"Anggur Kemurkaan" oleh John Steinbeck. The Grapes of Wrath karya John Steinbeck Novel ini membuat Steinbeck mendapatkan Hadiah Nobel.

Review buku “The Grapes of Wrath” karya J. Steinbeck, yang ditulis sebagai bagian dari kompetisi Rak Buku #1.

Tampaknya ketika Anda membuka buku ini, pasir bercampur tanah akan berjatuhan dari dalamnya, dan matahari yang kejam akan menyinari mata Anda, dan, sambil menyipitkan mata dari sinarnya, Anda akan dengan penuh perhatian mengintip kata-kata yang tercetak, mencari di dalamnya, seolah-olah di antara batang-batang jagung, gambar-gambar dan simbol-simbol berikutnya yang secara harafiah menandai karya ini.

Untuk waktu yang lama, di ruang terbuka lebar di Oklahoma, orang-orang tinggal di rumah mereka sendiri, memanen lahan mereka sendiri, dan memakan makanan yang mereka tanam sendiri. Di sinilah mereka mengalami tragedi pribadi, memulai keluarga baru, dan melahirkan penerus keluarga baru. Namun, kesatuan yang tak kasat mata namun erat dengan bumi ini, yang diungkapkan oleh segala hal: tubuh, jiwa, dan pikiran, tiba-tiba hancur ketika dunia baru menyerbu wilayah tersembunyi dengan tatanannya yang tidak bermoral dan acuh tak acuh terhadap masalah orang lain, dan sekarang seseorang adalah terpaksa meninggalkan tempat yang begitu dekat dengannya, hingga tercabut dari tanah asalnya. Mobil mengambil tempatnya. Pengemudi traktor menggantikannya. Sebagai gantinya datanglah pemilik baru yang sama sekali tidak peduli dengan orang-orang yang kehilangan tanah, rumah, dan asal usul mereka. Mereka hanya peduli pada dompetnya sendiri, menambah harta benda dan jumlah di rekening banknya. Ketidakadilan dan sikap tidak manusiawi terhadap penduduk asli Anda menyebabkan kemarahan dan kejengkelan, dan menabur di dalam diri Anda butiran kemarahan.

“Pedagang punya satu kekhawatiran: menipu dan menipu, tapi mereka menyebutnya berbeda... Itulah intinya. Mencuri ban dan Anda menjadi pencuri, tetapi dia ingin mencuri empat dolar Anda dan itu bukan apa-apa. Ini adalah perdagangan.”

Ribuan keluarga, meniru matahari di langit, melakukan perjalanan dari timur ke barat untuk mencapai surga buah yang dijanjikan kepada mereka melalui iklan: mencari pekerjaan di sana, membeli rumah, membesarkan generasi penerus. Selama setiap perhentian, keluarga-keluarga yang kurang beruntung bergabung menjadi satu kesatuan, membentuk dunia mereka sendiri yang terpisah, yang aturannya jelas bagi semua orang tanpa diumumkan: hormati yang lebih tua, bantu orang lain, jaga yang lebih muda. Namun setiap pagi dunia ini berantakan, hanya untuk dipulihkan kembali di malam hari, meskipun dengan sesama pelancong lainnya. Ibarat penyu darat yang perlahan dan terus-menerus bergerak maju, berjalan tertatih-tatih melewati berbagai rintangan, manusia juga terus mengikuti jejaknya. Mereka membawa serta nilai-nilai dan prinsip-prinsip tradisional yang menjadi landasan mereka dibesarkan dan dipegang erat-erat, seperti benang tak kasat mata yang menghubungkan mereka satu sama lain dan dengan tanah air yang mereka tinggalkan. Sekarang, setelah kehilangan hampir segalanya kecuali orang yang mereka cintai, hanya memiliki impian hidup tanpa beban, mereka menjadi terinfeksi dan menulari orang lain dengan ilusi kemakmuran masa depan, meskipun di mana pun mereka dihantui oleh pemikiran tersembunyi bahwa bahkan surga pun memiliki miliknya sendiri. ular.

Kesewenang-wenangan, pelanggaran hukum, penipuan yang meluas, pengingkaran terhadap tradisi dan amoralitas total - inilah yang dibawa oleh wabah prinsip-prinsip kapitalis baru. Dunia mulai tertutup karat dan terkorosi oleh keserakahan dan keserakahan orang-orang yang telah lama kehilangan hubungan spiritual dengan bumi.

“Bank - monster - harus selalu mendapat untung. monster itu tidak bisa menunggu. Itu akan mati. Jika monster itu berhenti tumbuh bahkan untuk satu menit pun, ia akan mati. Mau tidak mau ia akan bertumbuh.”

John Steinbeck terus-menerus berkultivasi tunas kemarahan pada pembaca, segera menghujani mereka dengan deskripsi ketidakadilan yang mencolok. Saya hanya ingin mengimbau semua keluarga yang telah kehilangan banyak hal dan akan kehilangan lebih banyak lagi, untuk mengajak mereka mengambil tindakan. Tapi andai saja sesederhana itu: lagipula, mereka punya banyak masalah dan kekhawatiran. Pertama-tama, mereka perlu menemukan landasan kokoh di bawah kaki mereka, yang baru-baru ini mereka tinggalkan, di Oklahoma...

“...kemarahan tumbuh di mata orang yang lapar. Dalam jiwa manusia, buah anggur kemarahan mengalir dan matang - buah anggur yang lebat, dan sekarang buah anggur tersebut tidak akan matang dalam waktu lama.”

Ziarah di bawah terik matahari ke seberang benua, ke peradaban lain, ke dunia baru. Orang hanya bisa menebak bagaimana rasanya membaca novel semacam itu, sebuah manifesto terbuka yang menyerukan perlawanan terhadap tatanan baru setelah cobaan sulit akibat Depresi Hebat. Buku adalah salah satu buku yang tersimpan dalam ingatan bukan sebagai sesuatu yang telah dibaca, tetapi sebagai sesuatu yang dijalani. Sebuah mahakarya sastra dunia, dijiwai dengan rasa alam sekitar yang tak terbatas, yang dilintasi jalan menuju barat seperti bekas luka di wajahnya. Anda tanpa sadar menjadi akrab dengan karakter tersebut, menjadi anggota keluarga yang lain, berharap tidak menjadi beban bagi mereka orang baik, Anda naik ke truk dan mengarahkan pandangan Anda ke depan, berharap melihat lembah buah persik dan jeruk yang mewah, tetapi pada saat yang sama Anda merasa matang di dalam. anggur kemarahan…

IZVESTIA ^ IZVESTIA

UNIVERSITAS PEDAGOGIS NEGARA PENZA dinamai V.G.BELINSKY HUMANITAS No.27 2012

UDC 821.111 (045)

ASLI RUANG ARTISTIK DALAM NOVEL JOHN STEINBECK “THE GRAPES OF WRATH”

Gorobchenko I. V. - Orisinalitas ruang artistik dalam novel John Steinbeck "The Grapes of Wrath" // Berita Universitas Pedagogis Negeri dinamai demikian. V.G. Belinsky. 2012. No. 27. hlm. 248-251. - Artikel ini dikhususkan untuk masalah ruang artistik dan perannya dalam novel John Steinbeck “The Grapes of Wrath.” Ia mengkaji jenis ruang dan sifat-sifatnya: terbuka, nyata, konkrit, dinamis, meluas.

Kata kunci: ruang artistik, ruang geografis, kronotop jalan dan kronotop jalan (Bakhtin), “pahlawan ruang terbuka” (Lotman), tanda-tanda lokal.

Gorobchenko I. V. - Keunikan Ruang Artistik dalam Novel "Grapes of Wrath" karya John Steinbeck // Izv. Penz. pergi. guru universitas. saya.i V.G. Belinskogo. 2012. Nomor 27. Hal. 248-251. - Artikel ini menyinggung kekhasan ruang artistik dan fungsinya dalam novel "Grapes of Wrath" karya John Steinbeck. Tipe ruang (terbuka, nyata, konkrit, dinamis, dapat diperluas) dan karakteristiknya sedang dipelajari. Jenis kronotopos ditentukan.

Kata kunci: ruang seni, ruang geografis, kronotopos jalan dan kronotopos jalan (Bakhtin), “karakter ruang terbuka” (Lotman), tanda-tanda lokal.

Persoalan bentuk ruang tidak hanya menjadi bahan kajian para filosof dan matematikawan saja, melainkan juga menjadi bahan kajian para sarjana sastra. Sastra abad ke-20 dicirikan oleh koeksistensi berbagai arah. Itulah sebabnya perhatian muncul pada organisasi spasial teks, dan konsep “ruang artistik sebuah karya, teks” muncul.

Kategori sastra mendasar seperti ruang dan waktu artistik dipertimbangkan dalam karya-karya asing (O. Spengler, H. Ortega y Gasset, M. Merleau-Ponty, dll.) dan domestik (P. A. Florensky, M. M. Bakhtin,

D. S. Likhachev, Yu. M. Lotman, V. N. Toporov dan lainnya) peneliti.

Tujuan artikel ini adalah untuk mempertimbangkan ciri-ciri ruang artistik dan perannya dalam novel karya J. Steinbeck (1902-1968) “The Grapes of Wrath” (1939). Saat menentukan subjek artikel, kami terutama dipandu oleh kurangnya pengetahuan, baik dalam studi sastra dalam dan luar negeri, tentang karya J. Steinbeck, dan khususnya, tentang novel ini.

Konsep Dasar ruang artistik dalam sastra dikemukakan oleh M. M. Bakhtin yang memperkenalkan istilah “chronotope”, yang berarti “hubungan penting antara waktu dan ruang.”

hubungan perjalanan, dikuasai secara artistik dalam sastra." Menurutnya, dalam kronotop sastra dan seni terjadi penggabungan tanda-tanda spasial dan temporal menjadi satu kesatuan yang bermakna dan konkrit. “Ruang (dalam sebuah karya seni) semakin intensif, terseret ke dalam pergerakan waktu, alur, sejarah. Tanda-tanda waktu terungkap dalam ruang dan ruang dipahami dan diukur oleh waktu,” begitulah M. M. Bakhtin mencirikan kronotop artistik. Meskipun terdapat kesinambungan ruang dan waktu, panjang artikel tidak memungkinkan kita untuk mempertimbangkan kategori-kategori ini dalam satu kesatuan.

tidak ada jenis ruang artistik yang ada secara terpisah dalam teks. Semua jenis ruang artistik yang diidentifikasi dalam teks berkontribusi pada pengungkapan konsep artistik dunia penulis.

Analisis konsep sastra ruang artistik memungkinkan kita untuk mengatakan bahwa proses pembentukan konsep baru - “metaspace” sedang berlangsung. “Metaspace adalah ruang gambaran geografis, pengorganisasian ruang secara kiasan.”

Mengingat bahwa fitur karakteristik Prosa J. Steinbeck adalah kecenderungan untuk menentukan lokasi pasti suatu tindakan, kita dapat berbicara tentang kehadiran dalam karyanya

PENZENSKOGO GOSUDARSTVENNOGO PEDAGOGICHESKOGO UNIVERSITETA imeni V. G. BELINSKOGO KEMANUSIAAN

kreativitas suatu kekhususan ruang seni tertentu. Dengan demikian, wilayah negara bagian California dapat berperan sebagai faktor sejarah dan geopolitik yang penting dalam perkembangan Amerika Serikat. Hal ini memberi kita alasan untuk beralih ke karya “Tema California” oleh J. Steinbeck, khususnya novel “The Grapes of Wrath”, untuk mengidentifikasi ciri-ciri pandangan dunianya, “pandangan spasialnya”, sementara kita akan memperhatikan isi ideologis dan estetika novel tersebut, hingga problematikanya.

Yang paling penting bagi J. Steinbeck adalah jenis ruang artistik berikut: ruang geografis karakter, ruang penulis-pendongeng, dan ruang alam.

Novel The Grapes of Wrath (1939) adalah sejenis lagu kebangsaan California. J. Steinbeck menyusun ruang geografis menurut prinsip pencelupan. Ia memadukan unsur naratif ruang geografis, ruang alam, ruang pahlawan, yang tercakup dalam genre novel epik; Penulis mengiringi pergerakan para pahlawannya dengan sketsa sejarah dan dokumenter serta berbagai penyimpangan penulis.

Dalam novel tersebut, J. Steinbeck menggunakan gambaran spasial yang stabil - gambaran jalan, gambaran perjalanan, gambaran gurun, gambaran bumi. Pencarian tanah yang dijanjikan memaksa keluarga Joad bersiap-siap untuk perjalanan: “Ide tentang pergerakan, tentang jalan raya, selalu menggairahkan orang Amerika dan dekat di hatinya. Seluruh sejarah suatu bangsa bagaikan gelombang migrasi yang mengalir ke Barat.” Jalan menuju California, yang dilalui para pemukim, menjadi semacam simbol; mengandung makna sakral - orang-orang mencoba memahami apa yang terjadi pada mereka, pada tanah mereka, pada “akar” mereka. Seolah-olah jalan raya itu menjadi Amerika sendiri. Tampaknya seluruh negara telah bangkit untuk mencari kehidupan yang lebih baik. J. Steinbeck dengan cermat membuat daftar pemukiman yang dilalui para pemukim, tetapi tujuan akhirnya tetap sama

Kalifornia.

Penggunaan gambaran jalan raya (jalan raya lurus, jalan berkelok-kelok) memungkinkan J. Steinbeck memberikan gambaran panorama realitas. Dalam hal ini ia mengikuti tradisi M. Twain dan J. London. Belakangan, gambaran ini digunakan oleh D. Kerouac dalam novel “On the Road” (1957), yang di dalamnya terdapat sindiran terhadap buku “The Grapes of Wrath” dengan jelas.

Gambaran spasial perjalanan berfungsi untuk menggambarkan ruang California dengan lebih akurat, karena jalannya selalu linier, dan perjalanan memungkinkan karakter untuk keluar dari jalan dan bergerak sesuai dengan “inspirasi”, menjelajahi ruang. Perjalanan menghancurkan stereotip umum tentang negara, masyarakat, adat istiadat dan tradisinya. Saat bepergian, selalu ada fokus pada pergerakan, dan dalam “The Grapes of Wrath” ruang California dirasakan oleh pembaca dalam dinamika: pemukiman dan lanskap berubah. Tidak hanya terjadi migrasi manusia, tetapi juga citra budaya. Para pahlawan mereproduksi situasi mereka di

ruang geografis California tidak hanya sesuai keinginan penulis, tetapi juga secara mandiri.

Ruang artistik yang dominan dalam The Grapes of Wrath bersifat geografis. Berbeda dengan novel Tortilla Flat, tidak ada ruang terbatas dalam The Grapes of Wrath. Ruang artistik terus berkembang, seiring penulis mengungkapkan kepada pembaca semakin banyak aspek kehidupan baru di “Negara Emas”.

California sebagai ruang artistik ditampilkan dalam banyak cara di The Grapes of Wrath. Awalnya kita melihatnya dari kacamata para pahlawan yang belum pernah ke sana, namun sudah banyak mendengar tentang tanah subur ini. Inilah yang dikatakan Ma Joad: “California akan baik-baik saja. Di sana tidak dingin. Ada buah dimana-mana. orang-orang hidup bebas, di rumah-rumah kecil berwarna putih, di antara pohon-pohon jeruk. Mungkin kita juga - tentu saja, jika setiap orang mendapatkan pekerjaan, jika setiap orang mempunyai penghasilan - mungkin kita juga akan menetap dan tinggal di gedung putih. Anak-anak akan memetik jeruk langsung dari pohonnya." Tom menjawabnya: “Saya kenal seseorang dari California. pidatonya berbeda, tidak seperti pidato kami.” Kakek tua itu juga menaruh harapannya pada kepindahan itu: “Ya! Senang rasanya pergi ke California. Saya akan menjadi lebih muda di sana.”

Keluarga Joad percaya bahwa pindah ke California akan menyelesaikan semua masalah mereka, karena bagi mereka tanah ini tampaknya merupakan tempat yang benar-benar surgawi, di mana terdapat banyak makanan dan kesempatan untuk bekerja. Namun, dalam keseluruhan nada pernyataannya, kegelisahan para karakter dapat dirasakan, karena California sendiri tidak mereka kenal. J. Steinbeck memberi setiap karakter kesempatan untuk diyakinkan atau disalahgunakan terhadap asumsinya.

Penulis menunjukkan California melalui visi dan perasaan karakter lain. Seorang lelaki lanjut usia yang berkunjung ke sana bercerita tentang hal ini: “Negara ini bagus. Hanya saja semuanya sudah lama dicuri sebagian. Tidak ada negara lain yang seperti ini di seluruh dunia. Dan semua tanah ini tidak digarap, dan Anda tidak akan mendapatkan sebidang pun, karena tanah tersebut memiliki pemiliknya sendiri - Perusahaan Tanah dan Peternakan Sapi. Jika mereka tidak mau menggarap lahan ini, maka lahan tersebut akan tetap tidak digarap. Cobalah menaburi area kecil di sana dengan jagung.

Dan kamu akan berakhir di penjara karena ini." California yang berbeda muncul di hadapan pembaca - keras dan sinis.

Kita melihat bahwa ketika menggambarkan California, gambaran spasial lain muncul - gambaran gurun, yang jelas bersifat geografis, tetapi juga memiliki arti lain - kehancuran ruang, kurangnya kepenuhan. Gurun melambangkan batas antara kehidupan lama dan baru para pahlawan, merupakan garis perpotongan antar ruang. Melewati gurun pasir, di luarnya terdapat tanah subur, merenggut nyawa banyak orang, namun juga memperkuat kemauan dan meningkatkan kekuatan. Menyeberangi gurun pasir menjadi salah satu faktor penentu pemahaman setiap anggota keluarga terhadap kemampuannya. Dia semakin menyatukan keluarga Joads. J. Steinbeck menunjukkan bahwa hanya persatuan dalam menghadapi bahaya yang memungkinkan seseorang untuk bertahan hidup, sedangkan manifestasi individualisme mendekati kematian.

IZVESTIA PSPU im. V.G.Belinsky ♦ Humaniora ♦ No.27 2012

Dan terakhir, para pemukim di tanah California: “segala sesuatu yang mereka perjuangkan terletak di pinggir jalan, menggoda mata, membangkitkan rasa iri. Seorang pria melihat ke tanah yang tidak digarap dan mengetahui serta melihat dalam benaknya bahwa bukan tanpa alasan seseorang dapat menekuk punggung dan meregangkan ototnya.” Di hadapan kita ada sketsa dokumenter, yang mencolok dalam keaslian, visibilitas, dan bahkan wujudnya. J. Steinbeck memberikan gambaran yang cerah dan berkesan. California kaya dan subur, namun tidak dapat diakses. Namun, para migran tidak segera memahami hal ini. Deskripsi penulis tentang California memiliki berbagai inkarnasi. Pandangan spasialnya melihat semua nuansa negeri ini. J. Steinbeck memberikan gambaran yang obyektif dan sangat puitis tentang California: “Musim semi di California itu indah. Lembah tempat pohon buah-buahan bermekaran bagaikan ombak berwarna merah muda dan putih yang harum di perairan dangkal.” Namun J. Steinbeck adalah seorang realis, dan gambaran indah tentang surga yang mekar ini bersebelahan dengan manifestasi pragmatisme manusia yang mengerikan: “Bakar jagung, bukan kayu bakar..., buang kentang ke sungai, sembelih babi, dan kubur bangkainya di sungai. tanah, dan biarkan bumi menjadi penuh dengan pembusukan.” California ditunjukkan secara tidak langsung oleh penulisnya. Oleh karena itu, pada mulanya ruang tersebut diberi warna romantis tertentu, kemudian batas-batas yang jelas dari gambaran sebelumnya menjadi kabur dan penulis bertindak sebagai seorang realis.

J. Steinbeck juga bertindak sebagai narator: “California sangat dekat, di seberang sungai, dan kota pertama di California sangat indah.” Kita melihat bahwa pandangan spasial penulis berubah seiring mendekat atau surutnya citra spasial: kota, sungai, gurun, lembah. Peristiwa narasi bergantung pada perubahan pandangan narator, yang dalam satu atau lain cara mempengaruhi kehidupan karakter (kematian seorang nenek, keluarga yang berpindah melintasi gurun).

Dalam novel “The Grapes of Wrath,” J. Steinbeck pertama kali membahas sejarah “Golden State”: “Dahulu kala, California adalah milik Meksiko, dan kemudian segerombolan orang Amerika yang compang-camping dan gelisah berdatangan ke negara itu. ”

Jalan menuju negara bagian ini menjadi penghubung antara dua kutub Amerika: cukup makan, malas, lapar, dan pekerja keras.

Penulis berulang kali menekankan bahwa di California kekuatan dominan adalah tanah dan manusia. orang-orang yang pertama kali datang mencari emas ke negara bagian ini tidak cenderung pada keabadian. Esensi mereka adalah petualangan dan keberanian yang sembrono, sehingga mereka tidak bisa benar-benar mengakar di negara yang mereka jelajahi; dari sudut pandang daratan, mereka pada dasarnya adalah pengembara. Seorang petani yang sangat mencintai tanahnya akan muncul di sini nanti. Penulis mengungkapkan bagaimana buah anggur murka perlahan-lahan matang melawan mereka yang mengubah bumi menjadi gurun pasir. Dalam penyimpangan sejarah, sosio-ekonomi, dan filosofisnya yang sebagian besar bersifat jurnalistik, penulis berupaya membuktikan hal tersebut.

Persepsi paling dramatis tentang California terungkap dalam refleksi filosofis dan sosial penulis tentang tanah air “kecil” nya.

Peran penting dalam The Grapes of Wrath ruang karakter dimainkan. Ini adalah penghubung antara ruang artistik-geografis dan nyata California. Oleh karena itu, para pahlawan yang muncul di hadapan pembaca adalah bagian dari dunia California, ruangnya.

J. Steinbeck tidak mengajak pembaca untuk mengetahui latar belakang sejarah keluarga Joad. Kita hanya mengetahui bahwa pada mulanya kaum Joad adalah pemiliknya sendiri dan dapat dengan bebas membuang tanah beserta hasil-hasilnya, namun lambat laun kaum Joad kehilangan sebidang tanahnya.

Keluarga Joad kuat karena mereka bersatu. Meskipun kehilangan menghantui mereka silih berganti (kematian kakek dan nenek mereka, kepergian Connie), mereka tetap menjaga semangat kekeluargaan, yang membantu mereka bertahan hidup. Keluarga Joad digambarkan oleh penulis sebagai semacam ruang tertutup, di mana mereka sendiri yang memutuskan apakah akan membiarkan siapa pun masuk atau tidak.

J. Steinbeck mengungkap gambaran para pahlawannya dengan menggunakan keseluruhan sistem teknik: ia menggambarkan gerak tubuh yang khas dari karakter tertentu; dengan jelas menguraikan tindakan dan dialog yang mengungkap ruang batin sang pahlawan.

Ia paham betul bahwa agar gambar terlihat meyakinkan, selain deskripsi eksternal dari karakter, perlu juga memberikan deskripsi verbal. Prinsip emosional-evaluatif meresapi seluruh sistem figuratif seniman, mengatur dan mengaktifkan ruang artistiknya. Unsur-unsur realitas yang tercermin dalam karya, sifat dan situasi di sekitar pahlawan, seolah-olah membentuk jalinan teks yang tunggal dan integral.

J. Steinbeck tertarik pada seseorang yang tampaknya primitif secara budaya dan intelektual, tetapi penulis tidak menganggap pahlawannya seperti itu. Di bawah keprimitifan eksternal ini terdapat karakter yang kompleks, kontradiktif, dibangun di atas banyak transisi emosi dan kondisi mental.

J. Steinbeck muncul di hadapan kita tidak hanya sebagai saksi, tetapi juga sebagian sebagai partisipan dalam realitas yang digambarkan, yang secara organik menyatukan rangkaian gambar yang berbeda-beda dari karya tersebut. Bersama para pahlawannya, penulis menyusuri Jalan Raya No. 66. Ia berperan sebagai pembawa penilaian moral dan sosial. Dalam “The Grapes of Wrath” ia memberikan panorama Amerika yang sangat obyektif pada tahun 30-an abad ke-20. Dan rangkaian gambar yang terlintas di hadapan pembaca ini diungkapkan menggunakan metode penguasaan epik. California menjadi tempat ujian yang mengerikan bagi ratusan ribu warga Amerika; banyak yang menemukan perlindungan terakhir mereka di sini.

Dalam The Grapes of Wrath, motif penyakit sosial terlihat jelas - Amerika provinsi berada dalam kemiskinan, dan hanya rakyat jelata dengan spiritualitas luar biasa dan kesadaran yang “benar” yang mampu mengubah tatanan dunia yang ada. Artinya, yang tampak di hadapan kita bukanlah orang-orang yang primitif dalam kesadaran dan keberadaannya, melainkan orang-orang yang bersifat spiritual

berpikir, kepribadian yang berkembang, yang ruang batinnya dipenuhi dengan kecintaan terhadap tanah dan orang-orang yang mengerjakannya: Ma Joad, Casey.

J. Steinbeck begitu dekat dengan kehidupan para pahlawannya sehingga semua yang dia tulis - tentang petualangan Paisano, tentang buah anggur kemarahan rakyat yang matang, tentang keberadaan primitif spiritual orang-orang biasa - adalah reproduksi organik dan andal dari kehidupan itu sendiri. Sebagai seorang penulis, ia asing dengan “kesastraan”. Steinbeck mampu merangkum pengalaman hidup, kesan dan pertemuannya yang kaya, hal ini membuatnya bervariasi dan meyakinkan.

Struktur naratif The Grapes of Wrath adalah sejenis bidang vektor, di mana “arah dan kecenderungan” perkembangan melekat pada setiap titiknya. Dari semua hubungan spasial (di mana? di mana? dari mana?), J. Steinbeck paling tertarik dengan pertanyaan “di mana”? Penulis terus-menerus memusatkan perhatian kita pada proses pergerakan: “mereka meninggalkan rumah”, “perlahan-lahan naik ke mobil”, “kalau kita berangkat, lalu kemana?” dll. Selain itu, tidak hanya jalannya, tetapi juga pandangannya memiliki arah dalam novel: “penumpang itu memandangnya dengan penuh perhatian,” “Joad diam, menatap lurus ke depan, memandang ke jalan, ke jalan putih,” “matanya terpaku di wajah Tom,” dll.

Dalam The Grapes of Wrath, ruang lingkup narasi kosmik (penggunaan motif mencari Tanah Perjanjian, gambaran Ibu-perawat) dipadukan dengan rencana sehari-hari dan nyata dari apa yang digambarkan.

Di dunia ini, pedoman hilang dan menyempit - pembaca seolah terus mencari (penulis memberikan gambaran tentang ruang psikologis tokoh dengan berbagai variasi). Drama pencarian yang tiada henti itu pada hakikatnya merupakan isi novel.

Novel “The Grapes of Wrath” ditandai dengan generalitas yang monumental, sebuah sintesis muluk-muluk yang terkandung di dalamnya. Dalam novel tersebut, kecenderungan epik kreativitas penulis, yang diwarisi J. Steinbeck dari J. Dos Passos dan W. Faulkner, mencapai perkembangan tertingginya.

Perlu dicatat bahwa pendewasaan rohani seseorang itu sulit dan lambat, namun pembaca menjadi yakin bahwa proses ini tidak dapat dihentikan. Sikap terhadap tanah sebagai perawat, dan bukan sebagai gudang harta benda, merupakan perbedaan mendasar antara pemukim abad ke-20 dan pemukim abad ke-19.

Tumbuhnya kewarganegaraan masyarakat, persatuan masyarakat dan rasa kasih sayang terhadap sesama - inilah yang dapat mengubah tatanan kehidupan yang ada di Amerika.

ke. J. Steinbeck tidak hanya mereproduksi proses pemukiman kembali orang Amerika, namun ia “mengevaluasinya”, mengungkap makna terdalam dari fenomena tersebut, dan menafsirkan maknanya. Penulis menjaga kekonkretan realistik dan sekaligus memindahkan narasi ke dalam bidang generalisasi evaluatif, tidak dipaksakan dari luar, tetapi seolah-olah muncul langsung dari bentuk realitas itu sendiri.

J. Steinbeck, dalam karya ini mengembangkan tema tradisional Amerika tentang pengembangan lahan baru dan perpindahan ke Barat (F. Bret Harte, J. Miller, J. London), menempuh jalannya sendiri. J. Steinbeck memandang masalah migrasi manusia ke Barat, pertama-tama, sebagai cara untuk melestarikan jiwa para petani miskin. Para pahlawan The Grapes of Wrath - Tom Joad, Ma Joad, Casey - berusaha untuk memastikan tidak hanya kehidupan yang layak bagi diri mereka sendiri, tetapi juga untuk membuat hidup mereka dan kehidupan orang yang mereka cintai bermakna dan kaya secara spiritual.

Ruang artistik dalam The Grapes of Wrath memiliki asal muasal spiritual dan sosial. Kita dapat mengamati dinamika ruang geografis yang dikaitkan dengan gambaran pergerakan. Dalam novel, kawasan tersebut “diregionalisasi”: “peran dan makna ruang-ruang tersebut berubah, lanskap nyata mengalami perubahan dunia manusia: jalan menjadi lebih lurus, gunung menjadi lebih rendah, laut menjadi lebih tenang, gurun menjadi lebih kecil, ladang menjadi lebih luas, dll.” . J. Steinbeck melihat fakta bahwa para pekerja sejati pindah ke “Golden State” sebagai awal yang subur bagi California, karena hanya dengan itulah para petani yang jujur dan benar-benar mencintai lahan akan muncul di wilayah ini.

REFERENSI

1. Bakhtin M. M. Pertanyaan sastra dan estetika. Penelitian dari tahun yang berbeda. M.: Fiksi, 1975. 504 hal.

2. Zamyatin D.N. Metageofaphy: Ruang gambar dan gambar ruang. M.Agraf, 2004. 512 hal.

3. Zlobin G.P. Bagaimana “The Grapes of Wrath” menjadi matang // Beyond the Dream: Halaman Sastra Amerika Abad ke-20. M.: Khud. lit., 1985. hlm.1-17.

4. Kasavin I. T. “Mythical Man”: ontologi jalan dan medan // Pertanyaan Filsafat. 1997. No.7.hlm.77-78.

5. Lotman Yu.Struktur teks sastra // Tentang seni. Petersburg: Seni - St. Petersburg, 1998. P. 14285.

6. Steinbeck J. Anggur Murka. M.: EKSMO, 2009. 592 hal.

Model dunia, di mana segala sesuatu didasarkan pada konsumsi terus-menerus yang tidak dipikirkan dengan matang, pasti akan menang atas semua pilihan kehidupan lainnya. Kehidupan seseorang terlalu cepat berlalu untuk memungkinkan seseorang berpikir tentang masa depan, dan ketika usia tua merayap tanpa disadari, maka sudah terlambat untuk melihat ke belakang dan menganalisis tahun-tahun yang telah dilalui. Kemakmuran ekonomi imajiner selama dua puluh hingga tiga puluh tahun berubah menjadi kehidupan sehari-hari yang sulit bagi orang lain. Sebelum John Steinbeck, pembaca diperkenalkan dengan realitas kehidupan Amerika oleh Theodore Dreiser, yang dengan sempurna menunjukkan kebenaran sebenarnya tentang menutupi diri sendiri, dan Jack London, yang secara terbuka menggambarkan keruntuhan masyarakat kontemporernya yang akan datang. Tumit besi benar-benar menutupi dunia ketika kaum kapitalis menginjak leher kaum proletar, tidak berniat melepaskan posisi mereka dalam revolusi teknis yang sedang berkembang. Pada akhirnya tidak sampai terjadi bentrokan massal, meski semua kondusif. Hati nurani orang-orang yang terhina jarang menemukan jalan menuju keadilan - ia digantikan oleh apa pun kecuali keadilan sejati demi hati nurani yang sama yang dipermalukan. Steinbeck mengundang pembaca untuk bertamasya ke dunia petani Amerika yang dirusak oleh bank pada tahun tiga puluhan abad ke-20, terpaksa mati, menuai buah kemarahan karena kekeringan yang panjang dan bertahun-tahun; harapan menanti mereka di depan, mata mereka tertutup dengan keyakinan akan kehidupan yang lebih baik, dan serigala dalam jiwa mereka sangat tidak ingin bangun, menenggelamkan dorongan yang masuk akal untuk memulai pemberontakan dengan lolongan lapar.

Steinbeck meluangkan waktu untuk memulai ceritanya. Dia berkutat panjang dan menyeluruh pada setiap adegan. Halaman-halaman bukunya lebih mirip sketsa surat kabar, dengan headline yang cerah diikuti dengan wawancara yang disertai refleksi dari penulis artikel. Persis seperti inilah novel “The Grapes of Wrath” menyapa pembacanya. Steinbeck tidak menyia-nyiakan ruang, dengan penuh warna menggambarkan kekeringan, gagal panen, lapisan debu yang tebal, bahkan petualangan penyu pun tidak bisa diabaikan. Dari detail-detail kecil, Steinbeck menciptakan kanvas berskala besar tentang bencana sosial yang akan datang. Di balik fakta-fakta kebodohan manusia yang terungkap, komponen depresi novel terungkap, menjerumuskan pembaca ke dalam penderitaan multi-halaman karakter utama, dipaksa untuk menanggung kemiskinan, penghinaan, dan kebetulan-kebetulan yang keji. Bukan salah mereka jika mereka meminjam uang dan sekarang tidak mampu membayar kembali biaya bank. Kakek dan ayah mereka berkelahi dengan ular dan orang India, mengamankan hak atas tanah untuk diri mereka sendiri, dan sekarang kreditor menentang mereka, merampas semua properti yang mereka peroleh secara gratis.

Anda dapat menyalahkan sistem perbankan tanpa henti karena kemampuannya membuat orang bangkrut melalui riba. Mereka dengan cerdik memaksa orang untuk mengambil pinjaman dari mereka, dengan diduga menawarkan kondisi yang menguntungkan. Steinbeck belum mengetahui trik apa yang akan digunakan bank di masa depan, menghukum masyarakat untuk berhutang terlebih dahulu, memberikan pinjaman kepada mereka secara in absentia dalam bentuk kartu plastik, yang penolakannya menimbulkan kejutan yang nyata di mata pegawai bank. Diragukan bahwa pada awal abad ke-20 terdapat kendali nyata atas aktivitas mereka. Orang-orang mengambil langkah yang tidak bijaksana, berharap untuk membeli lebih banyak tanah dan mengolah lahan dengan lebih baik dengan bantuan peralatan khusus, tanpa mengharapkan bencana alam. Akibatnya, mereka kehilangan segalanya, ditinggalkan sendirian dengan selebaran dari California yang menjanjikan kehidupan surgawi dan penghasilan yang besar. Hampir seketika, tiga ratus ribu orang meninggalkan tempat duduknya dan pergi memetik jeruk dan buah persik.

Steinbeck menawarkan orang yang terlalu jujur pada penilaian pembaca. Bahkan pembunuh dalam novel tersebut melakukan kejahatan, terpaksa membela diri dari orang yang menyerangnya. Sisanya siap untuk tersungkur untuk akhirnya menemukan kebahagiaan. Tak satu pun dari mereka memiliki rasa harga diri, bahkan dalam masa pertumbuhan. Mereka mungkin ragu pada awalnya, tapi Steinbeck tidak menggambarkan hal seperti itu, hanya mengusir semua orang dari rumah mereka dan membuang mereka untuk mencari kehidupan yang lebih baik. Ketaatan yang seperti budak macam apa ini? Di manakah hal ini bisa muncul dalam darah orang-orang yang nenek moyangnya baru-baru ini merampas tanah ini untuk diri mereka sendiri? Ini mungkin tampak mengejutkan, tetapi ternyata orang kulit putihlah yang menjadi budak, dan Steinbeck tidak mengatakan apa pun tentang orang kulit hitam. Mungkin mereka tidak pernah ada di negara-negara barat, jika tidak, sepanjang perjalanan panjang para pahlawan dalam buku tersebut, seseorang seharusnya mengingat prasangka rasial. Namun, narasi yang berat begitu memusingkan pembaca sehingga perenungan akan kesedihan manusia meresahkannya dan tidak memungkinkannya untuk sadar sampai tiba waktunya untuk memikirkan tentang apa yang telah dia baca.

Gaya Steinbeck cukup kasar. Kalimat di bawah tangannya tiba-tiba. Sketsa dan esai tentang pastoral pedesaan dianggap toleran, tetapi kemudian Steinbeck berkembang, mengisi sejumlah besar dialog dengan kata-kata, di mana pembicara tidak selalu berbicara langsung pada intinya, tetapi lebih sering mengulangi gagasan umum buku tersebut dalam istilah lain. . Tidak ada keadilan di dunia - ini seperti harta karun berupa buah busuk yang dibuang ke tempat sampah sehingga tidak ada yang bisa memuaskan rasa lapar mereka. Steinbeck mengulangi hal yang sama secara menyeluruh, tidak membiarkan pembacanya rileks. Anda seharusnya tidak mengharapkan momen menyenangkan apa pun dari The Grapes of Wrath: narasinya hanya melibatkan penipuan kelas menengah terhadap kelompok masyarakat miskin, kematian di sepanjang jalan, dan pencarian pekerjaan dan makanan yang terus-menerus.

Ketika orang Jerman yatim piatu dan Yahudi yang diusir dari Jerman oleh rezim Nazi menjelajahi Eropa, para petani juga menjelajahi Amerika dengan cara yang sama. Namun para petani itu berada di negara asalnya, dan bukan di negeri asing. Namun, tanah air macam apa ini jika Anda tidak diperbolehkan bergerak bebas, memasang garis polisi yang hanya mengizinkan orang-orang kaya saja yang lewat? Pada saat yang sama, Amerika dianggap oleh Jerman sebagai semacam surga, di mana perdamaian yang telah lama ditunggu-tunggu dan setidaknya kesempatan untuk merasa seperti manusia menanti mereka. Bukankah ini bukti nyata ungkapan bahwa lebih baik kita tidak berada di tempat? Semuanya bisa diketahui hanya dengan perbandingan. Steinbeck tidak mengeluarkan air mata dari mata pembacanya, tetapi menyatakan keadaan sebenarnya. Dalam satu dorongan, tiga ratus ribu orang dapat menciptakan revolusi mereka sendiri, namun Steinbeck tidak memperluas kerangka yang telah ia tetapkan, tanpa menciptakan prasyarat untuk kerusuhan rakyat. Dan masih belum jelas mengapa perkebunan di California tidak mulai terbakar, dan massa kritis tidak membengkak hingga batasnya, menenggelamkan kaum kapitalis pemberani yang secara terbuka mengambil keuntungan dari buruh bebas dan terus-menerus melakukan dumping upah dalam darah.

"The Grapes of Wrath" meninggalkan perasaan tidak terucapkan. Seseorang tidak berhutang apapun kepada siapapun, yang berarti suatu saat akan terjadi pemikiran ulang terhadap nilai-nilai, dimana tidak akan ada tempat bagi model ekonomi yang didasarkan pada nilai moneter yang setara dengan harga pokok barang dan jasa. Penyederhanaan akan bertentangan dengan putaran konflik berikutnya. Mengingat konsep uang sudah berbentuk fana, bahkan tidak hanya berupa kertas, melainkan menjadi sebuah kekosongan yang tentunya tidak layak untuk ikut serta dalam transaksi barter. Jalan keluar yang masuk akal dari situasi ini tidak akan pernah ditemukan - seseorang tidak dapat hidup tanpa konflik. Ini berarti bahwa buah anggur murka tidak akan hilang.

Tag tambahan: Kritik Steinbeck The Grapes of Wrath, Analisis Steinbeck The Grapes of Wrath, ulasan Steinbeck The Grapes of Wrath, ulasan Steinbeck The Grapes of Wrath, buku Steinbeck The Grapes of Wrath, John Steinbeck, The Grapes of Wrath

Anda dapat membeli karya ini di toko online berikut:
Labirin | liter | Ozon | Toko saya

Ini mungkin juga menarik bagi Anda:
—
— Emil Zola
- dan Jack London
— Theodore Dreiser
—Erich Remarque

Saya telah berencana untuk menulis sesuatu tentang buku ini yang membuat saya terkesan selama beberapa tahun sekarang, dan suatu hari di lingkaran saya yang beraneka ragam ada percakapan tentang Depresi Hebat, tentang sastra dan secara umum, dan saya ingat bahwa saya akan menonton film yang diadaptasi dari novel penting karya Steinbeck ini. Nah, tulis juga tentang buku itu. Dan inilah yang ingin saya katakan.

Adaptasi filmnya jauh lebih lemah daripada bukunya (ha ha ha, ini sudah diduga) dan merupakan satu-satunya - dibuat pada tahun 1940, yang dengan sendirinya cukup mengejutkan, karena tema yang diangkat dalam karya tersebut cukup serius dan ceritanya hidup. - anehnya tidak ada orang lain yang menerjemahkannya ke layar. Film ini, dalam tradisi terbaik pada masa itu, bahkan mengingatkan kita pada “Gone with the Wind”, tetapi dengan akhir yang berbeda dari di bukunya, dan dengan adegan-adegan penting yang diremas.

Tapi bukunya... bukunya keren: sejarah keluarga yang ditumpangkan pada garis besar sejarah.
Sangat sulit untuk membacanya, karena tidak peduli seberapa banyak Anda mengingat bahwa ini adalah Amerika, awal abad yang lalu, sejarah Rusia kita merayap ke dalam kepala Anda, dan pada waktu yang berbeda, hingga “perestroika”. Dan Anda membaca dan memahami bahwa inilah “orang Amerika” yang sangat tidak kami sukai (oke, jangan menyangkalnya!) di depan Anda, dan masalah mereka sama dengan masalah kami: mereka juga tertipu oleh negara dan penipu, yang menganggap krisis apa pun adalah sumber makanan baru, mereka juga menerima segala sesuatu begitu saja, mereka sederhana dan naif, mereka terbiasa menerima uang untuk pekerjaan yang jujur dan tidak mengerti apa yang terjadi jika mereka ditolak untuk membayar itu, mereka bisa kehilangan segalanya dalam sekejap, bagi mereka keluarga adalah penopang kehidupan, mereka memiliki rasa kasih sayang satu sama lain, mereka adalah orang-orang yang sama seperti kita di sini... Bagi saya ini bukanlah sebuah penemuan, tapi saya toleran dari semua bangsa dan jangan pernah menilai suatu bangsa dari pemerintahannya, tapi bagi banyak orang, buku ini bisa menjadi wahyu, menurut saya.
Ide ini tentu saja bukan yang utama, penulis tidak menaruhnya sama sekali, hanya lahir sekarang, bertahun-tahun kemudian.
Dasar dari cerita ini adalah runtuhnya impian Amerika, masa yang mengerikan ketika orang-orang kehilangan segalanya dan, karena didorong oleh janji-janji palsu seseorang, melakukan perjalanan melintasi negeri ke negeri-negeri yang seharusnya memiliki pekerjaan, makanan, dan kehidupan baru. Tidak semua orang berhasil... Dan saat itu juga, orang yang hidup terkadang iri pada orang mati.

Sedangkan untuk para pahlawan, terkadang saya ingin berteriak kepada mereka: “Kamu tidak mungkin sebodoh itu!”, tapi saya ingat bagaimana ratusan orang membeli saham MMM dari kami atau bagaimana mereka sekarang mengambil pinjaman dengan suku bunga yang tidak realistis dan saya merasa tidak nyaman.
Dan apa yang bisa kita ambil dari mereka, mereka adalah pekerja sederhana, korban keadaan yang berpikiran sederhana. Dan tidak seorang pun di antara kita, orang-orang terpelajar, yang kebal, karena sistem ini mengalami kemajuan, menciptakan metode-metode baru dan tanpa ampun.
Setiap pahlawan itu cerdas, individual, orisinal, pada tempatnya masing-masing - inilah yang terutama saya sukai dalam buku.
Ya, dan bahasanya. Dia orang Amerika, ya, tapi orang Amerika yang baik, benar, mencerminkan negara ini sebagaimana mestinya.

Tidak ada akhir yang bahagia dalam buku ini, bagian akhirnya tetap terbuka, sama seperti pilihan untuk perkembangan peristiwa yang tidak terbatas untuk setiap keluarga pada tahun-tahun itu.
Membaca? Tentu saja.
Setelah The Grapes of Wrath saya juga membaca Steinbeck

"Anggur Kemurkaan" (The Grapes of Wrath, 1939) adalah novel Steinbeck yang paling populer. Kecamannya terhadap ketidakadilan sosial pernah menimbulkan gaung yang tidak kalah dengan yang terjadi di Kabin Paman Tom pada abad ke-19. Nama novel ini diambil dari sebuah ayat dari Revelation of John the Evangelist (Apocalypse), yang bagi orang Amerika tidak hanya memiliki makna spiritual, tetapi juga politik, karena termasuk dalam “Battle Hymn of the Republic” selama Perang Saudara.

Sisi peristiwa dari cerita ini sederhana. Karena kekeringan dan badai debu di Oklahoma, keluarga Tom Joad, bersama dengan orang-orang yang dirampas lainnya (atau "Okies"), bergegas dari timur ke barat. Mereka yang, dengan harapan menemukan “tanah perjanjian”, bertahan melewati “gurun”, menghadapi penghinaan, kelaparan, dan kekerasan fisik di Kalifornia. Arah novelnya jelas.

Berdasarkan bukti yang ada, hal ini membangkitkan simpati yang tulus terhadap nasib yang menyimpang, serta penolakan terhadap tirani yang diwakili oleh bank dan pemilik tanah yang lebih memilih untuk menghancurkan hasil bumi (dan dengan demikian menyalahgunakannya) daripada memberikannya kepada orang-orang yang kelaparan.

Dalam "The Grapes of Wrath" dua alur naratif bergantian - dramatis dan jurnalistik. Selain penulis, pengkhotbah pengembara Casey mengutarakan pendapatnya tentang apa yang terjadi.

Semakin matangnya protes rakyat (mengingatkan pada situasi serupa dalam “Germinal” oleh E. Zola) menarik Steinbeck tidak hanya sebagai penulis laporan topikal dengan simpati.

kepada orang-orang, meskipun tidak kutu buku, yang tidak melupakan harkat dan martabat seorang pekerja. Yang tak kalah penting dalam novel ini adalah penolakan terhadap kekuatan mekanis modernitas yang mengebiri kekuatan alam.

bangsa, mendorongnya untuk “makan sendiri.” Gagasan Steinbeck tentang "phalanx" mendapat perwujudan paling politis dalam novel ini. Meskipun Steinbeck sendiri adalah seorang penganut independen dan tidak pernah mengidentifikasi dirinya dengan partai tertentu, dalam The Grapes of Wrath ia tampil sebagai sekutu ekonomi berorientasi sosial yang menjadi ciri khasnya selama Depresi Besar. kursus baru»Roosevelt.

Jalan menuju kebebasan, dalam interpretasi Steinbeck, adalah jalan menuju kolektivisme, menuju penolakan terhadap kekuatan destruktif kekayaan. Atas nama ini dari agama kerja yang baru, pengkhotbah Casey mulai menyangkal iman kepada Kristus, mengucapkan kata-kata bahwa “semua makhluk hidup adalah suci,” dan dalam adegan terakhir karya tersebut, Rose dari Sharon, yang melahirkan bayi yang lahir mati, memberi makan orang asing sekarat karena kelelahan

dengan susumu.

Secara eksternal, garis besar novel ini terhubung dengan sejarah tiga generasi petani Joad - pendiri pertanian, pionir Amerika yang merebut tanah dari orang India; anak-anak mereka, yang terpaksa meninggalkan rumah mereka karena gagal panen dan monopoli minyak; cucu mereka, yang berubah menjadi pekerja upahan. Isi novel tidak terbatas pada hubungan keluarga. Tragedi Joads terkait dengan peristiwa paling penting di zaman kita. Niat penulis - untuk memberikan resonansi sosial yang mendalam pada tragedi Joads - telah menentukan kekhasan arsitektur novel tersebut.