በቻይና ውስጥ የሶስት መንግስታት ጊዜ። የሶስቱ መንግስታት ጊዜ. የሶስቱ መንግስታት አጭር መግለጫ

የ II መጨረሻ እና የ III ክፍለ ዘመን መጀመሪያ። በቻይና ውስጥ በውስጣዊ የፖለቲካ ግጭት ምልክት ውስጥ ተካሂዶ ነበር ፣ በዚህ ጊዜ በርካታ በጣም ስኬታማ አዛዦች ወደ ግንባር መጡ ። ከመካከላቸው አንዱ ታዋቂው ካኦ ካኦ በሰሜን በሁዋንግ ሄ ተፋሰስ ውስጥ ይገዛ ነበር፣ በ220 ልጁ ካኦ ሌይ ራሱን የዌይ ግዛት ገዥ አድርጎ አውጆ ነበር። ሌላ፣ ከሀን ገዥ ቤት ጋር ዝምድና ነኝ ያለው Liu Bei፣ ብዙም ሳይቆይ እራሱን የሹ ሀገር ደቡብ ምዕራብ ክፍል ገዥ አድርጎ አወጀ። ሦስተኛው፣ ሱን ኩዋን፣ የቻይና ደቡብ ምሥራቅ ክፍል ገዥ፣ የ Wu መንግሥት በሦስተኛው ክፍለ-ዘመን ክስተቶች ገዥ ሆነ።

እንደተጠቀሰው፣ በወቅቱ የነበረው ወታደራዊ ተግባር በቻይና ውስጥ ግንባር ቀደም ነበር። ለብዙ አስርት አመታት በዘለቀው ህዝባዊ አመጽ እና የእርስ በርስ ግጭት፣ ስርዓት አልበኝነት እና ብጥብጥ የተደመሰሰችው አገሪቷ ጸጥ ያለ ህይወትን ረስታለች። በመሬት አጠቃቀም ውስጥም ምናልባት ዋናው ቅፅ ወታደራዊ ፍርድ ቤቶች የሚባሉት (በዋይ ግዛት ውስጥ ፣ አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት ፣ እስከ 80% ግብር ከሚከፈለው ህዝብ ይሸፍናሉ) እና ወታደራዊ ሰፈራዎች ነበሩ ። የጠንካራ ቤት ደንበኞችም ወደ ወታደራዊ ቡድን ተለውጠዋል - እና በዚያ በችግር ጊዜ እራሳቸውን እና ንብረታቸውን እንዴት መጠበቅ ይችላሉ? ግንባር ውስጥ ወታደራዊ ተግባር ብቅ 7 ኛ-6 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ, Chunqiu ጊዜ ውስጥ በጣም ባሕርይ ነበር ይህም ሕዝብ, የቻይና የተማሩ ክፍል መካከል chivalrous ሮማንቲሲዝምን ያለውን ክስተት እንዲያንሰራራ. ዓ.ዓ. እና በታሪካዊ የኮንፊሽያውያን ባህል ውስጥ ተከበረ። የታማኝነት እና የመቃብር ደጋፊ እስከ መቃብር ፣የባላባት ሥነ-ምግባር እና የመኳንንት አምልኮ ፣ወታደራዊ ወንድማማችነት እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ጓደኞች አንድነት - ይህ ሁሉ ፣ በጦርነቱ ዓመታት አስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ፣ እንደገና መነቃቃት ብቻ ሳይሆን እንዲሁ ሆነ ። ለተወሰነ ጊዜ ያህል, እንደ እውነተኛው የፖለቲካ ሕይወት መሠረታዊ መሠረት. እና እነዚህ ሁሉ ተቋማት፣ እንደ አዲስ እያደጉ ያሉ አዳዲስ ያልሆኑ፣ የቻይናን ማህበረሰብ መዋቅር በመሠረታዊነት ካልቀየሩ፣ ይህ የሆነበት ምክንያት ለዓለማችን እና ለህብረተሰቡ ለረጅም ጊዜ የዘለቀው የኮንፊሽያውያን አመለካከት እና በተመሳሳይ መንገድ ላይ ያተኮሩ የኮንፊሽያ የፖለቲካ ተቋማት ናቸው።

እውነታው ግን በባህላዊው የቻይና ማህበረሰብ ውስጥ የአንድ ወታደራዊ ሰው ደረጃ አልተከበረም - "ምስማር ከጥሩ ብረት አይሠራም, ጥሩ ሰው ወታደር አይሆንም." እርግጥ ነው, አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው ከጦርነት እና ከወታደራዊ ኃይል ውጭ ማድረግ አይችልም. ነገር ግን ይህ ወታደራዊ ጉዳዮችን እንደ የተከበረ ሥራ ለመቁጠር ምንም ምክንያት አይደለም. እንደ ሌሎች የምስራቅ ማህበረሰቦች፣ ከቱርክ እስከ ጃፓን፣ አረቦችን፣ ህንዶችን እና ሌሎች ብዙዎችን ከኢክታዳሮች፣ ጃጊርዳሮች፣ ቲማሪዎስ፣ ሳሞራውያን እና የመሳሰሉትን ጨምሮ ቻይናውያን ፕሮፌሽናል ተዋጊዎችን አድንቀው አያውቁም። ሠራዊታቸው በአብዛኛው የተመለመሉት ከማይታወቁ አካላት (ስለዚህ ከላይ የተጠቀሰው አባባል ነው) እና በኮንፊሽያውያን ትምህርት ብዙም ያልተማሩ እና በህብረተሰቡ ዘንድ የማይከበሩ ወታደራዊ መሪዎች ይመሩ ነበር። ሁኔታው የተለወጠው በእነዚያ ዓመታት ውስጥ የውትድርና ተግባር መሪ መሆን በጀመረበት ወቅት ነው። ነገር ግን በዚያን ጊዜም ቢሆን የሰራዊቱ ደረጃ በጣም የተከበረ አልነበረም፣ እናም ብዙ ሰራዊት የመፈለግ ፍላጎት እንደጠፋ፣ ወታደራዊ ጓሮዎች እና ወታደራዊ ሰፈራዎች ያለፈ ታሪክ ሆነዋል።

እና በተቃራኒው ፣ በቻይና ፣ ሁል ጊዜ ፣ በአመፅ እና ጠብ ወቅት እንኳን ፣ ከፍተኛ ማህበራዊ ሁኔታእና ተዛማጅ ክብር የተማሩ እና የተማሩ ኮንፊሺያውያን፣ የታሪክ አዋቂዎች እና የግጥም አዋቂዎች፣ ጥበበኛ ሰዎች እና ሳይንቲስቶች የመደበኛ ስነምግባርን ከፍተኛ ስውር እና ድንቅ፣ የረቀቀ የቻይንኛ ስነ ስርዓት ጠንቅቀው የሚያውቁ ነበሩ። በእውነቱ እኛ የምንናገረው በቹንኪዩ ተመልሶ ስለተቋቋመው እና የጥንቷ ቻይና ጠቢባን ፣ አገልጋዮች እና ተሀድሶ አራማጆች ስለወጡበት ተመሳሳይ የአገልግሎት ሺ ሽፋን ነው። በሃን ውስጥ ያለው የዚህ ንብርብር ቀስ በቀስ ኮንፊሽያናይዜሽን እና በአብዛኛዎቹ ተወካዮቹ በቢሮክራሲያዊ ቢሮክራሲ እና በኃያላን ቤቶች ውስጥ ያለው ትኩረት አዲስ ጥራት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል, ማለትም. የጥንታዊውን አገልግሎት ሺ ወደ የአገሪቱ መንፈሳዊ ልሂቃን ዓይነት ለመለወጥ ባህሪው እና ሀሳቦቹ የህዝቡን አስተያየት ለማንፀባረቅ እና ለማንፀባረቅ የተጠሩት እና ብዙውን ጊዜ በማይስማማ እና በንድፈ-ሀሳባዊ የጠራ ቅርፅ (“ንፁህ ትችት”)። ስለዚህ፣ ግትር የሆነ አስተሳሰብ ተፈጠረ፣ የቻይና የኮንፊሺያውያን ጂኖታይፕ ዓይነት፣ ተሸካሚዎቹ የኮንፊሺያውያን መንፈስ መኳንንት የነበሩ እና በክብር ጊዜን የሚፈትኑት፣ በእያንዳንዱ ጊዜ ለኮንፊሽያ ቻይና ግዛት መነቃቃት አስተዋፅዖ ያደርጋሉ። እና ይህንን በ III-VI ክፍለ-ዘመን ውስጥ ለማሳካት. ቀላል አልነበረም ፣ ምክንያቱም ጦርነቱ ወደ ግንባር ከመምጣቱ እና አጠቃላይ የህይወት ማሻሻያ በተጨማሪ ፣ በቻይና ሕይወት ውስጥ ቀጥተኛ ለውጦችን ያደረጉ ሌሎች አንዳንድ ጊዜዎች ተነሱ - እኛ የምንናገረው ስለ ዘላኖች ወረራ ፣ ስለ የቡድሂዝም እምነት ወደ ሀገር ውስጥ መግባቱ ፣ ስለ ቻይናዊ ያልሆኑ (በባህላዊ ጉዳዮች) የሀገሪቱ ደቡብ ህዝብ ውህደት።

ቀደም ሲል በደካማ ባልበለጸገችው በደቡባዊ ቻይና ሁለት ነጻ መንግስታት እንዲመሰርቱ ያደረጋቸው የሶስቱ መንግስታት አጭር ጊዜ ለደቡብ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል። የአዛዦቹ ዙጌ ሊያንግ ወይም ጓን ዩ (በኋላም የጦርነት አምላክ የሆነው ጓን-ዲ አምላክ የሆነው) ወታደራዊ ብቃታቸው በደቡብ ግዛቶች በተለይም በሹ ጫካ እና ተራራማ አካባቢዎች መሆኑ በአጋጣሚ የራቀ ነው። ልዩ ትርጉም እና ለዘመናት መከበር ሆነ። የውስጥ ፖለቲካ ጉዳዮችን በተመለከተ፣ በሰሜናዊ ዌይ በጣም አስደናቂ ነበሩ፣ የታይ ፂኦ ዘሮች ቀድሞውኑ በ3ኛው ሐ. ስልጣኑን አጥቷል፣ ለኃይለኛው የአዛዥ ሲማ ጎሳ ተላልፏል። በ 265

ሲማ ያን አዲስ የጂን ሥርወ መንግሥት በዚህ ቦታ መሰረተ፣ ብዙም ሳይቆይ፣ በ280፣ ሹን እና Wuን በመግዛት ቻይናን በሙሉ እንደገና በግዛቷ ስር አዋህዳ፣ ሆኖም ግን፣ ለጥቂት አስርት አመታት ብቻ።

በ 280 ውስጥ የሀገሪቱ አንድነት በተግባራዊ ሁኔታ እንደ ሲማ ያን ማሻሻያ ላይ የተንፀባረቀው የሚቀጥለው ሥርወ-መንግሥት ዑደት መጨረሻ ነበር-በ 280 ድንጋጌ መሠረት የሀገሪቱ ህዝብ በሙሉ የቤተሰብ ሴራዎችን (70 ኛውን) ተቀብሏል ። ወንድ, 30 ኛ ሴት); እነሱን ለማልማት መብት እያንዳንዱ ቤተሰብ ሌሎች መሬቶችን (50 mu ለወንድ እና 20 mu ለሴት) የማልማት ግዴታ ነበረበት, ከዚያ ግምጃ ቤቱ ቀረጥ ወሰደ. ሁለቱንም ምደባዎች ለመጠቀም ሁኔታዎች, በምንጮች ውስጥ እንደተገለጹት, ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደሉም እና የልዩ ባለሙያዎችን የተለያዩ ትርጓሜዎች ያስከትላሉ. አንድ ነገር እርግጠኛ ነው-የአከፋፈል ስርዓትን ለማስተዋወቅ የወጣው ድንጋጌ የኃያላን ቤቶችን የግል የመሬት ባለቤትነት ሁኔታ ለማዳከም እና መላውን የአገሪቱን ህዝብ ከግዛቱ በተመጣጣኝ ሁኔታ መሬት የማግኘት እድል ለመስጠት ያለመ ነበር።

በአዲሱ ሥርወ መንግሥት የግዛት ዘመን መጀመሪያ ላይ የሥልጣን ማእከላዊነት ፍላጎቶች ሁል ጊዜም ይጠይቃሉ። ሆኖም፣ በዚህ ሁኔታ፣ ተሃድሶው ገና የተወለደ ይመስላል። በመጀመሪያ፣ በባህሉ መሠረት ሲንቀሳቀስ የነበረው ሲማ ያን፣ ለዘመዶቹ ትልቅ የራስ ገዝ እጣ ፈንታ የመመደብ ግድየለሽነት ስለነበረው ብዙም ሳይቆይ በአንድ ግዛት ውስጥ ወደሚገኝ ግዛትነት ተቀየረ፣ ይህም ሥርወ መንግሥት መሥራች ከሞተ በኋላ አመጽ አስከትሏል (“ የስምንት ቫኖች አመፅ”)፣ የታፈነው በ4ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው። በሁለተኛ ደረጃ የአዲሱ ሥርወ መንግሥት ገዥዎች የተሃድሶውን ትግበራ ለመከተል ጊዜም ጥንካሬም ስላልነበራቸው በመላ ሀገሪቱ ምክንያቱም ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ. ዘላን ሰሜናዊ ጎሳዎች ተራ በተራ ሰሜናዊ ቻይናን መውረር ጀመሩ፣በዚህም ምክንያት የጂን ግዛት መኖር አቆመ፣እናም በናን-በይ ቻኦ ዘመን፣በደቡብ እና ሰሜናዊ ስርወ መንግስት ተተካ።

ቻይና በናን ቤይ ቻኦ ዘመን (4ኛ-6ኛው ክፍለ ዘመን)

በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ቻይናን ያጥለቀለቀው ማዕበል ከሰሜን ለተከሰቱት ተከታታይ ወረራዎች ምን ምክንያቶች እንደነበሩ በትክክል ለመናገር አስቸጋሪ ነው። በዘላኖች የሕይወት ጎዳና ላይ (ቀዝቃዛ - የሣር እጥረት - ረሃብ እና የእንስሳት መጥፋት) ላይ በጣም ከባድ ተጽዕኖ የነበረው ዑደታዊ የአየር ንብረት መዋዠቅ, አንዳንድ ጊዜ ቃል በቃል መገፋፋትና ያለውን እውነታ ወደ ታች እባጭ ይህም ጽንሰ ሐሳብ, አለ. የዘላን ጎሳዎች የተለመዱ ቦታዎችን እና የመኖሪያ ሁኔታዎችን ለመለወጥ. በራሳቸው እንዲህ አይነት እንቅስቃሴዎች ዘላኖች አስቸጋሪ አይደሉም እና ለሌሎች ስጋት አይፈጥሩም. ነገር ግን ልዩ በሆኑ ሁኔታዎች (Huns በአቲላ ስር ወይም ሞንጎሊያውያን በጄንጊስ ካን ስር) የዘላኖች ጥቃት ሊቋቋሙት የማይችሉት እና ብዙ መዘዝን ሊያስከትል ይችላል። በቻይና ውስጥ እንደዚህ ያለ ነገር ተከስቷል-የሰሜናዊ ስቴፕ ዞን ዘላኖች ጎሳዎች ፣ ቀድሞውኑ ከሃን ከፊል ዘላኖች በሰሜናዊ ቻይንኛ ከታላቁ ግንብ በስተደቡብ በስተደቡብ ባሉ ባለስልጣናት ጥብቅ ቁጥጥር ስር ፣ ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ። ከዚህ ቀደም ታይቶ የማይታወቅ እንቅስቃሴ እና ወደ ደቡብ፣ ወደዚያ የግብርና ኢኮኖሚ ዞን የጅምላ እንቅስቃሴ የማድረግ ዝንባሌ ማሳየት ጀመሩ፣ ይህም ከተለመደው የህልውና ሁኔታቸው ጋር እንደማይዛመድ ግልጽ ነው።

መጀመሪያ ላይ በ311 ሉኦያንግን እና ቻንጋንን በ316 የያዙት ሁንስ (Xiongnu) ወረራ ሲሆን ከዚያ በኋላ የጂን ስርወ መንግስት ንብረቶች ቅሪቶች በደቡብ እና በደቡብ ምስራቅ የሀገሪቱ ክፍል ብቻ ተከማችተው ነበር፣ በዚህም ምክንያት ከዚህ ውስጥ ሥርወ መንግሥት ስሙን ወደ ምስራቃዊ ጂን (317-420) ቀይሮታል. ከዚያም የሁኖችን ተከትለው ሌሎች ነገዶች ቻይናን ወረሩ - ዢያንቤይ፣ ኪያንግ፣ ጂዬ፣ ዲ፣ ወዘተ። ሁሉም በማዕበል መጡ፣ አንዱ ከሌላው በኋላ፣ ከእያንዳንዱ ማዕበል በኋላ፣ በሰሜን ቻይና አዳዲስ መንግስታት እና ገዥ ስርወ-መንግስቶች ተነሱ፣ አንዳንዴም ጎን ለጎን አብረው ይኖሩ ነበር። "የአምስቱ ሰሜናዊ ነገዶች አስራ ስድስቱ መንግስታት" - የቻይና ምንጮች እንዲህ ብለው ይጠሩታል. ለነዚህ ሁሉ ሥርወ-መንግስቶች-ግዛቶች፣የቻይንኛ ስሞችን (ዣኦ፣ያን፣ሊያንግ፣ኪን፣ዋይ፣ሃን፣ዳይ፣ወዘተ) የወሰዱት ሁለት የፖለቲካ ዝንባሌዎች ነበሩ።

ከመካከላቸው አንዱ በቻይናውያን ፍርድ ቤቶች የነገሠውን አለመረጋጋት ከባቢ ሳይጨምር ጭካኔን፣ ዘፈኝነትን፣ የሰውን ሕይወት መናቅ፣ እስከ እልቂት ድረስ፣ በኮንፊሽያ ቻይና ታይቶ የማያውቅ የአኗኗር ዘይቤን ያካተተው አረመኔያዊ ድርጊት ነው። አዲሶቹ ገዥዎች፣ ሴራዎች፣ ግድያዎች፣ መፈንቅለ መንግስት እና ተቃዋሚዎችን ከቤተሰቦቻቸው ጋር ሙሉ በሙሉ ማጥፋት። ይህ አረመኔያዊነት እና የፖለቲካ ሃይል አለመረጋጋት በጎሳ መካከል ያለው ጥላቻ እንዲያድግ እና ቻይናውያን ወደ ደቡብ ወደ ምስራቅ ጂን እንዲሰደዱ አድርጓል። ሁለተኛው አዝማሚያ ተቃራኒው ተፈጥሮ ነበር እናም የገዥው ዘላኖች የጎሳ መሪዎች የቻይናን የአስተዳደር ልምድ እና የቻይና ባህልን ተጠቅመው ስልጣናቸውን ለማረጋጋት በሚያደርጉት ንቁ ፍላጎት የተነሳ የውጭ ወራሪዎች ቀስ በቀስ Sinicization እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል, እሱም ደግሞ በፈቃደኝነት ወሰደ. የቻይና ሴቶች እንደ ሚስቶቻቸው. በጊዜ ሂደት፣ ከእነዚህ ተቃራኒ/ዓላማ ዝንባሌዎች መካከል ሁለተኛው በግንባር ቀደምትነት መጥቶ ግንባር ቀደም ሆነ። እና ምንም እንኳን በእያንዳንዱ ተከታታይ የውጪ ወረራ ማዕበል ፣ የባርነት ተፅእኖ እንደገና የተወለደ ቢመስልም ፣ በመጨረሻ ፣ ሁሉም ማዕበሎች በቻይና የኮንፊሽየስ ሥልጣኔ ኃይል ጠፉ።

ምንም ቃላቶች የሉም, የ IV ክፍለ ዘመን ዱካውን በእሱ ውስጥ ትቷል. ሆኖም አንዳንድ ጊዜ እንደሚደረገው ዘላኖች በቻይና ላይ የሚያሳድሩትን ተጽዕኖ ቢያንስ ቢያንስ ከታሪካዊ ክለሳ አንፃር - ትልቅ ጠቀሜታ ማያያዝ የለበትም። የሲኒሲዜሽን ውጤት በመጨረሻ የሰሜን ቻይናን የአጭር ጊዜ የአረመኔነት ሂደት ገለልተኝቷል ብቻ ሳይሆን የበለጠ ውጤት አስገኝቷል፡ በቻይና ባህል ተጽዕኖ በ5ኛው-6ኛው ክፍለ ዘመን ሰሜናዊ ቻይናን ያጥለቀለቁት ዘላኖች። በ VI ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሰፍኗል። ዘሮቻቸው፣ ገዥዎችን ጨምሮ፣ እና እነርሱ በመጀመሪያ ደረጃ፣ ተራ ቻይናውያን ሆኑ። በቻይና ውስጥ ቢያንስ ከሃን ጀምሮ፣ “በፈረስ ላይ ተቀምጠህ ግዛትን ማሸነፍ ትችላለህ፣ ነገር ግን በፈረስ ላይ ስትቀመጥ ልትገዛው አትችልም” የሚል አፎሪዝም ነበር። የትኛውንም ድል አድራጊ እንዲዋሃድ እና እንዲገለል አድርጓል።የብሄር ብሄረሰቦች ሀገር በተለይም ድል አድራጊዎቹ ከቻይናውያን ጋር ሲነፃፀሩ በአንፃራዊነት ወደ ኋላ የቀሩ ህዝቦች በመሆናቸው ብዙ ጊዜ ዘላኖች ነበሩ።

በ IV ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. በሰሜን ያለው የፖለቲካ መከፋፈል እና የእርስ በርስ ግጭት አብቅቷል፡ የዚያንቤይ ጎሳ መሪ የሆነው ቶባ ጋይ በሁዋንጌ ተፋሰስ ላይ ስልጣንን ተቆጣጥሮ የሰሜን ዌይ ስርወ መንግስት (386-534) መሰረተ። የቶባ ሥርወ መንግሥት ገዥዎች ተቀናቃኞችን ካስወገዱ በኋላ ኃይለኛ የአገር ውስጥ እና የውጭ ፖሊሲን መከተል ጀመሩ። ከደቡብ ቻይና የዘፈን ግዛት ጋር በተደረገው ትግል ከስኬት በኋላ ስኬትን አግኝተው በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ደረሱ። በታችኛው ዳርቻው አካባቢ የያንግትዜ ባንኮች። ይህ ሂደት በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በ 50-70 ዎቹ ውስጥ የተወሳሰበ ቢሆንም የ Xianbei ገዥዎች ውስጣዊ ፖሊሲ ወደ አስተዳደሩ ሲኒኬሽን ቀንሷል. በፍርድ ቤት ውስጥ የእርስ በርስ ግጭት. ከቶባ ቤት የገዥዎች የግብርና ፖሊሲ ልዩ መጠቀስ አለበት። ቶባ ጋይ እንኳን የእህል አቅርቦቱን ለማረጋገጥ ወደ ዋና ከተማዋ ቅርብ የቻይና ገበሬዎችን ማቋቋም ጀመረ። ሰፈራው ለገበሬዎች በመንግስት ወጪ መሬት እንደመስጠት አይነት ነበር። ይህ አሰራር በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ለረጅም ጊዜ ተሠርቷል. ሁሉንም የውስጥ ሽኩቻ ካሸነፈ በኋላ ሰፋ ባለ መልኩ ተከታታይ ማሻሻያ ለማድረግ ጊዜው አልደረሰም።

በ 485 ድንጋጌ መሠረት, ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት በሲማ ያን የተዋወቀው የምደባ ስርዓት በይፋ ተሻሽሏል. ለአንድ ወንድ የተሰጠው ድርሻ 40 ሚ.ሜ (ለሴት - 20) ጋር እኩል ነበር አሁን ግን ለበሬ ወይም ለባሪያ የሚሆን ተጨማሪ ድርሻ ከቤተሰብ ክፍል ጋር ተጨምሮበታል (በሰሜን ቻይና በዘላኖች የተማረከ ከብቶች ነበሩ)። , እና ብዙዎቹ ወደ ባሪያዎች ተለውጠዋል). በተጨማሪም, እያንዳንዱ ቤተሰብ 20-30 mu የቤት የአትክልት መሬት ተቀብለዋል, ይህም አልፎ አልፎ ማከፋፈያ ተገዢ አይደለም ከእርሻ መሬት ሴራ ጋር, ነገር ግን እንደ, ለዘለአለም, ግቢውን ተመድቧል. ባለሥልጣናቱ፣ የሲማ ድልድል ማሻሻያ እንደነበረው፣ የአገልግሎት ቦታዎችን በጊዜያዊ ሁኔታዊ ይዞታ ተቀብለው፣ መሬታቸው የሚያርስበት ተራ ገበሬዎች ለካምጃ ቤቱ ሳይሆን ለአገልግሎት ድልድል ባለቤት ግብር በሚከፍሉ ገበሬዎች ነበር። የምደባ ስርዓቱ መጀመሩ ጠንካራ ቤቶችን ወይም ቤተመቅደሶችን እንዲሁም የንጉሣዊው ቤት አባላት የመንግስት የመሬት ባለቤትነትን የግል የመሬት ባለቤትነት መኖሩን አላስቀረም. ነገር ግን፣ የመሬት ፈንድ መልሶ ማከፋፈል ላይ የሚታይ ለውጥ ማለት ነው፣ እና ዓላማው እንደ ሲማ በ280 እንዳደረገው ማሻሻያ፣ የተለያዩ አይነት የግል የመሬት ባለቤትነትን ለመገደብ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ በቻይና ውስጥ በሰፊው የሚታወቀው የጋራ ኃላፊነት አስተዳደራዊ ሥርዓት በአምስት-ያርድ ሕንፃዎች ማዕቀፍ ውስጥ ከጥንት ጀምሮ የተዋወቀው በዘርፉ የበለፀጉ ቤቶችን ተፅእኖ ለማዳከም ነበር ።

በጥያቄ ውስጥ ያለው የቱባ ሁን ማሻሻያዎች የ Xianbei ልብስ እንዳይለብሱ እና ዢያንቤይ በፍርድ ቤት እንዳይናገሩ የተከለከሉትን ያካትታል። ሁሉም የተከበሩ Xianbeis ስማቸውን እና ስማቸውን ወደ ቻይንኛ እንዲቀይሩ ተጠይቀዋል። እውነት ነው፣ ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በኋላ፣ የተዋሃደውን የሰሜን ዢያንቤይ ግዛት በሌሎች ሁለት (ሰሜን Qi፣ 550-577፣ እና ሰሜናዊ ዡ፣ 557-581) ሲተካ፣ እነዚህ ክልከላዎች ተረሱ፣ እና Xianbei እየተባለ የሚጠራው አጭር ዘመን። ህዳሴ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. ስሞችን ጨምሮ በ Xianbei ባህል ገዥ ልሂቃን መካከል መነቃቃት። ሆኖም ግን, ህዳሴው ለአጭር ጊዜ ነበር: በ VI ክፍለ ዘመን. Xianbei ሰሜናዊ ቻይና በመሠረቱ ቻይንኛ ሆናለች። እና አንድ ሰው በዚህ ሊደነቅ አይገባም-በሰሜን ቻይና ውስጥ 20% ያህሉ የውጭ ዜጎች; የተቀረው ሕዝብ፣ ቻይናውያን ወደ ደቡብ በብዛት ቢሰደዱም፣ ቻይናውያን ነበሩ።

እንደ ደቡብ ቻይና እና ደቡባዊ ስርወ-መንግስት የሚባሉት, በ 4 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪካቸው. ምንም እንኳን አንዳንድ የተለመዱ ባህሪያት ቢኖሩም በአንዳንድ መንገዶች ከሰሜናዊ ቻይናውያን በእጅጉ ይለያል. ሰሜኑንና ደቡብን አንድ ያደረገው ዋናው የተለመደ ነገር የህዝቦች መጠነ ሰፊ እንቅስቃሴ፣ ፍልሰታቸው እና ውህደት ነበር። ልክ ሰሜኑ በአረመኔያዊ ወረራ፣ በጅምላ ጥፋትና በቻይናውያን ባርነት ታጅቦ፣ በመቶ ሺዎች የሚቆጠሩ፣ እና በመጀመሪያ ደረጃ ባለጠጎች እና ባለጠጎች፣ የኃያላን ቤቶች ባለቤቶች እና የተማረ የኮንፊሽያ ሺ ደቡብ - በአጠቃላይ, በአንዳንድ ግምቶች መሠረት, እስከ አንድ ሚሊዮን ሰዎች. በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ ወደ ኢምፓየር የተያዙት እና እስካሁንም ከቁጥጥር ውጪ የሆኑት የደቡብ ክልሎች ችግር ያለባቸው ቦታዎች ነበሩ። በሦስቱ መንግሥታት ዘመን ማለቂያ የሌላቸው ጦርነቶች የተካሄዱት በዚያ ነበር፣ በዚያም ተወላጆች ነገዶች የተሳተፉበት። ከሰሜን የመጡ አዲስ መጤዎች በመጀመሪያ ለም ወንዝ ሸለቆዎችን ሰፈሩ, እዚያም ሩዝ በንቃት ማምረት ጀመሩ. የደቡባዊ ቻይና የሩዝ ቀበቶ በመጨረሻ የግዛቱ ዋና የዳቦ ቅርጫት ሆነ።

ከሰሜን የመጡ አዲስ መጤዎች፣ በመካከላቸው መኳንንቱ የንጉሠ ነገሥቱን ፍርድ ቤት (የምሥራቃዊ ጂን ሥርወ መንግሥት) ጨምሮ ትልቅ ቦታ ይዘዋል፣ ማሸነፍ ጀመሩ። እነሱም ይዘው መጡ ከፍተኛ ደረጃባህል, ቁሳዊ እና መንፈሳዊ. እርግጥ ነው፣ ሁለቱም ጠንካራ ቤቶች እና ኮንፊሺያን-ሺ ከመሆናቸው በፊት በደቡብ ውስጥ ነበሩ። ነገር ግን ከሰሜን የመጡ ስደተኞች ማዕበል በደቡባዊ ክልሎች ኮንፊሽያናይዜሽን ሂደት ውስጥ የመሬቶችን ቅኝ ግዛት፣ የህዝቡን መራቆት እና የአካባቢውን ህዝቦች መቀላቀልን ጨምሮ ከፍተኛ መፋጠን ማለት ነው። ይህ ሁሉ ውጤቱን ሰጥቷል. ቀድሞውኑ ከ Uv. በሩዝ ቀበቶው ለም ማሳዎች በዓመት ሁለት ሰብሎች መሰብሰብ ጀመሩ ይህም ዛሬም ይሠራል. በደቡብ አካባቢ አዳዲስ ከተሞች በፈጣን ሁኔታ መፈጠር ጀመሩ፣ አሮጌዎቹ እየዳበሩና አዳዲስ የዕደ-ጥበብ ዓይነቶች ተፈጠሩ፣ ንግድና የሸቀጦች-ገንዘብ ግንኙነት ጨመረ።

ምንም እንኳን የደቡባዊ ስርወ መንግስታት በፍጥነት እርስ በርስ የተሳካላቸው ቢሆንም (መዝሙር 420-479; Qi, 479-502; Liang, 502-557; Chen, 557-589; በኋላ ሊያንግ, ከእሱ ጋር አብሮ መኖር, 555-587), እ.ኤ.አ. በደቡብ የነበረው አጠቃላይ ህግ ከቻይናውያን መመዘኛዎች ጋር የሚስማማ ነበር። በተጠናከረበት ወቅት ማዕከላዊው መንግሥት ግብር የሚከፍሉትን ገበሬዎች ለመሙላት ይንከባከባል እና አልፎ አልፎም የሰሜኑን መሬቶች ከዘላኖች ነፃ ለማውጣት ጦርነቶችን ለማደራጀት ሞክሯል ፣ ግን አልተሳካም። የቻይና ባህል ማዕከል በደቡብ ላይ ያተኮረ ነበር፡ ድንቅ ሳይንቲስቶች፣ ገጣሚዎች እና አሳቢዎች እዚህ ይኖሩ ነበር፣ እና በ2ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በቻይና ውስጥ እራሱን የመሰረተው የቻይና ስልጣኔ በጠንካራ ሁኔታ እያደገ ነበር። ቡዲዝም.

በፍትሐዊነት፣ የሰሜን ሥርወ መንግሥት ገዥዎችም ይህንን ከህንድ የወጣውን፣ በምዕራባውያን ሚስዮናውያን ጥረት የዳበረውን ይህን ሃይማኖት ደጋፊ አድርገው እንደያዙ ልብ ሊባል ይገባል። በቻይና ውስጥ በሰሜንም ሆነ በደቡብ ፣ የቡድሂስት ቤተመቅደሶች በንቃት ተገንብተዋል ፣ ገዳማቶች ተፈጥረዋል ፣ ለዚህም ብዙ መሬት ገበሬዎችን በማልማት ተሰጥቷል ። ቡድሂዝም ለራሱ በጣም ጥሩ ጊዜ ላይ ወደ ቻይና መጣ፡ የእርስ በርስ ግጭት እና የአረመኔ ወረራ ሁኔታ ማዕከላዊውን መንግስት ብቻ ሳይሆን ኦፊሴላዊውን ኮንፊሽያኒዝም አዳክሞ የውጭ ሀይማኖት በቻይና ውስጥ ቦታ ለማግኘት የሚያደርገውን ሙከራ ማስቆም አልቻለም። ኮንፊሺያውያንን የሚቃወሙትን ታኦኢስቶችን በተመለከተ፣ ቡድሂዝም ራሱን እንዲያጠናክር ረድተውታል፡ የመጀመሪያዎቹ ቻይናውያን ቡዲስቶች የወጡት ከደረጃቸው ነበር፣ ውሎቻቸው እና ፅንሰዎቻቸው የቡዲስት መነኮሳት ጥንታዊ የቡድሂስት ጽሑፎችን ሲተረጉሙ እንደ አስፈላጊ የቻይና አቻዎች ይጠቀሙበት ነበር። ፓሊ እና ሳንስክሪት ወደ ቻይንኛ። ይህ ሁሉ ሊታከልበት የሚገባው በጦርነቱ አስጨናቂ ወቅት የቡድሂስት ገዳም ባዶ ግንብ ያለው ለሥቃዩ መጠለያ፣ ለተሰደዱ - ሰላምና ዕረፍት፣ ለደከሙ ሙሁራን - አስፈላጊው ብቸኝነት፣ ዕድል ዕድል ፈጥሯል። ለተረጋጋ ግንኙነት. እነዚህ ሁሉ ምክንያቶች ቡዲዝም በቻይና ውስጥ ቦታ እንዲያገኝ ብቻ ሳይሆን በዚያም የሚያብብ ሃይማኖት እንዲሆን፣ ቀስ በቀስ ከቻይና ሁኔታ ጋር በመላመድ እና በግልጽ ቻይንኛ እንዲሆን ረድተዋል።

እና አንድ ተጨማሪ አስፈላጊ ሁኔታ መታወቅ አለበት-በኮንፊሽያኒዝም ላይ ወደ ደቡብ የሸሹት መኳንንቶች እና ባለሙያዎች በቻይና ውስጥ የታወቁ ጠንካራ ቤቶች ተወካዮችን ጨምሮ በኮንፊሽየስ ሥነ-ምግባር የተቀደሱትን የማህበራዊ እና የቤተሰብ ግንኙነቶችን ወደ ደቡብ ቻይና ያመጣሉ ። ልዩነት በሌላቸው ቤተሰቦች፣ ትላልቅ ጎሳዎች አብሮ የመኖር ልምድን ጨምሮ፣ በተለይም የማህበራዊ ከፍተኛ መደቦች ባህሪ። ምንም እንኳን ይህ አሰራር ገና ብዙም ባልዳበረ የአካባቢው ህዝብ ዘንድ በደንብ የሚታወቅ ቢሆንም፣ በዚህ ረገድ አንድ ነገር ልብ ማለት ያስፈልጋል፡- በደቡብ ክልል በምርጥ ቦታ ሰፍረው ለዘር መጠናከር አስተዋጽኦ ያደረጉት የማህበራዊ ልሂቃን ናቸው። - ዓይነት ሰፈራ በደቡባዊ ቻይና ክልሎች ፣ አንዳንድ ጊዜ አንድ-ጎሳ። ደቡባዊ ቻይና የሁለቱም የቻይና ባህላዊ ባህል ትኩረት (በቡድሂዝም የበለፀገ) እና የኮንፊሽየስ የጎሳ አብሮ የመኖር መርሆዎች እና በአጠቃላይ የኮንፊሽየስ ሥነ-ምግባር እሴቶች ምሳሌ ሆነች። ይህ ሁሉ ውሎ አድሮ በሰሜን አድናቆት ጀመረ, ከደቡብ ቻይና በ 5 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን ሰዎች. ትልቅ ክብር አግኝተው ነበር፣ እና አንዳንድ ጊዜ ከፍተኛ ቦታዎችን እና ተዛማጅ ኦፊሴላዊ ክብርን አግኝተዋል።

በማጠቃለያው በ 4 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን በቻይና ውስጥ ለሚታየው ልዩ ትኩረት ትኩረት መስጠት ተገቢ ነው. ሁኔታዎች፡- ሁሉም በርካታ እና በጣም የተወሳሰቡ ፖለቲካዊ፣ ብሄረሰቦች-ባህላዊ፣ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሂደቶች በአጠቃላይ በተለያዩ ተጨባጭ ታሪካዊ ሁኔታዎች ውስጥ የመንግስትን ገጽታ በጥሩ ሁኔታ ሊለውጡ ወይም ተጨማሪ እድገቱን ትንሽ ለየት ባለ መንገድ ሊመሩ ይችላሉ - እንደተከሰተው። በመካከለኛው ምስራቅ እና በከፊል ከህንድ ጋር ከእስልምና በኋላ በኮንፊሽየስ ኢምፔሪያል ቻይና ተመሳሳይ ነገር አላመጣም ። ምንም ኢምፓየር አልነበረም, ኦፊሴላዊ ኮንፊሽያኒዝም በጣም ተዳክሟል, ነገር ግን የሁለቱም ጥልቅ መሠረት, በሃን ውስጥ ሰርቷል እና የማህበራዊ ጂኖታይፕ ጥንካሬን አግኝቷል, በአብዛኛው የሀገሪቱን ዝግመተ ለውጥ በመበታተን እና በመዳከም ላይ. ከናን-ቤይ ቻኦ ዘመን በመትረፍ አገሪቱ እንደገና ታድሳለች፣ እናም በእሱም የኮንፊሽያ ኢምፓየር ተመልሷል።

ምስራቃዊ ዡ ጸደይ እና መኸር ተዋጊ ግዛቶች ኪን ኢምፓየር (ቹ ሥርወ መንግሥት)- የችግር ጊዜ ሃን ምዕራባዊ ሃን Xin: ዋንግ ማንግ ምስራቃዊ ሃን ሦስት መንግሥታት : ዋይ, ሹ, ምዕራባዊ ጂን 16 ባርባሪያን ግዛቶች ምስራቃዊ ጂን ደቡባዊ እና ሰሜናዊ ሥርወ መንግሥት የሱይ ሥርወ መንግሥት የታንግ ሥርወ መንግሥት

በቻይና ውስጥ ሶስት መንግስታት
← የሃን ግዛት መጨረሻ- Xiaoting - Wu ወረራ - የደቡባዊ ጉዞ - ዙጌ ሊያንግ ሰሜናዊ ጉዞዎች - ሺቲንግ - ሊያኦዶንግ - ዢንግሺ - ጎጉርዮ - ጂያንግ ዌይ ሰሜናዊ ጉዞዎች - ዲዳኦ - ሾቹን - ዶንግክሲንግ - የሹ መውደቅ - ዞንግ ሁኢ - የ Wu ውድቀት

የሶስቱ መንግስታት ዘመን, ሳንጎ(ባህላዊ ቻይንኛ 三國፣ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ 三国፣ ፒንዪን፡ ሳንጉኦ, pall. : ሳንጎ) - በጥንቷ ቻይና ውስጥ ከዓመት ወደ ዓመት የቆይታ ጊዜ ፣ በታሪክ ውስጥ እንደ ገድል እና ግጭት በታሪክ ውስጥ የተመዘገበው በሶስት የተለያዩ የቻይና ግዛቶች - ዌይ እና ሹ ።

ታሪክ

በሲማ ዮንግ ከተማ፣ እዚህ ጂን አዲስ ስርወ መንግስት መሰረተ፣ በከተማው ውስጥ ሹ እና ውን ን ማስገዛት የቻለ፣ ቻይናን በሙሉ እንደገና በግዛቷ ስር በማዋሃድ ፣ነገር ግን ለጥቂት አስርት ዓመታት ብቻ።

"የሦስቱ መንግስታት ዘመን" በሚለው ርዕስ ላይ ግምገማ ጻፍ.

አገናኞች



መንግስታት

የመንግሥቱ ገዥዎች

የ Wu መንግሥት ስብዕናዎች

የዌይ መንግሥት ገዥዎች

የዌይ መንግሥት ስብዕናዎች

የሹ መንግሥት ገዥዎች

የሹ መንግሥት ሰዎች

ሌላ

ስለ ሦስቱ መንግሥታት መጻሕፍት

ፊልሞች

ካርቱን

ጨዋታዎች

የሶስቱ መንግስታት ዘመንን የሚያመለክት ቅንጭብጭብ

ምንም እንኳን ሁሉም ከእርሱ ጋር ቢጋልቡም፣ አናቶል ለጓደኞቹ ከዚህ ይግባኝ ልብ የሚነካ እና አንድ ነገር ለማድረግ ፈልጎ ይመስላል። በቀስታ፣ በታላቅ ድምፅ ተናግሮ በአንድ እግሩ ደረቱን አወዛወዘ። - ሁሉም ሰው መነጽር ይወስዳል; እና አንተ ባላጋ. ደህና ፣ ጓዶቼ ፣ የወጣትነቴ ጓደኞቼ ፣ ጠጣን ፣ ኖረናል ፣ ጠጣን። ግን? አሁን መቼ እንገናኛለን? ወደ ውጭ እሄዳለሁ. ኑሩ ደህና ሁኑ ጓዶች። ለጤና! ሁራ! .. - አለ ብርጭቆውን ጠጥቶ መሬት ላይ ደበደበው።
“ጤነኛ ሁን” አለ ባላጋ፣ እንዲሁም ብርጭቆውን ጠጥቶ እራሱን በመሀረብ እየጠራረገ። ማካሪን አናቶልን በእንባ አቀፈው። “ኦ ልዑል፣ ካንተ ጋር መለያየቴ ምንኛ ያሳዝናል” አለ።
- ሂድ ፣ ሂድ! አናቶሌ ጮኸ።
ባላጋ ከክፍሉ ሊወጣ ነበር።
አናቶል “አይ፣ ቁም” አለ። "በሩን ዝጋ ፣ ግባ" ልክ እንደዚህ. በሮቹ ተዘግተው ሁሉም ተቀምጠዋል።
- ደህና ፣ አሁን ሰልፍ ፣ ሰዎች! - አናቶል ተነሳ.
እግረኛው ዮሴፍ ለአናቶል ቦርሳ እና ሳቤር ሰጠው እና ሁሉም ወደ አዳራሹ ወጣ።
- ኮቱ የት አለ? ዶሎክሆቭ ተናግሯል። - ሄይ ኢግናትካ! ወደ Matryona Matveevna ይሂዱ, የፀጉር ቀሚስ, የሳባ ኮት ይጠይቁ. እንዴት እንደሚወሰዱ ሰማሁ፤” አለ ዶሎክሆቭ በጥቅሻ። - ከሁሉም በኋላ, በቤት ውስጥ በተቀመጠው ነገር ውስጥ, በህይወትም ሆነ በሞት አይዘልም; ትንሽ ታመነታለህ ፣ ከዚያም እንባ አለ ፣ እና አባት እና እናት ፣ እና አሁን እሷ ቀዝቃዛ እና ተመልሳለች ፣ እና ወዲያውኑ ወደ ፀጉር ካፖርት ወስደህ ወደ sleigh ውሰድ።
እግረኛው የሴት ቀበሮ ኮት አመጣ።
- ደንቆሮ፣ ሰሊጥ ነግሬሃለሁ። ሄይ ፣ ማትሪዮሽካ ፣ ሳቢ! ከክፍሎቹ ርቆ ድምፁ እንዲሰማ ጮኸ።
አንዲት ቆንጆ፣ ቀጭን እና ገርጣ ጂፕሲ ሴት፣ የሚያብረቀርቅ፣ ጥቁር አይኖች እና ጥቁር፣ የተጠማዘዘ ሰማያዊ ቀለም ያለው ፀጉር፣ በቀይ ሻርል ለብሳ የሳባ ኮት በእጇ ላይ ትሮጣለች።
"ደህና፣ አዝናለሁ፣ ውሰደው" አለች፣ በጌታዋ ፊት ዓይናፋር ይመስላል እና ኮቱን አዘነች።
ዶሎኮቭ ምንም ሳይመልስላት ፀጉር ካፖርት ወስዶ ማትሪዮሻ ላይ ጣላት እና ጠቅልላለች።
ዶሎኮቭ "ይህ ነው" አለ. "ከዚያም እንደዚህ" አለ እና አንገትጌውን ከጭንቅላቷ አጠገብ አነሳው እና በፊቷ ፊት ትንሽ ክፍት አድርጎ ተወው። “ታዲያ እንደዚህ ታያለህ? - እና የአናቶልን ጭንቅላት ወደ አንገት ወደ ግራ ቀዳዳ አንቀሳቅሷል, ከየትኛው የማትሪዮሻ ድንቅ ፈገግታ ይታይ ነበር.
“ደህና፣ ደህና ሁኚ፣ ማትሪዮስ” አለ አናቶል እየሳማት። - ኦህ ፣ መንፈሴ እዚህ አለፈ! ለስቴሽካ ስገዱ። ደህና, ደህና ሁን! ደህና ሁን, Matryosh; ደስታን ትመኛለህ ።
ማትሮና በጂፕሲ ንግግሯ “እንግዲህ፣ ልዑል፣ ታላቅ ደስታን እግዚአብሔር ይስጥህ።
ሁለት ትሮይካዎች በረንዳ ላይ ቆመው ነበር፣ ሁለት ወጣት አሰልጣኞች ያዙዋቸው። ባላጋ በሶስት ፊት ለፊት ተቀምጧል, እና ክርኖቹን ወደ ላይ ከፍ በማድረግ, ዘንዶቹን ቀስ ብሎ ፈረሰ. አናቶል እና ዶሎኮቭ ከእሱ አጠገብ ተቀምጠዋል. ማካሪን ፣ ክቮስቲኮቭ እና ላኪው በሌላ ሶስት ውስጥ ተቀምጠዋል።
- ዝግጁ ፣ አዎ? ባላጋ ጠየቀ።
- እንሂድ! ጮኸ ፣ ዘንዶውን በእጆቹ ላይ ጠቅልሎ ፣ እና ትሮይካ ድብደባውን Nikitsky Boulevard አወረደ።
- ዋ! ሂድ፣ ሃይ!... ሽህ፣ - የባላጋ ጩኸት እና በፍየሎቹ ላይ የተቀመጠው ወጣት ብቻ ነው የሚሰማው። በአርባት አደባባይ፣ ትሮካው ሰረገላውን መታው፣ የሆነ ነገር ፈነጠቀ፣ ጩኸት ተሰማ፣ እና ትሮካው በአርባጥኑ ላይ በረረ።
በፖድኖቪንስኪ በኩል ሁለት ጫፎችን ከሰጠ በኋላ ባላጋ ወደ ኋላ መቆም ጀመረ እና ወደ ኋላ በመመለስ ፈረሶቹን በስታራያ ኮንዩሸንናያ መገናኛ ላይ አቆመ ።

የሶስቱ መንግስታት ዘመን ከ220 እስከ 280 ዓ.ም ያለውን ጊዜ ይሸፍናል። ሠ. በቻይና ኢምፓየር ግዛት ላይ በተነሱ ሶስት ግዛቶች መካከል የተጋጨበት ወቅት ነበር፡-

ዌይ (በሰሜን - ከዋና ከተማው በሉያንግ ጋር);
ሹ (በደቡብ ምዕራብ - በቼንግዱ ዋና ከተማ);
Wu (በደቡብ ምስራቅ - ከዋና ከተማው በ Wuchang)።

የሶስቱ መንግስታት መነሳት

በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ኃያሉ የሃን ኢምፓየር እያሽቆለቆለ ነበር. የብልጽግናና የግርግር ዘመን በኋላ የጨለማው የትርምስ፣ የእርስ በርስ ግጭትና የረሃብ ዘመን መጣ። በአገሪቱ ሕይወት ውስጥ ዋናው ሚና የተጫወተው በወታደር ነበር። የዚህ ወይም የዚያ ኃይለኛ የጦር መሪ ሞገስ ብቻ ለገበሬው ማህበረሰብ ብቻ ሳይሆን ለንጉሠ ነገሥቱ ፍርድ ቤትም አንጻራዊ መረጋጋት ዋስትና ሊሰጥ ይችላል. በዚያን ጊዜ በቻይናውያን ዜና መዋዕል ውስጥ እንኳን፣ የኮንፊሺያውያን ትምህርት የቀድሞ እሳቤዎች ለውትድርና ብቃታቸውና ለጦር መሣሪያዎቻቸው ክብር እንዲሰጡ ምክንያት ሆኗል፣ ይህም በአጠቃላይ ለቻይና ባህል ያልተለመደ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 213 የሃን ንጉሠ ነገሥት በቢጫ ወንዝ እና በሁዋይ ወንዝ ተፋሰሶች ውስጥ ሰፋፊ ግዛቶችን ለአዛዡ ካኦ ካኦ አስተላልፏል። ይህ አካባቢ "ዋይ" የሚል ስም ተሰጥቶታል. ምንም እንኳን እ.ኤ.አ. በ 216 ካኦ ካኦ የዋንግ (“ገዥ”) ማዕረግ ተቀበለ እና ምድሩን እራሱን ችሎ እንደ አምባገነን ቢገዛም ፣ የበላይ ሥልጣን አልጠየቀም እና የንጉሠ ነገሥቱን የበላይነት በይፋ አወቀ። በ220 ካኦ ካኦ ከሞተ በኋላ ልጁ ካኦ ፔይ የመጨረሻውን የሃን ንጉሠ ነገሥት አስወግዶ ራሱን የቻይና ሁሉ ገዥ አድርጎ አወጀ።

የዋይ ተቀናቃኝ በ221 በአዛዡ ሊዩ ቢ የተመሰረተው የሹ መንግሥት ነበር። ሊዩ ቤይ በዘመናዊው የሲቹዋን ግዛት ውስጥ ከመቀመጡ በፊት የተለያዩ የፖለቲካ ኃይሎች አባል ነበር። የራሱን መንግሥት ከመሰረተ በኋላ ሊዩ ቤይ "ሃን" ብሎ ጠራው, እና እራሱ - የሃን ንጉሠ ነገሥታት ወጎች ተተኪ. ይሁን እንጂ የተበደረው ስም ሥር አልሰደደም, የሊዩ ቤይ መንግሥት በታሪክ ውስጥ እንደ "ሹ" ቀርቷል.

በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የ Wu መንግሥት ጅምር በሌላ ሃን አዛዥ - ሱን ሴ. የንጉሠ ነገሥቱን ይዞታ በከፊል ነጥቆ የራሱን ፖሊሲ እዚህ ማራመድ ጀመረ። በ222 የሱን ሴ ወራሽ ሱን ኩዋን የንጉሠ ነገሥትነት ማዕረግን ተቀበለ። እንደ ተቀናቃኞቹ ሳይሆን እራሱን የሃን ተተኪ አድርጎ አይቆጥርም እና የተለየ ግዛት ለመፍጠር ሞከረ።

የሶስቱ መንግስታት አጭር መግለጫ

በሦስቱ መንግስታት ዘመን በጣም ኃይለኛው ዋይ ነበር። ለካኦ ካኦ ማሻሻያ ምስጋና ይግባውና እዚህ ጠንካራ ቋሚ ሃይል እና ጠንካራ ሰራዊት ተፈጥረው ግብርናም ተመልሷል። ዌይ በፈቃዱ ስደተኞችን ተቀብሎ መሬት መድቦላቸው፣ ነገር ግን በምላሹ ከፍተኛ ግብር እንዲከፍሉ ጠይቀዋል። ካኦ ካኦ በግዛቱ ውስጥ ወታደራዊ ሰፈሮችን አቋቋመ: በውስጣቸው የሚኖሩ ወታደሮች ከወታደራዊ አገልግሎት ነፃ ጊዜያቸውን መሬት የማልማት ግዴታ አለባቸው.

የካኦ ካኦ ለውጦች ዌይ የፖለቲካ ተቀናቃኞችን እና ዘላኖችን በተሳካ ሁኔታ እንዲዋጋ አስችሎታል። ይሁን እንጂ የአዛዡ ወራሾች በጣም አስተዋይ እና ጎበዝ አልነበሩም. ካኦ ካኦ ከሞተ 20 ዓመት ባልሞላ ጊዜ ውስጥ መንግሥቱ በትርምስ ውስጥ ገባች። የፍርድ ቤት መኳንንት የተለያዩ ክሊኮች ለሥልጣን ተዋግተዋል። በ 249 የሲማ ጎሳ ይህንን ውጊያ አሸንፏል. በመደበኛነት የካኦ ጎሳ ተወካዮች በስልጣን ላይ ቢቆዩም በሆነ መንገድ በፖለቲካ ላይ ተጽዕኖ ማሳደር አልቻሉም።

በሹ መንግሥት፣ ከተመሠረተ በኋላ ማለት ይቻላል፣ ከዌይ ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ማሻሻያዎች ተካሂደዋል። ሆኖም፣ እንደ ዌይ ሁኔታ፣ ሹ ብዙም ሳይቆይ ውስጣዊ ግጭት ውስጥ ገባች። የውስጥ ውዝግብ ውጤቱ ሀገሪቱ ለሁለት ተከፍሎ የበለፀገ ደቡብ እና ደካማ ሰሜን ነው። ግዛቱ ለውጊያ ዝግጁ መሆን አቆመ እና ብዙም ሳይቆይ ለዌይ ቀላል ምርኮ ሆነ።

በደብልዩ መንግሥት ውስጥ ልዩ ሁኔታ ተፈጥሯል መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥከጎረቤቶቿ ተለይታ ነበር እና መጀመሪያ ላይ በእርስ በርስ ግጭቶች ውስጥ አልተሳተፈችም። በአንድ ወቅት፣ ከሹ መንግሥት ጋር ወዳጃዊ ግንኙነት ተፈጠረ። Wu የሚገኝባቸው ግዛቶች በተግባር ያልተገነቡ ነበሩ፣ እዚህ ያለው ህዝብ ብዙ አልነበረም፣ እና ባህሉ በደንብ ያልዳበረ ነበር። ይሁን እንጂ ከሰሜን የመጡ ስደተኞች ግርግሩን በመሸሽ ወደዚህ ሄዱ። የዳበረ ባህልና መሬቱን የማልማት ዘዴ ይዘው መጡ። ግዛቱ መበልጸግ ጀመረ፣ ነገር ግን በሕዝብ ብዛት አሁንም ከጎረቤቶቹ በእጅጉ ያነሰ ነበር፣ ይህም በመጨረሻ ለ Wu ተጋላጭነት ዋና ምክንያት ሆኗል።

የሶስቱ መንግስታት ዘመን መጨረሻ

የዋይ ጎሳ ሲማ ተወካዮች በደቡብ ግዛቶች ላይ ጥቃት ጀመሩ። በ263 የዋይ ወታደሮች ሹን ወረሩ። ሹ ለሁለት ተከፍሎ ለወራሪዎች መልስ መስጠት አልቻለም። የሹ የመጨረሻው ገዥ ከስልጣኑ ተነጥቆ መንግስቱ እራሱ የዋይ አካል ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 265 የድል ምልክት ሆኖ ፣ አዛዡ ሲማ ያን የካኦ ጎሳ የመጨረሻውን ገዥ ከስልጣን አስወገደ ፣ እራሱን የአዲሱ ስርወ መንግስት መስራች - ጂን - እና አዲሱን ስም “Wu Di” ተቀበለ። በቻይና ታሪክ ውስጥ ረጅሙ ባይሆንም የጂን ዘመን፣ እስከ 420 ድረስ የዘለቀውን 265 ዓመት እንደ አዲስ የታሪክ ተመራማሪዎች ይጠቅሳሉ። እ.ኤ.አ. በ 280 ጂን በ Wu መንግሥት ላይ ጥቃት ሰነዘረ ። ግትር ተቃውሞ ቢኖርም ፣ የ Wu ኃይሎች ተሰበረ ፣ እናም የግዛቱ ግዛት የጂን ኢምፓየር አካል ሆነ።

ለተወሰነ ጊዜ ጂን እንደገና ቻይናን አንድ ማድረግ ችሏል. ይሁን እንጂ ይህ የአንድነት ጊዜ ብዙም አልዘለቀም። ዩ-ዲ ሀገሪቱን ለማጠናከር እና የበለፀገች ሀገር ለመፍጠር ሁሉንም አስፈላጊ እርምጃዎችን ወስዷል። ከሱ ሞት በኋላ ግን ቻይና እንደገና ወደ ትርምስ እና ሥርዓት አልበኝነት ገባች። በዚያን ጊዜ በጀመረው ታላቅ የብሔሮች ፍልሰት ምክንያት፣ ግዛቱ በዘላኖች ላይ ወረራ ተደረገበት፣ ይህም የአንድነት ሂደቱን በእጅጉ ቀንሶታል።

የመካከለኛው እስያ ዘላኖች ታሪክን በመቃኘት ከአጎራባች ህዝቦች ታሪክ ውጭ የሚመስሉ መረጃዎችን ካልወሰድን ለማብራራት የማይቻል ሀቅ ገጥሞናል። ከ 200 ዓክልበ እስከ 150 ዓ.ም የቻይናው የሃን ሥርወ መንግሥት እጅግ በጣም ንቁ የሆነ የውጭ ፖሊሲን ተከትሏል፣ ይህም በXiongnu ግዛት ሽንፈት አብቅቷል። እና ከዚያ በኋላ ወዲያውኑ ቻይና በጣም ተዳክማለች። IV ውስጥ በሁአንግ ሄ ተፋሰስ ውስጥ ያሉት የመጀመሪያዎቹ የቻይና መሬቶች በዘላኖች እጅ ወድቀዋል። ሁንስ፣ ዢያንቤይስ፣ ኪያን (ዘላኖች ቲቤታውያን)፣ ዚሉ (የተለያዩ ጎሳዎች ድብልቅ) ሳይቀር የተደራጁ የቻይና ወታደሮችን በሚያስደንቅ ሁኔታ አሸንፈዋል። በዚያን ጊዜ በዘላኖች መካከል ምንም አይነት መነቃቃት አልታየም።በተቃራኒው በድርቁ ምክንያት ረግረጋማዎቹ ባዶ ሆነዋል። III ውስጥ AD, እና የዘላኖች ኢኮኖሚ እያሽቆለቆለ ነበር. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የዘላኖች ድል ምክንያት በቻይና እራሷ ነው, እናም ከዚህ አንፃር, የሃን ሥርወ መንግሥት እና የሶስቱ መንግስታት የመውደቅ ዘመን በተለይ የዘላኖች ታሪክ ጸሐፊ ትኩረት ይሰጣል. ነገር ግን፣ ይህንን ፍላጎት ለማርካት ቀላል አይደለም፣ ምክንያቱም ያሉት ማኑዋሎች በጣም አጭር የዝግጅቶች አጠቃላይ እይታ ወይም ስፍር ቁጥር የሌላቸው ጥቃቅን እውነታዎች ወደ ወጥነት ያለው ስርዓት ለማምጣት ስለሚሰጡ ነው። ሁለቱም ለእኛ ዓላማዎች ተስማሚ አይደሉም. የንቅናቄውን ቬክተር በመያዝ የግዙፉን ኢምፓየር ወደ ኃይል አልባ ዲፖቲዝም የሚሸጋገርበትን ዘዴ መግለፅ አለብን። ስለ ፊውዳሊዝም ቀውስ አጠቃላይ ሀረጎች ስለ ክስተቶች ሂደት እና ለሲማ ቤተሰብ ድል ምክንያቶች ምንም ሀሳብ አይሰጡም ፣ ብዙም ሳይቆይ ቻይናን ያጠፋ። ክንውኖች በሰዎች የተፈጸሙ ናቸው, እና ከዚህ አመለካከት, ሰዎች ለታሪክ ምሁሩ ትኩረት የሚስቡ ናቸው. የሞኖሊቲክ ዘመንን ወደ ዝርዝር ሁኔታ የሚከፋፍለውን የግላዊ ጥናቶች ቤተ-ሙከራ ትርጉም ለመረዳት አስቸጋሪ ነው, በዚህም ምክንያት ጫካው በዛፎች እና ቁጥቋጦዎች ምክንያት አይታይም. ለዚህ ጥያቄ መልስ ለመስጠት፣ ቻይናን ከታላቅነት ወደ ጥፋት ያደረሱትን ንድፎች ለመያዝ ዝርዝር የማጠቃለያ ዘዴን ተጠቀምን። በዚህ ረገድ, አንድ ሥራ ብቻ ተፈጥሯል - "ልቦለድ" ተብሎ የሚጠራው በሉዎ ጓን-ቹንግ "ሶስት መንግስታት" የተፃፈው እ.ኤ.አ. XIV ውስጥ የዚህ ሥራ ትርጉም እንደ ልብ ወለድ ሁኔታ ሁኔታዊ እና የተሳሳተ ነው. በመካከለኛው ዘመን በቻይና, ታሪካዊ ዜናዎች የተጻፉት በተወሰነ ቀኖና መሠረት ነው, እና ኦፊሴላዊ የሳይንስ መስፈርቶችን የማያሟሉ ነገሮች ሁሉ ከነሱ ተወስደዋል. ሎ ጓን-ቹንግ መጽሐፉን ለአጠቃላይ አንባቢ የፃፈው እና በተፈጥሮ የሳይንስ መስፈርቶችን ችላ ብሏል። በጽሁፉ ውስጥ ለታሪካዊ አካላት ድርጊቶች የንግግር ውይይቶችን እና የስነ-ልቦና ተነሳሽነቶችን አስተዋውቋል, ነገር ግን, በእኛ አመለካከት, ይህ አይቀንስም, ነገር ግን የታሪካዊ መልሶ ግንባታ ዋጋን ይጨምራል. ሆኖም ግን፣ ሉኦ ጓን-ቹንግን የምንከተለው በአስተሳሰብ አቅጣጫ ብቻ እንጂ በግምገማዎች እና መደምደሚያዎች ላይ አይደለም፣ እና በሳይንሳዊ እይታ ላይ የተመሰረተ ትንሽ ለየት ያለ ፅንሰ-ሀሳብ እናቀርባለን። XX ሐ.፣ ከጸሐፊው ግንዛቤ የሚለየው። XIV ውስጥ በአንቀጹ መጠን የተገደበ በመሆናችን ግዙፉን የመፅሀፍ ቅዱሳዊ መሳሪያ እንተወዋለን እና ከተቀበልናቸው አመለካከቶች በተወሰዱ ታዋቂ እውነታዎች ላይ በመተማመን ፍላጎት ያለው አንባቢ እኛ ብቻ የሆንን እውነታዎች አቀራረብን ወደያዙ ስራዎች እንመራለን። ማብራራት ወይም መጥቀስ.

ጃንደረቦች.

ምንም እንኳን የሃን ሥርወ መንግሥት ብዙ ውጣ ውረዶችን ቢያጋጥመውም፣ ግን እስከ መጨረሻው ድረስ II ውስጥ እሷ ጠንካራ እና የተረጋጋ ነበረች. ሎ ጓን-ቹንግ የውድቀቱ ፈጻሚዎች “ምናልባት… ንጉሠ ነገሥት ሁአንግዲ እና ሊንግ-ዲ” እንደሆኑ ያምናል ፣ ግን ለምን እና በዚህ ሚና ውስጥ ምን እንደጨረሱ አይገልጽም ። ስለዚህ, እነዚህን ምክንያቶች መፈለግ አስፈላጊ ነው.

የሃን ንጉሳዊ አገዛዝ ስርዓት ሶስት አካላትን ያቀፈ ነበር፡- ማዕከላዊ መንግስት፣ ሲቪል የክልል አስተዳደር እና ቋሚ ሰራዊት። እነዚህን ንጥረ ነገሮች በተመለከተ, የትኛው ገዥ መደብ፣ ሁሉም ሌሎች የቻይና ህዝብ ቡድኖች የበታች ቦታ ላይ ነበሩ እና ምንም አይነት የፖለቲካ መብት አልነበራቸውም ፣ ግን ዋናውን ክሊኬን በመሙላት ከመካከላቸው “u” - በአካል ጠንካራ እና የሰለጠኑ ሰዎችን - ለሠራዊቱ እና ለፖሊስ ፣ እና “ዌን” በማድመቅ። - ለአእምሮ ፍላጎቶች የተጋለጡ ሰዎች, - አስተዳደሩን ለመሙላት. የኋለኞቹ ሁሉም የኮንፊሽያውያን ነበሩ, እሱም የሃን ፖለቲካን እና የእራሳቸውን አቋም የሚወስኑ. እጅግ በጣም ሰፊ የሆነ ትምህርት አስፈላጊነት ይህንን አስተዋይ ከሚመገበው ሥርወ መንግሥት ጋር በቅርበት የተሳሰሩ አስተዋዮች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል።

የተለያየ ህዝብ ያላት እና ያልተቋረጠ የመገንጠል ዝንባሌ ያላት ግዙፍ ሀገር ለዚህ ግትር ስርዓት ተገዥ ነበረች። ጽኑ ኃይሉ የግዛቱን ተገዢዎች ከውጪ ጠላቶች እና በሀገሪቱ ውስጥ ያለውን አንጻራዊ ሥርዓት በንጽጽር ደኅንነት ሰጥቷቸዋል፣ እናም የተበታተነው ዘላኖች አስፈሪ አልነበረም። የቻይናውያን መቻቻል የታኦኢስት ጠቢባን በአውራጃዎች ውስጥ እንዲኖሩ አስችሏቸዋል, ኮንፊሺያውያን ግን በፍርድ ቤት ውስጥ ይበቅላሉ. ሁሉም ነገር ጥሩ ይመስላል፣ ነገር ግን አዲስ አደጋ ቀድሞውንም የተደበደበ ቢሆንም፣ ጤነኛ አካልን መርዟል።

የመንግስት መረጋጋት ሙሉ በሙሉ በባለስልጣናት ታማኝነት ላይ የተመሰረተ ቢሆንም የኋለኞቹ ግን ለሀገራቸው ያደሩ እንጂ ለገዢው ፍላጎት አልነበረም። ኮንፊሽያኖች ከልጅነታቸው ጀምሮ በሥነ ምግባር መርሆዎች ይመሩ ነበር እና ለእነሱ ሲሉ አንዳንድ ጊዜ ሥራቸውን እና ገንዘባቸውን መሥዋዕት ማድረግ ይችላሉ። ስለዚህ አንዳንድ ጊዜ ከንጉሠ ነገሥቱ ፍላጎት ጋር የሚቃረኑ አስተያየቶችን ይገልጹ ነበር. ለምሳሌ ንጉሠ ነገሥት ሁዋንግ ዲ ወደዚህ እምነት ቢቀየሩም ኮንፊሺያውያን የቡድሂዝምን ስብከት አጥብቀው ይቃወማሉ። የቅንጦት ቤተ መንግሥቶችን እና ቤተመንግሥቶችን የገነባውን አፄ ሊንዲን እብደት አውግዘዋል። ባጭሩ መንግስት አስተዋይ ብቻ ሳይሆን ታዛዥ ባለስልጣናትም ያስፈልገዋል። አገኛቸው፣ አጠፉአቸውም።

ጃንደረቦችን በቢሮዎች ውስጥ ለመስራት የመጠቀም ልምድ በቻይና ውስጥ እንጂ አዲስ አልነበረም II ውስጥ ዓ.ም ሥርዓት ሆኗል። ከሕዝብ የታችኛው ክፍል የመጡ ጃንደረቦች የመሪነት ቦታዎችን ይዘዋል፣ እውነተኛውን ኃይል በእጃቸው ላይ ያከማቹ እና አንድ ዓይነት ጎሳ ፈጠሩ። በማንኛውም ወጎች አልተገደቡም. የድጋፍ ኑዛዜን ፈጽመዋል እና በተመሳሳይ ጊዜ በጉቦ ብዙ ሀብት አፍርተው ህዝብን እንዲጠላ አድርገዋል። ነገር ግን መንግስትን በእጃቸው የያዙ ጃንደረቦች ለሠራዊቱ ታዛዥ በመሆናቸው በትግሉ ውስጥ ጥቅም አስገኝቶላቸዋል እንጂ መጀመር አልቻለም።

በጃንደረቦቹ ላይ ለመጀመሪያ ጊዜ የተናገሩት አሽከሮች ነበሩ፣ ማለትም. ኮንፊሽያውያን። እ.ኤ.አ. በ 167 አዛዡ ዱ ዉ እና ታይ ፉ ቼን ፋን ለማሴር ሞክረው ነበር ፣ ግን ምስጢሩን አልጠበቁም እና እራሳቸውን ሞቱ ። እ.ኤ.አ. በ 178 አማካሪው ካይ ዮንግ የጃንደረቦቹን ውግዘት ለንጉሠ ነገሥቱ ሪፖርት አቀረበ እና ወደ መንደሩ ተሰደደ። በ1980ዎቹ የሊዩ ታኦ ታይ ፉ የካይ ዮንግን ሙከራ ደገመ እና ተገደለ። የኮንፊሽያውያን ተቃውሞ በባህሪው በህጋዊ የተቃውሞ ስልቶች ብቻ ተወስኖ የውስጥ ጠላት ፊት ለፊት ሊቆም የማይችል ሆኖ ተገኝቷል።

"ቢጫ ማሰሪያዎች".

የፍርድ ቤቱ ጃንደረባዎች አቅማቸውን ከልክ በላይ ገመተ። ምሁራኑን በማሳደድና በገበሬዎች ላይ ጫና በማሳደር ሁለቱንም እንዲገድቡ አስገደዱ፣ በሌላ አነጋገር እነሱ ራሳቸው እንቅስቃሴውን ቀስቅሰው መሪ ሰጡት። በ 184 አንድ የተወሰነ ዣንግ ጂአኦ እራሱን "ቢጫ ሰማይ" ብሎ አወጀ, ማለትም. "የፍትህ ሰማይ" በተቃራኒው " ስማያዊ ሰማይ"ሁከት እና የ"ቢጫ ፋሻዎች" አመጽ ተጀመረ። ዣንግ ጂያኦ ራሱ "ድህነት ዲግሪ እንዲያገኝ ያልፈቀደለት" ሰው ነበር። የላኦዚ ፍልስፍና የአዲሱን ትምህርት መሠረት አደረገ፣ ነገር ግን ህዝቡ የበለጠ ነበር። ዣንግ ጂያዎ በሽተኞችን በማከም በስም ማጥፋት ውሃ በመደነቅ ዝናብና ንፋስ የማምጣት ችሎታ ስላለው ተከታዮቹ ወደ ነቢዩ መጎርጎር ጀመሩ ከ500 የሚበልጡ ደቀ መዛሙርቱም “ታላቅ ፀጥታን” እየሰበኩ በአገሪቱ እየዞሩ ሄዱ። ተከታዮቹን በመመልመል ቁጥራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ሄደ።ከሚጠበቀው የዓለም ፍጻሜ በፊት እውነተኛውን እምነት ለመመሥረት በቡድን ሆነው የጦር አዛዦችን በመያዝ ተባበሩ። በአናም እና በሁንስ ውስጥ ወታደራዊ ሰፋሪዎች ነበሩ። መንግሥት አገሪቱን መቆጣጠር አቃተው። የሃን ባለሥልጣናት ከከተማው ቅጥር በስተጀርባ ተደብቀዋል።

ቢጫ ጥምጣም ንቅናቄ የገበሬዎች አመጽ ወይም የፖለቲካ አመጽ ብቻ አልነበረም። በኃይለኛ የርዕዮተ ዓለም ለውጥም ተለይቷል፡ የላኦዚ የፍልስፍና ሥርዓት ወደ ሃይማኖት ተቀየረ - ታኦይዝም፣ የጥንታዊ ቻይናውያን ፖሊቲዝም ቅሪቶችን - የሼንግስ፣ የአረማውያን አማልክትን ማክበር። በዚህም ታኦይዝም ወዲያው የገበሬውን ሰፊ ክፍል ርኅራኄ በማግኘቱ የገበሬው አመጽ ለውጭ ቡድሂዝም ተቃዋሚ ሆኖ ከተነሳው ብሔራዊ ሃይማኖት ስብከት ጋር ተዋህዷል፤ ይህም በፍርድ ቤት መጠለያ አገኘ።

ከሃን አገዛዝ ጋር በተደረገው ትግል የላኦ ቱዙ አስተምህሮ እንጂ ኮንፊሽያኒዝም እንዳልሆነ ግልጽ ነው። ይህ አገዛዝ እራሱ የኮንፊሽያውያን ስራ ነበር, እና እነሱ በመመሪያው መካከለኛ አተገባበር ላይ ብቻ ቅር ሊያሰኙ ይችላሉ, ግን መርሆው ራሱ አይደለም. እውነተኛ የኮንፊሽያኖች ታሪክ እና ቅድመ አያቶቻቸውን በማክበር ላይ ስላደጉ ሁል ጊዜ ትንሽ ወደ ኋላ ይመለሳሉ። በተጨማሪም ኮንፊሽያውያን ትምህርት እየተማሩ ሳሉ ከመሀይም ሰዎች በመለየታቸው ሥርወ መንግሥቱን ከገዥዎቹ መኳንንት እንደ ሴረኞች ወይም እንደ የሕግ ሊቃውንት መሪዎች ሲከላከሉ ቆይተው ከሰፊው ሕዝብ ጋር ፈጽሞ አልተዋሃዱም። በጃንደረቦች የተሰነዘረው ገዳይ አደጋ እንኳን ኮንፊሽያውያን ተቃውሞውን መምራት አልቻሉም; ይህ የተደረገው በታኦኢስት ሚስጥሮች ነው ፣ ከገበሬው ብዙ ሰዎች የፈጠራ እና እረፍት የሌላቸውን ንጥረ ነገሮች በመምጠጥ ፣ ምሥጢራዊ ሳይንስን ማጥናት አያስፈልገውም ፣ ግን ሞቅ ያለ ልብ እና ልባዊ አስተሳሰብ ይፈልጋል ፣ እና ማህበራዊ ጥላቻ ፣ ለዘመናት ለዘለቀው ጭቆና እና ኢፍትሃዊነት። , የውጭ ተወዳጆችን መጸየፍ, ያኔ የእርስ በርስ ጦርነት የከንቱ ተባባሪ ሆነ.

የታኦኢስቶች የፖለቲካ ድርጅት ቲኦክራሲያዊ ነበር። በሰሜን ሲቹዋን ከ "ቢጫ ፋሻዎች" ህዝባዊ አመጽ ጋር በትይዩ ነጻ የሆነች የታኦኢስት መንግስት ከመምህራን እና ከታኦይዝም ሰባኪዎች ስርወ መንግስት ጋር ተፈጠረ። ዣንግ ሊንግ ታኦኢዝምን በርዕዮተ ዓለም ይሰብክ ነበር፣ እና "ህዝቡ ይወደው ነበር።" ዣንግ ሄንግ ለትምህርት ሩዝ ወሰደ፣ እና ዣንግ ሉ ራሱን የክልሉ ገዥ አድርጎ በማወጅ gui-zu - "የሰይጣን አገልጋዮች" የሚባል የታኦኢስት ፕሮፓጋንዳ ትምህርት ቤት ፈጠረ። የታኦይዝም ተከታዮች በጌታቸው እና በእውነተኛነታቸው ላይ እምነት እንዲኖራቸው ይጠበቅባቸው ነበር። ህዝባዊ ንስሃ ገብቷል። ለፕሮፓጋንዳ ዓላማ ሆስፒታሎች ነጻ መጠለያ እና ምግብ ተዘጋጅተው ነበር። በመጨረሻም፣ ከታኦኢስቶች መካከል በተራራ ላይ የሚኖሩ እና ህክምናን፣ አስማትን እና ቅኔን ያጠኑ ተመራማሪዎችና ሳይንቲስቶች ነበሩ። ይህ የታኦኢስት ኢንተለጀንትሲያ ነበር፣ በእድገቱ ከኮንፊሽያኑ ያላነሰ እና በኋላም በእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ ወሳኝ ሚና የተጫወተው።

ነገር ግን፣ አገሪቱ ሥርወ መንግሥትን ብትቃወምም፣ ሠራዊቱ በሥልጣኑ ላይ ስለቆየ፣ የኃይሎች የበላይነት አሁንም ከማዕከላዊ መንግሥት ጎን ነው። አመጸኞቹ ገበሬዎች ከመደበኛ ወታደሮች ጋር መወዳደር አልቻሉም - የሰሌዳ ፈረሰኞች እና ቀስተ ደመና። ነገር ግን፣ በሌላ በኩል፣ ወታደሮቹ፣ ጦርነቶችን በማሸነፍ፣ የሽምቅ ውጊያ ስልቶችን የሚጠቀሙ የአማፂያኑን ትናንሽ ክፍሎች መቋቋም አልቻሉም። አማፂያንን ለመዋጋት የቅጣት ጉዞ ማድረግ አያስፈልግም፣ነገር ግን ስልታዊ ጦርነት በሁሉም ግዛቶች በአንድ ጊዜ ነበር። ስለዚህ ሊን-ዲ የአደጋ ጊዜ ስልጣንን ለክፍለ ሃገር ገዥዎች ለመስጠት እና በጎ ፈቃደኞችን ለመቅጠር እንዲፈቅድ ተገድዷል። ይህ ፈቃድ እና የውትድርና እና የሲቪል ሃይል ውህደት በአንድ እጅ እያንዳንዱን ገዥ በአንድ ጊዜ የግዛቱ ባለቤት አድርጎታል። ገዥዎቹ ዓመፀኞቹን ከመዋጋት ይልቅ ቦታቸውን ለማጠናከር የተቻላቸውን ሁሉ አድርገዋል። በትልልቅ የመሬት ባለቤቶች ውስጥ ድጋፍ አግኝተዋል, ሀብታም, ነገር ግን በፖለቲካዊ ህይወት ውስጥ ተሳትፎ ተነፍገዋል. የዩዋን፣ ሱኔይ፣ ዚያሃው ቤተሰቦች ወደ ፖለቲካው መድረክ ገብተው እንደ ማ ቴንግ፣ጎንግሱን ዛን፣ ሄ ጂን ካሉ የአገልግሎት ባላባቶች እና ከሊዩ ጎሳ የደም መሳፍንት ጋር እኩል ቆሙ። የታኦኢስት አመጽ በደም ሰምጦ በ205 ሙሉ በሙሉ አልቋል።

ወታደሮች።

እ.ኤ.አ. በ 189 ክረምት ፣ አሁንም “ቢጫ ማሰሪያዎችን” በማረጋጋት መካከል ፣ አፄ ሊንዲ አረፉ። ሁለት ወጣት ወንዶች ልጆችን ትቶ - ቢያን እና ዢ. ትግሉ ወዲያው ተጀመረ፡ ቢያን በአጎቱ፣ በጦር አዛዡ ሄ ጂን ተደግፎ፣ በወታደሮቹ ላይ ተመርኩዞ፣ እና ዢ በእቴጌ እናት እና ጃንደረቦች ድጋፍ ተደረገ። እሱ ጂን በመጀመሪያ አሸነፈ። እቴጌ እናት ተባረሩ እና ተመርዘዋል ነገር ግን ሄ ጂን ከጃንደረቦቹ ጋር ለመገናኘት ጊዜ አልነበረውም. ቀደሙት፡ ወደ ቤተ መንግሥት አስገቡትና ገደሉት። ያኔ ሰራዊቱ ለቢሮክራሲው ያለው ጥላቻ ገባ። በሉዮያንግ የሰፈሩት ወታደሮች ቤተ መንግሥቱን ዘልቀው በመግባት ጃንደረቦቹን ሁሉ ገደሉ፣ ማለትም. መላው መንግስት. በማግስቱ ከሻንሲ የመጡ መደበኛ ወታደሮች ዋና ከተማው ደረሱ እና አዛዡ ዶንግ ዙዎ ስልጣንን ተቆጣጠሩ። ዶንግ ዡ አቋሙን ለማጠናከር ቢያንን ከዙፋኑ አስወግዶ አስሮታል; ብዙም ሳይቆይ ያልታደለው ልጅ ተገደለ፣ እና Xie በ Xian-di ስም ወደ ዙፋኑ ከፍ አለ። ስለዚህ፣ የቤተ መንግሥቱ አገዛዝ በወታደራዊ አምባገነንነት ተተካ፣ እና ህጋዊ ኮንፊሽያኖች እንደገና በስደት ላይ ይገኛሉ። ኮማንደር ዲንግ ዩአን ሥርዓትን ለመመለስ ያደረገው ሙከራ ዲንግ ዩን በአንድ የሉ ቡ መኮንኖች ተገደለ። በንዴት እና ያለ ገደብ ወታደሮቹ ጃንደረባዎቹን አልፈዋል። ለምሳሌ ዶንግ ዙዎ ሠራዊቱን እየመራ የመንደሩ ነዋሪዎች በዓልን ሲያከብሩ ነበር። ወታደሮቹ ንፁሀንን ከበቡ፣ ወንዶቹን ገደሉ፣ ሴቶቹንና ንብረቶቹን እርስ በርሳቸው ከፋፈሉ። በዘራፊዎቹ ላይ ድል መቀዳጀቱን ለመዲናዋ ህዝብ ቢነገርም ይህ ግን ማንንም አላሳሳተም።

የጃንደረቦቹ አስተዳደር በሀገሪቱ ውስጥ ቅሬታ ካስከተለ የወታደሮቹ የዘፈቀደ እርምጃ የቁጣ ፍንዳታ አስከትሏል ማለት ነው። ትላልቅ የመሬት ባለቤቶች እና የክልል መኳንንት ከዶንግ ዙኦ እና ከሠራዊቱ ጋር ለመዋጋት ተነሱ። ይህ የህብረተሰብ ክፍል የ"ቢጫ ባንዳዎች" ህዝባዊ አመጽ በታፈነበት ወቅት ወደ ፖለቲካ ሃይል መመስረት ችሏል። አሁን ንጉሠ ነገሥቱን ይጠብቅ እና ሥርዓት ይመልስ በሚል መፈክር መንግሥትን መታገል ጀመረ። ነገር ግን መፈክሩ የጉዳዩን ፍሬ ነገር አላንጸባረቀም ነበር፡ ዘምስተቮ ከቁጥጥር ውጪ የሆኑትን ወታደሮች ለጭንቅላታቸው፣ ለመሬታቸው እና ለሀብታቸው ሲሉ ተዋግተዋል። አመፁ የሚመራው በካኦ ካኦ፣ ከመሬት ባለይዞታው የሻንዶንግ ቤተሰብ የ Xiahou የአገልግሎት መኮንን ነው፤ ወንድማማቾች ዩዋን ሻኦ እና ዩዋን ሹ፣ ባለጠጎች የመሬት ባለቤቶች፣ የዩዋን መኳንንት እና ተደማጭነት ቤተሰብ አባላት፣ የቤይፒንግ አውራጃ ገዥ ጎንጉሱን ዛን ገዥ፣ የቻንግሻ ሱን ጂያን ገዥ እና ሌሎች በርካታ ሰዎች ጋር ተቀላቀለ። ሚሊሻውን የሚሸፈነው በክፍለ ሀብታሞች ነበር። ሆኖም ከመደበኛው ጦር ጋር የተደረገው ትግል በጣም አስቸጋሪ ሆነ። ወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ወደ ሎያንግ አቀራረቦች ላይ ያተኮሩ ነበሩ። ባላባቶቹ እንደ ሊዩ ቤይ፣ ጓን ዩ እና ዣንግ ፌ ያሉ ፕሮፌሽናል ፈረስ ቀስቶችን እስካልሳቡ እና እስካልተጠቀሙ ድረስ ድል አልተሰጣቸውም ነገር ግን የቁጥር ብልጫ እና የህዝቡ ርህራሄ ከሽንፈት አዳናቸው። ዶንግ ዙኦ ሉዮያንግን ለማጽዳት ተገደደ። ከመሄዱ በፊት 5,000 የሉዮያንግ ባለጸጎችን ገደለ እና ንብረታቸውን ወሰደ; የተቀረው ህዝብ ተገፍፎ ወደ ቻንጋን ተነዳ፣ ዶንግ ዡ ዋና ከተማዋን ለማዛወር ወሰነ እና ሉኦያንግ ተቃጥሏል።

የዜምስትቶ ሚሊሻዎች የመዲናዋን ፍርስራሽ ተቆጣጠሩ እና ተበታተኑ። በአዛዦቹ መካከል የአንድነት ጥላ እንኳን አልነበረም - ሁሉም ስለራሱ አስቦ ጓደኞቹን እየፈራ ወደ አካባቢው በፍጥነት ሄደ። ዶንግ ዙኦን ለማሳደድ የተጣደፈው አንድ ካኦ ካኦ ብቻ ነው። ነገር ግን ሚሊሻዎቹ ከመደበኛው ጦር ጋር እኩል አልነበሩም፡ ዶንግ ዙዎ ካኦ ካኦን በሮንግያንግ አድፍጦ አጥፍቶ አሸንፎታል። ከዚያ በኋላ ሚሊሻዎቹ ሙሉ በሙሉ ወድቀው፣ አዛዦቹ ንብረታቸውን ለመዝረፍ በመካከላቸው ወደ ትግል ገቡ። ለዚህም ምስጋና ይግባውና ዶንግ ዙኦ እራሱን በቻንጋን አበረታ እና ንጉሠ ነገሥቱን በእጁ በመያዝ በእሱ ምትክ አዋጆችን ላከ። እውነት ነው, እነዚህ ትዕዛዞች አልተከበሩም. ግዛቱ መፈራረስ ጀመረ። በቻናን ሽብር ነገሰ። ዶንግ ዡን ከጠላቶቹ ይልቅ በቅርብ አጋሮቹ ይፈሩ ነበር። መኳንንቱ ዋንግ ዩን አሴረ፣ እና ቀደም ሲል ለእኛ በሚታወቀው በሉ ቡ ዶንግ ዙኦ እርዳታ ተገደለ። ዋንግ ዩን ሥልጣኑን ተቆጣጠረ፣ ነገር ግን የዶንግ ዡን የቅርብ መኮንኖችን መቅጣት ከጀመረ ጀምሮ፣ ከክፍሎቻቸው ጋር አመፁ። አማፂዎቹ ቻንጋንን ወስደው ዋንግ ዩን ገደሉ። ሉ ቡ ከመቶ ፈረሰኞች ጋር ሰብሮ በመግባት ወደ ሄናን ሸሸ።

አሁን ጄኔራሎቹ ሊ ጁ እና ጉዎ ሲ በሠራዊቱ መሪ ላይ ነበሩ። የዶንግ ዙኦን ጉዳይ ቀጠሉ። የሰሜን ምዕራብ ክልሎች ገዥዎች፣ማ ቴንግ እና ሃን ሱይ ተቃወሟቸው፣ነገር ግን ተሸንፈው ከቻንጋን ተባረሩ። የዶንግ ዙኦ ሞት በቻይና ታሪክ ውስጥ ትልቅ ለውጥ ያመጣል። አንድም የክልሉ ገዥ ንጉሱን በምርኮ ለያዙት አማፂያን መገዛት አልፈለገም። ነገር ግን ዙፋኑን ለመከላከል አንድም እንኳ አልወጣም, እናም ሰራዊቱ, ሞራልን ለማሳነስ እና ወደ ዘራፊዎች ቡድን ለመለወጥ ጊዜ ያገኘው, በጨና የተሰበሰበውን አክሲዮን በእርጋታ በልቷል. ብዙም ሳይቆይ ጄኔራሎቹ ተጣልተው እርስ በርሳቸው ወደ ትግል ገቡ። እንደዚያ ሊሆን አይችልም ነበር, ምክንያቱም ወታደሮች, በደም እና ወይን ጠጅ ሰክረው, ውስጣዊ ስሜታቸውን መግታት እና የመግደል ልምዳቸውን መተው አልቻሉም እና አልፈለጉም. በጎዳናዎች እና በቻንጋን አካባቢ ደም አፋሳሽ ግጭቶች ተከሰቱ እና ፍፁም ሁከት ነገሰ። ይህን አጋጣሚ በመጠቀም ንጉሠ ነገሥቱ ከበርካታ የቅርብ አጋሮች ጋር ከሠራዊቱ ወደ ምሥራቅ ሸሹ። እዚያም የሻንዶንግ ገዥ ካኦ ካኦ በክብር ተገናኘ። Li Jue, Guo Si እና ሌሎች መኮንኖች ንጉሠ ነገሥቱን አሳደዱ, ነገር ግን በካኦ ካኦ አስቀድሞ የሰለጠኑ ወታደሮች አገኟቸው እና በ 196 ሙሉ በሙሉ ተሸንፈዋል. ስለዚህም የሃን ሥርወ መንግሥት ሁለተኛ ምሰሶ የሆነው ጦር ሠራዊቱ ጠፋ. ሊ ጁ እና ጉኦ ሲ እዚያ እስኪረብሹ ድረስ በቻንጋን ለሁለት ተጨማሪ ዓመታት ቆዩ። እ.ኤ.አ. በ 198, ጭንቅላታቸው ወደ ካኦ ካኦ ተሰጥቷል, እሱም በዚህ ጊዜ ቼንግ-ህሲንግ ሆነ, ማለትም. የመንግስት መሪ. እንዴት እንደ ሆነ እንመልከት።

የሥልጣን ጥመኞች።

ወደ 191 ዓ.ም እንመለስ፡ ሠራዊቱ ዋና ከተማውን እና አገሩን ሲያጸድቅ የዜምስተቮ ሚሊሻዎችን እጅ ሲፈታ። ወክለው የነበሩት ጄኔራሎች በምንም መልኩ ለፖለቲካዊ እንቅስቃሴ ስላልተዘጋጁ ሚሊሻዎቹ ወድቀዋል። ከመሬት ይዞታዎቻቸው እና ከብዙ ደንበኞቻቸው ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ነበሩ, ነገር ግን የመንግስትነት ሀሳብ ለእነርሱ እንግዳ ነበር. የማዕከላዊው መንግሥት ዛቻ እንዳለፈ ገዥዎቹ ንብረታቸውን መዝረፍ ጀመሩ። በሰሜን፣ በሄቤ፣ ዩዋን ሻኦ እና ጎንጉሱን ዛን ተፋጠጡ። በደቡባዊው የያንግትዝ የታችኛው ተፋሰስ ዋና ጌታ ሱን ጂያን በያንግትዜ እና በሃን ወንዞች መካከል የሚገኘውን የሊዩ ቢያኦን ንብረት ለመቆጣጠር ሞክሮ ነበር ነገር ግን በጦርነት ተገደለ። ልጁ ሱን ሴ ከሄናን እና ከአንሁይ ገዥ ዩዋን ሹ ጋር ህብረት ፈጠረ እና በእሱ እርዳታ ከያንግትዜ በስተደቡብ ብዙ ግዛቶችን አስገዛ። በሻንዶንግ አዲስ "ቢጫ ማሰሪያ" አመፅ ተቀሰቀሰ; እ.ኤ.አ. በውጤቱም፣ ሠራዊቱ ከጠንካራዎቹ መካከል አንዱ ሆኖ ተገኘ፣ እና ይህም ለተጨማሪ ወረራዎች እንዲጣደፍ አነሳሳው፡- Xuzhouን አጠቃ። የ Xuzhou ገዥ, ተቃውሞን ማደራጀት አልቻለም, ልዩ ባለሙያተኛ ጋበዘ - ታዋቂው ተዋጊ Liu Bei.

ሊዩ ቤይ ከአገልጋዮቹ እና ቃለ መሃላ ከተደረጉ ወንድሞቹ ዣንግ ፌይ እና ጓን ዩ ጋር መጣ። የኋለኛው ጎበዝ አዛዥ ነበር። ሊዩ ቤይ ወደ ፖለቲካው መድረክ መግባቱ በቻይና ማህበራዊ ግንኙነት ላይ አዲስ ለውጥ አሳይቷል። ሊዩ ቤይ ሙሉ በሙሉ በድህነት ውስጥ ያለ መኳንንት አባል ነበር፣ በመሰረቱ እሱ ከደረጃው ተወግዷል እና ኮንዶቲየር ሆነ። ተመሳሳይ ፣ ከመነሻው በስተቀር ፣ “ወንድሞቹ” - ዣንግ ፌይ እና ጓን ዩ ነበሩ። የሰይፍ ንግድ ትልቅ ትርፍ ማምጣት የጀመረበት ዘመን መጥቷል። ሊዩ ቤይ እና ቡድኑ የካኦ ካኦን ጦር ሰብረው በመግባት ቀኑን አዳነ። በዛን ጊዜ ሌላ ጀብደኛ፣ ሴረኛው ሉቡ ከኋላ በኩል ካኦ ካኦን በመምታት ከዙዙ እንዲነሳ አስገደደው። የሉ ቡ እጣ ፈንታ ከሊዩ ቤይ ስራ የበለጠ ገላጭ ነው። ሉ ቡ ከመቶ ፈረሰኞች ጋር ከቻንጋን ሸሽቶ በቻይና እየተዘዋወረ አገልግሎቱን ለሁሉም አቀረበ። የተከበረው ዩአን መጀመሪያውን አልተቀበለውም ፣ ግን ሊዩ ቡ አሁንም ጌታ አገኘ - የቼንሊዩ ክልል ገዥ ዣንግ ሞ ፣ እና በእሱ እርዳታ 50,000 ሰራዊት አቋቋመ። ሉ ቡ የካኦ ካኦን ችግሮች በመጠቀም በሻንዶንግ የራሱን ጎራ ለመቅረጽ ሞከረ። በሉ ቡ የጀመረው ጀብዱ ተነሳሽነት እጅግ በጣም የሚገርም ነው፡ "የሰለስቲያል ኢምፓየር እየፈራረሰ ነው፣ ተዋጊዎቹ የፈለጉትን ያደርጋሉ። ... ነፃነትን ለማሸነፍ" በታዋቂው ፖለቲከኛ ሉ ሱም ተመሳሳይ አስተያየት ሰጥቷል። የጋራ ቻይና ሀሳብ እና ሥርወ-መንግሥት ሀሳብ እንደጠፋ ሊቆጠር ይችላል። በፑያንግ ጦርነት ሉ ቡ ካኦ ካኦን አሸንፎ ነበር ነገር ግን ስኬት አላዳበረም, ለራሱ ትንሽ ውርስ በመያዝ እራሱን ተገድቧል. በዚህም እራሱን ከአሪስቶክራቶች ጋር እኩል አድርጎታል። በ Xuzhou፣ Liu Bei ከአሮጌ እና ደፋር የአካባቢ ገዥ ተረክቦ ተመሳሳይ ነገር አድርጓል።

አዳዲስ ተቀናቃኞች መፈጠር ባላባቶቹን የመደብ አንድነት እንዲሰማቸው አድርጓቸዋል፣ እና ዩዋን ሻኦ በሉቡ ላይ 50,000 ጠንካራ ጦር አቋቋመ። ነገር ግን ከዚያ በፊት እንኳን ካኦ ካኦ በማጥቃት የሻንዶንግ “ቢጫ” እና ሉ ቡን አሸንፎ የፑያንግ ህዝብ በሩን የዘጋበት። ሉ ቡ ወደ ሊዩ ቤይ ሮጦ ተቀበለው። እነዚህ ሁሉ ክስተቶች የተከናወኑት ከ196 በፊት ነው። ንጉሠ ነገሥቱ ከቻንጋን ሸሽተው በካኦ ካኦ እጅ ሲወድቁ፣ የኋለኛው ቼንግ-ህሲያንግ ሆነ እና በንጉሠ ነገሥቱ ስም አዋጆችን መላክ ጀመረ። በተንኮል ዲፕሎማሲ ከሉ ቡ እና ዩዋን ሹ ጋር ሊዩ ቤይን ማጋጨት ችሏል። ዩዋን ሹ የ Liu Bei ኃይሎችን አሸንፏል፣ እና ሉ ቡ ግዛቱን ተቆጣጠረ። ሊዩ ቤይ ከአገልጋዮቹ ጋር ወደ ካኦ ካኦ አገልግሎት መጣ እና ተቀባይነት አግኝቷል ፣ ምክንያቱም ሁሉም አመልካቾች ኮንዶቲየሮች ያስፈልጋሉ።

ዩዋን ሹ ጠባብ አስተሳሰብ ያለው ግን ትልቅ ሥልጣን ያለው ሰው ነበር። ጎረቤቱ ካኦ ካኦ በቻይና ከፍተኛ ደረጃ ላይ መድረሱን በማየት። ዩዋን ሹ ከዚህ የከፋ እንዳልሆነ ወሰነ። ይሁን እንጂ የንጉሠ ነገሥቱን ሰው ከካኦ ካኦ ለመውሰድ የማይቻል ነበር, ሌላ መንገድ ነበር - ዩዋን ሹ እራሱን ንጉሠ ነገሥት አወጀ. ነገር ግን ቸኮለ፡ ከገዥዎች መካከል አንዳቸውም ቢሆኑ ራሱን የቻለ፣ ከእርሱ ጋር ኅብረት አልፈጠረም። በታላቅ ጥንካሬው ዩዋን ሹ ማናቸውንም ጎረቤቶቹን በተናጥል ሊወስድ ይችላል ፣ ግን ሁሉም በአንድ ላይ አይደሉም። ከሉ ቡ ጋር ተጣልቶ ሹዙን ለመያዝ ሞክሮ ነበር፣ነገር ግን ጎበዝ ተዋጊው አሸንፎታል፣እና የደቡብ ምስራቅ ጎረቤት ሱን ሴ ከካኦ ካኦ ጋር ተገናኝቷል እንዲሁም ተበዳሪውን ተቃወመ። አጋሮቹ ሁናንን ከሁሉም አቅጣጫ ጠርገው ዋና ከተማዋን ሆቹን በ198 ያዙ። ጦርነቱን በአንድ ዘመቻ ማብቃት አልተቻለም ነበር ምክንያቱም ሌሎች ገዥዎች - Liu Biao, Zhang Xu, እና "ቢጫ ማሰሪያዎች" የካኦ ካኦን ጀርባ ስለመቱ. ዩዋን ሹ እስትንፋስ አገኘ ፣ ግን እሱን የተጠቀመው እሱ አይደለም ፣ ግን ካኦ ካኦ። እ.ኤ.አ. በ198 ዓ.ም ካኦ ካኦ ግራ እና ቀኝ ጉቦ በመስጠት ሉ ቡን ለመያዝ እና ለማስፈጸም እና ከዣንግ ሹ ጋር መግባባት ችሏል እና በሚቀጥለው አመት 199 በሊዩ ቤይ የሚመራው ወታደሮቹ ዩዋን ሹን ጨርሰዋል። የኋለኛው ወንድም ዩዋን ሻኦ ከጎንግሱን ዛን ጋር በተደረገው ጦርነት የተጠመደ በመሆኑ በምንም መንገድ ሊረዳው አልቻለም። ዩዋን ሻኦ አሸንፎ የሄበይ ሁሉ ገዥ ሆነ።

የሱኒ ባህሪ ከዩዋን በጣም የተለየ ነበር። “ትንሹ ጀግና” የሚል ቅጽል ስም ያለው ሱን ሲ ሁሉንም የታችኛውን የያንግትዝ አካባቢዎች አስገዛ። ርእሰ ግዛቱን ያጠናከረ ፖሊሲን በመምራት እውነተኛ የማይበገር ምሽግ ሆነ። ሱን ሴ የኮንፊሽያውያንን ኢንተለጀንቶች ሰብስቦ ቦታ ሰጣቸው። የ Wu መንግሥት ከሀን ኢምፓየር የወረሱት የሊቃውንት ምሑር ምሑራን ጤናማ ስብስብ፣ በአጠቃላይ መበስበስ የተጠቃ።

የዚህ ዓይነቱ የሰዎች ምርጫ የ Wu ርእሰ መስተዳድር እድሎችን ወስኗል-በዚያን ጊዜ ወደ መበታተን እያመራ ለነበረው የቻይና ታሪክ አጠቃላይ እንቅስቃሴ የመቋቋም ምሽግ ሆነ ። ስለዚህ ፣ በ Wu መንግሥት ውስጥ ከሌሎች ንብረቶች የበለጠ ሥርዓት ነበረ ፣ እና ይህ ፣ ከ ጋር ተፈጥሯዊ ሁኔታዎችከ Wu የተፈጥሮ ምሽግ ፈጠረ. ሆኖም በዛን ጊዜ አብዛኛው የቻይና ህዝብ "ቢጫ" ስለነበር እና የታኦኢስት ርዕዮተ ዓለም በኮንፊሽያ ግዛት ውስጥ መታገስ ስለማይችል ተመሳሳይ ሁኔታ የመስፋፋቱን እድሎች ገድቧል። በእርግጥ ሱን ሴ በታኦኢስቶች ላይ ግድያ ፈጽሟል እና ጣዖታትን ሰበረ። የእሱ ወራሽ ሱን ኳን - "ሰማያዊ አይን ያለው ወጣት" - በተወሰነ መልኩ ተዳክሟል, ነገር ግን የታላቅ ወንድሙን ፖሊሲ አልቀየረም, ይህ ደግሞ የያንግትሱን አካሄድ በሙሉ እንዳይቆጣጠር አድርጎታል. ብቃት የሌለው Liu Biao አልነበረም፣ ነገር ግን የ Wu ርእሰ ብሔርነት እስከ ያንግትዝ (ጂያንዶንግ) የታችኛው ጫፍ ድረስ የወሰነው የሰዎች ጥላቻ ነው። ግን ይህ ከዚህ በታች በበለጠ ዝርዝር ውስጥ ይብራራል ።

ሮያልስቶች።

ከሊ ጁ ካምፕ በካኦ ካኦ እጅ ወድቀው፣ ንጉሠ ነገሥት ዢያንግዲ የበለጠ ነፃነት ሊሰማቸው አልቻለም። እውነት ነው፣ እዚህ ጥሩ ምግብ እና ሰላም ነበረው፣ ግን በፍጹም ግምት ውስጥ አልገባም። ፍርድ ቤቱ ወደ ሹቻንግ (በሻንዶንግ) በተዛወረበት ወቅት፣ የሃን ቤት ግርማ የሚያስታውሱ በርካታ ቤተ-መንግስት አባላት ነበሩ። ንጉሠ ነገሥቱ ዶንግ ቼንግ ካኦ ካኦን ለመግደል እና የሃን ሥርወ መንግሥት ለመመለስ ካሴረው ከአንዱ ዶንግ ቼንግ ጋር ተማማለ። የሲሊያን (ጋንሱ) ገዥ ማ ቴንግ እና ሊዩ ቤይ ሴራውን ተቀላቀለ። ማ ቴንግ ወደ ርስቱ ሄዶ ሊዩ ቤይ እና ሠራዊቱ ዩዋን ሹን ደበደቡት በቤቱ ባሪያ ዶንግ ቼንግ ክህደት የተነሳ ሴራው ሲገለጥ እና ሴረኞች በሙሉ ተገደሉ። ንጉሠ ነገሥቱ እንደገና በቁጥጥር ሥር ውለው ነበር, እና በዚህ ጊዜ ለመልካም. ነገር ግን ስኬት ካኦ ካኦን ውድ ዋጋ አስከፍሎታል፡ ጠላቶቹ እሱን ለመዋጋት ርዕዮተ ዓለም መሰረት አግኝተዋል። የሃን ቤት ውበት ገና አልጠፋም ነበር, እና በሽፋኑ ስር, ሊዩ ቤይ ወታደሮቹን አነሳ እና ሹዙን ያዘ. ዩዋን ሻኦ ከእርሱ ጋር ህብረት ፈጠረ፣ “ለጠንካራ ግንድ እና ለደካማ ቅርንጫፎች” መቆሙን በማወጅ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. ለጠንካራ ማዕከላዊ መንግስት እና የተወሰኑ መሳፍንትን ስልጣን መገደብ. የሊዩ ቤይ እና የዩዋን ሻኦ ቅንነት አጠራጣሪ ነበር ነገር ግን ካኦ ካኦ በሁለት እሳቶች መካከል ተይዟል።

የአማፅያኑ ሃይሎች፣ ዩዋን ሻኦ ብቻ እንኳን ከመንግስት ሃይሎች የበለጠ ነበሩ። የድንበር ወታደሮች በሄበይ፣ ተግሣጽ ያላጡ አርበኞች ነበሩ። ዉሁዋን የዩዋን ሻኦ አጋሮች ስለነበሩ የኋላዉ ተጠብቆ ነበር። የጦር መኮንኖች እና ልምድ ያላቸው አማካሪዎች እጥረት አልነበረም, ነገር ግን ለዚህ ሁሉ ዩዋን ሻዎ መሪ ለመሆን ብቁ አልነበረም. ደፋር፣ ቆራጥ፣ ወታደራዊ ጉዳዮችን ያውቅ ነበር፣ ነገር ግን ስለ ፖለቲካ እና ስለ ሰው ልጅ ስነ-ልቦና ምንም አልተረዳም። አሪስቶክራሲያዊ swagger የበታቾቹን ቃል ከመስማት ከለከለው ፣ ድፍረቱ ወደ ግትርነት ፣ ቆራጥነት - ወደ ትዕግስት እና ወደ እጦት ተለወጠ። ብዙውን ጊዜ ትክክለኛ ሰዎችን ገፍቶታል, ይህም የግጭቱን ውጤት አስቀድሞ ይወስናል. ነገር ግን ካኦ ካኦ በቼንግ-ህሲንግ ፖስት ውስጥ በምንም መልኩ ድንገተኛ ሰው አልነበረም። እሱም አንድ aristocrat ነበር, ነገር ግን swagger አንድ ፍንጭ ያለ. ካኦ ካኦ ከአንድ ጊዜ በላይ ሽንፈትን አስተናግዷል፣ ነገር ግን ለብረት ጽናት ምስጋና ይግባውና እንደ ድሎች ከእነርሱ ጥቅም ማግኘት ችሏል፡ ጦርነቶችን ተሸንፎ ጦርነቶችን አሸንፏል። ለእሱ አስፈላጊ ከሆነ የጓደኛን ወይም የወንድሙን ህይወት በቀላሉ ሊሰዋ ይችላል, ነገር ግን በከንቱ መግደልን አልወደደም. ውሸትን፣ ክህደትን፣ ጭካኔን በሰፊው ይለማመዱ ነበር፣ ነገር ግን ለታላላቅነት እና ታማኝነት ግብር ከፍሏል፣ በሱ ላይም ጭምር። ሰዎችን ይስባል እና ይወድ ነበር። እርግጥ ነው, እነዚህ ወደ Wu, ወደ ፀሐይ ኳን ያደረጉት ተመሳሳይ ሰዎች አልነበሩም: የሚንከራተቱ ባላባቶች, ጀብዱዎች, ሙያተኞች - የዚህ ዘመን ሰዎች ወደ ካኦ ካኦ ይጎርፉ ነበር. ካኦ ካኦ ከጊዜው ጋር አብሮ ይሄዳል፣ እና እጣ ፈንታው ፈገግ ብሎበታል።

ጦርነቱ የጀመረው እ.ኤ.አ. በ199 መገባደጃ ላይ ነው። ካኦ ካኦ የጠላትን የላቀ ኃይል ለማጥቃት አልደፈረም ፣ እንቅፋቶችን አዘጋጅቷል ። ሊዩ ቤይ በእሱ ላይ የተላከውን ጦር አሸንፏል፣ ነገር ግን በዩዋን ሻኦ ድጋፍ ስላልተደረገለት ስኬትን ማዳበር አልቻለም። ክረምቱ ጦርነቱን አቆመ፣ እና በ200 የጸደይ ወራት ላይ ካኦ ካኦ ጥቃት ሰንዝሮ ወደ ዩዋን ሻኦ የሸሸውን ሊዩ ቤይን ሙሉ በሙሉ አሸነፈ።

ኃይሉን ሁሉ ሰብስቦ፣ ካኦ ካኦ ወደ ሰሜን በፍጥነት ሄደ፣ እናም በባይማ ጦርነት የሰሜን ተወላጆችን ዘብ አሸነፈ፣ ነገር ግን ከኋላ፣ ዡናን ላይ፣ የ"ቢጫ ማሰሪያዎች" አዲስ አመጽ ተነሳ፣ እና እሱን አረጋጋው። የአጥቂውን ፍጥነት አጣ። እ.ኤ.አ. በ 200 መገባደጃ ላይ ካኦ ካኦ ጥቃቱን በመቀጠል የዩዋን ሻኦ ወታደሮችን በጓንዱ ፣ እና በሚቀጥለው ዓመት የበጋ ወቅት በካንግቲንግ አሸንፏል። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የማይጨቆነው ሊዩ ቤይ ወደ ሩናን ተዛወረ እና የተሸነፉትን “ቢጫዎች” መርቶ ከ15 ዓመታት በላይ የዘለቀ የማያባራ የጫካ ጦርነት ወደ ዘራፊዎች ተለወጠ። የካኦ ካኦን የኋላ ክፍል ለመምታት እና መከላከያ የሌለውን ሹቻንግ ለመውሰድ ፈለገ። ካኦ ካኦ ከቀላል ወታደሮች ጋር በግድ ወደ ሩናን እንዲዘምት አስገድዶ ሊዩ ቤይን አሸነፈ። ከቡድኑ ቀሪዎች ጋር፣ Liu Bei ወደ Liu Biao ሄዶ አገልግሎቱን ገባ። ኮንዶቲየር አንዴ እንደገና እጆቹን ለወጠ።

እ.ኤ.አ. በ 203 የፀደይ ወቅት ፣ ካኦ ካኦ እንደገና ወደ ሰሜን ወደ ዘመቻው በፍጥነት ሄደ። ዩዋን ሻኦ ሞተ እና ልጆቹ ደም አፋሳሽ ግጭት ውስጥ ገቡ። የሄቤይ ዋና ከተማ - ጂዙ ወደቀ ፣ የዩዋን ሻኦ ልጆች ወደ ዉሁአን ፣ ከዚያም ወደ ሌላ ወደ ሊያኦዶንግ ሸሹ። የሊያኦዶንግ ገዥ፣ አሸናፊውን ለማስደሰት በመፈለግ፣ የተሸሹትን አንገታቸውን ቆርጦ ራሶቻቸውን ወደ ካኦ ካኦ ላከ። በ206 ግድግዳ የታጠረው የዩዋን-ዉሁዋን አጋሮች በካኦ ካኦ ወታደሮች ተሸንፈው የተወሰኑት ወደ ውስጣዊ ቻይና አምጥተው እዚያ ሰፈሩ። ሁኖች በፈቃደኝነት አስገብተው ብዙ ፈረሶችን ለካኦ ካኦ በስጦታ ላኩ። በመጨረሻም የ"ቢጫ ማሰሪያዎች" አመጽ አብቅቷል፡ የ"ጥቁር ተራራ" አዛዥ ዣንግ ስዋሎው እጅ ሰጠ እና ደጋፊዎቹን አመጣ።

የካኦ ካኦ ሠራዊት እጅ የሰጡ ሰሜናዊ ሰዎችን እና "ቢጫዎችን" በደረጃው በማካተት ወደ 1,000,000 አድጓል። የዚህ ሠራዊት ዋና ኃይል የጦር መሣሪያ እና የፈረስ ቀስተኞች ነበሩ; ካኦ ካኦ ሁለቱንም በልግስና እና ፈጣን የስራ እድል ስቧል። በቻይና ውስጥ እኩል የሆነ ሰራዊት አልነበረም፣ እናም የካኦ ካኦ የበላይነት በቅርብ ጊዜ የሚታይ ጉዳይ ይመስላል። ስለዚህ ካኦ ካኦ ራሱ አሰበ እና ሰሜንን ሰላም ካገኘ በኋላ ወደ ደቡብ ቸኩሎ የሄደው በመጀመሪያ የሊዩ ቤይን ፍጻሜ ለማድረግ ሲሆን ሁለተኛም በዚህ ጊዜ ራሱን የቻለ ርዕሰ መስተዳደር የሆነውን ዊን ወደ መገዛት ለማምጣት ሄደ።

ሄርሚቶች።

ለአንዳንድ የቻይና ህዝብ ክፍሎች የካኦ ካኦ መነሳት ከባድ ችግሮች እንደሚፈጠሩ ቃል ገብቷል። በመጀመሪያ ፣ የሃን ቤት ቁርጥራጮች ተጨንቀዋል-መሳፍንት Liu Biao በጂንግዙ (በሃን እና በያንትዜ ወንዞች መካከል ያለው ቦታ) እና በዪዙ (ሲቹዋን) ውስጥ ሊዩ ዣንግ። ክቡር, ግን መካከለኛ, ችግርን እንዴት መከላከል እንደሚችሉ አያውቁም ነበር. Liu Biao Liu Bei ደግፏል፣ ነገር ግን በቤተ መንግስቱ ውስጥ ጠንካራ ፓርቲ ከካኦ ካኦ ጋር ስምምነት እንዲደረግ ጠየቀ፣ ለዚህም የሊዩ ቤይን ጭንቅላት ወደ ቼንግ-ህሲንግ መላክ አስፈላጊ ነበር። በ Wu ውስጥ ምንም አይነት አንድነት አልነበረም፡ የሲቪል ባለስልጣናት ለሰላም እና ለመገዛት ቆሙ, ምክንያቱም በዚህ ሁኔታ ውስጥ በቦታቸው ይቆዩ ነበር. ወታደሩ ለመቃወም ፈልጎ ነበር, ምክንያቱም በተሻለ ሁኔታ በአሸናፊው ሰራዊት ውስጥ በግል ደረጃ እንዲያገለግሉ ይጠበቅባቸው ነበር. ወታደሩ ሰይፍ ነበረው፣ እና Wu የያንግትዜን ወንዝ እና ድንቅ የጦር መርከቦቿን እንደ ሽፋን በመጠቀም ለመቃወም ወሰነች።

የ"ቢጫ" እንቅስቃሴ አነሳሶች እና ርዕዮተ ዓለም አራማጆች፣ ታኦኢስት ሄርማትስ፣ በጣም አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ገብተዋል። ካኦ ካኦ የጥቁር ተራራ ዘራፊዎችን ይቅር ማለት እና መቀበል ፣ ይቅርታ ማድረግ እና አመፀኛ የጁናን ገበሬዎች ወደ ቤታቸው እንዲሄዱ ማድረግ ይችላል ፣ ግን ለታላቁ ፀጥታ አስተምህሮ ሰባኪዎች ምንም ዓይነት ምሕረት ሊኖር አይችልም ፣ እናም ደም አፋሳሽ የእርስ በርስ ጦርነት ያስነሱ እና እነሱ አወቀው። የታኦኢስቶች ብዛት በጅምላ, i.e. ገበሬ፣ እንቅስቃሴው የሌሊት ወፍ ሆነ። በሠራዊቱ ላይ፣ ጦርም ያስፈልጋል - ባለሙያ፣ ብቃት ያለው እና ታዛዥ። የሊዩ ቤይ ቡድን በግድግዳው ላይ ተጭኖ ነበር። ምንም እንኳን ሊዩ ቤይ ስራውን በቢጫ ቱርባዎች ላይ የቅጣት ጉዞ በማድረግ ቢጀምርም የተለመደው አደጋ መልህቆችን እና ኮንዶቲየሪን አንድ ላይ አቀራርቦ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 207 ፣ የተላኩ ሰዎች ወደ ሊዩ ቤይ መጡ ፣ አማካሪዎቹን “የገረጣ ፊት ጸሐፊዎች” ብለው በመጥራት ወደ እውነተኛ ጎበዝ ሰዎች እንዲዞር መከሩት። የታኦኢስት ቅጽል ስም "የእንቅልፍ ድራጎን" የተሸከመው ዙጌ ሊያንግ እራሱን ያስተዋወቀው በዚህ መንገድ ነው። ሊዩ ቤይ አምኖታል፣ እና ክስተቶች ያልተጠበቀ አቅጣጫ ያዙ።

በመጀመሪያ ዙጌ ሊያንግ አዲስ ፕሮግራም አዘጋጅቷል። በቻይና ውስጥ ለስልጣን የሚደረገውን ትግል የማይቻል ስራ አድርጎ ትቶታል. በሰሜን በኩል ለካኦ ካኦ፣ በምስራቅ ለፀሃይ ኩዋን ሰጠ፣ እሱም ከእሱ ጋር ህብረት መፍጠር አስፈላጊ እንደሆነ ገምቶ ነበር፣ እና ሊዩ ቤይ ደቡብ ምዕራብን በተለይም ሀብታም ሲቹዋንን ለመያዝ አቀረበ። እዚያ፣ ዡጌ ሊያንግ አስቸጋሪውን ጊዜ ለመቀመጥ ተስፋ አደረገ። በታኦኢስት ፕሮግራም ውስጥ በመሠረቱ አዲስ የሆነው የቻይና መገንጠል ከአሳዛኝ አስፈላጊነት ወደ ግብ መቀየሩ ነው። ይህ የመንፈሱ ባላባት ግቡን ማሳካት የሚቻልበትን ዘዴ “ከሕዝብ ጋር ስምምነት” ውስጥ ተመልክቷል። Zhuge Liang ለማይቀረው ጦርነት ለመዘጋጀት በጣም ትንሽ ጊዜ ነበረው ነገር ግን በደንብ ተጠቅሞበታል። ሊዩ ቤይ ወደ ህዝባዊ ጀግና መለወጥ ጀመረ (ይህም የተዋጣለት ፕሮፓጋንዳ አይሰራም!) እና ይህ ከህዝቡ ተዋጊዎችን ለመመልመል ቀላል አድርጎታል። ውጤቱ ወዲያውኑ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 208 የፀደይ ወቅት ሊዩ ቤይ የጠላትን ድንበር ጥሶ የፋንቼንግ ከተማን ያዘ። ካኦ ካኦ በዚህ ጉዳይ ተጠምዶ በታላቅ ሃይል ማጥቃት ጀመረ ነገር ግን ዡጌ ሊያንግ በቦዋን ተራራ ላይ ጠባቂውን አሸነፈ። እ.ኤ.አ. በ 208 መገባደጃ ላይ የካኦ ካኦ ዋና ኃይሎች ዘመቻ ጀመሩ እና በተመሳሳይ ጊዜ ሊዩ ቢያኦ ሞተ ። በክልላቸው ዋና ከተማ የነበረው ስልጣን በመንግስት ደጋፊዎች ተያዘ።

Liu Bei ከኋላ ጠላቶች ነበሩት, እና መቃወም ምንም ፋይዳ የለውም. Liu Bei እና Zhuge Liang ማፈግፈግ ጀመሩ, እና ከኋላቸው - ከዚህ በፊት ታይቶ የማያውቅ ጉዳይ - መላው ህዝብ ተነሳ: አረጋውያን, ልጆች ያሏቸው ሴቶች, ንብረታቸውን ትተው አገራቸውን ለቀው ወደ ውጭ ደቡብ. ይህ በካኦ ካኦ የሚጠበቅ አልነበረም; በሰሜን በኩል እንደ ነፃ አውጪ ሰላምታ ተሰጠው, እና እዚህ እንደ ሰብአዊ ገዥ ለመምሰል ፈለገ, ነገር ግን ከእሱ ጋር ለመነጋገር እንኳን አልፈለጉም. ይህ በእንዲህ እንዳለ ሊዩ ቤይ እና ጄኔራሎቹ ከኋላ የሚከላከለውን እርምጃ በመዋጋ ጠላትን በማዘግየት የተሰደደውን ህዝብ አድነዋል። በመጨረሻ የሊዩ ቤይ ወታደሮች በቻንግፋንግ የተሸነፉ ሲሆን አብዛኞቹ ስደተኞች ግን ወደ ደቡባዊው ያንግትዝ ዳርቻ ለመሻገር ችለዋል፣ እዚያም ዙጌ ሊያንግ መከላከያን በማደራጀት ችለዋል። ካኦ ካኦ ግዛቱን አግኝቷል, ነገር ግን ድሉ ወደ እሱ አልመጣም.

ያንግትዜ ሰፊ ወንዝ ሲሆን በአንዳንድ ቦታዎች እስከ 5 ኪሎ ሜትር የሚደርስ ሲሆን ካኦ ካኦ ተገቢውን ዝግጅት ሳያደርግ ለማስገደድ አልደፈረም። እውነት ነው, በጂንግዙ እጅ ሲሰጥ, መርከቦችን ተቀበለ, ነገር ግን አዲስ የተቆጣጠሩት ደቡባዊ ሰዎች እምነት የሚጣልባቸው አልነበሩም, እና ሰሜናዊዎቹ በውሃ ላይ እንዴት እንደሚዋጉ አያውቁም ነበር. ካኦ ካኦ የመጠባበቂያ ቦታዎችን እየጎተተ ሳለ፣ ልምድ ባለው አድሚራል ዡ ዩ የሚመራው የ Wu መርከቦች ከያንግትዝ የታችኛው ዳርቻ ቀረበ። ጦርነቱ ወደ አዲስ ምዕራፍ ገብቷል። በቺቢ ጦርነት (ቀይ ቋጥኝ) የካኦ ካኦ መርከቦች በደቡብ ተወላጆች በእሳት ተቃጥለው ነበር፣ ነገር ግን የሰሜኑ ሰዎች እጅግ በጣም ጥሩ የተጠባባቂ ፈረሰኞች ስለነበሯቸው ወደ ሰሜን ያካሂዱት የነበረው ጥቃት ቀዘቀዘ። ጂንግዡን እና ናንጂያንግ (ከያንግትዝ በስተደቡብ የሚገኝ ክልል) በግራ መጋባት ነጥቆ ራሱን የቻለ ርዕሰ መስተዳድር ማቋቋም የቻለው Liu Bei ብቻ ነው ያሸነፈው።

ሊዩ ቤይ እና ዡጌ ሊያንግ በሃንሹ እና ያንግትዝ ወንዞች መካከል ባለ ትንሽ ትሪያንግል ላይ ይያዛሉ ተብሎ አይታሰብም ፣በተለይ ከW ጋር የነበረው ጥምረት ከድሉ በኋላ ወዲያውኑ ስለፈረሰ። ሱን ኳን እራሱ በሊዩ ቤይ የተያዙትን መሬቶች ተናግሯል እና ሌላው ቀርቶ ለመደራደር ሲመጣ ሁለተኛውን አስሮታል። እውነት ነው፣ እስሩ የተከደነ ነበር፡ ሊዩ ቤይ የሱን ኳን እህት አግብታ ነበር፣ ነገር ግን በእውነቱ እስር ነበር፣ እና Liu Bei መሸሽ ነበረበት። አጋርነት ስለተነፈገው ሊዩ ቤይ ከካኦ ካኦ ጋር መፋለም ባልቻለ ነበር፣ ግን ባልተጠበቀ ሁኔታ እድለኛ ነበር። ሰሜኖቹ ለትዕይንት ዝግጅት ሲዘጋጁ እና እንዲያውም ከ Wu ጋር ስምምነት ሲፈጥሩ በ 210 የሰሜን ምዕራብ መኳንንት ለረጅም ጊዜ በጥላ ውስጥ ይቆዩ ነበር. የ Xiliang (ጋንሱ) ገዥ፣ የመጨረሻው ያልታወቀ የንጉሣዊው ሴራ አባል ማ ቴንግ እራሱን ከገዥው ጋር ለማስተዋወቅ ወደ ሹቻንግ መጣ እና በመንገዱ ላይ የግድያ ሙከራ አዘጋጀ። ሙከራው አልተሳካም; ማ ቴንግ እና አጋሮቹ ለውድቀታቸው ህይወታቸውን ከፍለዋል። ከዚያም የተገደለው የማ ቻኦ ልጅ እና ጓደኛው ሃን ሱ ወታደሮችን አሰባስቦ ቻንጋን ወሰደ። ካኦ ካኦ ከመላው ሠራዊቱ ጋር ወጣባቸው፣ ነገር ግን የቻይና ታጣቂዎች ከኪያን ጦር - ከማ ቻኦ አጋሮች ጋር ከባድ ውጊያ ገጠማቸው። ካኦ ካኦ ሃን ሱይን ከጎኑ በማማለል ብቻ ድል አስመዝግቧል። ማ ቻኦ ወደ ኪያንግ ሸሸ፣ ጥቃቱን በ212 ደገመ፣ ግን በድጋሚ ተሸንፎ በሃንዝሆንግ ወደሚገኘው የታኦኢስት መሪ ዣንግ ሉ ሄደ።

እህት ከተሞች።

እ.ኤ.አ. በ 210 ፣ የምእራብ ሲቹዋን ገዥ የሆኑት ሊዩ ዣንግ በምስራቃዊ ሲቹዋን እና በሻንዚ ውስጥ የያዙትን የታኦይስቶች ዣንግ ሉን እንዲያስወግደው እንዲረዳው ወደ ሊዩ ቤይ ዞረ። በዡጌ ሊያንግ ምክር ሊዩ ቤይ ወታደሮቹን ወደ ሲቹዋን ላከ። ሊዩ ዣንግን በቀላሉ መያዝ ይችል ነበር እና ይህ በታኦኢስት አማካሪዎቹ ተጠየቀ ፣ ግን አላደረገም ፣ ሊዩ ዣንግ የሃን ኢምፔሪያል ቤተሰብ እና ዘመዱ አባል በመሆናቸው እምቢታውን አነሳሳው። በተቃራኒው ከዛንግ ሉ ጋር ሲያገለግል ከነበረው ከማ ቻኦ ጋር ወታደራዊ ግጭት ውስጥ ገባ። ማ ቻኦ ከታኦኢስቶች ጋር አልተስማማም እና ወደ ሊዩ ቤይ ሄደ። በሊዩ ቤይ እና በሊዩ ዣንግ መካከል ግጭት ለመፍጠር ፓንግ ቶንግ ፣ የሊዩ ቤይ የታኦኢስት አማካሪ ፣ ብዙ ችግር ፈጅቷል ፣ በዚህም ምክንያት ሊዩ ዣንግ ተያዘ ፣ እና ሲቹዋን ወደ ሊዩ ቤይ እና ወደ እሱ የመጣው ዙጌ ሊያንግ ሄደ። ስለዚህም የሹ መንግሥት መሠረት ተፈጠረ።

ዡጌ ሊያንግ ግልጽ ከሆኑ ጠላቶች ጋር መታገል ብቻ ሳይሆን የቅርብ ጓደኞቹን ተቃውሞ ማሸነፍ ነበረበት። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ከሊዩ ቤይ አልተወም, ደካማ ፍላጎት ባለው መሪ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል, እና የጂንግዙን አስተዳደር ለባለ ጎበዝ ተዋጊ ጓን ዩ አደራ ሰጥቷል, ነገር ግን የኋለኛው ፖለቲካን እንደ ሊዩ ቤይ ከመረዳት የራቀ ነበር.

የአዲሱ መንግሥት አቋም በጣም ውጥረት ነበር። ሱን ኳን ጂንግዡን ለእሱ አሳልፎ እንዲሰጠው ጠየቀ እና ካኦ ካኦ ከዣንግ ሉ ጋር ጦርነት ገጥሞ በ215 የመጨረሻውን የታኦይዝም ምሽግ አፈረሰ። ዡጌ ሊያንግ በከፊል ስምምነት በማድረግ ሶንግ ኳን በካኦ ካኦ ላይ እንዲዋጋ በመግፋት ተሳክቶለታል፣ ነገር ግን ካኦ ካኦ ደቡባውያንን በሄፊ (215) አሸንፏል። ይሁን እንጂ ይህ ማበላሸት በሲቹዋን ላይ የሚደረገውን ግስጋሴ በማደናቀፍ ሊዩ ቤይ ራሱን እንዲያጠናክር እድል ሰጠው።

በሰሜን ቻይና ያለው ውስጣዊ ሁኔታም የተረጋጋ አልነበረም። በ 218 የአሻንጉሊት ንጉሠ ነገሥት Xiang-di አዛዡን ለማስወገድ ሌላ ሙከራ አድርጓል. በሹቻንግ ውስጥ በርካታ የቤተ መንግስት አባላት ሴራ ሰንዝረዋል እና አጉድለዋል። ከተማዋ በእሳት ተቃጥላለች. ከከተማው ውጭ የቆሙት ወታደሮች ብርሃኑን አይተው ወደ ፊት ቀርበው አመፁን ደበደቡት። ቀደም ሲል እንኳን ካኦ ካኦ በሴራው ውስጥ የተሳተፈችውን እቴጌይቱን እንዲገደል አዘዘ እና ዢያንግዲ ለልጁ አገባ። ያልታደለው ንጉሠ ነገሥት በእንቅልፍ አልጋው ላይ ሳይቀር እየተመለከቱ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 215 ፣ እራሱን ካጠናከረ ፣ ካኦ ካኦ የዌይ-ዋንግ ማዕረግን ተቀበለ ፣ በዚህም ቦታውን ሕጋዊ አደረገ እና በሊዩ ቤይ ላይ ተነሳ።

እ.ኤ.አ. በ 218 የፀደይ ወቅት ሲቹዋን የሰሜኑ ነዋሪዎች ጥቃት የሚሰነዘርበት ነገር ሆነ። Zhuge Liang እና Liu Bei ከተራሮች ወጥተው የመልሶ ማጥቃት ጀመሩ። ለዙጌ ሊያንግ የስትራቴጂክ ተሰጥኦ ምስጋና ይግባውና እሱ የመረጣቸው ጀማሪ አዛዦች ባደረጉት የውጊያ ልምድ የካኦ ካኦ ጦር በመጸው ተሸንፎ ነበር፣ እና ሃንዝሆንግ - የቀድሞዋ የዛንግ ሉ ምድር - ወደ ሊዩ ቤይ ሄደ። በስኬቱ የተበረታታ፣ ሊዩ ቤይ በ219 የዋንግ ማዕረግን ተቀበለ።

የሹ መንግሥት መነሳት ሱን ኳን አስጨነቀው እና ከካኦ ካኦ ጋር ህብረት ፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ 219 ጦርነቱ በሌላ አካባቢ ቀጠለ፡ ጓን ዩ የ Xiangyang ምሽግ (በሀንሹይ ወንዝ ዳርቻ) ድንገተኛ ጥቃት ወሰደ እና ወደ ሹቻንግ በሚወስደው መንገድ ላይ የሚገኘውን ፋንቼንግን ከበባ። ፋንቼንግን ለማዳን የመጣው የሰሜኑ ሰዎች ጦር በጎርፉ ሞተ፣ እናም የካኦ ካኦ አቋም ወሳኝ ሆነ። ነገር ግን እዚህ እንደገና የሶስቱ ወንድሞች አመጣጥ በጨዋታው ውስጥ ገባ-በዙጌ ሊያንግ የግዛት ዘመን የጂንግዙ ህዝብ እንደ ተራራ ይደግፈው ነበር; ወደ ሲቹዋን ከሄደ በኋላ ይህ ጥምረት ፈርሷል እናም ጓን ዩ የነሱ ሰው ስላልነበረ ብዙሃኑ በፖለቲካ ግድየለሽነት ውስጥ ወደቀ። ይህ በ Sun Quan ግምት ውስጥ ገብቷል. ወታደሮቹ ጓን ዩን ከኋላ ከያንግትዜ ወንዝ አጠቁ። በተመሳሳይ ጊዜ የጸጥታ ጥበቃ ለህዝቡ ቃል ተገብቷል፣ ለጓን ዩ ወታደሮች ደግሞ ምህረት እንደሚደረግ ቃል ተገብቷል። የጓን ዩ ጦር ሸሽቶ እሱ ራሱ ተይዞ ተገደለ። አሸናፊዎቹ የተያዘውን ቦታ በግማሽ ተከፍለዋል. ይህ ድል Wuን በጣም ያጠናከረው ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በቻይና ለረጅም ጊዜ የፖለቲካ ሚዛን ተመስርቷል ።

ካኦ ካኦ በ220 ሞተ፣ እና ልጁ ካኦ ፔይ፣ Xiang-di እንዲገለል አስገድዶ ካኦ ዌይ የተባለ አዲስ ስርወ መንግስት መሰረተ። ለዚህም ምላሽ ዡጌ ሊያንግ ሊዩ ቤይን በሲቹዋን ሾመ እና የሹሃን ስርወ መንግስት ስም ሰጠው፣ ማለትም እ.ኤ.አ. የሃን ኢምፓየር ወደነበረበት ለመመለስ ፕሮግራም ወሰደ። Zhuge Liang ልምድ ያለው ፖለቲከኛ ነበር፣ የጠፋ ስርወ መንግስት መንፈስ ጠላትን ለመዋጋት እንደ ባነር ሊያገለግል እንደሚችል ያውቅ ነበር፣ ነገር ግን በመሰረቱ ሹ እንደ ዌይ ትንሽ ነበር። ሁለቱም ኢምፓየር አዲስ ክስተቶች ነበሩ እና ለህይወት ሳይሆን ለሞት ይዋጉ ነበር።

የካኦ ፒ ወረራ ተወዳጅ አልነበረም፣ እና ዡጌ ሊያንግ ጊዜውን በፍጥነት ለመምታት ሊጠቀምበት ፈልጎ ነበር። እቅዱ ስኬትን እንደሚሰጥ ቃል ገብቷል, ነገር ግን በሊዩ ቤይ ተከሽፏል. ሊዩ ቤይ ፖለቲካን አልተረዳም ነገር ግን ወንድሙን ለመበቀል ፈለገ እና ወደ ሰሜን ከመሄድ ይልቅ በ Wu መንግስት ላይ የቅጣት ዘመቻ ለማድረግ ብዙ ሰራዊት ይዞ ተነሳ (221)። በመጀመሪያ ስኬታማ ነበር፣ነገር ግን ጎበዝ ወጣት ጄኔራል ሉ ሱን የሊዩ ቤይን ግስጋሴ በማዘግየት ከያንግትዝ በስተደቡብ ወደሚገኘው ጫካ ገፋው እና የሹ ህዝቦችን መጋዘኖች እና ካምፖች በደን ቃጠሎ ወድሟል። በ222 ተስፋ የቆረጠ የሊዩ ቤይ ጦር በዪሊንግ ተሸንፏል።ሊዩ ቤይ ከሠራዊቱ ቀሪዎች ጋር ወደ ሲቹዋን ሄዶ በ223 በሐዘን ሞተ። ሦስተኛው ወንድም ዣንግ ፌ በዘመቻው መጀመሪያ ላይ በሁለት መኮንኖች ተገደለ። አሁንም በቻይና እንደ ተዋጊዎች ደጋፊ ሆነው የሚከበሩት የሦስቱ ስማቸው ወንድሞች ሕይወት በዚህ መንገድ አብቅቷል። ሊዩ ቤይ በልጁ ተተካ፣ ነገር ግን በሹ ውስጥ ያለው ኃይል ሁሉ በዙጌ ሊያንግ እጅ ላይ ተከማችቷል።

ሶስት መንግስታት.

የሃን ኢምፓየር ያጠፋው ህዝባዊ መነሳሳት እየደረቀ ነበር። ክሪስታላይዜሽን ዘመን መጥቷል. በዪሊንግ የደረሰው ከባድ ሽንፈት የሹን ህልውና አስጊ ነበር፡ ሉ ሱን ስኬትን ካዳበረ፣ ሲቹዋን መያዝ ይችል ነበር። ነገር ግን ለዚህ፣ ሁሉንም የሚገኙትን ወታደራዊ ሃይሎች ፈልጎ ነበር፣ እና ካኦ ፔይ አልዘገየም። በምስራቅ ወታደር አለመኖሩን ተጠቅሞ ዉስን ለመያዝ ወሰነ።ነገር ግን ሉ ሱን ጥቃቱን አቁሞ በጊዜዉ ከወታደሮቹ ጋር ወደ ምስራቅ ተመለሰ እና በ222 ዙስዩ ላይ የካኦ ፔይን ጦር አሸንፏል። Zhuge Liang, ሙሉ ስልጣንን ስለተቀበለ, በ 223 ከ Wu ጋር ስምምነትን ጨረሰ, በዚህ ምክንያት የካኦ ፒ አዲስ ጥቃት ወደ ደቡብ ምስራቅ ወረደ.

ዙጌ ሊያንግ ዌይን መዋጋት ለመቀጠል በመዘጋጀት የኋላውን ደህንነት መጠበቅ ነበረበት። በሲቹዋን በስተደቡብ፣ በይዙ ክልል፣ በ225፣ የአካባቢው ገዥዎች እና የማን ደኖች አመፁ። ዡጌ ሊያንግ ወደ ደቡብ ዘመቻ አደረገ፣ ከአማፂያኑ ጋር ተዋግቶ፣ ምርኮኞቹን የማን ጎሳ መሪዎችን በልግስና አስተናግዶ ተዋጊዎቹን "ጨካኞች" ሰላም አደረገ። ከ 227 ጀምሮ ዡጌ ሊያንግ በዋይ መንግሥት ላይ ጦርነት ጀመረ።

ሦስቱም የቻይና መንግሥታት የተለየ መዋቅር ነበራቸው, ይህም በቻይናውያን እራሳቸው ተጠቅሰዋል. የዌይ መንግሥት መርህ "ጊዜ እና ሰማይ" ታውጇል, ማለትም. እጣ ፈንታ የካኦ ስም መጠሪያ ከዘመኑ ጋር አብሮ ይሄዳል፣ እና ጊዜም ሰርታላት ነበር። ካኦ ካኦ ኮንፊሽያኒዝም ውድቅ ከማድረጉ በላይ "ችሎታ ከምግባር የላቀ ነው" ሲል አውጇል። ደፋር እና መርህ የሌላቸው ሰዎች ፈጣን ስራ ሊሰሩ ይችላሉ, እና እያደገ የመጣው የሞራል ውድቀት የጀብደኞችን ቁጥር እየጨመረ በሄደ ቁጥር የሰራተኞች እጥረት አልነበረም. የሰሜኑ ሰዎች ጥንካሬ ፈረሰኞች ነበር, እና ከስቴፕ ጋር ድንበር, ሊሞሉት ይችላሉ. የሃን ሥርወ መንግሥት የጦርነት ዕቅዶችን በመተው፣ የዌይ ንጉሠ ነገሥቶች በሰሜናዊው ድንበር ላይ ሰላምን መስርተዋል እና ከከያንግ ጋር ጥምረት ፈጠሩ።

የ Wu መንግሥት በ 229 ኢምፓየር ሆነ። ለኮንፊሽያውያን ምሁራን እና የዘር ውርስ ቢሮክራሲ ጥቅም በመስጠት የሃን ወግ ቀጠለ። እንደማንኛውም ወግ አጥባቂ ስርዓት የ Wu ፖሊሲ ፈርሷል። በ Sun Quan ተተኪዎች ጊዜያዊ ሰራተኞች ወደ ስልጣን መጡ፣ ለምሳሌ በ253 የተገደለው ዡጌ ኬ። በፍርድ ቤት ክሊኮች እና ሽንገላዎች መካከል ትግል ተፈጠረ። መንግስት በፖሊስና በወታደር ሃይል ላይ የተመሰረተ በመሆኑ ከህዝቡ ጋር አልተቆጠረም; ቀረጥ ጨምሯል, ነገር ግን ገንዘቦቹ ወደ ፍርድ ቤት ቅንጦት ሄዱ. የ Wu መንግሥት እንደ መርህ "ምድር እና ምቾት" አወጀ; ለጊዜው እሱን እንዳይያዝ የሚጠብቀው በታላቁ ያንግዜ ወንዝ የተሸፈነው ክልል ጥቅም፣ የሹ መንግሥት ግን ዋን የበለጠ አድኗል።

የሹ መንግሥት በጣም አስደሳች እና አስደናቂ ክስተት ነበር። የእሱ መርህ - "ሰብአዊነት እና ጓደኝነት" - አልተተገበረም. ሹ የተነሣው ከዙጌ ሊያንግ ከፍተኛ የማሰብ ችሎታ እና የሊዩ ቤይ የወሮበላ ጎበዝ ጥምረት ነው። ሀብታሙን ሲቹዋን በአንድ ላይ በመያዝ “ታላቅ ተግባራትን” ለማከናወን ቁሳዊ እድሎችን አግኝተዋል። ሁኔታውን ለመረዳት, ጂኦግራፊን ግምት ውስጥ ማስገባት አለብዎት. ሲቹዋን በቻይና ውስጥ እንዳለ ደሴት ነው። ለም ሸለቆው በከፍተኛ ቋጥኞች የተከበበ ሲሆን ወደ እሱ መድረስ የሚቻለው በተራራማ መንገዶች እና በገደል ላይ በተንጠለጠሉ ድልድዮች ብቻ ነው። የሲቹዋን ህዝብ ከቻይና አጠቃላይ የፖለቲካ ህይወት ተነጥሎ በእርሻ ስራ ይኖሩ ነበር። Zhuge Liang እና Liu Bei ያስጨነቀው ነገር ሁሉ ለሲቹዋን ህዝብ እንግዳ ስለነበር ድጋፋቸው የማይረባ ነበር። ዡጌ ሊያንግ ይህንን ተረድቶ ወደ መካከለኛው ሜዳ ለመውጣት በሙሉ ሀይሉ ሞክሮ የ "ቢጫ" አስተምህሮዎችን እና የሃን ደጋፊዎች chivalrous ፅንሰ-ሀሳቦችን ማግኘት ፈለገ። እና ከእነዚያ እና ከሌሎች ጋር የጋራ ቋንቋ ማግኘት ይችላል. ለዚህም ከ227 እስከ 234 ድረስ ስድስት ዘመቻዎችን አድርጓል፣ነገር ግን ጎበዝ የዋይ አዛዥ ሲማ ዪ ሙከራውን ሁሉ ሽባ አደረገው። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የሊዩ ቤይ ልጅ እና ፍርድ ቤቱ በጠባብ አስተሳሰብ እና በክፍለ ሃገር ህይወት ውስጥ ተዘፈቁ። የሹ ዋና ከተማ በሆነችው በቼንግዱ፣ ትክክለኛው ኃይል ወደ ጃንደረቦች ተላልፏል፣ እናም ጀግኖች በጦርነቱ ሲሞቱ፣ አገሪቱ እና ዋና ከተማዋ ቸልተኞች ነበሩ። ዡጌ ሊያንግ በሲቹዋን ውስጥ ምንም ተተኪ አላገኘም እና ንግዱን ለሰሜን ቻይናዊው ጂያንግ ዌይ ከዳተኛ አስረከበ። ጂያንግ ዌይ የዙጌ ሊያንግን ስራ ለመቀጠል ሞክሮ ነበር ነገር ግን ከችሎታው ግማሽ ያህሉ አልነበረውም። ሹ ወታደሮች በ 249-261. መሸነፍ ጀመሩ፣ መንፈሳቸው ወደቀ። በመጨረሻም የሰሜኑ ተወላጆች ጥቃት ሰንዝረዋል። እ.ኤ.አ. በ 263 የሹ መንግሥትን ለማቆም ሁለት ወታደሮች ወደ ሲቹዋን ዘመቱ። የመጀመሪያው፣ በ Zhong Hui የሚመራ፣ የጂያንግ ዌይን ሹን ጦር አስሮ፣ ሌላው በጎበዝ Deng Ai ትእዛዝ ስር ያለ መንገድ በገደል አለፈ። ተዋጊዎቹ በስሜት ተጠቅልለው ድንጋያማውን ቁልቁለት ተንከባለሉ። ብዙዎቹ ወድቀዋል፣ ነገር ግን ከሌሎቹ በፊት መሪና ወታደራዊ መንፈስ የሌላት ሀብታም ሀገር ተከፈተች። የታጠቁት ሚሊሻዎች በቀላሉ የተሸነፉ ሲሆን በ 264 የቼንግዱ ዋና ከተማ ከንጉሠ ነገሥቱ ጋር ያለ ጦርነት እጅ ሰጡ። ሆኖም ጎበዝ አዛዦች ለድላቸው ሲሉ ጭንቅላታቸውን ከፍለዋል። በሲማ ዣኦ ትዕዛዝ፣ ዌይ ቼንግ-ህሲያንግ፣ ዞንግ ሁዪ ዴንግ አይን አሰረ፣ ነገር ግን እሱ ራሱ ተመሳሳይ እጣ ፈንታ ላይ መሆኑን ስለተገነዘበ ከጂያንግ ዌይ ጋር ተስማምቶ አመፀ። ሆኖም ወታደሮቹ አልተከተሉትም እና አመጸኞቹን ጄኔራሎች ገደሏቸው። ዴንግ አይ ከእስር ተፈትቷል ነገር ግን ግራ መጋባት ውስጥ ሆኖ በራሱ ጠላት ተገደለ። ሲማ ዣኦ ከሠራዊት ጋር ወደ ሲቹዋን መጣች እና እዚያም የተሟላ ሥርዓት አቋቋመች። የ "ጊዜ እና ሰማይ" መርሆዎች "የሰው ልጅ እና ጓደኝነት" እሳቤዎችን አሸንፈዋል.

እንደገና መገናኘት.

የዌይ መንግሥት ከፍ ያለ እና የተጠናከረው በጥንታዊው የመሬት ባለቤትነት ባላባቶች፣ የስርወ መንግስቱ መስራች እራሱ በነበረበት እና ለግል ጥቅማጥቅም ካኦ ካኦን የተቀላቀለው ፕሮፌሽናል ጦር ነው። የሁለቱም ቡድኖች ተወካዮች በአስተዳደግ, ልምዶች, ጣዕም, ሀሳቦች, ማለትም እርስ በርስ ይለያያሉ. ለሁሉም የአመለካከት አካላት. የሶስተኛው ቡድን የፍርድ ቤት ተመልካቾች የማያቋርጥ ጦርነቶች እና አመፆች እስካሉ ድረስ የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ እርስ በርስ ይደጋገፉ ነበር, ነገር ግን ሁኔታው ሲረጋጋ, አብረው ለመኖር አስቸጋሪ ሆኖባቸው ነበር.

ከስርወ መንግስት ጋር የቤተሰብ ትስስር በመጠቀም በስልጣን ላይ ማወቅ ጀመረች. ይህ በአዛዡ ሲማ ዪ ውርደት የተገለጠ ሲሆን ምንም እንኳን ጉዳዩ ከዙጌ ሊያንግ ቅስቀሳ ውጭ ባይሆንም ቅስቀሳው የተሳካ መሆኑ አስፈላጊ ነው። ሆኖም የዙጌ ሊያንግን ጭፍሮች ያለ ሙያዊ ጦር መመከት የማይቻል ሆኖ ሳለ ሲማ ዪ ከግዞት ወጥቶ በ227 ተመልሶ ተመለሰ። የማደጎ ልጅ Cao Fang. የ"መኳንንት" መሪ ካኦ ሹንግ ሲማ ዪን ከቁጥጥር ውጭ አደረገው፣ እሱም በተራው፣ በ249 ዓመጽ ሲመራ፣ እና አብዛኛዎቹ ወታደሮች እና መኮንኖች ደግፈውታል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ የአያት ስም ሲማ ከዋይ ሥርወ መንግሥት ጋር ተመሳሳይ ሆኗል፣ ምክንያቱም የካኦ የአያት ስም እየከሰመ ላለው የሃን ሥርወ መንግሥት ነበር። ሲማ ዪ በ251 ሞተ። ልጆቹ ሲማ ሺ እና ሲማ ዣኦ ስራውን ቀጠሉ።

የመሬት ባለቤትነት መኳንንት መለሰመፈንቅለ መንግስት በ255 እና 256 ዓመጽ። ነገር ግን ለ70 ዓመታት የዘለቀ ጦርነት የቻይናውያንን zemstvo ደም በማፍሰሱ ምሑራንን በመቀነሱ ቆራጥ ድምጽ እስከሌለው ድረስ። ኃይል አሁን በሰይፍ ስለት ላይ ተቀምጧል. ሲማ ዪ ራሱ የድሮ ትምህርት ቤት ወታደራዊ ሰው ነበር; ልጆቹ በተመሳሳይ ጊዜ ከነበሩት ከሮማውያን ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው የተለመዱ "ወታደር ንጉሠ ነገሥት" ናቸው, እና የሲማ ዣኦ ልጅ, ሲማ ያን, ሁሉንም ገደቦች ጥሎ, የመጨረሻውን የዊን ሉዓላዊነት በማንሳት, እራሱ በ 265 ዙፋን ላይ ወጣ. የመሰረተው ስርወ መንግስት ጂን ይባል ነበር። ከመፈንቅለ መንግስቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ራሱን "የህዝብ ልኡል" ብሎ የሚጠራ ቢጫ ልብስ የለበሰ ሰው በባዛሮች ውስጥ ተዘዋውሮ ንጉሰ ነገስቱ እንደሚተኩ እና "ትልቅ ብልጽግና" እንደሚመጣ ትንቢት ተናግሮ እንደነበር ለማወቅ ይገርማል። እዚህ ላይ ተጽዕኖ ክስተቶች ወደ "ቢጫ" ተረፈ ያለውን አመለካከት: እነርሱ በራሳቸው ላይ ድል ለ Wei ሥርወ መንግሥት ይቅር አልቻለም, ነገር ግን ሌላ ሥርወ መንግሥት ጋር ለማስታረቅ ዝግጁ ነበሩ, ይህም ጋር ምንም የግል መለያዎች. ድካም በቻይና ታሪክ ውስጥ ወሳኝ ነገር ሆኗል።

የ Wu መንግሥት የምሥራቁ ሥርወ መንግሥት እጣ ፈንታ ደርሶበታል። በ 265, Sun Hao ወደ ዙፋኑ መጣ, ተጠራጣሪ, ጨካኝ እና ወራዳ ሆነ. የቤተ መንግሥቱ ቅንጦት ሕዝቡን ሸክም ነበር፣ አሽከሮቹም ያለማቋረጥ በፍርሃት ይኖሩ ነበር፣ ምክንያቱም በችግር ውስጥ የወደቁት ከፊታቸው ተቆርጠው ዓይናቸውን አውጥተው ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ, ሱን ሃው, ትክክለኛውን ሁኔታ ለመገምገም አልቻለም, ሁሉንም ቻይናን ለመቆጣጠር እቅድ ይንከባከባል እና በ 280 ከጂን ግዛት ጋር ግጭት ውስጥ ገባ. በዛን ጊዜ ህዝቡን ማሰባሰብ ለ Sun Hao "ብሩሽ እንጨትን በመጣል እሳትን ከማጥፋት ጋር ተመሳሳይ ነው." ሲማ ያን በበኩሉ እጅግ በጣም ጥሩ የሆነ እራስን በመግዛት ተናግሯል እና የማሰብ ችሎታው የ Wu መንግስት ተወዳጅነት የጎደለው ከፍተኛ ደረጃ ላይ መድረሱን ሲያውቅ ብቻ ነው። ከዚያም ወደ ደቡብ 200,000 ወታደሮችን እና የወንዙን መርከቦች በሙሉ በያንግትዝ የላይኛው ጫፍ ላይ ሰልጥኗል። ሰሜናዊያኑ የበላይ ሆነው ከተገኙበት የመጀመሪያ ፍጥጫ በኋላ የደቡብ ወታደሮች ያለ ጦርነት እጅ መስጠት ጀመሩ። የእግር ጉዞው ወደ ወታደራዊ ጉዞ ተለወጠ። ሱን ሃኦ ለአሸናፊው ምህረት እጅ ሰጠ እና በ 280 ቻይና እንደገና አንድ ሆነች።

ጂን የወታደር ግዛት ነበር። የሃን ዘመን "ወጣት ራሰሎች" ከብዙ ውድቀት በኋላ ወደ ስልጣን መጡ። በመጨረሻ III ውስጥ የጥንቷ ቻይና ትልቅ አቅም ተሟጦ ነበር። በሦስቱ መንግስታት ጊዜ ሁሉም ጉልበት ያላቸው ሰዎች እራሳቸውን አረጋግጠው ሞቱ. አንዳንዶቹ (በቢጫ መሸፈኛዎች) - ለ “ታላቅ መረጋጋት” ሀሳብ ፣ ሌሎች - ለሀን ቀይ ግዛት ፣ ሌሎች - ለመሪያቸው ታማኝነት ፣ አራተኛ - ለራሳቸው ክብር እና ክብር በትውልድ ወዘተ. ከአስፈሪው መቅሰፍት በኋላ ቻይና በማህበራዊ ገጽታ አመድ ነበር - ያልተገናኙ ሰዎች ክምችት። መሃል ላይ ቆጠራ በኋላ II ውስጥ ወደ 50 ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎች በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ተቆጥረዋል, እና በመሃል ላይ III ውስጥ - 7.5 ሚሊዮን ሰዎች አሁን በጣም መካከለኛው መንግስት እንኳን ግላዊ ያልሆነውን ህዝብ ማስተዳደር ይችላል።

የያን መፈንቅለ መንግስት የኮንፊሺያውያንን ውርስ አበቃው፣ ደ ጁሬ ካልሆነ። በሁሉም ጽሁፎች ላይ ጊዜያቸውን በዘረፋ እና በተበላሸ መጠጥ መካከል የሚከፋፍሉ ፍጹም መርህ የሌላቸው፣ ሥነ ምግባር የጎደላቸው ዘራፊዎች ነበሩ። ቻይና ከ 300 ዓመታት በኋላ ያገገመችው እንዲህ ያለ የመበስበስ ጊዜ ነበር, በአረመኔዎች ወረራ እሳት የጸዳች. ሁሉም ጨዋ ሰዎች ከእንዲህ ዓይነቱ የኮንፊሽየስ አስተምህሮ አስጸያፊ ርኩሰት በመፍራት ወደ ላኦ ዙ እና ቹአንግ ዙ ዞረዋል። በድፍረት አልታጠቡም፣ አልሰሩም፣ የቅንጦት ፍንጭ እምቢ አሉ እና ጠጡ፣ ሥርወ መንግሥቱን በንቀት ተሳደቡ። አንዳንዶች በመልካቸው ለሥርዓት ያላቸውን ንቀት ለማሳየት ራሳቸውን በጭቃ ቀባው፤ ይህ ሁሉ ጅብ ግን ለተቃዋሚዎች ትንሽ ጥቅም አላመጣም እንጂ በሥርወ-መንግሥት ላይ ትንሽ ጉዳት አላደረሰም። በሌላ በኩል, ቻይና እየዳከመ ነበር, በእያንዳንዱ ትውልድ የተካኑ ሰዎች ቁጥር ቀንሷል, እና ብቅ ያሉት ማመልከቻ አላገኙም, እና እ.ኤ.አ. IV ውስጥ የጂን ሥርወ መንግሥት በXionngnu ጎራዴዎች፣ በኬን ረጃጅም ጦር እና በ Xianbei ሹል ቀስቶች በሚገባ የሚገባውን ሞት ተቀበለ።

የምስራቅ ታሪክ. ጥራዝ 1 Vasiliev Leonid Sergeevich

የሶስት መንግስታት ዘመን (220-280) እና የጂን ኢምፓየር

እንደተጠቀሰው፣ በወቅቱ የነበረው ወታደራዊ ተግባር በቻይና ውስጥ ግንባር ቀደም ነበር። ለብዙ አስርት አመታት በዘለቀው ህዝባዊ አመጽ እና የእርስ በርስ ግጭት፣ ስርዓት አልበኝነት እና ብጥብጥ የተደመሰሰችው አገሪቷ ጸጥ ያለ ህይወትን ረስታለች። በመሬት አጠቃቀም ውስጥም ምናልባት ዋናው ቅፅ ወታደራዊ ፍርድ ቤቶች የሚባሉት (በዋይ ግዛት ውስጥ ፣ አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት ፣ እስከ 80% ግብር ከሚከፈለው ህዝብ ይሸፍናሉ) እና ወታደራዊ ሰፈራዎች ነበሩ ። የጠንካራ ቤቶች ደንበኞችም ወደ ወታደራዊ ቡድን ተለውጠዋል - እና በዚያ በችግር ጊዜ እራስዎን እና ንብረትዎን እንዴት መጠበቅ ይችላሉ? በ 7 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን በቻይናውያን የተማረው የሮማንቲሲዝም ክስተት ወደ ወታደራዊ ሥራው ግንባር መምጣቱ የ Chunqiu ጊዜ ባህሪይ የሆነው የ knightly ሮማንቲሲዝም ክስተት እንደገና ተነቃቃ። ዓ.ዓ. እና በታሪካዊ የኮንፊሽያውያን ባህል ውስጥ ተከበረ። የታማኝነት እና የመቃብር ደጋፊ እስከ መቃብር ፣የባላባት ሥነ-ምግባር እና የመኳንንት አምልኮ ፣ወታደራዊ ወንድማማችነት እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ጓደኞች አንድነት - ይህ ሁሉ ፣ በጦርነቱ ዓመታት አስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ፣ እንደገና መነቃቃት ብቻ ሳይሆን እንዲሁ ሆነ ። ለተወሰነ ጊዜ ያህል, እንደ እውነተኛው የፖለቲካ ሕይወት መሠረታዊ መሠረት. እና እነዚህ ሁሉ ተቋማት፣ እንደ አዲስ እያደጉ ያሉ አዳዲስ ያልሆኑ፣ የቻይናን ማህበረሰብ መዋቅር በመሠረታዊነት ካልቀየሩ፣ ይህ የሆነበት ምክንያት ለዓለማችን እና ለህብረተሰቡ ለረጅም ጊዜ የዘለቀው የኮንፊሽያውያን አመለካከት እና በተመሳሳይ መንገድ ላይ ያተኮሩ የኮንፊሽያ የፖለቲካ ተቋማት ናቸው።

በተገላቢጦሽ ፣ በቻይና ፣ ሁል ጊዜ ፣ በሁከት እና አለመረጋጋት ጊዜ እንኳን ፣ ማንበብና መጻፍ እና የተማሩ ኮንፊሺያውያን ፣ የታሪክ አዋቂዎች እና የግጥም አዋቂዎች ፣ ጠቢባን እና ሳይንቲስቶች የመደበኛ ሥነ-ምግባርን ከፍተኛ ረቂቅ እና አስደናቂ ፣ የተብራራ ቻይናዊ ሥነ ሥርዓት. በእውነቱ እኛ የምንናገረው በቹንኪዩ ተመልሶ ስለተቋቋመው እና የጥንቷ ቻይና ጠቢባን ፣ አገልጋዮች እና ተሀድሶ አራማጆች ስለወጡበት ተመሳሳይ የአገልግሎት ሺ ሽፋን ነው። በሃን ውስጥ ያለው የዚህ ንብርብር ቀስ በቀስ ኮንፊሽያናይዜሽን እና በአብዛኛዎቹ ተወካዮቹ በቢሮክራሲያዊ ቢሮክራሲ እና በኃያላን ቤቶች ውስጥ ያለው ትኩረት አዲስ ጥራት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል, ማለትም. የጥንታዊውን አገልግሎት ሺ ወደ የአገሪቱ መንፈሳዊ ልሂቃን ዓይነት ለመለወጥ ባህሪው እና ሀሳቦቹ የህዝቡን አስተያየት ለማንፀባረቅ እና ለማንፀባረቅ የተጠሩት እና ብዙውን ጊዜ በማይስማማ እና በንድፈ-ሀሳባዊ የጠራ ቅርፅ (“ንፁህ ትችት”)። ስለዚህ፣ ግትር የሆነ አስተሳሰብ ተፈጠረ፣ የቻይና የኮንፊሺያውያን ጂኖታይፕ ዓይነት፣ ተሸካሚዎቹ የኮንፊሺያውያን መንፈስ መኳንንት የነበሩ እና በክብር ጊዜን የሚፈትኑት፣ በእያንዳንዱ ጊዜ ለኮንፊሽያ ቻይና ግዛት መነቃቃት አስተዋፅዖ ያደርጋሉ። እና ይህንን በ III-VI ክፍለ-ዘመን ውስጥ ለማሳካት. ቀላል አልነበረም ፣ ምክንያቱም ጦርነቱ ወደ ግንባር ከመምጣቱ እና አጠቃላይ የህይወት ማሻሻያ በተጨማሪ ፣ በቻይና ሕይወት ውስጥ ቀጥተኛ ለውጦችን ያደረጉ ሌሎች አንዳንድ ጊዜዎች ተነሱ - እኛ የምንናገረው ስለ ዘላኖች ወረራ ፣ ስለ የቡድሂዝም እምነት ወደ ሀገር ውስጥ መግባቱ ፣ ስለ ቻይናዊ ያልሆኑ (በባህላዊ ጉዳዮች) የሀገሪቱ ደቡብ ህዝብ ውህደት።

ቀደም ሲል በደካማ ባልበለጸገችው በደቡባዊ ቻይና ሁለት ነጻ መንግስታት እንዲመሰርቱ ያደረጋቸው የሶስቱ መንግስታት አጭር ጊዜ ለደቡብ እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል። የአዛዦቹ ዙጌ ሊያንግ ወይም ጓን ዩ (በኋላም የጦርነት አምላክ የሆነው ጓን-ዲ አምላክ የሆነው) ወታደራዊ ብቃታቸው በደቡብ ግዛቶች በተለይም በሹ ጫካ እና ተራራማ አካባቢዎች መሆኑ በአጋጣሚ የራቀ ነው። ልዩ ትርጉም እና ለዘመናት መከበር ሆነ። እንደ ውስጣዊ የፖለቲካ ክስተቶች ፣ በሰሜናዊ ዌይ ውስጥ በጣም አስደናቂ ነበሩ ፣ የካኦ ካኦ ዘሮች ቀድሞውኑ በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ። ስልጣኑን አጥቷል፣ ለኃይለኛው የአዛዥ ሲማ ጎሳ ተላልፏል። በ 265

ኢምፓየር - II (ከምሳሌዎች ጋር) ከመጽሐፉ የተወሰደ ደራሲ

ምዕራፍ 4. የ XIV ሁለተኛ አጋማሽ ዘመን - XVI ክፍለ ዘመን ዓ.ም በ "ጥንቷ" ግብፅ ታሪክ ውስጥ. አታማን - የኦቶማን ኢምፓየር 1. የ 18 ኛው "ጥንታዊ" የግብፅ ሥርወ መንግሥት ታሪክ አጠቃላይ መግለጫ የግብፅ ተመራማሪዎች ታዋቂውን 18 ኛው ሥርወ መንግሥት ከ1570-1342 ዓክልበ. , ገጽ 254. እንደእኛ

ከስትራቴጅምስ መጽሐፍ። ስለ ቻይናውያን የመኖር እና የመዳን ጥበብ። ቲ.ቲ. 12 ደራሲ von Senger Harro

7.8. ወደ ጂን መጓዝ በጦርነት መንግስታት ዘመን (475-221 ዓክልበ.) ብዙ ተጓዥ ፖለቲከኞች ነበሩ። ለጥበባቸው ክብር ለመስጠት እና ለአንዳንድ ገዥዎች አገልግሎት ለመቀጠር ከግዛት ወደ ሀገር ተንቀሳቅሰዋል። ከመካከላቸው አንዱ ዣንግ ዪ (በ310 ዓክልበ. ግድም) ነበር።

የሥልጣኔ ታሪክ ድርሰቶች ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ዌልስ ኸርበርት።

ምዕራፍ 32 ታላቁ የጄንጊስ ካን ግዛት እና ተከታዮቹ (የመሬት መንገዶች ዘመን) 1. እስያ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ። 2. የሞንጎሊያውያን ገጽታ እና ድል. 3. የማርኮ ፖሎ ጉዞዎች. 4. የኦቶማን ቱርኮች እና ቁስጥንጥንያ. 5. ለምን ሞንጎሊያውያን ክርስትናን ፈጽሞ አልተቀበሉም። 6. ዩዋን እና ሚንግ ሥርወ መንግሥት

የምስራቅ ታሪክ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። ቅጽ 1 ደራሲ Vasiliev Leonid Sergeevich

የጁርቼን (ጂን) እና የደቡብ ሱንግ ኢምፓየር በደቡብ ማንቹሪያ ግዛት ውስጥ ይኖሩ የነበሩት የጁርቼን ጎሳዎች ከቻይና ጋር ለረጅም ጊዜ ግንኙነት ነበራቸው፣ ይነግዱባታል፣ ከዚያም ወደ ኪታን ሊያኦ ኢምፓየር ተጽዕኖ ገብተዋል። በእድገታቸው ውስጥ ያለው የተፋጠነ ፍጥነት በጎሳዎች ሂደት - የትኛው

ደራሲ የደራሲዎች ቡድን

ሦስቱ መንግሥት እና የጂን ኢምፓየር በቻይና የጥንት ሥርወ መንግሥት ዘመን ያበቃው በ2ኛው -3ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ሲሆን የሃን ሥርወ መንግሥት በ184 ዓ.ም በጀመረው በቢጫ ቱርባ አመፅ በእሳት ሲጠፋ። የታላቅ ዌልፌር ታኦኢስት ኑፋቄ የዓመፅ መሪዎች ሰማያዊ ሰማይ ቃል ገቡ

ከዓለም ታሪክ፡ በ6 ጥራዞች። ቅጽ 2፡ የመካከለኛው ዘመን የምዕራብ እና የምስራቅ ስልጣኔዎች ደራሲ የደራሲዎች ቡድን

ምስራቃዊ ጂን የደቡባዊ ቻይና ስርወ መንግስት ከሰሜን ወረራ ጋር ለረጅም ጊዜ እራሱን አስጠብቆ ነበር ፣ነገር ግን በበርካታ የውስጥ ምክንያቶች የተነሳ ወታደራዊ ድል ፍሬውን ተጠቅሞ አገሪቱን አንድ ሊያደርግ አልቻለም። የዚህ ኢምፓየር እምብርት በ ውስጥ ያሉ መሬቶች ነበሩ

ከሩሲያ-ሆርዴ ኢምፓየር መጽሐፍ ደራሲ ኖሶቭስኪ ግሌብ ቭላዲሚሮቪች

ከመጽሐፍ የዕለት ተዕለት ኑሮ"ሩሲያኛ" ቻይና ደራሲ Staroselskaya Natalya Davidovna

ምዕራፍ 4 ቲያን-ጂን "ቲያን-ጂን, ቲያን-ጂን, ቲያን-ጂን! .." - በዚህ ድምጽ ውስጥ የአውሮፓ ጆሮ በእርግጠኝነት የቻይና ደወል, ንጹህ, ብር እና ትንሽ አሳዛኝ ጥሪ ይሰማል ... ሰኔ 1 (13) ፣ 1858 የሩሲያ ምክትል - አድሚራል ኢ.ቪ. ፑቲቲን እዚህ በቲያንጂን ፣ ተፈርሟል።

ከቻይና ታሪክ መጽሐፍ ደራሲ ሜሊክሴቶቭ አ.ቪ.

1. የሶስቱ መንግስታት ጊዜ እና ቻይናን በጂን ኢምፓየር አገዛዝ ስር አንድ ለማድረግ የተደረጉ ሙከራዎች (3 ኛ - 4 ኛ ክፍለ ዘመን)

ከሩስ እና ሮም መጽሐፍ። የስላቭ-ቱርክ የዓለም ድል። ግብጽ ደራሲ ኖሶቭስኪ ግሌብ ቭላዲሚሮቪች

የባይዛንታይን ኢምፓየር ታሪክ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። ተ.2 ደራሲ ቫሲሊቭ አሌክሳንደር አሌክሳንድሮቪች

ምዕራፍ 2 በምስራቅ የላቲን ህግ. የኒቂያ እና የላቲን ግዛቶች ዘመን። የኒቂያ ኢምፓየር (1204-1261) በባይዛንታይን ግዛት ላይ አዲስ ግዛቶች ተፈጠሩ። የኒቂያ ኢምፓየር እና የላስካርዴስ መጀመሪያ። የውጭ ፖሊሲ Laskarids እና የባይዛንታይን ግዛት መነቃቃት.

ከመጽሐፉ 1. ጥንታዊነት መካከለኛው ዘመን ነው [በታሪክ ውስጥ ሚራጅስ. የትሮይ ጦርነትበ XIII ክፍለ ዘመን ዓ.ም. የ 12 ኛው ክፍለ ዘመን የወንጌል ክስተቶች እና የእነሱ ነጸብራቅ በ እና ደራሲ ፎሜንኮ አናቶሊ ቲሞፊቪች

3. "ጥንታዊው" ሁለተኛው የሮማ ግዛት እና የ XIII-XVII ክፍለ ዘመናት ከላይ ከተገለጹት የደብዳቤ ልውውጥ በተጨማሪ የሁለተኛው ኢምፓየር እና የ X-XIII ክፍለ ዘመናት የቅዱስ ኢምፓየር መጀመሪያ ላይ ሦስት ዋና ዋና መሪዎችን ይይዛሉ. እንደ እውነቱ ከሆነ ሁለቱም የተነፃፀሩ ኢምፓየር በነሱ ይጀምራሉ። በሁለተኛው ኢምፓየር ውስጥ

የመካከለኛውቫል የዘመን አቆጣጠር ተመራማሪዎች "ታሪክን አስረዘመ" ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። በታሪክ ውስጥ ሒሳብ ደራሲ ኖሶቭስኪ ግሌብ ቭላዲሚሮቪች

2. የቲቶ ሊቪየስ ንጉሣዊ ሮም (ኢምፓየር 1) እና የጥንታዊው የዲዮቅላጢያን መንግሥት (ኢምፓየር III)

የምስራቅ ታላላቅ ጦርነቶች ከሚለው መጽሐፍ የተወሰደ ደራሲ ስቬትሎቭ ሮማን ቪክቶሮቪች

ምዕራፍ 1 በቀይ ዓለቶች ላይ ያለው ጦርነት - የሦስቱ መንግሥት ዘመን አስደናቂ ጦርነት (ኅዳር 21, 208) የሩሲያ አንባቢ የጦርነት ጥበብን በብዙ የጦርነት ምሳሌዎች በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ መፍረድ ለምዶታል። አውሮፓ። የግሪክ እና የሮማውያን ታሪክ ጸሐፊዎች እና ጄኔራሎች ጽሑፎች ፣

ከታሪክ መጽሐፍ ሩቅ ምስራቅ. ምስራቅ እና ደቡብ ምስራቅ እስያ ደራሲ ክሮፍትስ አልፍሬድ

የባቡር ሐዲድ ዘመን፡- የጃፓን ኢምፓየር በ1915 8,000 ማይል (12,875 ኪሎ ሜትር) የባቡር ሀዲድ ነበራት፣ ቁጥራቸው ከካሊፎርኒያ ጋር ተመሳሳይ ነው፣ ነገር ግን አስራ ሁለት እጥፍ ሰዎችን አገለገሉ። ከእነዚህ ውስጥ ሶስት አራተኛ የሚሆኑት በሳይዮንጂ መንግስት ብሄረሰቦች ተደርገው ነበር፣ የግል

ጦርነት እና ማህበረሰብ ከተባለው መጽሐፍ የተወሰደ። የታሪካዊ ሂደት ፋክተር ትንተና። የምስራቅ ታሪክ ደራሲ ኔፌዶቭ ሰርጄ አሌክሳንድሮቪች

9.7. የጂን ኢምፓየር በዘንግ ዘመን፣ ሰሜናዊው ስቴፕስ በኪታን ጎሳዎች ተቆጣጥሮ ነበር፣ እነሱም ዘላኖች የሊያኦ ግዛትን መሰረቱ። ኪታኖች የቻይንኛ ልምድ ወስደዋል እና ግልጽ የሆነ የሲቪል እና ወታደራዊ አስተዳደር ፈጠሩ-ህዝቡ እና ሠራዊቱ በደርዘን ተከፋፍለዋል ፣ ተገናኝተዋል