌ.
(ክቡር ፣ መኳንንት ቤተሰብ)
በመጎናጸፊያው ስር የሰንሰለት መልእክት አለ።
(ተዋጊ ​​፣ አዛዥ)
ሰይፍ በእጁ - የመንፈሳዊ ምልክት
ስድብ፣ ምልጃ።
. (የምድር ተከላካይ, የሩሲያ እምነት)
ከጭንቅላቱ በላይ ወርቃማ ሃሎ እና
አንጸባራቂ ነጸብራቅ.
(የመለኮታዊ ምልክቶች)
መገኘት ፣ ቅድስና)
ፊት - በእርጋታ ሀዘን;
ከንቱነት ሁሉ የተነጠለ እና
ምድራዊ።

10. ታሪካዊ ዳራ

11. የሕይወት አፈጣጠር ታሪክ

አሌክሳንደር ኔቪስኪ እንደ ጥበበኛ
የሀገር መሪ እና
ለታላቁ አዛዥ የተሰጠ
ሕይወት. ይህ ምርት ነበር
በገና የተጻፈ
እሱ በነበረበት ቭላድሚር ውስጥ ገዳም
የተቀበረ ልዑል.
የሕይወት ደራሲ ልዑልን ያውቅ ነበር, ነበር
ለግዛቱ ጉዳይ ምስክር
እና የጦር ክንዶች. ሳይንቲስቶች
ሕይወት እንደተጻፈ ያምናሉ
ሜትሮፖሊታን ኪሪል. ስሜት
ተራኪው ህያው ሀዘኔታ
አሌክሳንድሩ, ለእሱ አድናቆት
ወታደራዊ እና ግዛት
እንቅስቃሴዎች ወደ ልዩ መርተዋል
ቅንነት እና ግጥም
አፈ ታሪክ ።

12. የእስክንድር ሕይወት ቁርጥራጮች እነዚህን ድንክዬዎች የሚገልጹት ምን እንደሆነ ገምት።

13. የአሌክሳንደር ኔቪስኪን የመጀመሪያ ጦርነት ከጀርመኖች ጋር እንደገና አንብብ.

የህይወት ፀሃፊው ምን አይነት አዛዥ ነው የሚያሳየው
ግራንድ ዱክ?
ሠንጠረዡን ከጽሑፉ ጥቅሶች ጋር ይሙሉ።
የህዝብ ብዛት
ወታደሮች
አእምሯዊ
ሁኔታ
አዛዥ
ንግግር
ባህሪያት
ሀ
የውጊያው ውጤት

14. እራስዎን ይፈትሹ

የህዝብ ብዛት
ወታደሮች
አእምሯዊ
ሁኔታ
አዛዥ
ንግግር
ባህሪያት
ሀ
የውጊያው ውጤት
" ወደ ጠላቶች ሄደ
በትንሹ
ሬቲኑ"
" ተማመንኩ።
ቅድስት ሥላሴ"
"ተቃጠለ
ልብ",
" ጀመረ
ጋር መጸለይ
እንባ”፣
" ጀመረ
ማበረታታት
ቡድን"
"እግዚአብሔር በስልጣን ላይ አይደለም
ግን በእውነት"
“ፍረድ ጌታ ሆይ
እያናደዱኝ እና
መከላከል ከ
ጋር መታገል
እኔ ፣ ውሰድ
የጦር መሳሪያዎች እና ጋሻ እና
ተነሳ
እርዱኝ."
“አቋረጥኳቸው
ልዑል
ስፍር ቁጥር የሌለው
ብዙ, ግን
ፊት የ
ንጉሱን ተወው
ሹል አሻራ
የእሱ ድርሻ."
"ልዑል ነው
እስክንድር
ከ ተመለሱ
ድል ​​፣ ምስጋና
እና ስሙን ያወድሱ
ፈጣሪዋ"

15.

- በምን ሁኔታዎች
አሌክሳንደር ኔቪስኪ ይናገራል
አፎሪዝም፡- “እግዚአብሔር በኃይል እንጂ በኃይል አይደለም።
እውነታው?" የትኛው የበለጠ ጠንካራ ነው: ጥንካሬ ወይም
እውነት ነው?
የጥበበኞች ተስማሚነት እንዴት ተፈጠረ?
ገዥ እና ደፋር
አዛዥ?
(በህይወቱ ውስጥ የልዑል ባህሪ
በጣም ሁለገብ. ከአንዱ
እጅ, ተሟልቷል
የቤተክርስቲያን በጎነት - ጸጥታ,
የዋህ ፣ ትሑት ፣ በሌላ በኩል ፣ -
ደፋር እና የማይበገር
ተዋጊ ፣ ለጦርነት ፈጣን ፣
ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ እና ምሕረት የለሽ
ተቃዋሚ። የተፈጠረውም እንደዚህ ነው።
የጠቢብ ልዑል ፣ ገዥ ተስማሚ
እና ደፋር አዛዥ)።
ደራሲው ለምን ዓላማ ያስተዋውቃል
የመጽሐፍ ቅዱስ ጀግኖች?
ግለጽላቸው።
ለምን ሳምሶን
ከ A. Nevsky ኃይል ጋር ይመሳሰላል?
ሰለሞን ማን ነው? ምን የተለመደ
በሰለሞን እና በኔቪስኪ መካከል?
ደራሲው አጽንዖት ለመስጠት የፈለገው ምንድን ነው?
hagiography, አሌክሳንደር በመስጠት
ኔቪስኪ ምርጥ ባህሪዎች
በርካታ አፈ ታሪክ
መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምስሎች?
( ግርማዊነቱ፣ መለኮታዊ
ዕጣ ፈንታ) ።

16. የ A. Nevsky መንፈሳዊ ምስል

አሌክሳንደር ኔቪስኪ
ጻድቅ
መሐሪ
ጥበበኛ
አገልግሏል
ተሟግቷል
ተጠያቂ
ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ መሬት
ኦርቶዶክስ
ሰዎች
ተወላጅ
እምነት
ተከላካይ
የማይበገር
ተባበሩት
ርዕሰ ጉዳዮች
ሩሲያውያን
የሞራል እና የመንፈሳዊ እሴቶች ምሳሌ

17.

- መሠረት ላይ ይቻላል?
hagiographic የቁም
ለእስክንድር ተሰጥቷል
ኔቪስኪ ለቅዱሳን?
- ምንድን ነው?
ቅድስና? አረጋግጡ
ጽሑፍ.
- ከአሌክሳንደር ኔቪስኪ
ማዕረግ ይገባው ነበር።
"ቅዱስ"?
ሕይወት ምን ሊሆን ይችላል
ለዘመናዊ የሚስብ
ሰው?

18. ኮሪን "አሌክሳንደር ኔቪስኪ"

አዶ
ኮሪን፣ "አሌክሳንደር ኔቪስኪ"

19. የቤት ስራ

ተማር የንድፈ ሐሳብ ቁሳቁስ
ፎንቪዚን "ከታች" (አንብብ)
ለመዘጋጀት የመቆጣጠሪያ ሥራላይ
አፈ ታሪክ እና ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ
(የባህላዊ እና የድሮ ሩሲያኛ ዘውጎች
ሥነ ጽሑፍ, የተጠናውን ይዘት
ይሰራል)

በቅርብ ዓመታት የተከሰቱት ክስተቶች ብዙ ኪሳራ እንደደረሰብን ያሳያሉ። እንደ አባቶቻችን ሕግ በክርስትና መንፈስ - እግዚአብሔር ቅድስት ቤተ ክርስቲያንን እንዳዘዘችና እንዳስተማራት እንዴት መኖር እንዳለብን ረስተናል። አሮጌው መሰረት እና ቀጣይነት ያለው የአኗኗር ዘይቤ አጥተናል፣ እናም የመንፈስ እና የሞራል ዝቅጠት እና ውድቀት ካልፈለግን መልሰን ልንመልሰው ይገባል። ዛሬ በሩሲያ ማህበረሰብ ፊት ለፊት ከሚታዩት በርካታ ተግባራት መካከል በጣም አስፈላጊው የሰዎች ታሪካዊ ትውስታን, የኦርቶዶክስ እምነትን, ተያያዥ እሴቶችን, ሀሳቦችን, የሞራል መመሪያዎችን, ብሔራዊ የህዝብ ወጎችን በአደባባይ, በቤተሰብ ህይወት እና በልጆች አስተዳደግ ውስጥ መመለስ ነው.

ዛሬ ወጣቱን ትውልድ የማስተማር ችግር ለሩሲያ ዋነኛው ነው

ዛሬ ወጣቱን ትውልድ የማስተማር ችግር ለሩሲያ ዋነኛው ነው. ቅድሚያ የሚሰጠው በአስተማሪዎች ፣ በወላጆች ፣ በቤተክርስቲያኑ ፣ በሕዝብ እና በመንግስት ሰዎች የታወቀ ነው ፣ ግን በጣም ፣ በጣም ጥቂት ጠቃሚ እና ውጤታማ እርምጃዎች አሉ - በአዋቂዎች መካከል አንድነት ባለመኖሩ ፣ ብቁ አስተዳደግን ለማቅረብ የተነደፈ።

መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ስብዕናን ማስተማር ማለት ለወደፊት ቤተሰብ፣ ለቤተ ክርስቲያን ማህበረሰብ፣ ለሙያ ቡድን፣ ለግዛት እና ለህብረተሰብ በእሷ ውስጥ ድጋፍ ማግኘት ማለት ነው። እና እዚህ አንድ ሰው ያለ ሀገራዊ እሳቤዎች - የእምነት እና የአምልኮ ሥርዓቶች ፣ የቅድስና ምሳሌዎች ፣ የሀገር ፍቅር ፣ የጀግንነት እና የክብር ምሳሌዎች ማድረግ አይችልም። ለብዙ መቶ ዘመናት ለዚህ ወገኖቻችን በጣም ግልፅ ከሆኑት ምሳሌዎች አንዱ የቅዱስ ክቡር ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ፣ የ Monomakhoviches አፈ ታሪክ ልዑል ቤተሰብ ዘር እና ወራሽ ነው። ከ 18 ቱ ግራንድ ዱኮች እና 20 ቅዱሳን 15 ቱን ለሩሲያ የሰጠ ሮድ ። ኦርቶዶክስን የተቀበለ ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ የክርስትናን የአኗኗር ዘይቤን የተቀበለ እና ሃይል ማለት እግዚአብሔርን፣ ህዝቡን ማገልገል እና ከራሱ ምንም እንደሌለው የተረዳ ጎሳ። በሩሲያ ውስጥ የአንድ ነጠላ ኦርቶዶክስ ግዛት ሀሳብን ውጤታማ በሆነ መንገድ መመስረት የጀመሩት ሞኖማሆቪች ናቸው።

በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ውስጥ ለእግዚአብሔር, ለኦርቶዶክስ እና ለሰዎች የሚሰጠው አገልግሎት ሙሉ በሙሉ የተጣመረ ነው

ቅዱስ መኳንንት ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ለብዙ ዘመናት ወገኖቻችንን እንደ ቅድስና አምሳል አገልግለዋል። ከዚያ አሳዛኝ ዘመን ጀምሮ፣ ለእግዚአብሔር፣ ለኦርቶዶክስ እና ለሕዝቡ የሚሰጠው አገልግሎት በክቡር ልዑል እስክንድር ውስጥ ሙሉ በሙሉ የተዋሃደ በመሆኑ፣ ለእንደዚህ አይነቱ ወጥ የሆነ የሕይወት ታሪክ ተመሳሳይ ምሳሌዎችን ማግኘት ይከብደናል።

ምንን ያካተተ ነበር የማይሞት ድንቅ እና የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ጥሩ ምሳሌ?ለምንድነው የሩሲያ ብሄራዊ ጀግና ፣ ድንቅ ታላቅ መስፍን ፣ አስተዋይ ፖለቲከኛ - ዲፕሎማት ፣ ደፋር አዛዥ እና የኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን ክብር ያለው ቅድስት ሆነ? በታሪክ ጸሐፊዎች አባባል ምድራዊ ሕይወቱን “በመዶሻና በመዶሻ መካከል” እያለፈ በየትኞቹ መንገዶች አለፈ? ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ማግኘት የሚቻለው የጥንት ዜና መዋዕልን፣ ህይወትንና ሌሎችን መረጃዎችን በጥንቃቄ በማጥናት ብቻ ነው።

እጣ ፈንታ ልዑል አሌክሳንደር ያሮስላቪች 43 ዓመት ብቻ (1220-1263) ምድራዊ ሕይወት ሰጠ። መጀመሪያ ላይ የኖቭጎሮድ ምድር ገዥ, የኖቭጎሮድ እና የፕስኮቭ ተከላካይ ነበር, እና ከ 1249 ጀምሮ የቭላድሚር ግራንድ መስፍን, የሩስያ ሁሉ ራስ ሆነ. አሌክሳንደር በታታር-ሞንጎል ቀንበር እና በጀርመን ፣ በሊቮንያን እና በስዊድን ካቶሊኮች ከምዕራብ እና ከሰሜን የጦር መሳሪያ ያነሱትን በጣም አስቸጋሪ በሆነው የሩሲያውያንን ሀገር ገዛ። አስተዋይ ፖለቲከኛ እና ጎበዝ አዛዥ በመሆን በጠላቶቹ ዘንድ እንኳን አድናቆትን ቀስቅሷል።
እ.ኤ.አ. በ 1263 ፣ በኖ Novemberምበር መጨረሻ ፣ ከሆርዴ ሲመለስ ፣ በቮልጋ ላይ በጎሮዴትስ ውስጥ ሞተ ፣ ገዳማዊ ቶንስን ወስዶ - አሌክሲ የሚል ስም ያለው ንድፍ። ሜትሮፖሊታን ኪሪል በአገልግሎቱ ወቅት ከመልእክተኛው መሞቱን ሲያውቅ በቤተ መቅደሱ መድረክ ላይ “ልጆቼ ፣ የሩሲያ ምድር ፀሐይ እንደጠለቀች እወቁ” አለ። እናም አንድ ያልተለመደ ሰው የህይወት መንገዱን ማጠናቀቁን የሚያመለክቱ ተአምራት ተከሰቱ። እና የሩሲያ ዜና መዋዕል ጸሐፊ ቃሉን እንዲህ ሲል ጽፏል: - "... እግዚአብሔር ለምድራችን እና ለኖቭጎሮድ እና ለፕስኮቭ እና ለመላው የሩስያ ምድር ብዙ ደክሞ የሰራውን ቅዱስህን ያክብር, ህይወቱን በማመን ለኦርቶዶክስ ክርስትና."

ክርስቲያኖችን ጨምሮ ዘመናዊው ዓለም ኃላፊነት በጎደለው መንገድ ሽባ ሆኖ ታመመ

ከአሌክሳንደር ኔቪስኪ የሕይወት ታሪክ፣ የክርስቲያን ግዴታ እና የዜግነት ኃላፊነት ምን ያህል የሞራል ከፍታ እና ጥንካሬ እንደደረሰ እናያለን። ክርስቲያኖችን ጨምሮ ዘመናዊው ዓለም ኃላፊነት በጎደላቸው ሽባዎች ታምሟል። ኃላፊነት የጎደለው ተግባር በሁሉም የሰው ልጅ ህይወት ውስጥ አሳፋሪ እና አስጸያፊ ነው። ግን በትክክል ዛሬ ሁሉንም የማህበራዊ እና የቤተሰብ ህይወት ደረጃዎችን የሚሸፍነው እሱ ነው።

የሩሲያ ፈላስፋ I.A. ኢሊን በአንድ ወቅት በመንፈሳዊነት ድህነት፣ በሃይማኖታዊ ልምድ ለመለማመድ ባለመቻሉ፣ “የግዴታ እና የኃላፊነት ስሜት በሰው ልጅ ውስጥ ተንቀጥቅጧል። መንፈስ የፈጠራ ጉልበት ነው; ለእሱ ተፈጥሯዊ ነው ግምትለራስህ የተደረገ እና የሚል መልስ ስጥለተደረገው. ይህ ስሜት የመንፈሳዊነት አስተማማኝ ምልክት ነው።

ማንኛዉም ሰዉ በፍፁም ምኞቱ ብቻ ምኞተኛ መሆን፣ ቅዱሳን መሆን፣ የታላላቅ ቅዱሳን ደረጃ ላይ ሊደርስ ይችላል። ብዙዎች የሳሮቭ ቅዱስ ሴራፊም መልስ ለሚለው ጥያቄ አንብበዋል፡- "በጥንት ክርስቲያኖች ተአምራት ለምን አሁን አይደረጉም?" መነኩሴውም “ሰዎች እግዚአብሔርን ለማስደሰትና እንደ ቀድሞው ለማገልገል ያን ቁርጠኝነትና ቅንዓት ስለሌላቸው ነው” ሲል መለሰ።በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ የ“ቁርጠኝነት” እና “የኃላፊነት” ጽንሰ-ሀሳቦች እጅግ በጣም ቅርብ ናቸው።

የሩሲያ ገዥዎች እና ተከላካዮቹ ተግባራቶቻቸውን መገንባት በሚችሉበት መሠረት ህይወቱ በሙሉ ከአዶ ፣ ምስል ጋር ሊመሳሰል ይችላል። በአሌክሳንደር ኔቪስኪ ላቭራ ውስጥ በቅዱስ አሌክሳንደር ኔቪስኪ አዶ ላይ ፣ ከቅርሶች ጋር በቤተ መቅደሱ ውስጥ ፣ የልዑሉ አራት ዋና ዋና ሀሳቦች ተንፀባርቀዋል-እንደ ጥሩ መሪ - እንደ የእምነት ተከላካይ ፣ በታላቅ ልዑል ካባ ለብሷል ። - ወደ ክርስቶስ መንገዱን ይጠቁማል ፣ እንደ ተዋጊ - የጦር ትጥቅ ለብሶ ፣ እንደ ህዝብ ጀግና - እንደ “የሩሲያ ምድር ፀሀይ” በሩሲያ ምድር ላይ ይቆማል ። ይህ አስደናቂ አዶ አሌክሳንደር ኔቪስኪን እንደ ሩሲያ ምልክት አድርጎ ያሳያል።

የሕዝቡ ገዥ ምንድን ነው, በእሱ ሥር የሚያገለግሉት እንደነዚህ ናቸው( ሴር. 10:2 ) የግል ትምህርት, በተለይም በወጣትነት ጊዜ, አዎንታዊ ምሳሌዎችን በመኮረጅ ላይ የተመሰረተ ነው. ለሁሉም ክርስቲያኖች፣ ከሁሉ የላቀው ሃሳብ ክርስቶስ ነው። ሐዋርያው ​​ጳውሎስም ወደ ሃሳቡ መቅረብ የሚቻልበትን መንገድ አመልክቷል፡- ስለዚ፡ ንክርስቶስን እንደምመስል እኔን ምሰሉኝ፡ እለምናችኋለሁ(ቆሮ. 4:16)

የቤተክርስቲያኑ ቅዱሳን አባቶች ፍጹምነትን ይመክራሉ, "ከኃይል ወደ ጥንካሬ" ወደ ላይ ይወጣሉ: "ክርስቶስን ወዲያውኑ መምሰል ቀላል አይደለም. መጀመሪያ ጥሩ ጎረቤቶቻችሁን ምሰሉ። ይህ የመጀመሪያው እርምጃ ይሁን. የህዝብህን መልካም ሰዎች ምሰል። ይህ ሁለተኛው እርምጃ ይሁን. ከዚያም የቤተክርስቲያንን ታላላቅ ቅዱሳን ምሰሉ። ይህ ሦስተኛው ደረጃ ይሆናል. በመጨረሻም ክርስቶስን ምሰሉ። ይህ በአንድ ጀልባ መውጣት የማይቻልበት ጫፍ ነው” (ቅዱስ ኒኮላስ ዘሰርቢያ)።

በእሱ ምሳሌ, አሌክሳንደር ኔቪስኪ በአጠቃላይ, መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ስብዕና - እንደ ክርስቲያን, የቤተሰብ ሰው እና ዜጋ የማስተማርን ምስል አዘጋጅቶልናል. እነዚህ ሦስቱ በጣም አስፈላጊ ክፍሎች በቤተሰብ፣ በትምህርት ቤት እና በቤተ ክርስቲያን፣ በወላጆች፣ በአስተማሪዎች እና በመጋቢዎች መካከል በመተባበር የሚከናወኑት አጠቃላይ የትምህርታዊ እንቅስቃሴ መስመር ናቸው። “እነዚህን ትንንሽ ልጆችን ለመንከባከብ” አንድነታቸውን ሳያገኙና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ሥራ ሳይሠሩ የአንድን ሰው ማንነት ማሳደግም አይቻልም።

• የመንፈስ ትምህርት የክርስቲያን አስተዳደግ ነው።አንድነትን፣ ስምምነትን እና ክርስቲያናዊ ፍቅርን ለማግኘት በቤተክርስቲያን ተሳትፎ፣ በወላጆች፣ በልጆች እና በመምህራን የአርብቶ አደር እንክብካቤ ብቻ የሚቻለው።
• ጥሩ ባህሪ ያለው እና የተከበረ ሰው ነፍስ ትምህርት የቤተሰብ ሰው አስተዳደግ ነውበክርስቲያናዊ የአኗኗር ዘይቤ እና በቤተክርስቲያን ወግ ውስጥ ያለው የቤተሰብ ሕይወት በጸጋ የተሞላ መዋቅር።
• የሰውነት ትምህርት የአንድ ዜጋ ትምህርት ነው።- አባት ሀገርን የሚወድ እና እሷን ለመከላከል የሚችል አርበኛ ፣ ከሁሉም በላይ ወጣቶች የሚጠሩበት - በመንግስት ፣ በቤተክርስቲያን እና በሕዝብ ትምህርት ቤት ጥረት።

ወላጆች፣ አስተማሪዎች እና ፓስተሮች በአንድነት በሕጻናት አስተዳደግ ውስጥ ይህንን ከፈጸሙ - የእግዚአብሔር፣ የቤተ ክርስቲያን፣ የአባት አገር እና የወላጆች ልጆች ካደረጋቸው - ሁሉም ነገር ትምህርት፣ የችሎታ ልማት፣ ጤና እና አስፈላጊው የሕይወት መንገድ - ይጨመራል። ጌታ ስለዚህ ነገር እንደተናገረው በተራራው ስብከቱ፡- አስቀድማችሁ የእግዚአብሔርን መንግሥት ጽድቁንም ፈልጉ ይህ ሁሉ ይጨመርላችኋል።(ማቴዎስ 6:33)

ክፍሎች፡- ስነ-ጽሁፍ

የሺህ አመት ባህላችን የሀገራዊ እሴቶች፣የመንፈሳዊ እና የሞራል መመሪያዎች እምብርት ነው። ግርማ ሞገስ የተላበሱ ቤተመቅደሶች ፣ ሥዕላዊ መግለጫዎች ፣ ጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ፣ የአባቶቻችን የክርስትና ሀሳቦች መገለጫ ነው። በአሁኑ ጊዜ በተለይም ወጣቱን ትውልድ በአገር ውስጥ መንፈሳዊ ወጎች ውስጥ ማሳተፍ በጣም አስፈላጊ ነው. በዚህ ውስጥ ኃላፊነት የሚሰማው ሚና የአንድን ሰው መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ እድገትን የማስተዋወቅ ሂደት ፣ የሞራል ስሜቱ ምስረታ ፣ “የመንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርት” ችግር በሚፈታበት ሥነ-ጽሑፍ ትምህርቶች ላይ ተሰጥቷል ። የሞራል ባህሪ, የሞራል አቀማመጥ, የሞራል ባህሪ.

ርዕስ፡-"የቅዱስ ፊት በሃጂዮግራፊያዊ ስነ-ጽሑፍ".

ተግባራት፡

• የጀግናውን ገጽታ በአዶ ሥዕል ፣ ሥዕል እና ሀጂኦግራፊያዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የኤ ኔቪስኪን ምስል እንደ ታሪካዊ ሰው እና እንደ ቅዱስ ምሳሌ በመጠቀም ያወዳድሩ።
• እንደ ሕይወት ያሉ የእንደዚህ ዓይነቱን ሥነ-ጽሑፋዊ ዘውግ ሀሳቦችን ለማጠንከር። የ “ቅዱስ” ፣ “አዶ” ፣ “ሀጂዮግራፊያዊ የቁም ሥዕል” ጽንሰ-ሀሳቦችን ለማሳየት።
• ስለ አዶው ምሳሌያዊ ቋንቋ በእውቀት እውቀትን አስፋ።
• የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍን አስፈላጊነት ለመገንዘብ ፣ በመልካም እና በክፉ ፣ በግዴታ እና በክብር ፣ በእውነት እና በህሊና ፣ በሰው እና በህይወት ትርጉም መካከል ግልጽ የሆነ ልዩነት ይሰጣል - ከፍተኛው ሁለንተናዊ ሥነ ምግባራዊ እና መንፈሳዊ እሴቶች።

በክፍሎች ወቅት

የተሰጠው የቅዱሱ ስም ከታላቁ የበለጠ ገላጭ ነው።

N. M. Karamzin

እኔ መድረክ. ለጽሑፉ ግንዛቤ እና ግንዛቤ ዝግጅት

ዒላማ፡ለመረጃ ግንዛቤ የተማሪዎችን ስሜታዊ ስሜት ለመፍጠር።

የአስተማሪው የመግቢያ ንግግር(በስላይድ ትዕይንቱ ዳራ ላይ - ዝ.ከ. መተግበሪያ ስላይድ 1-2)

ማንኛውም ስነ-ጽሁፍ የዘመኑን ማህበረሰብ ሃሳቦች በማካተት የራሱን አለም ይፈጥራል። የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዓለምን ለመመለስ እንሞክር. በደርዘን የሚቆጠሩ የሩሲያ ጸሐፊዎች ትውልዶች ለሰባት መቶ ዓመታት የሠሩበት አንድ እና ትልቅ ሕንፃ ምን ዓይነት ነው - እኛ የምናውቀው ወይም የምናውቀው በመጠኑ ስሞቻቸው ብቻ እና ስለ እሱ ምንም ዓይነት ባዮግራፊያዊ መረጃ አልተጠበቀም ፣ እና ምንም እንኳን የቀሩ ግለሰቦች የሉም?
እየተከሰተ ያለውን ነገር አስፈላጊነት ስሜት, ሁሉም ነገር ጊዜያዊ አስፈላጊነት, የሰው ልጅ ሕልውና ታሪክ አስፈላጊነት ጥንታዊ ሩሲያዊ ሰው ሕይወት ውስጥ, ወይም ጥበብ ውስጥ, ወይም ሥነ ውስጥ አልተወውም.
ሰው, በዓለም ውስጥ የሚኖር, ዓለምን በአጠቃላይ እንደ አንድ ትልቅ አንድነት ያስታውሰዋል, በዚህ ዓለም ውስጥ ያለውን ቦታ ተሰማው. ቤቱ በምስራቅ በቀይ ጥግ ላይ ይገኛል። ሲሞት ፊቱ ከፀሐይ ጋር ይገናኝ ዘንድ ራሱን ወደ ምዕራብ በመቃብር ውስጥ አስቀመጠ። አብያተ ክርስቲያናቱ በመሠዊያ ወደ መጪው ቀን ዞሩ። በቤተ መቅደሱ ውስጥ፣ ሥዕሎቹ የብሉይ እና የአዲስ ኪዳንን ክስተቶች ያስታውሳሉ፣ በዙሪያው በቅድስና ዓለም ተሰበሰቡ። ቤተክርስቲያኑ ማይክሮኮስም ነበረች, እና በተመሳሳይ ጊዜ ማክሮ ሰው ነበረች.
ትልቅ ዓለም እና ትንሽ ፣ አጽናፈ ሰማይ እና ሰው! ሁሉም ነገር እርስ በርስ የተያያዘ ነው, ሁሉም ነገር ጉልህ ነው, ሁሉም ነገር አንድ ሰው የእሱን ሕልውና ትርጉም, የዓለምን ታላቅነት, በእሱ ውስጥ ያለውን የአንድ ሰው እጣ ፈንታ አስፈላጊነት ያስታውሰዋል.
በአዋልድ መጻሕፍት ስለ አዳም አፈጣጠር ሰውነቱ ከምድር ተፈጠረ፣ አጥንት ከድንጋይ፣ ደሙ ከባሕር (ከውኃ ሳይሆን ከባሕር)፣ ዓይን ከፀሐይ፣ ሐሳብ ከ ተፈጠረ ተብሎ የተነገረው በአጋጣሚ አይደለም። ደመና ፣ በዓይኖች ውስጥ ብርሃን ከአጽናፈ ሰማይ ብርሃን ፣ ከነፋስ እስትንፋስ ፣ የሰውነት ሙቀት ከእሳት።
አንዳንድ ጥንታዊ የሩሲያ ጽሑፎች እንደሚሉት ሰው ማይክሮኮስም ነው, "ትንሽ ዓለም" ነው.
ሰው እራሱን በትልቁ አለም ምንም የማይባል ቅንጣት ሆኖ ተሰምቶት የነበረ እና በአለም ታሪክ ውስጥ ግን ተሳታፊ ነው። በዚህ ዓለም ውስጥ ፣ ሁሉም ነገር ጉልህ ነው ፣ በድብቅ ትርጉም የተሞላ…
የድሮው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ እንደ አንድ ጭብጥ እና አንድ ሴራ ሥነ ጽሑፍ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ይህ ሴራ ነው። የዓለም ታሪክእና ይህ ጭብጥ የሰው ሕይወት ትርጉም ነው ...

(ዲም ሊካቼቭ "በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ዓለም ላይ")

II ደረጃ. ፅንሰ ሀሳቦችን ለማጠናከር እና ለማጥለቅ የቀደሙት ትምህርቶች የንድፈ ሃሳባዊ ቁሳቁስ የፊት ቅኝት.

- የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ መቼ እና ምን ተነሳ? (በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የተነሳው ከክርስትና መቀበል ጋር በተያያዘ ነው. ከአረማዊ እምነት በተቃራኒ ይህ ሃይማኖት "መጽሐፍ" ነበር, ዋናው ምንጭ መጽሐፍ ቅዱስ ነበር).

- የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ከዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ እንዴት ይለያል? (በእጅ የተጻፈ ትረካ የተገነባው በጠንካራ ቀኖናዎች መሠረት ነው፣ ከሃይማኖት እና ከንግድ ጽሑፍ ጋር በቅርበት የተገናኘ)።

- የድሮው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ምን ዓይነት ዘውጎችን ያካትታል? (መዝሙር, ጸሎት, ትምህርት, ስብከት, "ቃል". ነገር ግን በጣም የተስፋፋው እና ታዋቂው ዘውግ ሚና, ያለምንም ጥርጥር, የህይወት ነው).

- ህይወት ወይም ሃጂዮግራፊ ምንድን ነው? (ስላይድ 3) (“አጊዮስ” - ከግሪክ “ቅዱስ” ፣ “ግራፎስ” - “እኔ እጽፋለሁ” - የቅዱሳን ሰዎች የሕይወት ታሪክ ። ሕይወት መንፈሳዊ ዘውግ ነው ፣ ልክ እንደ ሁሉም ጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ስለሆነም ዓላማው ማክበር ነው ። ቅዱስ)።

- የሕይወት ቀኖናዊ ባህሪያት ምንድን ናቸው? (“ካኖን” - ከግሪክ “መደበኛ ፣ ናሙና” ። ሕይወቱ የተጠናቀረው ከቅዱሱ ሞት በኋላ ነው ። ትረካው የተካሄደው ከ 3 ኛ ሰው ነው ፣ እሱ ባልተጣደፈ አቀራረብ ፣ በተረጋጋ ኢንቶኔሽን ፣ በቤተክርስትያን ብዛት ተለይቷል ። ስላቮኒዝም.የሕይወት ስብጥር የተገነባው በጥብቅ እቅድ መሰረት ነው.ጀግናው ተስማሚ ነው, ውስጣዊው ዓለም በልማት ውስጥ አይገለጽም, ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ የተመረጠ ነው.በህይወት ውስጥ ያለው ቦታ እና ጊዜ ሁኔታዊ ናቸው).

መልመጃ 1. በሥርወ-ቃሉ እና በማብራሪያ መዝገበ-ቃላት እርዳታ "ቅዱስ" የሚለውን ቃል ፍቺ ይወስኑ.

1. የእግዚአብሔር ስም፡- “እኔ እግዚአብሔር አምላክህ ቅዱስ ነኝና ቅዱሳን ሁን።
2. ከመለኮታዊው ጋር የሚዛመደው ነገር ሁሉ, ከእምነት እውነቶች ጋር, ከፍተኛ አክብሮት ያለው ነገር, አምልኮ (ቅዱሳን ቅርሶች, ቅዱስ በሮች, ቅዱስ ውሃ).
3. (ማስተላለፍ)። የላቀ ፣ ተስማሚ ፣ በጣም ውድ (ለእናት ሀገር ቅዱስ ፍቅር)።

ቅዱስ - ነፍሱን ለእግዚአብሔር የሰጠ ሰው። መልካሙን ማድረግ እና ክፉን መጥላት ከእግዚአብሔር ዘንድ ለፍቅሩ እና ለእምነቱ የተገባ ልዩ ስጦታዎች ለምሳሌ የተአምራት ስጦታ። (ትርጉሙን በማስታወሻ ደብተር ውስጥ መቅዳት).

መምህር፡ስለዚህ ሰው ወደ እግዚአብሔር ባለው ቅርበት መጠን ቅዱስ አካል ይሆናል።

- ለእርስዎ ምን ዓይነት ጽንሰ-ሐሳብ ከክበቡ ማዕከላዊ ነጥብ ጋር ይዛመዳል? በዚህ ክበብ ውስጥ የ eigenpath ቬክተርን እንዴት ይወክላሉ?

የስላይድ ማሳያ "በክርስቲያናዊ ግንዛቤ ውስጥ የአለም ምስል." (ስላይድ 4)

ወደ ቅድስና “የማደግ ዘዴ” በምሳሌያዊ ሁኔታ በሴንት. በ6ኛው መጨረሻ እና በ7ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበረው የምስራቃዊ አስማተኛ አባ ዶሮቴዎስ፡- “አንድ ክበብ በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ፣ መሃሉ መሃሉ ነው፣ እና ከመሃል የሚወጣው ራዲየስ ጨረሮች ናቸው። እነዚህ ራዲየስ, ከመሃል ርቀው, የበለጠ ይለያያሉ እና እርስ በእርሳቸው ይርቃሉ; በተቃራኒው, ወደ ማእከሉ ይበልጥ ሲጠጉ, እርስ በርስ ይቀራረባሉ. አስቡት አሁን ይህ ክበብ ዓለም ነው፣ የክበቡ መካከለኛው እግዚአብሔር ነው፣ እና ከክበቡ መሃል ወይም ከክበቡ ወደ መሃል የሚሄዱት ቀጥታ መስመሮች (ራዲዎች) የሰዎች ህይወት መንገዶች ናቸው። ቅዱሳን ወደ እግዚአብሔር መቃረብን በመሻት በክበብ ውስጥ እስከ መሐል እስከሚገቡ ድረስ፣ ወደ እግዚአብሔርም ለመቅረብ ሲፈልጉ፣ ወደ እግዚአብሔርም እርስ በርሳቸውም ይቀራረባሉ... ስለዚህም መራቅን ተረዱ። ከእግዚአብሔር ሲርቁና ወደ ውጭ ሲመለሱ፣ ከመሃል በወጡበት መጠን ከእግዚአብሔርም በወጡ መጠን እርስ በርሳቸውም በዚያው መጠን እንደሚራቀቁ ግልጽ ነው።

(ሥርዓተ መነኮሳት፡ የቅዱሳን አባቶች አስተምህሮ ስብስብ እና የአምልኮተ ምእመናን - ም. 1991)

ተግባር 2.የጎደሉ አናባቢዎች ያላቸውን ቃላት ወደ 2 አምዶች ይከፋፍሏቸው፡ ከሥሩ “ብርሃን” እና ከሥሩ “ቅዱስ” ጋር። (ሥራው በስላይድ 5 ላይ ተረጋግጧል).

ቀድሱ ... በባትሪ ማብራት፣ መሰጠት ... ቅኔህን ለእናትህ፣ ለቀደሰችው ... በቤተመቅደስ ውስጥ ያለውን ውሃ; የተቀደሰ .... መንገዱን በአዲስ መብራቶች ታጥቧል; የተቀደሱ የትንሳኤ ኬኮች እና እንቁላሎች; በጨለማ ጎዳና ላይ ያሉ ብርሃን ያላቸው መስኮቶች; የሰዎች መገለጥ ከመጻሕፍት ጋር ይመጣል; የፑሽኪን የመታሰቢያ ሐውልት ለእኛ የተቀደሰ ነው; መሰንቆውን ... ለሕዝቡ ሰጠ; ካህኑ ... ካህኑ የተቀደሰውን ... ስጦታዎችን አመጣ.

መምህር፡ብርሃን ቁሳዊ ነው, በእግዚአብሔር የተፈጠረ ነው. ቅድስና ደግሞ ሰውን በአምሳሉና በአምሳሉ የፈጠረው ለሰዎች እንደ እድል (ሐሳብ) የሰጠው የማይታየውና የማይገባው የእግዚአብሔር ማንነት ነው።

(ኢቫኖቫ ኤስ.ኤፍ. የቃሉን ቤተመቅደስ መግቢያ: በትምህርት ቤት እና በቤት ውስጥ ከልጆች ጋር ለማንበብ መጽሐፍ. - M., 1994).

በክርስትና ታሪክ ውስጥ በደግነታቸው፣ በታማኝነታቸው፣ በእምነት ጽኑነታቸው እና በመከራቸው ድፍረት የታወቁ የብዙ ሰዎች ስም አለ። ቅዱሳን ተብለው መጠራት ጀመሩ እና መታሰቢያቸውን በጥንቃቄ ይንከባከቡ ነበር። በሕይወታቸው ውስጥ የተከሰቱት ክስተቶች የጀግኖቹን ድካም፣ድርጊት እና ተአምር የሚተርኩ እና አስተማሪ ታሪኮችን አዘጋጅተዋል።

III ደረጃ. የተማሪ ልጥፎች ከአስተማሪ አስተያየቶች ጋር

ግቦች፡-

• ስለ ሩሲያ አዶ ዝርዝር እና ምስጢር ይንገሩ።
• የ A. Nevskyን ምስል እንደ ታሪካዊ ሰው አስቡበት.

- ስለ ቅዱሳን ስንናገር ምን ዓይነት ምስል ይታያል? (አዶ)

- አዶ ምንድን ነው? (አዶ - ከግሪክ “ኢኮን” ፣ - “ምስል ፣ የአምልኮ ነገር” - የሚያምር የእግዚአብሔር ምስል ፣ ቅዱሳን ወይም ቅዱሳን ። በአዶዎች ውስጥ አብዛኛው ምስጢራዊ ፣ ለመረዳት የማይቻል ይመስላል ፣ እና በእነሱ ላይ ያለው ምስል መረዳት መቻል አለበት ፣ ምክንያቱም አዶ ሠዓሊዎች እነሱን በመፍጠር ፣ በምልክት ቋንቋ ወደ እኛ ዘወር ይላሉ ። በአሁኑ ጊዜ ይህ ቋንቋ ተረስቷል ፣ ብዙዎች በቀላሉ አያውቁም። እና አንድ ጊዜ ማንበብና መጻፍ የማይችሉ ሰዎች አዶውን “ያነቡ” ፣ አንዳንድ ክስተቶችን ይለማመዱ እና ጥሩ ምሳሌዎችን መኮረጅ ይችሉ ነበር። በአዶው ላይ የአፍንጫ ቅርፅ እና የዓይን ቀለም ፣ መጨማደድ ወይም መጨማደድ ምንም ጥያቄ የለም ። አምላኪው የሚያየው ምድራዊውን ሳይሆን መንፈሳዊውን መልክ ነው ፣ ፊትን ሳይሆን ፊትን ፣ ከአጋጣሚ ነገር ሁሉ ነፃ ወጣ ። ጊዜያዊ)።

- በአዶ ሥዕል ውስጥ ምን ምልክቶች ያውቃሉ? (ክበቡ በአዶ ሥዕል ውስጥ በጣም አስፈላጊ ምልክት ነው። መጀመሪያም መጨረሻም የሌለው ዘላለማዊ ማለት ነው። በእግዚአብሔርና በቅዱሳን ራሶች ላይ ያለው የቅድስና ብርሃን እንዲሁ በክበብ ይገለጻል። ስሙ ከላቲን የተተረጎመ ሃሎ ነው። እንደ "ደመና" መስቀሉ ያልተሰበረ እምነት ነው, በአዶው ውስጥ እንዳለ ሁሉ, ልብሱ ምልክት ሆኗል. አንድ ሰው ተዋጊዎችን, ነገሥታትን, ነቢያትን, ሰማዕታትን ወይም ካህናትን ሊያውቅ ይችላል).

- የቅዱሳን ምስሎች እንዴት ተሳሉ? (የፊት ምስል ባህሪ፡ ምስሎቹ ረዣዥም ፊቶችን ያሳያሉ፣ እነሱም በሹልነት፣ መደበኛ ባልሆኑ የፊት ገጽታዎች ተለይተው ይታወቃሉ)።

- በፊቶች ምስል ውስጥ ያሉ ጉድለቶች ምን ያመለክታሉ? (ደራሲው በተለይ በ መንፈሳዊ ዓለምቅዱስ። የቅዱሳኑ ፊት ተሰብሯል። ከምድራዊ ገጠመኞች በጣም የራቁ ናቸው - ቁጣ እና መደነቅ፣ ሀዘን እና ደስታ። እጆቻቸው በጸሎት ወደ ላይ ይወጣሉ ወይም ሰዎችን ይባርካሉ).

አዶው በየትኛው ብርሃን መታየት አለበት? (በሻማ ፣ የሻማው የሚንቀጠቀጥ ብርሃን የአዶውን ቦታ ስለሚለውጥ። አዶዎች ይሰግዳሉ፣ ይጸልያሉ፣ ሻማዎች በላያቸው ላይ ይቀመጣሉ። ምርጥ ስሜቶች ያበራሉ እና ሁሉም መጥፎዎች - ኃጢአቶች ይቃጠላሉ).

የምስሉ ዋና ቀለም ምንድን ነው? (ስላይድ 6) (አዶው እያንዳንዱ ቃል የሚገኝበት የመፅሃፍ አይነት ነበር ስለዚህም መስመሮች እና ቀለሞች የተቀደሱ ናቸው በአዶ ስእል ውስጥ ያለው ቀለምም ምሳሌያዊ ነው.
ወርቃማ ቀለም- የእግዚአብሔርን ብርሃን (እግዚአብሔርን ራሱ) ያመለክታል።
ሐምራዊ ወይም ቀይ ቀለም- የንጉሥ ቀለም, ጌታ - እግዚአብሔር በሰማይ, በምድር ላይ ንጉሠ ነገሥት.
ቀይ- ሙቀት, ፍቅር, ህይወት, የትንሳኤ ምልክት - በሞት ላይ የህይወት ድል. ግን በተመሳሳይ ጊዜ የደም እና የሥቃይ ቀለም, የክርስቶስ መስዋዕት ቀለም ነው.
ነጭ ቀለም- የመለኮታዊ ቀለም ምልክት. የንጽህና, የቅድስና እና ቀላልነት ቀለም ነው.
ሰማያዊ እና ሰማያዊ ቀለሞችሰማይ ማለት የሌላ ዘላለማዊ ዓለም ምልክት ነው።
አረንጓዴ ቀለም- ተፈጥሯዊ, መኖር. የሣር እና ቅጠሎች ቀለም, ወጣቶች, አበባ, ተስፋ, ዘለአለማዊ እድሳት.
ብናማ- ባዶ መሬት ቀለም, አቧራ, ጊዜያዊ እና የሚበላሽ ሁሉ.
ጥቁር ቀለም- የክፋት እና የሞት ቀለም).

- የአሌክሳንደር ኔቪስኪ አዶ መግለጫ ባህሪ ምን ይመሰክራል? ፊቱን ግለጽ። እሴቶችን ያክሉ (በቦርዱ ላይ እና በማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ ይስሩ).

የአሌክሳንደር ኔቪስኪ አዶ (ስላይድ 7)

ከላይ - ሐምራዊ ቀሚስ ከሳብል ኮላር (ክቡር, ልዑል ቤተሰብ) ጋር.
በመጎናጸፊያው ስር - የሰንሰለት መልእክት (ጦረኛ, አዛዥ).
ሰይፍ በእጁ - የመንፈሳዊ ጦርነት ምልክት, ምልጃ (የምድር ተከላካይ, የሩሲያ እምነት).
ከጭንቅላቱ በላይ ወርቃማ ሃሎ እና ብሩህ ነጸብራቅ (የመለኮታዊ መገኘት ምልክቶች ፣ ቅድስና) አሉ።
ፊቱ የተረጋጋ እና አሳዛኝ ነው, ከከንቱ እና ከምድራዊ ነገሮች ሁሉ የተራቀቀ ነው.

መምህር፡የአርቲስቱ አእምሮ እና ፈቃድ ዘላለማዊ እና የማይለዋወጥ ላይ ተጽዕኖ ማሳደር አልነበረባቸውም። በአዶዎቹ ላይ የሚታየው ዘላለማዊ ነው ፣ እናም ዳራዎቹ በሰማያዊ ወርቅ ያበራሉ ፣ የዕለት ተዕለት ዝርዝሮች ጠፍተዋል ፣ ምስሎቹ ብርሃን ሆኑ ፣ ምልክቶች ጉልህ ፣ እይታዎች - ጥልቅ እና የማይነጣጠሉ “ለዘመናት”። አንድ ጌታ አንድን ሞዴል ሲመለከት, ስራውን የተሻለ ለማድረግ ይፈልጋል, እና ሰዎች, ቅዱስ ምስሎችን ሲመለከቱ, መልካም የሆነውን ይኮርጃሉ.

- በኔቫ እና በፔፕሲ ሀይቅ ላይ ስላሉት ጦርነቶች ታሪካዊ መረጃ ይስጡ? (የተማሪዎች የግል መልእክቶች)።

- በ 1240 የስዊድን ባላባቶች በሩሲያ ሰሜናዊ ምዕራብ አገሮች ወረሩ. ወደ ኔቫ ወንዝ በመርከቦች ገብተው በገባበት ኢዝሆራ አፍ ላይ ቆሙ። ልዑል አሌክሳንደር ያሮስላቪች ከትንሽ ሹም ጋር በሰኔ 15 ቀን 1240 በጠላት ላይ ጥቃት ሰነዘረ እና አስደናቂ ድል አሸነፈ። ስለዚህ የአሌክሳንደር ቅጽል ስም - ኔቪስኪ.
እ.ኤ.አ. በ 1241-1242 የፕስኮቭ እና የኖቭጎሮድ መሬቶችን ከያዙት የሊትዌኒያ ባላባቶች ወታደሮች ጋር ጦርነቱን መርቷል ። ኤፕሪል 5, 1242 በፔይፐስ ሀይቅ በረዶ ላይ ወሳኝ ጦርነት ተካሂዷል, እሱም በጠላቶች ሽንፈት ያበቃ እና "በበረዶ ላይ ውጊያ" በሚል ስም በታሪክ ውስጥ ገብቷል.
አሌክሳንደር ኔቪስኪ በጣም ጥሩ ዲፕሎማት ነበሩ። በወቅቱ በነበረው ሁኔታ በወርቃማው ሆርዴ ላይ የተካሄደውን ወታደራዊ ዘመቻ ከንቱነት በመረዳት ከካን ጋር ሰላማዊ ግንኙነትን ቀጠለ፣ ሰሜን ምሥራቅና ሰሜን ምዕራብ ሩሲያን አንድ የማድረግ ፖሊሲን በመከተል የታላቁን መስፍን ኃይል አጠናክሮ ቀጠለ። ልዑሉ ብዙ ጊዜ ወደ ወርቃማው ሆርዴ ተጉዟል, ሌላው ቀርቶ ሩሲያውያን ለታታሮች ወታደሮችን የማቅረብ ግዴታ ነፃ ለማውጣት ችለዋል.

ተግባር 3.የኮሪን ምስል ይመልከቱ። "አሌክሳንደር ኔቪስኪ" ከአዶው ጋር አወዳድረው (ስላይድ 8)

- የአሌክሳንደር ኔቪስኪን ፊት, አቀማመጥ ይግለጹ. የምስሉ የቀለም ገጽታ ምንድን ነው? በሥዕሉ ላይ ምን ምልክቶች ማየት ይችላሉ? ደራሲው ስለ ጀግናው ያለው አመለካከት ምን ይመስላል? ( ግርማ ሞገስ ያለው የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ምስል ከሞላ ጎደል ከአካባቢው ርቀቶች በላይ ከፍ ይላል። ወደ ሩሲያ ምድር ለመግባት የደፈረ የውጭ ጦር እንዳየ በሩቅ ፣ ፊቱ እና የተከፈተ ፊቱ በሩሲያ ጦር ኃይል ላይ ያለውን እምነት ያሳያል) ።

IV ደረጃ. የጽሑፉ ግንዛቤ። ሥነ-ጽሑፋዊ ፣ የቋንቋ አስተያየት። አጠቃላይ የጽሑፍ ትንተና

ዒላማ፡የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ሃጂኦግራፊያዊ ምስል ይፍጠሩ።

መምህር፡አሌክሳንደር ኔቪስኪ እንደ ጥበበኛ የሀገር መሪ እና ታላቅ አዛዥ ለህይወት የተሰጡ ናቸው። ይህ ሥራ የተጻፈው ልዑል በተቀበረበት በቭላድሚር ውስጥ በሚገኘው የክርስቶስ ልደት ገዳም ውስጥ ነው።
የህይወት ደራሲው ልዑልን ያውቅ ነበር, ለግዛቱ ጉዳይ እና ለወታደራዊ ብዝበዛ ምስክር ነበር. የሳይንስ ሊቃውንት ህይወቱ በሜትሮፖሊታን ኪሪል እንደተጻፈ ያምናሉ. ተራኪው ለእስክንድር ያለው ጥልቅ ሀዘኔታ፣ ለውትድርና እና መንግስታዊ እንቅስቃሴው ያለው አድናቆት የትረካውን ልዩ ቅንነት እና ግጥሞች አስገኝቷል።

- ደራሲው የሩሲያን አንድነት ለመጠበቅ የልዑሉን ሚና እንዴት ይገመግማል? (ስለ አሌክሳንደር ኔቪስኪ የሚያሳይ ሃጂኦግራፊያዊ ታሪክ የሚያሳየው ምንም እንኳን የሩሲያ መኳንንት ለሞንጎሊያውያን ታታሮች ቢገዙም መኳንንት ድፍረቱ እና ጥበባቸው ጠላቶችን መቋቋም የሚችል ሩሲያ ውስጥ ቀርተዋል ። ባቱ እንኳን የአሌክሳንደርን ታላቅነት ተገንዝቧል)።

ተግባር 4.ከአሌክሳንደር ኔቪስኪ ጀርመኖች ጋር የመጀመሪያውን ጦርነት ትዕይንቱን እንደገና ያንብቡ። የግራንድ ዱክ ሕይወት ደራሲ ምን ዓይነት አዛዥ ያሳያል? ሠንጠረዡን ከጽሑፉ ጥቅሶች ጋር ይሙሉ። (በማስታወሻ ደብተሮች ውስጥ ይስሩ).

የሰራዊት ጥንካሬ	የአዛዡ የአእምሮ ሁኔታ	የንግግር ባህሪ	የውጊያው ውጤት
"ትንሽ ቡድን ይዤ ወደ ጠላቶች ሄድኩ"	“በቅድስት ሥላሴ ታምኛለሁ፣” “ልቤን አቃጠለው”፣ “በእንባ መጸለይ ጀመርኩ”፣ “ቡድኑን ማበረታታት ጀመርኩ።	"እግዚአብሔር በእውነት እንጂ በኃይል አይደለም." “ፍረድ፣ ጌታ ሆይ፣ የሚያናድደኝን፣ ከእኔም ጋር ከሚዋጉት የሚጠብቃቸው፣ መሳሪያና ጋሻ አንሳ እና እኔን ለመርዳት ተነሳ።	"ልዑሉ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ብዛቶቻቸውን አቋርጦ የራሱን ስለታም እንጨት አሻራ በንጉሱ ፊት ላይ ትቶ ሄደ።" “ልዑል እስክንድር የፈጣሪውን ስም እያመሰገነና እያከበረ በድል ተመለሰ።

- አሌክሳንደር ኔቪስኪ “እግዚአብሔር በእውነት እንጂ በኃይል ላይ አይደለም?” የሚለውን አባባል የተናገረው በምን ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ነው? የትኛው የበለጠ ጠንካራ ነው: ኃይል ወይስ እውነት? (ዋናው ሃይል እግዚአብሔር ነው። እውነት እግዚአብሔር ነው በጉልበት ላይ ያሸንፋል። ስለዚህ፡ እውነት ከኃይል ትበረታለች።)

- ጥበበኛ ገዥ እና ደፋር አዛዥ ተስማሚነት እንዴት ተፈጠረ? (በህይወቱ ውስጥ የልዑል ባህሪያት በጣም የተለያዩ ናቸው. በአንድ በኩል, እሱ በቤተ ክርስቲያን በጎነት የተሞላ ነው - ጸጥ ያለ, የዋህ, ትሑት, በሌላ በኩል ደፋር እና የማይበገር ተዋጊ, በጦርነት ፈጣን, ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ እና ምሕረት የለሽ ነው. የጠቢብ አለቃ፣ ገዥ እና ደፋር አዛዥ ጥሩነት እንደዚህ ነው።

- ዮሴፍ ማን ነው?

- የ A. Nevsky ጥንካሬ ከሳምሶን ጋር ለምን ይመሳሰላል?

ሰለሞን ማን ነው? በሰለሞን እና በኔቪስኪ መካከል ምን የተለመደ ነገር አለ?

ተግባር 5.ሲንክዊን በመጠቀም የአሌክሳንደር ኔቪስኪ መንፈሳዊ ምስል ይስሩ። (ስላይድ 9)

- አሌክሳንደር ኔቪስኪን በሃጂዮግራፊያዊ የቁም ሥዕል መሠረት እንደ ቅዱስ መመደብ ይቻላል?

ቅድስናው ምንድን ነው? ከጽሑፉ አረጋግጥ። (ተጸልዮ፣ በድንቅ ማመን፣ እግዚአብሔርን ይመስላል፣ ከሞት በኋላ ተአምራትን ያሳያል)።

- ካራምዚን "የተሰየመው የቅዱሱ ስም ከታላቁ የበለጠ ገላጭ ነው" ሲል ትክክል ነበር? (የሰው ዋጋ የሚወሰነው በ“አመለካከቱ” እና “በድርጊቱ” እና “በመንፈሳዊ በጎ ሥራው”፣ “በሐሳቡ” እና “በፍጹም ሕይወት” በተለይም “ፍቅር፣ ትሕትና፣ መገዛት፣ ወንድማማችነት ፍቅሩ” “ቅዱስ” ያደርገዋል። ).

- አሌክሳንደር ኔቪስኪ የ"ቅዱስ" ማዕረግ እንዴት ይገባው ነበር? (የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ህይወት በአደጋዎች, ጦርነቶች, ጉዞዎች የተሞላ ነው, ነገር ግን ሰላም አይደለም. ለኦርቶዶክስ እምነት አገልግሏል, ነገር ግን እንደ ጳጳሱ "ነገድ" አላደረገም, ቀሳውስቱ እንዲጠቀሙበት አልፈቀደም. " አምናለሁ, እና ያ በቂ ነው ... ለመሬት አይደለም ፣ እምነትን በወርቅ መግዛት አትችልም! ” ልዑሉ ይህንን የአባቱን መርህ ሙሉ በሙሉ ተካፈሉ ። እስክንድር የቀድሞ አባቶች ፣ የጥንቶቹ ታላላቅ አዛዦች ወታደራዊ ጥበብ እና የታሪክ ወግ ተማረ ። ሌሎች ህዝቦች, እና እሱ ራሱ ለወደፊት ትውልዶች አስተማሪ ሆኗል, የእሱ ታዋቂ ፎርሙ "ማንም በሰይፍ ወደ እኛ የሚመጣ, ከሰይፍ እና ከመጥፋት" የሩስያ ህዝብ እና የኦርቶዶክስ መንፈስ በትክክል ያንጸባርቃል: በመሰረቱ ተዋጊ አይደለም, ነገር ግን ዝግጁ ነው. አሌክሳንደር ያሮስላቪቪች ለአባት ሀገር እና ለተራው ህዝብ አገልግሏል ። እሱ በግላቸው ብዙ የገበሬዎችን ጉዳዮች ተካፍሏል ፣ ከቦያርስ እና ከነጋዴዎች ጠበቃቸው ፣ ከጦርነቱ በፊት በወታደሮቹ ዙሪያ ተዘዋውሯል ፣ ሰዎችን ከምርኮ ነፃ አውጥቷል እና ለኖቭጎሮዳውያን ሲል የመኳንንቱን ጥፋት ይቅር አለ ለዚህ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ አገልግሎት አሌክሳንደር ኔቪስኪ በሰዎች መካከል "ቅዱስ" የሚለውን ታላቅ ማዕረግ ተቀብሏል).

- ለዘመናዊ ሰው ሕይወት እንዴት አስደሳች ሊሆን ይችላል? (የተማሪዎች ሀሳብ፡-
– ህይወትን በማንበብ, ስለ መልካም እና ክፉ, ስለ ግዴታ ስሜት እንደገና እናስባለን.
– ሕይወት ከታሪክ አንጻር ሲታይ አስደሳች ነው ምክንያቱም አንድ ሰው ቀደም ብሎ የኖረውን ሰው ከዘመናዊው ጋር ማነፃፀር ይችላል።
– እኔ እንደማስበው የዘመናችን ሰው ሰዎች ወደ እግዚአብሔር መቅረብ ስለሚፈልጉ ሁሉንም ችግሮች እንዲያሸንፉ ይረዳቸዋል በሚለው እውነታ ለመኖር ፍላጎት አለው).

መምህር፡የህይወት ጥንካሬ ማሰብ እንድንችል ያስተምረናል፣ የህይወትን ውበት እንድንመለከት ነው። የህይወት ደራሲው ሰብአዊነት ነው, ምክንያቱም በስራው ውስጥ ዋናው ነገር ሰው, እጣ ፈንታው, ህይወቱ, ከመልካም እና ከክፉ ጋር የተያያዘ, ከሥነ ምግባራዊ, ከመንፈሳዊ መርሆች ጋር ነው. እሱ የሰዎችን ሥነ ምግባራዊ እና ውበት እሴቶችን እና በተመሳሳይ ጊዜ የማይታለፉ መንፈሳዊ ሀብቶችን ያስተምረናል።

ትምህርቱን በማጠቃለል.

የቤት ስራ:“በቀድሞው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሰው ሥነ ምግባራዊ ምስል” በሚለው ርዕስ ላይ ለድርሰቱ ውስብስብ ዕቅድ ያዘጋጁ።

የሩሲያ ጦር ለታላላቅ አዛዦቹ ለረጅም ጊዜ ታዋቂ ሆኗል ፣ አብዛኛዎቹ ፣ ያለምንም ጥርጥር ፣ በመጀመሪያ የሱቮሮቭ ፣ ኩቱዞቭ ፣ ባግሬሽን ፣ ዙኮቭ ስሞች ወደ አእምሮአቸው ይመጣሉ ፣ ግን ልዩ መጠቀስ ያለበት ስለ ቅዱስ ክቡር ልዑል አሌክሳንደር ኔቭስኪ ማን ነው ። ክራስኖያርስክ ታይም ዘግቧል።

አሌክሳንደር ኔቪስኪ በኔቫ ወንዝ እና በፔፕሲ ሀይቅ ላይ ያሉትን የመስቀል ጦርነቶች ድርብ ነፀብራቅ ታሪካዊ እሴት እና አስፈላጊነት መገመት አይቻልም። እነዚህ በሩሲያ ግዛት ውስጥ የይገባኛል ጥያቄ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የካቶሊክ አውሮፓ ያለውን ጉጉት የቀዘቀዙ ይህም የውጭ አውሮፓውያን ወራሪዎች, ላይ ሩሲያ የመጀመሪያው በእውነት ዋና ዋና ድሎች ነበሩ.

አሌክሳንደር ኔቪስኪ በህይወት ዘመናቸው ሁሉ በግል ድፍረቱ፣ ድፍረቱ እና ጥበቡ ሩሲያን ከታታር-ሞንጎሊያውያን አውዳሚ ወረራ በተደጋጋሚ ታድጓቸዋል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ በሩሲያ ህዝብ ልብ ውስጥ ለወደፊቱ የሩሲያ ጦር መጠናከር እና ከሀገር መባረር ተስፋን ፈጠረ ። ጠላት ከትውልድ አገራቸው. እጅግ በጣም አስፈላጊ ለሆኑት ጥቅሞች ፣ ለሩሲያ መስዋዕትነት ፣ ለወዳጆቹ ከባድ በሆነው የወንዝ ጦርነት ውስጥ ለተቀበለው ገዳይ ህመም ፣ ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ኔቭስኪ ከመሞቱ በፊት በአሌክሲ ስም ንድፍ ውስጥ ምንኩስናን የተቀበለ ፣ ቀኖና ተሰጥቶታል። በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ.

ነገር ግን ክቡር ልዑል በህይወት ዘመናቸው ያሳለፉት ግፍ ከሞቱ በኋላም አልተረሳም። በግንቦት 21 (እ.ኤ.አ. ሰኔ 1, n.st.) ፣ 1725 ፣ እንደ ፒተር I ፈቃድ ፣ ከከፍተኛ ሽልማቶች አንዱ የተቋቋመው በእቴጌ ካትሪን 1 ከፍተኛ ድንጋጌ ነው። የሩሲያ ግዛት- በቅዱስ ብሩክ ግራንድ ዱክ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ስም እዘዝ. በታላቁ ፒተር እቅድ መሰረት ትዕዛዙ ልዩ የውትድርና ሽልማት እንዲሆን ነበር, ነገር ግን ከተሸለሙት የመጀመሪያዎቹ ሰዎች መካከል ሲቪሎች ነበሩ, በዚህም ምክንያት ትዕዛዙ በተለይ በሁለቱም ወታደራዊ ውስጥ እራሳቸውን ለለዩ ከፍተኛ ባለስልጣናት ተሰጥቷል. እና ዓለማዊ አገልግሎት. እ.ኤ.አ. በ 1917 ከሌሎች የንጉሠ ነገሥት ሽልማቶች ጋር ፣ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ትእዛዝ ተሰርዟል ፣ ግን እ.ኤ.አ. የቀይ ጦር ሠራዊት ወታደራዊ ሥራዎችን በማደራጀት እና በመምራት ረገድ የላቀ አገልግሎት እና በእነዚህ ተግባራት ምክንያት ለእናት ሀገር በተደረጉት ጦርነቶች ውስጥ ስኬቶች ። በዩኤስኤስአር ውስጥ ከ 40 ሺህ በላይ ሰዎች የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ትእዛዝ ተሰጥቷቸዋል ፣ ይህ ሽልማት ለባለስልጣኖች ብቻ የተሰጠ እና በጦር ኃይሉ መካከል በጣም የተከበረ ነበር - ማንም የከበረ ልዑልን ክንድ የረሳ እና በታላቅ አክብሮት ያዘው።

በአሁኑ ጊዜ የመንፈሳዊነት ሚና በሰው እና በህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ እንደገና ማሰቡ በወታደራዊ ጉዳዮች መስክ ውስጥ ጨምሮ ለልማት አዲስ ተነሳሽነት አግኝቷል። እ.ኤ.አ. በ 1992 በ perestroika delirium አስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ ሁኔታውን የተነፈገው ፣ የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ትዕዛዝ በ 2010 ወደ የመንግስት ሽልማቶች ዝርዝር ተመልሷል ። ይህ እውነታ በሩሲያ ውስጥ ለቅዱስ ሩሲያ ወታደሮች ክብር መነቃቃት ይመሰክራል. አዳዲስ መንፈሳዊ መመሪያዎችን ለማግኘት በሚደረገው ጥረት ብዙዎች ወደ ሩሲያ ታሪክ ዘወር ብለው ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጋር በሚስማማ መልኩ ሃይማኖታዊና ሥነ ምግባራዊ ትምህርት ያለውን ጠቃሚ ምሳሌዎችን ያገኛሉ። የዘመናዊነት ችግሮች የሩሲያ ጦርበከፍተኛ ሙያዊ ችሎታ ብቻ ሳይሆን አዲስ ዓይነት አገልጋይ መመስረት ያለበት ለእናት ሀገር ተከላካይ ትምህርት እንደዚህ ያሉ አቀራረቦችን መፈለግ አስፈላጊ ነው ። ከፍተኛ ደረጃየአንድ ሰው መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ባህሪዎች ፣ የቅዱስ ክቡር ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ ምስል ሊሆን የሚችል ምሳሌ። በሩሲያ ጦር ውስጥ የሃይማኖት እና የሞራል ትምህርት ጉዳይ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ኃይሎች ብቻ መፍታት እንደማይቻል ፣ በትምህርት እና በአስተዳደግ መስክ ጥልቅ ተሃድሶ ማድረግ አስፈላጊ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል ። የአባት ሀገር የወደፊት ተከላካዮች.

ዘመናዊው የሩሲያ ጦር በጣም ከባድ እና አስፈላጊ ተግባር ያጋጥመዋል - የእውነተኛ የውጊያ መንፈስ አስተዳደግ ፣ ይህም የአንድ ወታደር ብቁ አካላዊ እድገትን ብቻ ሳይሆን ፣ በመጀመሪያ ፣ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርትን ያጣምራል። በተመሳሳይ ጊዜ, እንደ ቅዱስ ክቡር ልዑል አሌክሳንደር ኔቪስኪ ያሉ የሩሲያ አዛዦችን ልምድ ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው - በጣም ከሚገባቸው አርአያዎች አንዱ ነው, በዚህ ውስጥ የኦርቶዶክስ እምነት ተከላካዩ አስፈላጊ መሆኑን የሚያሳይ ምክንያታዊ ማስረጃ እናገኛለን. የአባት ሀገር ፣ እንደ መንፈሳዊ ድጋፍ እና ድጋፍ ሁሉንም የወታደራዊ አገልግሎት ችግሮች ብቁ በሆነ መንገድ ማለፍ።

እጁን ይዞ አገሩን መከላከል የሚችል እውነተኛ አርበኛ አስተዳደግ ከትምህርት ቤት መጀመር እንዳለበት መጠቆም አለበት። የትምህርት ሥነ ምግባራዊ መሠረቶች የተቀመጡት በትምህርት ቤት ውስጥ ስለሆነ ይህ የሩሲያ ፌዴሬሽን የትምህርት ሥርዓትን ለማሻሻል ይህ አቅጣጫ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ መሆን አለበት ። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ፣ በተወሰነ ደረጃ ወደ ትምህርት ቤቶች ከፍተኛ የስደተኞች ፍልሰት ምክንያት የትምህርት ብቃቱ እየወደቀ ነው። ወደ አገራችን የፈለሱ ሰዎች የብሄር-ባህላዊ ወጋቸውን እና ባህሪያቸውን መተው ብቻ ሳይሆን እንደ የትውልድ አገራቸው ዜጎች እንዲሰማቸው እና ከሩሲያ ተወላጅ ህዝብ ጋር ለመዋሃድ አይፈልጉም - ሩሲያውያን ፣ ግን ተለያይተዋል እና የአገራችን አርበኞች አይደሉም ፣ ኦው በተለይ በወታደራዊ ታሪክ ምሁር እና በሶሺዮሎጂስት ሺሮኮራድ ኤ.ቢ. የፌደራል ፍልሰት አገልግሎት ኃላፊ ኮንስታንቲን ሮሞዳኖቭስኪ በቅርቡ በሞስኮ ከአውሮፓ የንግድ ማኅበር ጋር ባደረገው ስብሰባ ላይ ስለ ስደተኞች ችግር ተናግሯል ። :

"ከሲአይኤስ, በዋናነት ከመካከለኛው እስያ አገሮች የመጡ ስደተኞች, በሩሲያ ውስጥ ለመሥራት የሚሄዱት, በአገራችን ህግጋት መሰረት መምራት አለባቸው, ጥሰቶች መቆም አለባቸው. በሁሉም ክልሎች ተወካዮች ላይ ትልቅ አመለካከት አለኝ, ነገር ግን እኛንም ሊያከብሩን ይገባል. ሰዎች እንደ ደንባችን እንዲኖሩ የሰለጠነ ስደት መፍጠር አለብን ሲሉ የኤፍኤምኤስ ኃላፊ ተናግረዋል። ሮሞዳኖቭስኪ ሩሲያውያን በመቅጠር ረገድ ቅድሚያ ሊሰጣቸው እንደሚገባም ጠቁመዋል።

በአብዛኛው, ስደተኞች ሩሲያን እንደ ታላቅ ገቢ የሚቆጥሩ ሲሆን, በትምህርት ቤታችን ውስጥ የሚማሩ ልጆቻቸው ለአስተማሪዎች እና ለትምህርት ሂደት አክብሮት የሌላቸው ሊሆኑ ይችላሉ, ከዚህ ጋር ተያይዞ የትምህርት ፍጥነት እንዲቀንስ እና መምህራንም ያደርጋሉ. አጠቃላይ ስርአተ ትምህርቱን በዝርዝር ለማስቀመጥ ጊዜ የለኝም። በትይዩ የ hooliganism, ስካር እና የዕፅ ሱስ ጉዳዮች ቁጥር እያደገ ነው, ይህም ምንጭ ብዙውን ጊዜ ስደተኞች ነው.

በሁለተኛ ደረጃ እና በከፍተኛ ደረጃ በትምህርት እና በዲሲፕሊን ውስጥ ትልቅ ክፍተቶች የትምህርት ተቋማትሥነ ምግባርን ወደ ድሆች ይመራሉ ፣ ምንጩ ብዙውን ጊዜ ፀረ-ኦርቶዶክስ አመለካከቶች ፣ በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ተስፋፍተዋል ። በምላሹ, የእነዚህ ነገሮች ጥምረት ወደ መንፈሳዊነት ማሽቆልቆል ይመራል, ይህም የእናት ሀገር የወደፊት ተከላካዮችን ትምህርት አይሰጥም. እንደ አለመታደል ሆኖ ዛሬ በሠራዊቱ ውስጥም ሆነ በሀገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ውስጥ መኮንኖች ተግባራቸውን በጣም ላይ ላዩን ነው የሚያዩት፡ በመቶዎች የሚቆጠሩ የሙስና እና የስልጣን መባለግ ጉዳዮች ይታወቃሉ። በተናጥል የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ሰራተኞች በሰላማዊ ሰዎች ላይ በሚሰክሩበት ጊዜ የጦር መሳሪያዎችን እና አሰቃቂ መሳሪያዎችን የመጠቀም ሁኔታ በከፍተኛ ሁኔታ መጨመሩን ልብ ሊባል ይገባል ። የፖሊስ፣ የሠራዊት ወይም የሌላ መዋቅር ሹም ማዕረጉን በክብር ለብሶ ለትውልድ አገሩና ለዜጎቹ በሥራ ቦታም ሆነ ከሱ ውጭ ያለውን ጥቅም መኮንንና ተከላካይ መሆን አለበት።

ነገር ግን መኮንኖች ብቻ አይደሉም የሥነ ምግባር ችግሮች እና የሥነ ምግባር ስሜት - በ RF የጦር ኃይሎች ውስጥ የሚያገለግሉ ወታደሮች ለሥነ ምግባራዊ ውድቀት ተዳርገዋል, እንደ ማስረጃው እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ የጭቆና ሁኔታዎች, በወታደራዊ ሰራተኞች ደረጃዎች ውስጥ የበታችነት ጥሰት. የተለያዩ ምንጮች በእስረኞች መካከል በሩሲያ ጦር ውስጥ ያገለገሉትን በመቶኛ የሚቆጠሩ ሰዎች ሪፖርት ያደርጋሉ ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ እስከ ዛሬ ድረስ በዚህ ርዕስ ላይ አንድ ተጨባጭ ጥናት አልተደረገም ፣ ስለሆነም ችግሩ ተለይቷል ።

የሩስያ ጦር ሰራዊት ችግሮች ጉልህ ናቸው እና ትኩረትን ሊስቡ አልቻሉም. በተለይም ፕሬዝዳንቱ የራሺያ ፌዴሬሽንቪ.ቪ ፑቲን በምርጫ ቅስቀሳው ወቅት እንኳን ለሠራዊቱ መዋቅር ማሻሻያ ጉዳዮች ከፍተኛ ትኩረት ሰጥቷል። ከፖሊሲው አንቀጾች ውስጥ በአንዱ የሩሲያ ጦር በአጭር ጊዜ ውስጥ ከማንኛውም ጠላት ከሚመጡት ተመሳሳይ ስርዓቶች ይልቅ “ከሚታየው ፣ የበለጠ በትክክል የሚተኩስ እና ፈጣን ምላሽ የሚሰጥ” የሩስያ ጦርን በመሠረቱ አዳዲስ መሳሪያዎችን ማስታጠቅ አስፈላጊ መሆኑን ገልፀዋል ። እንደ ባለሙያዎች ገለጻ፣ የሰራዊቱ ጠንከር ያለ ትጥቅ በወጣቶች ዘንድ ያለውን ክብር ከፍ ያደርገዋል። ሌላው የሥራ መስክ, V.V. Putinቲን ወደ ዩኒቨርሲቲዎች እና ህዝባዊ አገልግሎት ለመግባት በሠራዊቱ ውስጥ ያገለገሉትን ጥቅማ ጥቅሞች መቀበልን ጠርቷል.

የፕሬዚዳንቱ ትኩረት ለእናት አገራችን አስደናቂ የውትድርና ታሪክ ልዩ ለሩሲያ ጦር ሀይማኖታዊ እና ሥነ ምግባራዊ ትምህርት በጣም ጠቃሚ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ርዕሰ መስተዳድሩ፣ የሩስያ መወለድ እ.ኤ.አ. በ 1917 ወይም በ 1991 እንዳልጀመረ እና ሀገሪቱ የማይጠፋ የሺህ ዓመት ታሪክ እንዳላት አስታውሰዋል ። ግን, ለምሳሌ, የመጀመሪያው የዓለም ጦርነትበተለያዩ ፖለቲካዊ ምክንያቶች ከትዝታ ተሰርዟል ይህም "ስህተት ነው, ይህ ደግሞ መወገድ አለበት." አገሪቷ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ጀግኖች የመታሰቢያ ሐውልት ያስፈልጋታል። “አባቶቻችን ታላቁ ጦርነት ብለው ቢጠሩትም ያልተገባ ተረሳ” ሲል ጠቁሟል።

የሩሲያ መሪ ያልተጠበቀ ተነሳሽነት አመጣ እና ለብዙ መቶ ዘመናት የሩስያ ጦር መሪ የነበሩትን ፕሪኢብራፊንስኪ እና ሴሜኖቭስኪ ክፍለ ጦርን እንደገና ለማደስ ሐሳብ አቀረበ. ቭላድሚር ፑቲን "የጦር ኃይሎች የትግል መንፈስ በባህሎች ፣ ከታሪክ ጋር ባለው ህያው ትስስር ፣ በጀግኖች ድፍረት እና ራስን መስዋዕትነት ምሳሌዎች ላይ ያርፋል" ብለዋል ።

ቭላድሚር ቭላዲሚሮቪች በመደበኛነት አግባብነት ያላቸውን ክፍሎች በተቀጠሩ መካከል ማህበራዊ ችግሮችን ያስታውሳሉ ። አሁን ያለው የግዳጅ ምልመላ ስርዓት ትልቅ የማህበራዊ እኩልነት ንጥረ ነገር ይዟል, ፑቲን ያምናል, ዝቅተኛ ገቢ ካላቸው ቤተሰቦች የመጡ ወጣቶች በአብዛኛው ወደ ወታደራዊ አገልግሎት ስለሚገቡ, እያንዳንዱ እውነተኛ ዜጋ እና አርበኛ አገሩን ለመከላከል መቆም አለበት. ክብርን ለመጨመር ተጨማሪ እርምጃዎች ወታደራዊ አገልግሎትበወታደሮች እና በመኮንኖች መካከል እና በተቀረው ህዝብ መካከል መጠነ ሰፊ የመከላከያ ሰራዊት እና የተሻሻለ የገንዘብ ድጋፍ መደረግ አለበት።

"ከሮኬት ቴክኖሎጂ ልማት፣ አቪዬሽን፣ መርከቦች፣ ኮሙዩኒኬሽን እና የማሰብ ችሎታ ጋር የተያያዙ ፕሮግራሞችን እንተገብራለን። ለእያንዳንዱ አካል የተለየ ፕሮግራም አለን. ተግባራዊ ስለመሆኑ የምንጠራጠርበት ምንም ምክንያት የለም” ሲሉ ፕሬዚዳንቱ በስብሰባው ላይ ተናግረዋል። ወታደራዊ ሃይልን የማጎልበት ፖሊሲ ግልጽ የህዝብ ድጋፍ እንዳለው አጽንኦት ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ ነው። በሌቫዳ ማእከል የተደረገ ጥናት እንደሚያመለክተው 46% ምላሽ ሰጪዎች የኢኮኖሚ እድገትን ቢቀንስም ወታደራዊ ወጪን እድገትን ይደግፋሉ። 41% ምላሽ ሰጪዎች ተቃውመዋል። የመጨረሻው እንዲህ ዓይነቱ ጥናት በ 1998 ተካሂዷል. ከዚያም 35% የወጪውን ጭማሪ ደግፈዋል፣ 53% ግን አላደረጉም። የሩሲያ ሶሺዮሎጂ ጥናት ተቋም በተወሰነ መልኩ የተለየ መረጃ አግኝቷል. 68% ምላሽ ሰጪዎች የመከላከያ ወጪዎች እድገትን ያፀድቃሉ, 12% ምላሽ ሰጪዎች መልስ ለመስጠት አስቸጋሪ ሆኖ አግኝተውታል, እና 20% ብቻ ወታደራዊ ወጪን መጨመር ይቃወማሉ.

V. ፑቲን የጦር ሠራዊቱን እና የባህር ኃይልን መልሶ የማስታጠቅ አጠቃላይ መርሃ ግብር በ 20 ትሪሊዮን ሩብሎች የገንዘብ ድጋፍ እንደሚሰጥ አስታውሰዋል. እስከ 2020 ድረስ እና ሌላ 3 ትሪሊዮን ሩብሎች. - የወታደራዊ-ኢንዱስትሪ ኮምፕሌክስ (ዲአይሲ) ኢንተርፕራይዞች የምርት ፋሲሊቲዎችን ዘመናዊ ለማድረግ።

ዛሬ, ህብረተሰቡ በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሊያገኘው የሚችለውን እና የሚያገኘውን ሃይማኖታዊ ሀሳቦችን, የሞራል ድጋፍን, የሞራል ድጋፍን በንቃት ይፈልጋል. አንድ ሰው የሞራል እሳቤዎችን ለሲቪል ማህበረሰብ ብቻ ሳይሆን ለሠራዊቱ ጭምር የማስተዋወቅ እድልን ማቃለል የለበትም. ተዋጊን በማሳደግ ረገድ የሃይማኖት ጠቃሚ ሚና በታዋቂ አዛዦች እጣ ፈንታ ይመሰክራል-ቭላድሚር ሞኖማክ ፣ አሌክሳንደር ኔቪስኪ ፣ ዲሚትሪ ዶንስኮይ ፣ አሌክሳንደር ሱቮሮቭ ፣ ፊዮዶር ኡሻኮቭ ፣ ዲሚትሪ ስኮቤሌቭ ፣ ሚካሂል ድራጎሚሮቭ - ምስላቸው ለወታደሮቹ ምሳሌ ነበር ። ሠራዊታቸውን ደግፈዋል።

ለብዙ መቶ ዘመናት የሩስያ ጦር ሠራዊት ምስል ሁለት መሠረታዊ መርሆችን አጣምሮ - ለእናት አገር ፍቅር እና ለእግዚአብሔር ፍቅር. የሀገር ፍቅር እና እምነት በተለመደው ወታደርም ሆነ በአለቃ አዛዡ ውስጥ ነበሩ። የሩሲያ ጦር በጣም ኃይለኛ መዋቅር ነበር እናም ለሚከላከልለት ታላቅ ግዛት ብቁ ነበር። የአገልግሎቱ በጣም አስፈላጊ መሠረቶች የአዛዡ የግል ምሳሌ, መረዳዳት እና መከባበር, አገልግሎታቸውን በክብር እና በክብር ለሚፈጽሙ ወታደሮች የእግዚአብሔር በረከት አጠቃላይ ሀሳብ እና እያንዳንዱ ወታደር ከዚህ የበለጠ ክብር እንደሌለ ያውቃል. "ለጓደኞች ከመሞት" ይልቅ.

ክርስቶስን የሚወድ ሠራዊት በችሎታው ብቻ ሳይሆን በእግዚአብሔር ረድኤት ላይ በመደገፉ ድሎችን አሸንፏል። በብዙ መልኩ ከሩሲያ ጦር ሁለት ጊዜ ብልጫ ያለው የጀርመን ጦር ምድራችንን ለመውረር ሞክሮ ነበር ነገር ግን በእያንዳንዱ ጊዜ ተገቢ የሆነ ተቃውሞ ደረሰበት። ውብ የሆነው የጀርመን ጦር ተበላሽቷል ፣ እንደ ክብር ፣ መኳንንት ፣ እናት ሀገርን እና ጎረቤቶችን የማገልገል ሀሳብ በፋሺስት ብሔርተኝነት አስተሳሰብ ተተካ እና ከድል ድል ይልቅ ወደ ሙሉ ውድቀት ተመራ።

በታሪክ የምናውቃቸው እንደ ናፖሊዮን ያሉ ታዋቂ አዛዦች የሩስያን ምድር ለመውረር ያደረጉት ተደጋጋሚ ሙከራ በሩስያ የጦር መሳሪያዎች አሸናፊነት ተጠናቀቀ። በተመሳሳይ ጊዜ, የሩሲያ ሠራዊት ሰብዓዊ, ደግነት ለእስረኞች እና ለተያዙት አገሮች ተራ ዜጎች, በጎ አድራጎት እና ርኅራኄ አሳይቷል, ይህም የሌሎች አገሮች ወታደሮች መኩራራት አልቻለም. ከላይ ከተመለከትናቸው ነገሮች በመነሳት አምላክ ጻድቃንን በጦርነት እንደሚረዳቸው እናውቃለን፤ ለዚህ እርዳታ ግልጽ የሆነ ማስረጃ በሩስያ ክርስቶስ አፍቃሪ ሠራዊት ምሳሌ ላይ ማየት ይቻላል።

የአገራችን ታላላቅ የጦር አዛዦች የድል አድራጊ ጦር ምሳሌዎች፣ ስለ ተዋጊው ጀግንነት እና ክብር ከቅዱሳት መጻህፍት የተገኙ ማስረጃዎች፣ የታዋቂ ወታደራዊ ታሪክ ጸሃፊዎች አስተያየት በወታደሮች እና በዘመዶች መካከል የሚስዮናዊነት ተግባራትን ለማከናወን አንዱ ርዕሰ ጉዳይ ሊሆን ይችላል። ለሩሲያ ወታደሮች የእግዚአብሔርን ቃል መስጠቱን ከመንግስት ተነሳሽነት ጋር ማጣመር አስፈላጊ እንደሆነ ሁሉ የዚህ ቤተ ክርስቲያን ተልእኮ አስፈላጊነት ሊገመት አይችልም - በዚህ መንገድ ብቻ በ ውስጥ ያለውን የትግል መንፈስ ማስተማር እና ማጠናከር ይቻላል ። የሩስያ ጦር, በዓለም ውስጥ በጣም ኃይለኛ እና አሸናፊ ሠራዊት ክብር ወደ እሱ እየመለሰ.