Οι κοινωνιολόγοι του Τσελιάμπινσκ πραγματοποίησαν μια ενδιαφέρουσα μελέτη αριστούχων μαθητών, τις απόψεις τους για τη ζωή, τη μελέτη και γενικά, όπως λένε. Επειδή εγώ ο ίδιος, κάποτε, ήμουν ένας από αυτούς, ήταν πολύ ενδιαφέρον για μένα να διαβάσω. Συνιστώ επίσης σε όλους τους «συναδέλφους» με άριστα διπλώματα να το διαβάσουν και να ελέγξουν αν ταιριάζει με το αγαπημένο σας πρόσωπο)

Έτσι, οι άριστοι μαθητές αποτελούν μια ιδιαίτερη και πολύ συγκεκριμένη ομάδα ως προς τη φύση της κοινωνικής τους θέσης, η οποία εμπλέκεται πιο ενεργά στις σχέσεις θέσης-ρόλου και εκφράζει σε μεγαλύτερο βαθμό την πεποίθηση της ζωής των νεαρών Ρώσων με γνώμονα την επιτυχία. Ταυτόχρονα, ο μετασχηματισμός της κοινωνικής δομής Ρωσική κοινωνίααλλάζει σημαντικά την κατάσταση, βασικά μοντέλα κοινωνικοποίησης και κοινωνικές προοπτικές των αριστούχων μαθητών. Το υφιστάμενο σύστημα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης δεν εγγυάται την επιτυχή επαγγελματική κοινωνικοποίηση των αριστούχων μαθητών. Ανώτατη εκπαίδευσηαπέκτησε μια έντονη εμπορική χροιά, έγινε ευρέως διαδεδομένη και προσιτή. Οι μηχανισμοί διανομής έχουν εξαφανιστεί. Ανάλογη κατάσταση αναπτύσσεται και στην εγχώρια αγορά εργασίας. Ως αποτέλεσμα, οι σημερινοί αριστούχοι φοιτητές αναλαμβάνουν κοινωνικά ρίσκα, χωρίς να έχουν καμία εγγύηση ότι θα λάβουν ένα «εισιτήριο για τη ζωή» μετά την επιτυχή ολοκλήρωση του πανεπιστημίου. Από την άλλη, οι αξιακές προσδοκίες και οι κοινωνικές προσδοκίες των αριστούχων μαθητών κινούνται προς την αυτοανάπτυξη, τη δημιουργία «γενικού» κοινωνικού κεφαλαίου (και όχι σαφείς επιλογές επαγγελματικής κοινωνικοποίησης) με τη μορφή επιβεβαίωσης των προσωπικών και επαγγελματικών τους δεξιοτήτων, επικοινωνίας. αρμοδιότητες κ.λπ.

Κοινωνιολογικό πρότυπο της προσωπικότητας ενός αριστούχου μαθητή.

Όπως είναι γνωστό, ένας ρόλος δίνει σε ένα άτομο μοτίβα των ενεργειών του σε συγκεκριμένες καταστάσεις. Με βάση αυτή την αντίληψη, η κοινωνία μπορεί επίσης να αναπαρασταθεί ως ένα σύνθετο σύστημα ρόλων, που αποτελείται από πρότυπα (μορφές) συμπεριφοράς που θέτουν πρότυπα για ορισμένες καταστάσεις, οργανώνουν την κοινωνική δομή και αναπαράγουν διάφορες κοινωνικές σχέσεις και διασυνδέσεις. Ενώ παίζει ορισμένους ρόλους, το άτομο αποδέχεται τους κανόνες κοινωνική συμπεριφορά: γίνεται μέρος του κόσμου των ενηλίκων. παίρνει τη θέση του στην κοινωνία, κατέχοντας επαγγέλματα. επιτυγχάνει επιτυχία στη ζωή κ.λπ.

Κατακτώντας ένα ρεπερτόριο ρόλων με αντίστοιχες ταυτίσεις, ένα άτομο γίνεται προσωπικότητα και η θέση του στην κοινωνία καθορίζεται από τον αριθμό, καθώς και από την πολυπλοκότητα των ρόλων που έχει κατακτήσει. Έτσι η κοινωνική ζωή του ανθρώπου είναι μια σειρά από κοινωνικά δράματα - θεατρικές παραστάσεις που εκτελούνται μπροστά σε διάφορα ακροατήρια, μερικές φορές με εκπληκτικές ενδυματολογικές εναλλαγές και απαιτώντας πάντα από τον ηθοποιό να είναι αυτό που παίζει. Στη διαδικασία της κατάκτησης των ρόλων, διαμορφώνεται ο πυρήνας της προσωπικότητας, προκύπτει το «εγώ» του. Επομένως, δεν είναι το «εγώ» που καθορίζει τη σύνθεση του ρόλου. Αντίθετα, το «εγώ», όπως ένα μωσαϊκό, αποτελείται από διάφορους ρόλους – πρότυπα, πρότυπα κοινωνικής συμπεριφοράς.

Οι ρόλοι που κατακτά ένα άτομο κατά τη διάρκεια της κοινωνικής πρακτικής αποτελούν το σύστημα ρόλων ή το σύνολο ρόλων του, το οποίο καθορίζει τη γραμμή συμπεριφοράς, τη στρατηγική ζωής και άλλες «παραμέτρους ζωής». Ταυτόχρονα, ένα άτομο ταυτίζεται με διαφορετικούς ρόλους με διαφορετικούς τρόπους - με κάποιους, προσωπικά σημαντικούς, περισσότερο (ταύτιση ρόλων), με άλλους, δευτερεύοντες, λιγότερο (αποστασιοποίηση από τον ρόλο). Κάθε ρόλος στο σύνολο ρόλων απαιτεί έναν ιδιαίτερο τρόπο συμπεριφοράς και επικοινωνίας με τους ανθρώπους, προνοώντας για σχέσεις που δεν μοιάζουν με τους άλλους. Η «σωστή» απόδοση ενός ρόλου επιβραβεύεται, η «λάθος» τιμωρείται από την κοινωνία.

Η θεωρία ρόλων δείχνει ξεκάθαρα πώς αυτό ή εκείνο το άτομο παίζει δραματικούς ρόλους στο «μεγάλο παιχνίδι της κοινωνίας» και, στη γλώσσα του P. Berger, ένα άτομο «έχει τις μάσκες που πρέπει να φοράει ενώ παίζει τους ρόλους του». Ως πρόσωπο-προσωπικότητα νοείται ένα ρεπερτόριο ρόλων με αντίστοιχες ταυτίσεις.

Ο T. Parsons έγραψε: «Ο ρόλος είναι μέρος του συνολικού συστήματος προσανατολισμού των μεμονωμένων παραγόντων, το οποίο οργανώνεται γύρω από τις προσδοκίες σε σχέση με ένα συγκεκριμένο πλαίσιο αλληλεπίδρασης, ενσωματωμένο με ένα συγκεκριμένο σύνολο προτύπων αξιών που διέπουν την αλληλεπίδραση ενός ή περισσότερων αλλάζει σύμφωνα με πρόσθετους ρόλους.»

Το δυναμικό μοντέλο του ρόλου του «άριστου μαθητή» μπορεί να βασιστεί στη θεωρία της κοινωνικής δράσης του M. Weber, αφού αποκαλύπτει και περιγράφει τις «κοινωνικές φόρμουλες του ρόλου» ή την ίδια την αρχή της κοινωνικοποίησης του ρόλου του ατόμου: «κάνω ό,τι απαιτείται από εσάς - θα πάρετε αυτό που σας υποσχέθηκε», υλοποιείται σε σαφώς καθορισμένους κοινωνικο-ψυχολογικούς μηχανισμούς. Η κοινωνικοποίηση σε αυτήν την κατανόηση μπορεί να οριστεί ως η διαδικασία κατάκτησης κοινωνικών ρόλων, η επιδέξια εκτέλεση των οποίων θα επιτρέψει σε ένα άτομο να βρει τη θέση του στην κοινωνία (αποκτήσει κοινωνική θέση).

Στο πλαίσιο του κοινωνικού ρόλου ενός αριστούχου μαθητή, οι κανόνες συμπεριφοράς του συστηματοποιούνται σε ένα ενιαίο σύνολο σύμφωνα με τις ιδιαιτερότητες της λειτουργίας και της θέσης που υπηρετεί αυτός ο ρόλος. Για παράδειγμα, ένας αριστούχος μαθητής -και αυτό τον διακρίνει από τους άλλους μαθητές- διατηρεί καλή σχέση με τον δάσκαλο, τον βοηθά πάντα και συμμετέχει ενεργά στη δημόσια ζωή του πανεπιστημίου. Και όλα αυτά οφείλονται στο γεγονός ότι έχει υψηλή «κοινωνική» ευθύνη, αναλαμβάνει αυξημένες υποχρεώσεις κ.λπ. Επιπλέον, η άριστη ακαδημαϊκή επίδοση απαιτεί επίδειξη «καλύτερης» γνώσης των θεμάτων, επιμελή ολοκλήρωση όλων των εργασιών, κοντά στο εκατό τοις εκατό προσέλευση και έγκαιρη διέλευση σημείων ελέγχου κ.λπ.

Αυτές είναι οι επίσημες προσδοκίες και απαιτήσεις της κοινωνίας και των βασικών κοινωνικών θεσμών (οικογένεια, εκπαιδευτικό σύστημα, συμπεριλαμβανομένης της διοίκησης του πανεπιστημίου και της φοιτητικής κοινότητας). Οι γονείς και οι δάσκαλοι συμμετέχουν άμεσα στη δημιουργία μοντέλων για την εκπλήρωση του κοινωνικού ρόλου ενός αριστού μαθητή, επιβάλλοντας στον μαθητή ένα σαφές σύνολο ηθικών, εργασιακών και άλλων ιδιοτήτων που πρέπει να πληροί (για να πετύχει κάτι στη ζωή). Οι περισσότερες από τις προσδοκίες του κοινού σχετικά με τη συμπεριφορά ενός αριστούχου μαθητή, τις τυπικές του φιλοδοξίες και τις εγγυημένες ανταμοιβές έχουν τη μορφή αυστηρών επίσημων απαιτήσεων και προτύπων, τα οποία είναι αυστηρά υποχρεωτικά να τηρούνται. Η συμμόρφωση με αυτές τις οδηγίες καθιστά πιο πιθανό για ένα άτομο να επιτύχει προσωπικούς στόχους και αυξάνει την εγγύηση της αναγνώρισης, των υλικών ανταμοιβών και της ανέλιξης του προσωπικού. Όπως δείχνει η έρευνα του συγγραφέα για το θέμα αυτό, σχεδόν κάθε αριστούχος μαθητής αντιλαμβάνεται ότι προϋπόθεση για την επιτυχία του είναι η συμμόρφωση με τις οδηγίες ρόλων. Έτσι, κάθε επτά στους δέκα αριστούχους μαθητές που συμμετείχαν στην έρευνα, ανεξαρτήτως φύλου, ηλικίας και προφίλ, σημείωσαν ότι υπάρχει σαφής αλγόριθμος για σπουδές με άριστα, όταν τηρώντας ορισμένους κανόνες, ακολουθώντας έναν «απλό αλγόριθμο», ένας μαθητής περνάει εξετάσεις με άριστες βαθμολογίες μεταξύ τέτοιων αρχών, κανόνων κ.λπ.

– εργασία «αυτόματα» (93%).

– ολοκλήρωση όλων των εργασιών στο σπίτι έγκαιρα (83%).

– επαφή με τον δάσκαλο (76%).

– χωρίς παραλείψεις (74%).

– συμμετοχή σε ερευνητικές εργασίες (74%).

– προετοιμασία τουλάχιστον 3–5 εκθέσεων για κάθε μάθημα ανά εξάμηνο (61% - ανθρωπιστικές επιστήμες, 45% - τεχνικές και άλλες) κ.λπ.

Εάν ένας αριστούχος παίζει ρόλο, παραβιάζοντας τις κοινωνικές προσδοκίες, τότε του επιβάλλονται κοινωνικές κυρώσεις, που αποτελούν εξωτερικά μέτρα καταναγκασμού για την ορθή εκπλήρωση του κοινωνικού ρόλου. Αυτά περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, στέρηση υποτροφίας, εκπαιδευτικές επίσημες και ανεπίσημες συνομιλίες, κ.λπ. Η ακαμψία του ελέγχου του κοινωνικού ρόλου εξαρτάται από διάφορους παράγοντες. Το «παίζοντας σύμφωνα με τους κανόνες» ή «η αποδοχή των κανόνων» υπόσχεται στον μαθητή, ως ανταμοιβή, την ενεργοποίηση ορισμένων κοινωνικών ευκαιριών. Η ενεργοποίηση ευκαιριών κατά την κατανόησή μας σημαίνει κοινωνική αναγνώριση ενός ατόμου σε μια κοινωνικά εγκεκριμένη (θεσμοποιημένη) τάξη ορισμένων δικαιωμάτων, άδεια εκτέλεσης ορισμένων κοινωνικών ενεργειών, προνομίων, συχνά αναγνώριση ενός συγκεκριμένου επιπέδου εξουσίας γι 'αυτόν ως ευκαιρία και ικανότητα καθορισμού τις πράξεις των άλλων.

Αυτοί οι ερωτηθέντες περιλαμβάνουν:

– αυξημένες προοπτικές για απασχόληση (86% στην «ανώτερη» ομάδα, 67% στην «κατώτερη» ομάδα ερωτηθέντων):

– ευκολία επιτυχίας της συνεδρίας – τα περισσότερα θέματα είναι αυτόματα (78%).

– διαθεσιμότητα αυξημένης υποτροφίας (65%).

– Εγγύηση δωρεάν μεταπτυχιακών σπουδών πλήρους φοίτησης και προοπτικές επιστημονικής σταδιοδρομίας (63%).

– την ευκαιρία να κάνετε πρακτική άσκηση σε καλό μέρος (42%).

– ευκαιρία πρακτικής άσκησης (38%).

– καλή στάση από τους καθηγητές και τη διοίκηση του πανεπιστημίου στο σύνολό του (29%).

– δυνατότητα συμμετοχής σε επιχορηγήσεις, έρευνα υπό την καθοδήγηση δασκάλου (19%).

– σεβασμός από τους συμμαθητές (15%).

Οι «φόρμουλες κοινωνικού ρόλου» ή αρχές κοινωνικοποίησης ρόλων ενός αριστούχου μαθητή, όπως δείχνει η μελέτη, είναι οι εξής:

– Είμαι άριστος μαθητής (αποφοίτησε με άριστα) για να πετύχω κάτι στη ζωή (51%).

– για να πετύχεις στη ζωή, πρέπει να είσαι επιτυχημένος, συμπεριλαμβανομένης της αποφοίτησης από ένα πανεπιστήμιο με άριστα. Αυτό δίνει συγκεκριμένες προοπτικές (34%).

– ένα δίπλωμα με άριστα δεν εγγυάται επιτυχία στη ζωή και δεν παρέχει σημαντικά πλεονεκτήματα στην απόκτηση εργασίας, καριέρας κ.λπ. (11%).

Ο αξιακός πυρήνας του κοινωνικού ρόλου ενός αριστούχου μαθητή διαμορφώνει το κοινωνικό φαινόμενο της επιτυχίας. Η προσωπική επιτυχία συνήθως νοείται ως κοινωνική θέση, ενημερώνοντας (ενεργοποιώντας) έναν αριθμό κοινωνικών ευκαιριών και υποδεικνύοντας ότι το άτομο έχει επιτύχει κοινωνικά αναγνωρισμένα αποτελέσματα σε διάφορους τομείς δραστηριότητας, τα οποία το άτομο επίσης αξιολογεί ως σημαντικά.

Ας σημειώσουμε επίσης ότι η επιτυχία ενός ατόμου είναι το συμβολικό του κεφάλαιο (P. Bourdieu), προσωποποιώντας την επιρροή ενός κοινωνικού παράγοντα στην ισορροπία δυνάμεων σε μια κοινωνική ομάδα και στην κοινωνία συνολικά. Επιτυχημένος άνθρωποςέχει σημαντικό συμβολικό κεφάλαιο, η γνώμη του ακούγεται πολύ πιο συχνά και έχει την ευκαιρία να επηρεάσει την υιοθέτηση σημαντικών αποφάσεων. Ο σχηματισμός ενός μοντέλου επιτυχίας εξαρτάται από το σύστημα αξιών που είναι αποδεκτό στην κοινωνία σε μια συγκεκριμένη περίοδο ανάπτυξής της και εσωτερικεύεται από το άτομο διαφέρει σημαντικά μεταξύ των εκπροσώπων των ανώτερων και κατώτερων στρωμάτων της σύγχρονης δυτικής και ρωσικής κοινωνίας.

Ο θεσμός της επιτυχίας έχει δύο διαστάσεις: προσωπική και κοινωνική. Αντίστοιχα, υπάρχει μια διπλή κατανόηση της επιτυχίας. Η κοινωνική ή δημόσια επιτυχία σχετίζεται άμεσα με την κοινωνική θέση στην κοινωνία. Κριτήριο για μια επιτυχημένη ζωή γίνεται η κατάληψη πλεονεκτικής κοινωνικής θέσης και η διάθεση μεγάλου κοινωνικού κεφαλαίου. Αυτή η κοινωνική θέση σχετίζεται άμεσα με σχέσεις κύρους, επιλεκτικότητας, διασημότητας (δημοτικότητα) και εξουσίας.

Μια άλλη, προσωπική διάσταση του θεσμού της επιτυχίας προέρχεται από την ικανοποίηση του ατόμου με τη ζωή του, τον βαθμό αυτοπραγμάτωσης του κ.λπ. σχέσεις, ρόλους, στάτους κ.λπ., στις οποίες περιλαμβάνεται .

Έτσι, το θεσμικό σύμπλεγμα της επιτυχίας έχει δύο βασικούς άξονες - υποκειμενικό και αντικειμενικό, στην κοινωνιολογική κατανόηση αυτών των όρων.

Το κλειδί της κοινωνικής επιτυχίας είναι η επιτυχία στη δημόσια ζωή, «στην επιχείρηση» κ.λπ. Αυτό περιλαμβάνει την ανάπτυξη τέτοιων επικοινωνιακών και προσωπικών ιδιοτήτων όπως η διαίσθηση, η επικοινωνιακή ικανότητα, δημιουργικότητα, εφευρετικότητα, δυνατότητα εγκατάστασης και χρήσης δομών παραγωγής δικτύου και συμπλεγμάτων και πολλά άλλα.

Έτσι, η θεσμική λειτουργικότητα της επιτυχίας μπορεί να εκφραστεί ως εξής:

1. Η επιτυχία είναι η κανονιστική και αξιακή βάση της συμπεριφοράς ενός αριστούχου μαθητή.

2. Επιτυχία – διαμορφώνει το αξιακό πλαίσιο και τα κριτήρια της κοινωνικοποίησης.

3. Επιτυχία – είναι η βάση για τα περισσότερα κοινωνικά προσανατολισμένα μοντέλα συμπεριφοράς (κοινωνικοί ρόλοι) ενός αριστούχου μαθητή. Είναι απαραίτητο να επισημανθούν τουλάχιστον δύο εννοιολογικά θεμέλια επιτυχίας σε σχέση με το σύνολο ρόλων ενός αριστούχου μαθητή. Από τη μία πλευρά, τα μέλη της οικογένειας του (μελλοντικού) αριστούχου μαθητή και οι δάσκαλοι υποστηρίζουν ότι η επιτυχία είναι δυνατή μόνο υπό την προϋπόθεση άριστης ακαδημαϊκής επίδοσης, η οποία εγγυάται στον απόφοιτο αυξημένες ευκαιρίες για εξέλιξη σταδιοδρομίας, συμπεριλαμβανομένης της σφαίρας της εκπαίδευσης και της επιστήμης που είναι κλειστή από άλλοι (σύμφωνα με τον δάσκαλο - οι άριστες σπουδές είναι πέρασμα για μεταπτυχιακό), δηλαδή το να παίζεις σωστά καταστάσεις που φέρνουν επιτυχία, να κατακτάς μόνο αυτούς τους ρόλους, ως αποτέλεσμα του παιχνιδιού που μπορεί να πετύχει κανείς. Σε αυτή την περίπτωση, ακολουθείται το σχήμα «για να γίνεις επιτυχημένος, κάνε αυτό». Γονείς και δάσκαλοι, ως εκπρόσωποι των σημαντικότερων θεσμών κοινωνικοποίησης - της οικογένειας και της εκπαίδευσης - παράγουν και διανέμουν τη «συνταγή της επιτυχίας».

Το βιβλίο του ψυχολόγου A.V. Ivanov, «Η ψυχολογία των επιτυχημένων επιχειρήσεων στη Ρωσία», δείχνει ότι η επιτυχία στις επιχειρήσεις, στην απόκτηση υλικού πλούτου, εξαρτάται κυρίως από ένα συγκεκριμένο στυλ συμπεριφοράς, το οποίο στη Ρωσία έχει έντονη ιδιαιτερότητα. Και διατυπώνονται τρία βασικά σημάδια ενός ατόμου που αγωνίζεται για υλική επιτυχία: δραστηριότητα και αλληλουχία ενεργειών, το αποτέλεσμα των οποίων είναι ο υλικός πλούτος. την ικανότητα δημιουργίας επιχειρηματικών ιδεών με βάση την πραγματική εμπειρία· ανάπτυξη συνδέσεων.

Για έναν άριστο μαθητή, ένα παρόμοιο σχήμα είναι επίσης κατάλληλο. Σε προσαρμοσμένη μορφή μοιάζει με αυτό:

– ενεργές κοινωνικές δραστηριότητες των μαθητών και σκληρή δουλειά για αποτελέσματα – απόδειξη των οποίων είναι η παρουσία διπλώματος διάκρισης. Το τελευταίο, με τη σειρά του, ανοίγει ευρύτερες ευκαιρίες για ανάπτυξη σταδιοδρομίας: καλή θέση, υψηλός μισθός κ.λπ.

– άριστες γνώσεις που αποκτήθηκαν κατά τη διάρκεια της εκπαιδευτικής διαδικασίας, επαγγελματική επάρκεια. Εστίαση στην ανάπτυξη της σταδιοδρομίας.

- ικανότητα επικοινωνίας με τους κατάλληλους ανθρώπους«και να πετύχει το επιθυμητό αποτέλεσμα, την παρουσία μεγάλου αριθμού σημαντικών γνωριμιών.

Ρυθμιστικό συγκρότημα κοινωνικός θεσμόςΗ «επιτυχία» περιγράφεται με επιτυχία από τον I. Boguslavsky στο έργο του «American Success: People and Symbols», τονίζοντας δέκα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στους πιο επιτυχημένους ηγέτες επιχειρήσεων:

(1) πάθος.

(2) ευφυΐα και διαύγεια σκέψης.

(3) η μεγάλη τέχνη της επικοινωνίας?

(4) υψηλά αποθέματα ενέργειας.

(5) εγωισμός υπό έλεγχο.

(6) εσωτερική ειρήνη.

(7) την ικανότητα να επωφελούνται από τις πρώιμες εμπειρίες της ζωής.

(8) ισχυρή οικογένεια?

(9) θετική στάση?

(10) «κάνοντας τα σωστά πράγματα σωστά».

Όπως έδειξε η ομάδα εστίασης, αυτά και άλλα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του ρόλου είναι επίσης εγγενή στους αριστούχους μαθητές.

Οι βασικές κοινωνικές προσδοκίες ενός μαθητή που παίζει το ρόλο ενός αριστού μαθητή σχετίζονται κυρίως με:

1. Η ευκαιρία να ξεκινήσετε μια επιστημονική ή διδακτική σταδιοδρομία: εγγραφείτε σε ένα οικονομικό μεταπτυχιακό σχολείο κ.λπ., με άλλα λόγια, δημιουργήστε ευνοϊκές συνθήκες για «επιστημονική» επαγγελματική κοινωνικοποίηση, «λάβετε πρόσκληση» για εργασία σε πανεπιστήμιο.

2. Πρακτική ενίσχυση, επίσημη απόδειξη ότι ο ίδιος, ως μελλοντικός υπάλληλος, έχει τέτοια προσωπικά επαγγελματικά προσόντα όπως: αποτελεσματικότητα, ευφυΐα, αποφασιστικότητα, ακρίβεια, επικοινωνιακό ταλέντο, επιτυχία, φιλοδοξία. Ένα δίπλωμα με άριστα είναι, στην πραγματικότητα, αναγνώριση από ένα επίσημο ίδρυμα (εκπαίδευση) αυτών των ιδιοτήτων, γεγονός που αυξάνει τις πιθανότητές του να καταλάβει μια κενή θέση. Επιπλέον, η «άριστη» εκπαίδευση στην ειδικότητα υποδηλώνει την υψηλότερη δυνατή επαγγελματική ικανότητα του αιτούντος για την κενή θέση.

3. Η λύση σε μια σειρά ψυχολογικών συμπλεγμάτων, όπως «η επιθυμία να ανταποκριθεί κανείς στις προσδοκίες των γονέων», η απόδειξη της αξίας του ατόμου σε μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα κ.λπ.

4. Απόκτηση της ευκαιρίας να προχωρήσουμε στην κοινωνική γραμμή (κόμμα, καθώς και διάφοροι δημόσιοι σύλλογοι και σωματεία).

Η ανάληψη του ρόλου ενός αριστούχου μαθητή συνεπάγεται την εσωτερίκευση ενός ορισμένου κανονιστικού και αξιακού συμπλέγματος, τη διόρθωση της «εικόνας του κόσμου». Ένας αριστούχος μαθητής προσπαθεί να διακριθεί, να ξεχωρίσει από τη γενική μάζα των ανθρώπων γύρω του. Αυτό είναι, αφενός, ο προσδιορισμός του εαυτού του ως κοινωνική ομάδα με ανυψωμένη θέση και, αφετέρου, η επιθυμία να ακολουθήσει μια αποτελεσματική οδό κοινωνικοποίησης, η οποία υποστηρίζεται και εγκρίνεται από το υπάρχον κοινωνικό σύστημα. Ωστόσο, υπάρχουν πολλοί άλλοι ρόλοι, η εκπλήρωση των οποίων υπόσχεται στο άτομο επιτυχία στην κοινωνικοποίηση. Οι άριστες σπουδές σε πανεπιστήμιο είναι μόνο μία από τις ευκαιρίες για επιτυχημένη κοινωνικοποίηση. Οι ρόλοι μπορούν να «διπλωθούν» υπό όρους σε ένα μοντέλο στρατηγικών ζωής ή μια στρατηγική ζωής μπορεί να αποκαλυφθεί μέσω ενός αντίστοιχου συνόλου κοινωνικών ρόλων.

Με άλλα λόγια, οι κοινωνιολόγοι θέλουν να πουν ότι οι άριστες σπουδές σε ένα πανεπιστήμιο δεν είναι καθόλου τόσο σημαντικές για ένα άτομο όσο πιστεύουν οι ίδιοι οι άριστοι φοιτητές, ούτε καν από την άποψη της περαιτέρω απασχόλησης, αλλά και για την επιτυχή αυτοπραγμάτωση ένα άτομο. Αν και το ερώτημα παραμένει ανοιχτό: εάν ένα άτομο συνειδητοποιεί τον εαυτό του μέσω της μελέτης και της επιστήμης, γιατί να μην είναι άριστος μαθητής; Με λίγα λόγια, γιατί δεν μπορείς να είσαι άριστος μαθητής όχι για «κάποιον», αλλά για τον εαυτό σου…

Η έννοια του «κοινωνικού πορτρέτου» χρησιμοποιείται ευρέως στη σύγχρονη κοινωνιολογία, αλλά δεν γίνεται πάντα κατανοητή με σαφήνεια, καθώς δεν έχει αναπτυχθεί ένας γενικός επιστημονικά βασισμένος ορισμός αυτής της έννοιας. Θεωρητική βάσηη σχεδίαση ενός κοινωνικού πορτρέτου στην κοινωνιολογία έγινε η έννοια των ιδανικών τύπων από τον M. Weber. Ο ορισμός της έννοιας του κοινωνικού πορτραίτου δίνεται στο έργο του Μ.Π. Karpenko, M.V. Kibakina, V.A. Λαψόβα. Το κοινωνικό πορτρέτο της νεολαίας, των μαθητών και των ηλικιακών ομάδων εξετάζεται στις μελέτες του L.A. Belyaeva, Yu.R. Vishnevsky, L.Ya. Ρουμπίνα κ.λπ.

Το «κοινωνικό πορτρέτο» είναι ένα ειδικό είδος κοινωνιολογικής έρευνας στο οποίο χαρακτηριστικά γνωρίσματαβέβαιος κοινωνική ομάδαείναι όσο το δυνατόν πιο λεπτομερείς.

Σύμφωνα με τον Lunacharsky: ένα «κοινωνικό πορτρέτο» είναι ένα πορτρέτο όταν ο καλλιτέχνης «είδε και μας έδειξε ένα ολόκληρο κοινωνικό στρώμα σε ένα συγκεκριμένο άτομο, σε ένα συγκεκριμένο άτομο».

Το κοινωνιολογικό πορτρέτο είναι ένα ιδιαίτερο είδος επιστημονική έρευνα, το οποίο θα πρέπει να περιέχει περιγραφή των βασικών πτυχών της ζωής της υπό μελέτη κοινωνικής κοινότητας.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι έννοιες «κοινωνιολογικό πορτρέτο» και «κοινωνικό πορτρέτο» χρησιμοποιούνται στη ρωσική κοινωνιολογία από τη δεκαετία του 1970, όταν ήταν δημοφιλές να αναπτύσσονται πορτρέτα εκπροσώπων ορισμένων κοινωνικών ομάδων (για παράδειγμα, ένα κοινωνικό πορτρέτο ενός Σοβιετικού εργάτης). Σήμερα, οι ερευνητές ασχολούνται με τη σύνταξη κοινωνιολογικών πορτρέτων αρκετά συχνά - μπορείτε να βρείτε ένα κοινωνιολογικό πορτρέτο του μέσου Αμερικανού (έρευνα των F. Golov, L. Gudkov, B. Dubin), ένα κοινωνιολογικό πορτρέτο μαθητών (έρευνα της T. Suyarkova) , ένα κοινωνιολογικό πορτρέτο της Ουκρανίας ή ένας συνδρομητής κινητής τηλεφωνίας Perm. Όλα αυτά τα πορτρέτα αντιπροσωπεύουν κάποιο είδος κοινωνιολογικής περιγραφής, η οποία βασίστηκε σε δεδομένα μέσου όρου που ελήφθησαν κατά τη διάρκεια διαφόρων κοινωνιολογικών μελετών, εξαιρουμένης της κατασκευής οποιωνδήποτε τυπολογιών και της αναγνώρισης οποιωνδήποτε προτύπων. Η κατηγορία «κοινωνιολογικό πορτρέτο», παρά την ευρεία χρήση της στον κοινωνιολογικό λόγο, είναι μάλλον ασαφής, ορίζεται διαφορετικά σε κάθε επιμέρους μελέτη. Επομένως, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να δοθεί ένας σαφής ορισμός της έννοιας του «κοινωνιολογικού πορτραίτου» και να αναπτυχθεί μια μεθοδολογία για τη σύνταξη κοινωνιολογικών πορτρέτων διαφόρων κοινωνικών αντικειμένων γενικά και περιοχών ειδικότερα.

Με ένα κοινωνιολογικό πορτρέτο θα κατανοήσουμε μια ολιστική περιγραφή της κοινωνικής ουσίας ενός αντικειμένου (κοινωνική ομάδα, κοινότητα, οργανισμός κ.λπ.), συμπεριλαμβανομένης μιας συστημικής περιγραφής όλων των συστατικών του, καθώς και κοινωνικών διαδικασιών και σχέσεων που σχετίζονται με αυτό.

Η σχεδίαση ενός κοινωνιολογικού πορτρέτου οποιουδήποτε κοινωνικού αντικειμένου περιλαμβάνει την εφαρμογή ορισμένων βασικών αρχών, οι οποίες περιλαμβάνουν την καθολικότητα του σχηματισμένου πορτρέτου, την ακεραιότητά του και τη διατήρηση της μοναδικότητας του περιγραφόμενου αντικειμένου.

Μιλώντας για τη συχνότητα εμφάνισης των ορισμών του όρου στην επιστημονική βιβλιογραφία, πρέπει να σημειωθεί ότι σε αρκετές μελέτες δεν έγινε καν προσπάθεια να δικαιολογηθεί με κάποιο τρόπο η ανάγκη χρήσης του όρου «κοινωνικό πορτρέτο», ενώ ο όρος η ίδια δεν εξηγήθηκε. Η έλλειψη μεθοδολογικής περιγραφής είναι χαρακτηριστική όχι μόνο των σύγχρονων ερευνητών, αλλά και των σοβιετικών επιστημόνων, οι οποίοι αρκετά συχνά χρησιμοποιούσαν τον όρο «κοινωνικό πορτρέτο», που σημαίνει με αυτόν κάποιο αφηρημένο γενικευμένο χαρακτηριστικό μιας συγκεκριμένης κοινωνικής τάξης - τον «αριθμητικό μέσο όρο» στο κοινωνιολογία. .

Ένα κοινωνικό πορτρέτο με την ευρεία έννοια νοείται ως περιγραφή ενός ατόμου ή μιας ομάδας ανθρώπων, ενώ το πορτρέτο αποτυπώνει μαζί με την εξωτερική ομοιότητα και πνευματικός κόσμοςπρόσωπο (μοντέλο), μερικές φορές δημιουργεί μια τυπική εικόνα ενός εκπροσώπου ενός λαού, τάξης, εποχής.

Ένας πολύ συγκεκριμένος ορισμός, εφαρμόσιμος κατά περίπτωση και πολύ τοπικά, προτάθηκε από μια ομάδα επιστημόνων από τη Σύγχρονη Ανθρωπιστική Ακαδημία (SHA): «Κάτω από το κοινωνικο-τυπολογικό πορτρέτο<...>κατανοούμε μια ολοκληρωμένη περιγραφή των βασικών κοινωνικών, δημογραφικών και άλλων ιδιοτήτων της προσωπικότητας που είναι εγγενείς σε ολόκληρο τον πληθυσμό<…>" Χωρίς να αμφισβητούμε τη νομιμότητα της χρήσης του όρου, σημειώνουμε, ωστόσο, ότι η παρέκταση της ατομικής εμπειρίας στα ομαδικά χαρακτηριστικά δεν είναι ακόμη ένα κοινωνικό πορτρέτο του συνόλου λόγω της υποτίμησης όλων των ατόμων που περιλαμβάνονται σε αυτήν.

Ένας ορισμός του «κοινωνικού τύπου» κοντά στο «κοινωνικό πορτρέτο» εισήχθη από τον A.E. Yakubovsky: «Ο κοινωνικός τύπος στη σύγχρονη κατανόηση<…>- πρόκειται για έναν ορισμένο αριθμό ανθρώπων που βρίσκονται σε παρόμοια κοινωνική θέση, έχουν παρόμοιες κοινωνικές και αξιακές συμπεριφορές (δηλαδή ψυχική συγγένεια) και υποδειγματικές κοινωνικές ικανότητες, εφαρμόζοντας ένα ενιαίο μοντέλο τρόπου ζωής». Πράγματι, οι κοινωνικές και αξιακές στάσεις των ανθρώπων πρέπει να είναι ένα από τα συστατικά στοιχεία, αν και αυτές οι στάσεις είναι πιο χαρακτηριστικές της συνολικής εικόνας μιας ολόκληρης γενιάς παρά μιας ομάδας ανθρώπων.

Μια ενδιαφέρουσα προσέγγιση επιδείχθηκε από τους συντάκτες της συλλογής εγγράφων, συνδυάζοντας και δημοσιεύοντας υπό την έννοια του «κοινωνικού πορτραίτου» μια σειρά ιστορικών πηγών που μιλούν για την τύχη των «απουσιαζόμενων» στην περίοδο από τα μέσα της δεκαετίας του '20 έως το τέλος της δεκαετίας του '30.

Ο Ushakov B.G. συνέδεσε την κατανόηση του «κοινωνικού πορτρέτου» με μια κοινωνιοψυχολογική ανάλυση μιας συγκεκριμένης κατάστασης και της κοινωνικής της θέσης, η οποία μπορεί επίσης να ονομαστεί ένα από τα συστατικά του επιθυμητού ορισμού. Ο ερευνητής της λαογραφίας ταύτισε το «κοινωνικό πορτρέτο» με την κοινωνική ανάλυση, ωστόσο, το «κοινωνικό πορτρέτο» προϋποθέτει όχι μόνο ανάλυση, αλλά και σύνθεση, αναδημιουργώντας το «συστατικό του πορτρέτου».

Είναι απαραίτητο να γίνει κατανοητό ότι το «κοινωνικό πορτρέτο» δεν είναι μια επιστημονική μέθοδος που χρησιμοποιείται στην κοινωνιολογία, καθώς ο ορισμός και η περιγραφή του απουσιάζουν στη μεθοδολογική βιβλιογραφία για την κοινωνιολογία, αλλά μάλλον ένας από τους παράγοντες συλλογής και ομαδοποίησης υλικού, ένα είδος αλγορίθμου. που κατευθύνει την εργασία προς μια συγκεκριμένη κατεύθυνση. Επιπλέον, ανάλογα με το θέμα της έρευνας που διεξάγεται, το «κοινωνικό πορτρέτο» ως παράγοντας γενίκευσης του υλικού μπορεί να περιλαμβάνει διάφορα κριτήρια.

Πρέπει να πούμε ότι βρίσκουμε μελέτες πορτρέτου, πρώτα απ 'όλα, στην κοινωνιολογία, αν και η κοινωνιολογική βιβλιογραφία αναφοράς δεν περιέχει ορισμούς για μια τέτοια έννοια.

Έτσι, ένα κοινωνικό πορτρέτο είναι ενσωματωμένα και γενικευμένα χαρακτηριστικά μιας κοινωνικής ομάδας, τα οποία λαμβάνονται συχνά χρησιμοποιώντας μαθηματικές και υπολογιστικές μεθόδους επιστημονικής έρευνας και καταγράφουν τα πιο γενικά και σταθερά - «μέση» χαρακτηριστικά του υπό μελέτη αντικειμένου, εφαρμόζοντας ένα συγκεκριμένο μοντέλο συμπεριφοράς .

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΠΟΡΤΡΕΤΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ
(με βάση την ανάλυση των πανεπιστημίων στην περιοχή Tambov)

Οι περίπλοκες, σε μεγάλο βαθμό αρνητικές κοινωνικο-οικονομικές διαδικασίες της σύγχρονης ρωσικής πραγματικότητας έχουν αντιφατικό αντίκτυπο στη ζωή και τις συνθήκες εργασίας της σχολής τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Εν τω μεταξύ, η ιστορική μοίρα της Ρωσίας τον επόμενο αιώνα εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων αυτού του αποσπάσματος της ρωσικής διανόησης, την πνευματική αναζήτηση και τη στάση της. Ως εκ τούτου, η μελέτη των κοινωνικο-πολιτιστικών συνθηκών δραστηριότητας και των αξιακών προσανατολισμών της πανεπιστημιακής επιστημονικής διανόησης, ιδιαίτερα των επαρχιακών, αποκτά μια ορισμένη συνάφεια. Αυτό το άρθρο κάνει μια προσπάθεια να περιγράψει το κοινωνικό πορτρέτο ενός καθηγητή πανεπιστημίου σε μια από τις περιοχές του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας - την περιοχή Tambov.

Το Tambov είναι ένα από τα διοικητικά, επιστημονικά και πολιτιστικά κέντρα της περιοχής της Κεντρικής Μαύρης Γης. Το Tambov και ένα από τα περιφερειακά κέντρα της περιοχής Tambov - η πόλη Michurinsk - είναι τυπικές επαρχιακές πόλεις, όσον αφορά τη δομή απασχόλησης και το βιοτικό επίπεδο του πληθυσμού που δεν διαφέρουν από άλλες επαρχιακές ρωσικές πόλεις. Μπορεί να υποστηριχθεί ότι τα αποτελέσματα κοινωνιολογική έρευνα, που διεξήχθη στην περιοχή Tambov, αντικατοπτρίζει την εικόνα άλλων επαρχιακών πόλεων και παρέχει επίσης τυπικούς δείκτες για την περιοχή του Central Chernozem στο σύνολό της.

Από τους 172.018 επιστημονικούς και παιδαγωγικούς εργαζόμενους που απασχολούνται στο σύστημα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στη Ρωσική Ομοσπονδία συνολικά, 7.918 εργάζονται στην περιοχή της Κεντρικής Μαύρης Γης. Όσον αφορά τον αριθμό του διδακτικού προσωπικού στην περιοχή, το Tambov βρίσκεται στη δεύτερη θέση στην περιοχή μετά το Voronezh. Η εργασία παρουσιάζει τα σημαντικότερα, κατά τη γνώμη μας, αποτελέσματα της κοινωνιολογικής έρευνας που πραγματοποιήσαμε.

Η κοινωνιολογική έρευνα διεξήχθη το Νοέμβριο – Δεκέμβριο 1998 σε τρεις κρατικά πανεπιστήμια Tambov και περιοχή: Tambov κρατικό πανεπιστήμιοπου πήρε το όνομά του από τον G.R. Derzhavin, Πολιτεία Tambov πολυτεχνείοκαι το κράτος Michurinsky παιδαγωγικό ινστιτούτο. Ο πληθυσμός του δείγματος ήταν το 20% του γενικού πληθυσμού, γεγονός που διασφαλίζει την αντιπροσωπευτικότητα της μελέτης. Ο υπολογισμός έλαβε υπόψη μόνο τη σύνθεση των εργαζομένων πλήρους απασχόλησης, καθώς η σύνθεση πλήρους απασχόλησης είναι αυτή που καθορίζει το πρόσωπο οποιουδήποτε πανεπιστημίου.

Το ερωτηματολόγιο για τοπογράφους εκπαιδευτικούς περιείχε τέσσερις κύριες ενότητες που επέτρεπαν την έρευνα: επαγγελματική δραστηριότητα και οι προϋποθέσεις της. προσανατολισμοί αξίας και κίνητρα δραστηριότητας. Η ζωή των καθηγητών έξω από τα τείχη του πανεπιστημίου. και δημογραφικές πληροφορίες.

Ας σταθούμε στην ανάλυση των δημογραφικών χαρακτηριστικών. Μεταξύ των ερωτηθέντων, το 54,3% ήταν άνδρες και το 45,7% ήταν γυναίκες. Το 80% των ερωτηθέντων είναι παντρεμένοι. Οι δάσκαλοί μας δεν μπορούν να ονομάζονται πολύτεκνοι. Έτσι, το 20,8% των γυναικών και το 16,7% των ανδρών δεν έχουν παιδιά, το 42,7% των γυναικών και το 39,5% των ανδρών έχουν ένα παιδί, το 33,3 και το 36,8% έχουν δύο, αντίστοιχα, τρία ή περισσότερα - 2,1 και 7,0%.

Μεταξύ των ερωτηθέντων υπάρχουν διαφορές μεταξύ των φύλων, οι οποίες είναι ιδιαίτερα αισθητές στις ηλικιακές κατηγορίες των ερωτηθέντων. Έτσι, στην ηλικιακή ομάδα από 30 και από 30 έως 45 ετών, κυριαρχούν οι γυναίκες. από 46 έως 55 - άνδρες και γυναίκες εκπροσωπούνται εξίσου. και στην ηλικιακή ομάδα 56 ετών και άνω εργάζονται κυρίως άνδρες.

Οι συνθήκες επαγγελματικής δραστηριότητας έχουν μεγάλη επιρροή στο κοινωνικό πορτρέτο ενός εκπροσώπου οποιουδήποτε επαγγέλματος. Οι δάσκαλοι στα πανεπιστήμια του Tambov προτιμούν τη λειτουργία «μεταφορά γνώσης» παρά τη λειτουργία «απόκτησης γνώσης». Είμαστε πεπεισμένοι για αυτό εξετάζοντας το ερώτημα σε ποιον τομέα (διδασκαλία ή έρευνα) εντοπίζονται τα κύρια ενδιαφέροντα των ερωτηθέντων. Οι δάσκαλοι στην περιοχή Tambov εξέφρασαν τα εξής: 19,5% των ερωτηθέντων βλέπουν ενδιαφέρον κυρίως για τον τομέα της διδασκαλίας. στον τομέα της ερευνητικής εργασίας - 9,5%· δείχνουν ενδιαφέρον και για τους δύο τομείς, αλλά το 43,8% έχει μεγαλύτερη κλίση προς τη διδασκαλία. και το 26,7% των ερωτηθέντων είχε μεγαλύτερη τάση για ερευνητική εργασία.

Αν εξετάσουμε το θέμα αυτό ανάλογα με το φύλο, θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι γυναίκες έχουν μεγαλύτερη κλίση προς τη διδασκαλία, ενώ για τους άνδρες τα ενδιαφέροντα αυτά κατανέμονται εξίσου μεταξύ διδακτικής και ερευνητικής δραστηριότητας. Μεταξύ των ερωτηθέντων κάτω των 30 ετών, τα ενδιαφέροντα για διδακτικές και ερευνητικές δραστηριότητες κατανέμονται ομοιόμορφα από ό μεγαλύτερη ηλικίατόσο περισσότερο γίνεται εμφανής η κλίση τους προς τη διδασκαλία. Οι διδάκτορες επιστημών ενδιαφέρονται περισσότερο ερευνητική εργασία(71,5%), και υποψήφιοι και μη πτυχιούχοι δάσκαλοι εξέφρασαν κλίση προς τη διδασκαλία (56,8 και 75,3%).

Κάποιοι δάσκαλοι απλώς μεταδίδουν τις γνώσεις τους στους μαθητές, άλλοι εμπλουτίζουν τις δραστηριότητές τους με νέες μορφές, μεθόδους, π.χ. αντιπροσωπεύουν τον «καινοτόμο τύπο». Ζητήθηκε από τους δασκάλους να ταξινομήσουν τους εαυτούς τους ως συγκεκριμένο είδος. Σχεδόν κάθε όγδοος ερωτώμενος χαρακτήρισε τον εαυτό του ως «καινοτόμο τύπο» - 13,3%. κάθε δευτερόλεπτο στον "μικτό τύπο" - 48,1%. στον «παραδοσιακό τύπο» - 22,9%.

Θα ήθελα να σημειώσω ότι το πανεπιστήμιο πρέπει να κυριαρχείται από εκείνους που εργάζονται δημιουργικά, ενώ οι δάσκαλοι συχνά εκτελούν τα καθήκοντά τους ευσυνείδητα, αλλά χωρίς καινοτομία, γεγονός που οδηγεί σε μείωση της ποιότητας της εργασίας του πανεπιστημίου συνολικά. Η έρευνα έδειξε ότι το 73,8% των εκπαιδευτικών πιστεύουν ότι κάνουν τη δουλειά τους ευσυνείδητα. Σχεδόν οι μισοί (49%) εργάζονται δημιουργικά, με ενδιαφέρον και πλήρη αφοσίωση. Είναι ανησυχητικό το γεγονός ότι στην περιοχή Tambov το 26,2% των εκπαιδευτικών εκτελεί τη δουλειά του κάτω από τις ικανότητές του.

Η μελέτη έδειξε ότι οι νέοι δάσκαλοι κάτω των 30 ετών εργάζονται πιο αποτελεσματικά, αλλά οι μισοί από τους ερωτηθέντες ηλικίας 30 έως 45 ετών το κάνουν κάτω από τις ικανότητές τους. Ωστόσο, μετά από 45 χρόνια, οι δάσκαλοι αρχίζουν και πάλι να εργάζονται δημιουργικά και με πλήρη αφοσίωση και σε ηλικία άνω των 65 ετών, όλοι οι δάσκαλοι βαθμολογούν τη δουλειά τους ιδιαίτερα. Η ίδια τάση μπορεί να φανεί αν πάρουμε το ακαδημαϊκό πτυχίο και τη θέση που κατέχουμε. Όσο υψηλότερη είναι η επίσημη ιδιότητα και ο ακαδημαϊκός τίτλος του δασκάλου, τόσο υψηλότερα αξιολογεί το έργο του.

Οι δραστηριότητες των πανεπιστημιακών καθηγητών είναι πολύ πολύπλευρες. Η ιδιαιτερότητά του συνδέεται με μεγάλο συναισθηματικό φορτίο. Το ηθικό και ψυχολογικό κλίμα στα πανεπιστήμια είναι αρκετά ευνοϊκό. Έτσι, το 92,9 και το 73,8% των ερωτηθέντων ήταν ικανοποιημένοι από τις σχέσεις με τους συναδέλφους και τη διοίκηση, αντίστοιχα. Κάθε δεύτερο άτομο είναι ικανοποιημένο με την προοπτική εξέλιξης της σταδιοδρομίας, οι δυσαρεστημένοι είναι κυρίως άτομα στην ηλικιακή κατηγορία κάτω των 45 ετών. Μπορεί να υποτεθεί ότι αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι λόγω της διατήρησης ηλικιωμένων σε ηγετικές θέσεις, οι νέοι εκπαιδευτικοί δεν έχουν τη δυνατότητα να προχωρήσουν στις βαθμίδες. Είναι επίσης ανησυχητικό ότι το 81,4% των ερωτηθέντων δεν είναι ικανοποιημένο με το μέγεθος του μισθού, το 41% ​​με τις συνθήκες εργασίας και το 40% με τη δυνατότητα πρόσθετου εισοδήματος.

Το κοινωνικό πορτρέτο ενός καθηγητή πανεπιστημίου επηρεάζεται από τις συνθήκες επαγγελματικής δραστηριότητας - πρώτα απ 'όλα, υλική αμοιβή για εργασία. Οι οικονομικοί μετασχηματισμοί στη Ρωσία στις αρχές της δεκαετίας του '90 προκάλεσαν επιδείνωση της οικονομικής κατάστασης σχεδόν ολόκληρου του πληθυσμού της χώρας. Οι πανεπιστημιακοί δάσκαλοι δεν συγκαταλέγονται στους ακριβοπληρωμένους εργαζόμενους. Στην περιοχή Tambov, ένας καθηγητής πανεπιστημίου δεν έχει σημαντικές πηγές εισοδήματος εκτός από τον μισθό.

Η πλειοψηφία των δασκάλων στην περιοχή Tambov έχει χαμηλό βιοτικό επίπεδο - 69,5%. Κάθε τρίτο άτομο ζει στη φτώχεια και αγωνίζεται να τα βγάλει πέρα ​​- 38,1%. Ενδιάμεσο επίπεδοΤο 30,5% των εκπαιδευτικών ζει και το 2,4% ζει με ευημερία. Φυσικά, με μια τέτοια οικονομική κατάσταση, πολλοί δάσκαλοι θα μπορούσαν να βρουν άλλη δουλειά αυτό το πρόβλημα έλαβε μεγάλη προσοχή στον Τύπο και μπορεί κανείς να συμφωνήσει με τα λόγια του A. Ovsyannikov ότι «η τριτοβάθμια εκπαίδευση στη Ρωσία γίνεται προϋπόθεση για τη φτώχεια. .»

Υπάρχουν όμως πολλοί λόγοι για τους οποίους οι καθηγητές δεν εγκαταλείπουν το πανεπιστήμιο. Αυτή είναι η έλλειψη άλλης δουλειάς, μια συνήθεια, η επιθυμία να εργαστείς μέχρι τη σύνταξη, η επιθυμία να έχεις ένα μικρό επιπλέον εισόδημα για τη σύνταξη. Αλλά στην ερώτηση: «Αν ξεκινούσατε την καριέρα σας, θα επιλέγατε ξανά το επάγγελμα του δασκάλου;» Το 69% των ερωτηθέντων απάντησε «επέλεξε ξανά».

Συνοψίζοντας το ζήτημα της υλικής αμοιβής, θα ήθελα να σημειώσω ότι «για τους επιστημονικούς και παιδαγωγικούς εργαζομένους, ο μισθός, έχοντας φτάσει στο μέγεθος που τους επιτρέπει να ζουν με αξιοπρέπεια, παύει την κινητήρια, διεγερτική του δράση. Το δημιουργικό περιεχόμενο της εργασίας και το κύρος της γίνονται πιο σημαντικά».

Έτσι, οι πανεπιστημιακοί δάσκαλοι, που επιτελούν το σημαντικότερο λειτούργημα στην κοινωνία, βρίσκονται σε εξαιρετικά κακή οικονομική κατάσταση. Η φτώχεια και η εξαθλίωση είναι η τύχη πολλών δασκάλων στην περιοχή Tambov. Στο μέλλον, αυτό θα επηρεάσει την ποιότητα των βασικών λειτουργιών τους. Όλα αυτά μειώνουν το κύρος και το κύρος του επαγγέλματος του εκπαιδευτικού στα μάτια των ίδιων των εκπαιδευτικών και των νέων που δεν θέλουν να συνδέσουν το μέλλον τους με αυτό το επάγγελμα.

Ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του έργου ενός πανεπιστημιακού καθηγητή είναι ότι πρέπει να ασχολείται συνεχώς με επιστημονικό έργο, η επιτυχία του οποίου συνίσταται στην απόκτηση ακαδημαϊκού τίτλου ή τίτλου. Η δημιουργική διαδικασία δεν εξελίσσεται πάντα ομαλά. Τι εμποδίζει τους δασκάλους στην περιοχή Tambov να ασχοληθούν με επιστημονική εργασία; Όπως σημείωσαν οι ερωτηθέντες, πρώτα απ 'όλα, η επιτυχία τους επιστημονική εργασίαεπηρεάζεται από υλικές και οργανωτικές δυσκολίες και δεύτερον από την πολυπλοκότητα του θέματος.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα ενός επαγγελματία είναι η στάση του στο επάγγελμα ως αξία που καθορίζει τον τρόπο ζωής του. Όπως έδειξε η έρευνα, τα κίνητρα των ερωτηθέντων για την επιλογή ενός επαγγέλματος ήταν: ενδιαφέρον για το επάγγελμα (57,1%), επιθυμία για μάθηση (41,9%), σημασία και χρησιμότητα του επιλεγμένου τύπου δραστηριότητας (35,2%). Ο υπολογισμός υλικού παίρνει την τελευταία θέση.

Το κύριο κίνητρο όσων θα άλλαζαν επάγγελμα (7,2%) είναι οι συνθήκες ζωής που δεν σχετίζονται με το περιεχόμενο της εργασίας ενός καθηγητή πανεπιστημίου. Ο πιο σημαντικός λόγος ήταν η δυσαρέσκεια με τις αμοιβές - αυτό απάντησε το 85% των ερωτηθέντων. Η επιθυμία αλλαγής επαγγέλματος είναι πιο έντονη στους νέους εκπαιδευτικούς κάτω των 45 ετών. Με την αύξηση της ηλικίας, τα επαγγελματικά κίνητρα γίνονται πιο σταθερά. Επιπλέον, το 63,6% των ερωτηθέντων κάτω των 30 ετών θα επέλεγε ξανά το επάγγελμα του εκπαιδευτικού και σε ηλικία 65 ετών και άνω, το 100% των ερωτηθέντων θα έπαιρνε μια τέτοια απόφαση. Η ίδια τάση μπορεί να φανεί αν λάβουμε υπόψη αυτούς που απάντησαν σε αυτήν την ερώτηση από τη θέση της θέσης και του ακαδημαϊκού πτυχίου τους (όσο υψηλότερο είναι το επίσημο καθεστώς και το ακαδημαϊκό πτυχίο, τόσο περισσότεροι ερωτηθέντες θα επέλεγαν αυτό το επάγγελμα). Ένα άλλο ενδιαφέρον χαρακτηριστικό αποκαλύφθηκε - σε άνδρες και γυναίκες, τα κίνητρα για το επάγγελμα εκφράζονται εξίσου.

Η κοινωνική ευημερία και η διάθεση των εκπαιδευτικών επηρεάζεται από τις συνθήκες διαβίωσής τους. Πάνω απ 'όλα, οι εκπαιδευτικοί ανησυχούν για την αύξηση των τιμών, την κοινωνική διαστρωμάτωση, την παρακμή του πολιτισμού, τη διαφθορά στα κυβερνητικά όργανα - αυτό σημείωσε το 40,5% των ερωτηθέντων, η έλλειψη αποτελεσμάτων από τις οικονομικές μεταρρυθμίσεις - 38,5%.

Η επαγγελματική δραστηριότητα απορροφά πλήρως τον δάσκαλο, επομένως είναι δύσκολο να γίνει διάκριση μεταξύ του καθαρά επαγγελματικού και του προσωπικού. Ο Γερμανός φιλόσοφος Λ. Φόιερμπαχ σημείωσε τον περασμένο αιώνα ότι «η θέση, η θέση επηρεάζουν τον τρόπο σκέψης του ανθρώπου, την εσωτερική του ζωή, την πίστη του περισσότερο από ό,τι γνωρίζει. Στις περισσότερες περιπτώσεις, δεν είναι πλέον δυνατό να διακρίνουμε τον τρόπο σκέψης στο καθήκον από τις ελεύθερες πεποιθήσεις αυτού που πηγάζει από αυτόν σε σχέση με το εξωτερικό του επάγγελμα». Είναι ασφαλές να υποθέσουμε ότι αυτό είναι επίσης χαρακτηριστικό ενός καθηγητή πανεπιστημίου.

Για να κατανοήσουμε το κοινωνικό πορτρέτο ενός δασκάλου, είναι σημαντικό να διευκρινιστούν οι αξιακές προσανατολισμοί. Οι αξιακές κατευθύνσεις ενός δασκάλου εκδηλώνονται συνειδητά και ασυνείδητα στη δουλειά του, στην επικοινωνία με τους μαθητές, στην παιδαγωγική επιρροή που ασκείται πάνω τους και με πολλούς άλλους τρόπους. Τα παιδιά και το μέλλον τους είναι στην πρώτη θέση για τους δασκάλους (76,2% των εκπαιδευτικών έδωσε θετική αξιολόγηση των σχέσεων στην οικογένειά τους). Έτσι, το 81% των ερωτηθέντων έχει παιδιά, μεταξύ αυτών που δεν έχουν παιδιά, κυρίως άτομα κάτω των 45 ετών. Προφανώς, αυτό οφείλεται στις ιδιαιτερότητες του επιστημονικού και παιδαγωγικού έργου οι δάσκαλοι δεν μπόρεσαν να τεκνοποιήσουν ή αναβάλλουν τη γέννηση ενός παιδιού σε μεταγενέστερη περίοδο. Στη δεύτερη θέση η υγεία, στην τρίτη η δυνατή οικογένεια και η επιτυχία των αγαπημένων προσώπων.

Λαμβάνοντας υπόψη τα κίνητρα που καθοδηγούν τους εκπαιδευτικούς στο επιστημονικό τους έργο, μπορούμε να πούμε ότι όλοι συνδέονται, πρώτα απ' όλα, με προσωπικά συμφέροντα για να αυξήσουν την επίσημη ιδιότητά τους και όχι με τμηματικά ενδιαφέροντα ή προσέλκυση μαθητών σε επιστημονική εργασία.

Το κοινωνικό πορτρέτο θα είναι ελλιπές αν δεν αγγίξουμε τους θρησκευτικούς προσανατολισμούς των δασκάλων. Ποιες θρησκευτικές απόψεις ακολουθούν οι πανεπιστημιακοί δάσκαλοι; Οι διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στη σύγχρονη Ρωσία έχουν αλλάξει τη συνείδηση ​​των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένης της θρησκευτικής τους. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, η εκκλησία μετατράπηκε από μια απορριπτέα και ημι-απαγορευμένη οργάνωση σε ένα ισχυρό κέντρο πνευματικής έλξης. Σε μια κοινωνία στην οποία η θρησκεία διώχτηκε πρόσφατα, σύμφωνα με τους K. Kaariainen και D. Furman, δημιουργήθηκε μια «φιλοθρησκευτική» και «ορθόδοξη συναίνεση» [cit. από: 6, σελ. 92].

Τα αποτελέσματα της έρευνας έδειξαν ότι κάθε τρίτος δάσκαλος είναι πιστός (33,3% των ερωτηθέντων). Κάθε έκτο άτομο (16,7%) αδιαφορεί για τη θρησκεία και αυτό το ποσοστό είναι ίσο με το πανρωσικό. Κάθε ένατος δάσκαλος (11,0%) είναι αναποφάσιστος και άθεος. Κυρίως νέοι δάσκαλοι κάτω των 45 ετών θεωρούν τους εαυτούς τους πιστούς. Μεταξύ των πιστών υπάρχουν περισσότεροι εκπρόσωποι του «ασθενέστερου» φύλου (58,6% έναντι 41,4% των ανδρών). Δύο παράγοντες θα μπορούσαν να έπαιξαν ρόλο εδώ: πρώτον, η απροθυμία να «εμφανιστεί» στα μάτια της διοίκησης (από ορισμένους υποτίθεται σιωπηρά ότι, παρά την ανωνυμία της έρευνας, τα ερωτηματολόγια μπορούν να χρησιμοποιηθούν από τη διοίκηση του πανεπιστημίου για βγάλει τα κατάλληλα συμπεράσματα). Δεύτερον, υπάρχει μια μακρά κληρονομιά εκπαίδευσης και εκπαίδευσης στο πνεύμα του υλισμού και του αθεϊσμού. Από την άλλη πλευρά, η θρησκευτική αναβίωση των 90s στη Ρωσία έχει επιρροή. Είναι χαρακτηριστικό ότι αν στη δεκαετία του 20-30 ο αθεϊσμός έγινε πιο διαδεδομένος στην πρωτεύουσα και μεγάλες πόλεις, και στη συνέχεια εξαπλώθηκε στις επαρχίες, αλλά η θρησκευτική αναβίωση της δεκαετίας του '90 ακολούθησε το ίδιο μονοπάτι, το κύμα της έφτασε στις επαρχίες στα τέλη της δεκαετίας του '90. Αν και μια άλλη εξήγηση είναι δυνατή: οι θρησκευτικές παραδόσεις διατηρήθηκαν πιο σταθερά στις επαρχίες, δεν διακόπηκαν κατά τα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας. Από την άλλη πλευρά, η κοινωνικοοικονομική κατάσταση επηρεάζει επίσης την ανάπτυξη του θρησκευτικού συναισθήματος στην κοινωνία.

Οι καθηγητές των πανεπιστημίων είναι ζωντανοί άνθρωποι και ασχολούνται καθημερινά με διάφορες καθημερινές δραστηριότητες. Ο ελεύθερος χρόνος ενός δασκάλου είναι ένα μέρος του χρόνου ελεύθερου από την εργασία, είναι ένας τομέας μη ρυθμιζόμενης συμπεριφοράς, της ευκαιρίας επιλογής ψυχαγωγικών δραστηριοτήτων και, ταυτόχρονα, αρμονίας και σκοπιμότητας της ίδιας της διαδικασίας, που καλύπτει τη δημιουργικότητα (τόσο επιστημονική όσο και καλλιτεχνική), τέχνη, επικοινωνία, ψυχαγωγία κ.λπ. .δ.

Τις περισσότερες φορές, οι εκπαιδευτικοί ενδιαφέρονται για εκδηλώσεις στη χώρα και στον κόσμο, ενημερώνοντας τις διαλέξεις και τα σεμινάρια με νέο υλικό. Οι δάσκαλοι αφιερώνουν πολύ χρόνο στην οικογένεια, τα παιδιά, τους γονείς και τη σύζυγό τους. Δεν είναι ενθαρρυντικό το γεγονός ότι μόνο κάθε πέμπτος δάσκαλος ασχολείται τακτικά με αθλήματα και λίγο περισσότεροι από τους μισούς από αυτούς που ερωτήθηκαν πολύ σπάνια ή σχεδόν ποτέ δεν πηγαίνουν σε θέατρο, εκθέσεις και συναυλίες. Αυτό μπορεί επίσης να εξηγηθεί από υλικά προβλήματα, επειδή συχνά ένα εισιτήριο για μια επισκέπτρια μητροπολιτική διασημότητα κοστίζει το ένα τέταρτο ή ακόμα και το ένα τρίτο του μηνιαίου μισθού ενός δασκάλου.

Στον ελεύθερο χρόνο τους, οι δάσκαλοι είναι προσανατολισμένοι στην οικογένεια. Έτσι, το 56,7% ασχολείται με τις δουλειές του σπιτιού και οι γυναίκες απασχολούνται εδώ μιάμιση φορά περισσότερο από τους άνδρες. Εάν εξετάσουμε αυτό το ζήτημα λαμβάνοντας υπόψη το επίσημο καθεστώς των ερωτηθέντων, τότε οι βοηθοί έχουν 1,2 φορές περισσότερες πιθανότητες από τους ανώτερους καθηγητές και οι αναπληρωτές καθηγητές κάνουν οικιακές εργασίες 6,3 φορές πιο συχνά από τους καθηγητές. Έχοντας αναλύσει αυτές τις απαντήσεις σύμφωνα με επιστημονικό πτυχίο, είδαμε ότι οι μη πτυχιούχοι καθηγητές ασχολούνται περισσότερο με αυτό το είδος δραστηριότητας, κάτι που είναι κατανοητό, αφού είναι κυρίως γυναίκες. Περισσότεροι από τους μισούς ερωτηθέντες (51,4%) περνούν τον ελεύθερο χρόνο τους με τους συγγενείς τους, καθώς η φροντίδα του εαυτού τους, των ηλικιωμένων γονέων και των παιδιών απαιτεί συγκεκριμένο χρόνο. Κοινωνιολογικές μελέτες δείχνουν ότι ο χρόνος που αφιερώνεται στις δουλειές του σπιτιού αυξάνεται. Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για αυτό. Οι τιμές για τις οικιακές υπηρεσίες έχουν αυξηθεί και η πλειοψηφία των ερωτηθέντων «παράγει» αυτές τις υπηρεσίες για τον εαυτό τους. Οι καθηγητές πανεπιστημίου δεν αποτελούν εξαίρεση.

Η προετοιμασία για τα μαθήματα παίρνει τη δεύτερη θέση ως προς τον ελεύθερο χρόνο - αυτό σημείωσε το 53,3% των ερωτηθέντων. Ανάμεσά τους κυριαρχούν οι άνδρες. Το μερίδιο όσων προετοιμάζονται για μαθήματα είναι μεγαλύτερο μεταξύ των υποψηφίων επιστημών που εργάζονται σε θέσεις και έχουν τον ακαδημαϊκό τίτλο του αναπληρωτή καθηγητή και ακολουθούν οι ανώτεροι καθηγητές και οι βοηθοί, τόσο οι υποψήφιοι θετικών επιστημών όσο και οι χωρίς πτυχίο ή τίτλο. Αυτό πιθανότατα εξηγείται από το μερίδιο του φόρτου διαλέξεων και της επιστημονικής εργασίας που πραγματοποιείται από καθηγητές υψηλής ειδίκευσης.

Είναι ανησυχητικό ότι το 41% ​​των εκπαιδευτικών ασχολείται με λαχανόκηπους. Αυτό δεν οφείλεται σε μια καλή ζωή, αλλά για να επιβιώσει στις δύσκολες οικονομικές και πολιτικές συνθήκες της ρωσικής πραγματικότητας. Τα οικόπεδα έγιναν πρόσθετη πηγή εισοδήματος, παρέχοντας τροφή, αλλά ταυτόχρονα καταλάμβαναν τον περισσότερο ελεύθερο χρόνο. Μεταξύ των εργαζομένων εδώ κυριαρχούν άνδρες ηλικίας από 46 έως 55 ετών, αναπληρωτές καθηγητές και υποψήφιοι επιστήμες. Κάθε δέκατος δάσκαλος (10%) προτιμά μια παθητική μορφή χαλάρωσης.

Έτσι, οι δάσκαλοι αφιερώνουν τον ελεύθερο χρόνο τους στην καθαριότητα του σπιτιού, στην προετοιμασία για τα μαθήματα και στη φροντίδα των εξοχικών τους εξοχικών κατοικιών, παρά στην αλλαγή του τρόπου πνευματικής τους ζωής. Μια μελέτη του συνόλου των δραστηριοτήτων των εκπαιδευτικών εκτός εργασίας, κυρίως της συμμετοχής στην πολιτιστική ζωή, αποκάλυψε επίσης αρνητικούς παράγοντες - μόνο το 9% των εκπαιδευτικών βελτιώνει το πολιτιστικό τους επίπεδο.

Έτσι, ο δάσκαλος έξω από τα τείχη του πανεπιστημίου συνεχίζει να σπουδάζει επαγγελματική δραστηριότητα, καθώς και τρέχουσες δουλειές του σπιτιού, χωρίς να αποσπάται η προσοχή σας από την κύρια εργασία σας, καθώς αυτό διευκολύνεται από τις όχι πολύ καλές συνθήκες διαβίωσης, την κούραση στο τέλος εβδομάδα εργασίας, κακές διακοπές. Όλα αυτά αντικατοπτρίζονται στην κοινωνική ευημερία και διάθεση των εκπαιδευτικών.

Όλοι οι ερωτηθέντες ανήκουν στην ίδια κοινωνικο-επαγγελματική ομάδα, ζουν και εργάζονται στην ίδια περιοχή, οι προσανατολισμοί τους στον τομέα της αναψυχής είναι αρκετά εξατομικευμένοι και διαφορετικοί. Ταυτόχρονα, σε αυτή την ποικιλία των ατομικών τρόπων ζωής, είναι δυνατό να εντοπιστούν ομοιότητες στην οργάνωση του ελεύθερου χρόνου μεταξύ ανδρών και γυναικών, εκπροσώπων διαφορετικών ηλικιακές ομάδες. Έτσι, το περιεχόμενο του ελεύθερου χρόνου για τους νέους εκπαιδευτικούς είναι σημαντικά διαφορετικό από ότι για τους εκπαιδευτικούς άλλων ηλικιακών κατηγοριών. Οι πρώτοι αφιερώνουν πολύ λιγότερο χρόνο στη φροντίδα του σπιτιού και πολύ περισσότερο χρόνο σε διάφορες μορφές κοινωνικοπολιτιστικών δραστηριοτήτων.

Για έναν πανεπιστημιακό δάσκαλο, η αναλογία προϋπολογισμών εργασίας και ελεύθερου χρόνου είναι συγκεκριμένη. Ακόμη και σε αντίθεση με έναν δάσκαλο που έχει λίγο ελεύθερο χρόνο και αναγκάζεται μετά τη δουλειά να προετοιμαστεί για μαθήματα και να ελέγξει τα τετράδια, ένας καθηγητής πανεπιστημίου, λόγω δημιουργική φύσηΗ δραστηριότητα πρέπει να ασχολείται με την επιστήμη, στην πραγματικότητα, συμπεριλαμβανομένου συνεχώς του χρόνου των διακοπών. Η δημιουργικότητα, καταρχήν, δεν μπορεί να περιοριστεί από το χρόνο. Επιπλέον, οι υλικές συνθήκες και οι συνθήκες διαβίωσης αναγκάζουν τους πανεπιστημιακούς καθηγητές να αφιερώνουν αδικαιολόγητα μεγάλο χρόνο σε αυτόν τον τομέα.

Το διδακτικό προσωπικό των πανεπιστημίων στην περιοχή Tambov δεν είναι σχεδόν ποτέ ελεύθερο από εργασία. Οι δάσκαλοι εμποδίζονται να κάνουν τον ελεύθερο χρόνο τους πραγματικά «ελεύθερο» λόγω των χαμηλών μισθών, του μεγάλου διδακτικού φόρτου και της αρρωστημένης ατμόσφαιρας στην κοινωνία, δηλ. Αυτοί οι λόγοι βρίσκονται έξω από τα τείχη των πανεπιστημίων και δεν είναι δυνατόν να εξαλειφθούν χωρίς τη βοήθεια του κράτους.

Το παρουσιαζόμενο πορτρέτο ενός καθηγητή πανεπιστημίου σάς επιτρέπει να κατανοήσετε το περιεχόμενο των δραστηριοτήτων του, τα κίνητρα, την κοινωνική του διάθεση, τον ελεύθερο χρόνο του, να δείτε τους τρόπους αλληλεπίδρασης μεταξύ μικρο- και μακρο-κοινωνίας, να αξιολογήσετε την προσωπικότητα ενός επαρχιακού πανεπιστημιακού καθηγητή με βάση το χαρακτηριστικά του περιβάλλοντος στο οποίο ζει, καθώς και καθορίζουν τα κύρια καθήκοντα που αντιμετωπίζουν οι πανεπιστημιακοί καθηγητές. Αυτά τα προβλήματα αποδεικνύονται τα ίδια τόσο για τους περιφερειακούς όσο και για τους μητροπολιτικούς καθηγητές τριτοβάθμιας εκπαίδευσης - αύξηση μισθών, μείωση του διδακτικού φόρτου, αύξηση της χρηματοδότησης εκπαιδευτική διαδικασίακαι επιστημονικές δραστηριότητες.

Λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω, μπορούμε να υποβάλουμε έναν λειτουργικό ορισμό: το κοινωνικό πορτρέτο ενός σύγχρονου πανεπιστημιακού δασκάλου είναι ένα σύνολο πληροφοριών σχετικά με το καθεστώς και το σύνολο ρόλων, τις κανονιστικές απαιτήσεις για έναν εκπρόσωπο αυτού του επαγγέλματος, σφαίρα κινήτρωνενός δεδομένου τύπου προσωπικότητας, αναδεικνύοντας τα κυρίαρχα χαρακτηριστικά και χαρακτηριστικά του (του δασκάλου), τον τρόπο ζωής, τις κοινωνικές διαθέσεις, τις υλικές δυνατότητες, λαμβάνοντας υπόψη το γενικό και το ειδικό στη συμπεριφορά και τις δραστηριότητες.

Λογοτεχνία

1. Επιστημονικό δυναμικό των πανεπιστημίων και επιστημονικούς οργανισμούςΥπουργείο Παιδείας της Ρωσίας: Στατιστική συλλογή. Αγία Πετρούπολη, 1998.

2. Επιστημονικό δυναμικό των πανεπιστημίων στην περιοχή της Κεντρικής Μαύρης Γης της Ρωσίας: Στατιστική συλλογή. Αγία Πετρούπολη, 1998.

3. Ovsyannikov A. μεταπτυχιακό σχολείο: Βάρος ή ευκαιρία για την αναβίωση της Ρωσίας; // Σήμερα. 1994. Αρ. 187.

4. Vladimirov V. Πληρωμένη εκπαίδευση: Κοινωνικό πλαίσιο // Ανώτατη εκπαίδευση στη Ρωσία. 1999. Νο. 1.

5. Φόιερμπαχ Λ. Ιστορία της φιλοσοφίας // Φόιερμπαχ Λ. Συλλεκτικά έργα: Σε 3 τόμους Μ., 1974.

6. Rekovskaya I.F. Σύγχρονος θρησκευτική κατάστασηστη Ρωσία (Evolution of Russian religiosity): Review // Κοινωνιολογία: Abstract Journal. 1998. Σειρά «Κοινωνικές και Ανθρωπιστικές Επιστήμες». Νο 4.

7. Λύκειο στον καθρέφτη της κοινωνιολογίας. Τεύχος 2: Κοινωνικά προβλήματα φοιτητών και εκπροσώπων ρωσικών πανεπιστημίων: Συλλογή. Yaroslavl: Εκδοτικός Οίκος Yarosl. κατάσταση τεχν. Πανεπιστήμιο, 1997.

8. Sheregi F.E., Kharcheva V.G., Serikov V.V. Κοινωνιολογία της εκπαίδευσης: Εφαρμοσμένη πτυχή. Μ.: Δικηγόρος, 1997.

9. Patrushev V., Karakhanova T., Temnitsky A. Pskov το 1986 και το 1995 // Κοινωνιολογική Εφημερίδα. 1996. Αρ. 1–2.

Πνευματικά δικαιώματα © Journal of Sociology and Social Anthropology, 2000 HTML από τον Fedorov D.A. , 2002

Mustafaeva A.A., Aktaulova B.Zh.

Αλμάτι, Καζακστάν

Ο όρος «κοινωνικό πορτρέτο»: έννοια, σημασία και ιδιαιτερότητά του στη διεξαγωγή έρευνας

Παρά την τόσο διαδεδομένη χρήση του «πορτραίτου», συνδέεται κυρίως με τη ζωγραφική και αντιπροσωπεύει ένα από τα είδη της. Ο σκοπός του σχηματισμού ενός πορτρέτου καθορίζει επίσης τον τύπο του πορτρέτου, επομένως, μεταξύ των κύριων ποικιλιών, ξεχωρίζει ένα λογοτεχνικό πορτρέτο, το οποίο χαρακτηρίζει τον χαρακτήρα του «απεικονίζοντας» την εμφάνιση ενός ατόμου, συμπεριλαμβανομένων των χαρακτηριστικών του προσώπου, της ένδυσης, της φιγούρας, των χειρονομιών και του προσώπου. εκφράσεις. Ο σκοπός ενός λογοτεχνικού πορτρέτου είναι να αναδημιουργήσει την ολιστική εμφάνιση του ήρωα, συμπεριλαμβανομένων όχι μόνο σωματικών, αλλά και πνευματικών πτυχών. Μαζί με το λογοτεχνικό πορτρέτο, μπορεί κανείς να διακρίνει ιστορικά, δημιουργικά και ιστοριογραφικά πορτρέτα. Πρόσφατα, άλλες ποικιλίες, όπως τα φιλοσοφικά, πολιτιστικά και κοινωνικά πορτρέτα, αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής. Συχνά παρατηρούνται ανάμεικτοι τύποι πορτρέτων, για παράδειγμα, ιστορικά-πολιτικά, πολιτιστικά-φιλοσοφικά, κοινωνικοδημογραφικά πορτρέτα.

Η έννοια του «πορτραίτου» λειτουργεί σε πολλούς τομείς και η κοινωνιολογία δεν αποτελεί εξαίρεση.Στην κοινωνιολογία, ένα πορτρέτο χρησιμοποιείται για τη μελέτη της συμπεριφοράς και (ή) του χαρακτήρα της ομάδας των ανθρώπων που απεικονίζεται. Η ιδιαιτερότητα του κοινωνικού πορτρέτου καθορίζεται πρωτίστως από τη συλλογικότητα, δηλαδή τον συλλογικό χαρακτήρα. Θα πρέπει επίσης να τονιστεί ότι, από πρακτικής άποψης, είναι αδύνατον να δημιουργηθεί ένα κοινωνικό πορτρέτο που να καλύπτει ή να χαρακτηρίζει όλες τις πτυχές. Άρα ο R. Aron πιστεύει ότι ένα κοινωνικό πορτρέτο απαιτεί βαθιά γνώσηπρωτότυπο και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι το πορτρέτο δεν μπορεί να ολοκληρωθεί απόλυτα. Μεταξύ των βασικών δυσκολιών που αντιμετωπίζει το ακαδημαϊκό περιβάλλον στη διαμόρφωση ενός κοινωνικού πορτρέτου, ορισμένοι παράγοντες είναι δύσκολο να αποτυπωθούν. Για παράδειγμα, όταν σχηματίζουν ένα κοινωνικό πορτρέτο ενός επιχειρηματία, οι ερευνητές ανακάλυψαν ότι τόσο οι προσωπικές ιδιότητες όσο και τα κίνητρα κάθε επιχειρηματία διαφέρουν μεταξύ τους. Συνεπώς, είναι παράλογο και αδύνατο να σχηματιστεί ένα ενιαίο γενικευτικό κοινωνικό πορτρέτο. Σε αυτή την περίπτωση, είναι πολύ πιθανό και λογικό να εντοπιστούν τα πιο κοινά χαρακτηριστικά του εξωτερικού και του εσωτερικού, συμπεριλαμβανομένου του τρόπου ζωής.

Όταν δημιουργείτε ένα πορτρέτο του ενός ή του άλλου είδους, η πιο σημαντική προϋπόθεση, ίσως η μοναδική, είναι η ομοιότητα της δημιουργημένης «εικόνας» με το πρωτότυπο ή το λεγόμενο μοντέλο, η οποία πραγματοποιείται όχι μόνο με την απόλυτη μεταμόρφωση του την εμφάνιση του απεικονιζόμενου αντικειμένου, αλλά και με τη μεταφορά της πνευματικότητας, χαρακτηριστικά γνωρίσματα που λειτουργούν σε μια συγκεκριμένη εποχή και τόπο, μερικές φορές αντανακλώντας κοινωνικό περιβάλλοντου προσώπου που απεικονίζεται, ακόμη και της εθνικότητας και της θρησκείας.

Μαζί με την επιθυμία ενός πορτρέτου να μεταφέρει μια εξωτερική (εξωτερική) εικόνα, είναι επίσης σημαντικό να αποκαλύψει τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά της ομάδας που απεικονίζεται με τη βοήθεια της τελευταίας, τυπικά χαρακτηριστικά ή χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στην ομάδα ανθρώπων που εξετάζονται εντοπίζονται και λαμβάνονται ως βάση για τη διαμόρφωση ενός κοινωνικού πορτρέτου, λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά νοοτροπίας, μορφωτικά, ηλικίας, φύλου και επαγγελματικών χαρακτηριστικών. Έτσι, το δημιουργημένο κοινωνικό πορτρέτο είναι σε θέση να αξιολογήσει τόσο την κοινωνική συσχέτιση όσο και τον χαρακτήρα του αντικειμένου. Ωστόσο, σε αυτή την περίπτωση, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη και η μεθοδολογία της έρευνας, δηλαδή η λίστα ερωτήσεων ερωτηματολογίου ή έρευνας που καταλήγουν στη δημιουργία πορτραίτου. Δεδομένου ότι κατά τη διαμόρφωση ενός τέτοιου ερωτηματολογίου, ορισμένα χαρακτηριστικά, ανάλογα με τον σκοπό της μελέτης, δεν καθορίζονται.

Η επιστήμη της «κοινωνιολογίας» καθιστά δυνατή την περιγραφή των εκπροσώπων μιας συγκεκριμένης ομάδας, της ανάπτυξής της και των διακριτικών της πτυχών. Επομένως, η κοινωνιολογία γίνεται αντιληπτή ως ένας καλλιτέχνης που είναι σε θέση να γράψει και να σχεδιάσει ένα πορτρέτο μιας ομάδας ανθρώπων, μιας κοινωνίας ή ενός ολόκληρου έθνους. Ωστόσο, η εξέταση μιας ομάδας ανθρώπων κατά επάγγελμα, εκπαίδευση ή θρησκευτική πεποίθηση είναι διαφορετική από ολόκληρη την κοινωνία ή τους ανθρώπους. Αφού στην πρώτη περίπτωση το πορτρέτο δημιουργείται με βάση κοινά χαρακτηριστικά. Η κοινωνία είναι πλέον τόσο ποικιλόμορφη που δεν είναι εύκολο να γενικεύσεις για να δημιουργήσεις ένα πορτρέτο.

Ας εξετάσουμε μια σειρά από ορισμούς του όρου «κοινωνικό πορτρέτο»:

§ ένα είδος που χρησιμοποιείται στην κοινωνιολογική έρευνα, όπου τα χαρακτηριστικά μιας κοινωνικής ομάδας εξετάζονται λεπτομερώς.

§ ένα είδος που λειτουργεί στην επιστημονική έρευνα και περιγράφει τις κύριες πτυχές της ζωής της κοινωνικής ομάδας που απεικονίζεται.

Οι έννοιες «κοινωνικό πορτρέτο» και «κοινωνιολογικό πορτρέτο» άρχισαν να χρησιμοποιούνται στην κοινωνιολογική επιστήμη τη δεκαετία του '70 του περασμένου αιώνα, όταν η κατάρτιση ενός παρόμοιου πορτρέτου ήταν παραγωγική για τον προσδιορισμό των γενικών χαρακτηριστικών μιας ομάδας ή τάξης. Όταν δημιουργείτε ένα κοινωνικό πορτρέτο, είναι απαραίτητο να συμπεριλάβετε στη μελέτη την πιο εκτεταμένη βάση μεγάλου αριθμού ερωτηθέντων. Κατά τη σοβιετική περίοδο, συντάχθηκε ένα κοινωνικό πορτρέτο ενός συνηθισμένου Σοβιετικού ατόμου, το οποίο στη συνέχεια έγινε η βάση για τη συγγραφή του βιβλίου "Ο Σοβιετικός απλός άνθρωπος: Η εμπειρία ενός κοινωνικού πορτραίτου στο γύρισμα της δεκαετίας του '90". Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η μελέτη βασίστηκε στα αποτελέσματα μιας μεγάλης κοινωνιολογικής μελέτης, η οποία συνέβαλε στην πιο κοντινή περιγραφή της σοβιετικής προσωπικότητας. Επί του παρόντος, ο σχηματισμός ενός πορτρέτου πραγματοποιείται με βάση όχι μόνο εκπροσώπους μιας ομάδας, αλλά και θρησκείας (Στο κοινωνικό πορτρέτο ενός σύγχρονου πιστού) και εθνικότητας (Κοινωνικό πορτρέτο ενός σύγχρονου Λευκορώσου).

Στην κοινωνιολογική επιστήμη, ένα πορτρέτο χρησιμοποιείται για τη μελέτη των διακριτικών πτυχών του τρόπου και του χαρακτήρα ορισμένων εκπροσώπων μιας ομάδας. Όσον αφορά τον όρο «κοινωνικός», είναι το αποτέλεσμα των ενωμένων ενεργειών διαφορετικών ανθρώπων που εκδηλώνονται κατά την επικοινωνία και τις σχέσεις τους. Οι κατηγορίες αυτού του είδους κοινωνιολογικής έρευνας είναι η κοινωνική θέση, η οποία λαμβάνει υπόψη το φύλο και την ηλικία, την οικονομική και οικονομική κατάσταση, καθώς και την κοινωνιολογική επιρροή ή τη λεγόμενη εξουσία ή κύρος, τον τρόπο ζωής, που καλύπτει την ποιότητα ζωής, την κατανάλωση και των δύο. πολιτιστικά και ζωτικά αγαθά και κοινωνικό ρόλο, το οποίο περιλαμβάνει τις συνθήκες εργασίας και το πεδίο αρμοδιοτήτων. Κατά την εξέταση της οικονομικής κατάστασης, λαμβάνονται υπόψη το τρέχον εισόδημα και το επίπεδο ευημερίας, το οποίο καλύπτει διαρκή αντικείμενα, συμπεριλαμβανομένων κινητών και ακίνητων. Πρέπει να σημειωθεί ότι ένα κοινωνικό πορτρέτο δεν είναι επιστημονική μέθοδος, και αντιπροσωπεύει έναν αλγόριθμο για τη συλλογή υλικού. Ανάλογα με τον σκοπό της μελέτης και τις εργασίες που έχουν τεθεί, το κοινωνικό πορτρέτο μπορεί να περιλαμβάνει διαφορετικά κριτήρια.

Έτσι, ένα κοινωνικό πορτρέτο είναι ένα σύμπλεγμα γενικευμένων χαρακτηριστικών μιας κοινωνικής ομάδας, δηλ. τον εντοπισμό κοινών και σταθερών χαρακτηριστικών της ομάδας που απεικονίζεται, τα οποία μπορούν να επιτευχθούν χρησιμοποιώντας μαθηματικές και υπολογιστικές μεθόδους.

Λογοτεχνία:

1. Aron R. Στάδια ανάπτυξης της κοινωνιολογικής σκέψης. Γενικός επιμελήθηκε και προλογίστηκε P.S. Γκούρεβιτς. Μ., 1992.

2. Σοβιετικός απλός άνθρωπος: η εμπειρία ενός κοινωνικού πορτρέτου στις αρχές της δεκαετίας του '90. Μ., 1986

3. Λεξικό ξένων λέξεων. Μ., 1996.

4. Σοβιετικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό, 1989

ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΧΡΟΝΟΣ

Επεισοδιακές (καταστασιακές) καταστάσεις

Σε αυτά περιλαμβάνονται εκείνα που υπάρχουν για πολύ μικρό χρονικό διάστημα (πεζός, επιβάτης κ.λπ.).

Όλα τα status υπάρχουν στο χρόνο, αν με τον όρο χρόνο εννοούμε την ανθρώπινη ζωή. Με το θάνατό του τελειώνει ο κοινωνικός του χρόνος. Στην ανθρώπινη κοινωνία ο χρόνος διαρκεί πολύ περισσότερο.

Αιώνιοςκαταστάσεις. Ορισμένες καταστάσεις ενός ατόμου (λέγονται αποδιδόμενες) δεν εξαφανίζονται όσο είναι ζωντανό. Κατά την έννοια μας, υπάρχουν για πάντα. Για παράδειγμα: φύλο, εθνικότητα, φυλή και μερικά άλλα.

ΜόνιμοςΟι (κύριες) καταστάσεις είναι καταστάσεις που επιμένουν για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Προσωρινόςκαταστάσεις. Οι περισσότερες καταστάσεις είναι προσωρινές. Και τα πιο φωτεινά από αυτά είναι επεισοδιακά. Ονομάζονται έτσι λόγω της μικρής διάρκειάς τους. Μπορείς να είσαι καλεσμένος για λίγες ώρες ή μέρες, αλλά μετά βίας για αρκετά χρόνια. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για έναν επιβάτη, έναν αγοραστή ή έναν ασθενή κλινικής. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα επεισοδιακής κατάστασης είναι το να βρίσκεσαι σε ουρά. Η ουρά με τους γενικά αποδεκτούς κανόνες και κανόνες, την κατανομή των ρόλων και τις άτυπες θέσεις προκύπτει αυθόρμητα και για μικρό χρονικό διάστημα. Μετά από αρκετή ώρα, έφυγες από το κατάστημα και βγήκες έξω. Τώρα έχεις την επεισοδιακή ιδιότητα του περαστικού. Και μετά από 10 λεπτά κατέβηκες στο μετρό και έγινες επιβάτης. Στον τοίχο της άμαξας κρέμονται τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις που αποδίδονται σε αυτό το καθεστώς.

Οι οικονομικές, πολιτικές, θρησκευτικές καταστάσεις μπορεί να είναι προσωρινές ή μόνιμες. Παραδείγματα πολιτικών καταστάσεων. Μόνιμες είναι αυτές που περιλαμβάνονται στο κρατικό σύστημα (κυβέρνηση, αστυνομία). Το καθεστώς ψηφοφόρου είναι προσωρινό. Ο έμπιστος του Προέδρου στην προεκλογική εκστρατεία είναι προσωρινό καθεστώς. Ο υποψήφιος πρόεδρος είναι επίσης προσωρινό καθεστώς, αλλά ο τοπικός εκπρόσωπος του προέδρου είναι μόνιμος.

Με τη βοήθεια καταστάσεων, ένας κοινωνιολόγος μπορεί να χαρακτηρίσει το αντικείμενο της έρευνας με την ίδια ακρίβεια με έναν καλλιτέχνη, σχεδιάζοντας ένα πορτρέτο ενός ατόμου με ένα σύνολο μεμονωμένων χαρακτηριστικών. Μπορούμε να πούμε ότι το σύνολο των καταστάσεων χαρακτηρίζει το συγκεκριμένο άτομο;

Το πορτρέτο της κατάστασης ενός ατόμου έχει ένα άλλο όνομα στην κοινωνιολογία - το σύνολο κατάστασης ενός ατόμου, το οποίο εισήχθη στα μέσα του 20ου αιώνα από τον Αμερικανό κοινωνιολόγο R. Merton.

Ένα σύνολο καταστάσεων είναι το σύνολο όλων των καταστάσεων που ανήκουν σε ένα άτομο.

Το σύνολο κατάστασης κάθε ατόμου είναι ατομικό, δηλαδή μοναδικό σε όλες τις λεπτομέρειες. Αν αλλάξουμε ένα από αυτά, ας πούμε, φύλο ή επάγγελμα, και αφήσουμε όλα τα άλλα αμετάβλητα, θα αποκτήσουμε ένα παρόμοιο, αλλά διαφορετικό άτομο. Ακόμα κι αν συμπίπτουν όλες οι κύριες καταστάσεις δύο ανθρώπων, κάτι που δεν συμβαίνει τόσο συχνά, οι μη πρωταρχικές σίγουρα θα διαφέρουν. Από δύο ανθρώπους που μοιάζουν εντελώς σε κατάσταση, ο ένας αυτή τη στιγμήμπορεί να βρεθεί στο μετρό (επεισοδιακή κατάσταση «επιβάτης») και κάποιος άλλος μπορεί να οδηγεί το δικό του «Audio» («οδηγός είναι ο ιδιοκτήτης του δικού του αυτοκινήτου»).