seminari Katolik

Seminari di Gereja Katolik dibagi menjadi seminari kecil (eng. Seminari kecil) untuk remaja dan seminari besar (eng. Seminari besar) untuk orang tua, juga termasuk seminari perguruan tinggi (walaupun di AS sering disebut seminari kecil) untuk mahasiswa sarjana dan mahasiswa pascasarjana untuk mereka yang sudah memiliki gelar sarjana. Ada juga seminari untuk orang dewasa yang berprestasi di sekolah, seperti Seminari Nasional St. Paus Yohanes XXIII di Massachusetts dan untuk tujuan khusus lainnya.

Semua seminari diatur oleh ordo religius atau oleh keuskupan atau struktur serupa lainnya. Seringkali seminari mempersiapkan para imam dari ordo atau keuskupan tertentu, dan para imam dari ordo atau keuskupan lain yang memilih seminari tersebut untuk para imam mereka. Misalnya, Seminari St. John di Boston, Massachusetts melatih para imam untuk banyak keuskupan lain di New England yang merupakan keuskupan sufragan dari Keuskupan Agung Boston. Bagaimanapun, seseorang yang ingin masuk seminari untuk menjadi imam harus disponsori oleh keuskupan atau ordo religius.

Seringkali seminari dapat digabungkan atau berafiliasi dengan perguruan tinggi atau universitas Katolik yang lebih besar, sehingga perguruan tinggi yang lebih besar tersebut memberikan pendidikan yang lebih umum dalam sejarah atau teologi, sedangkan seminari berfokus pada topik-topik khusus untuk kebutuhan calon imam, seperti pelatihan kanonik. hukum, sakramen dan khotbah, atau khusus untuk suatu ordo atau keuskupan tertentu. Misalnya, perguruan tinggi teologi di Washington, D.C. adalah bagian dari Universitas Katolik Amerika.

Selain itu, terdapat beberapa seminari di Roma yang melatih para seminaris atau imam dan uskup yang sudah ditahbiskan dan didukung oleh ordo atau keuskupan dari luar Italia. Misalnya, Pontifical North American College, yang melatih para imam dari Amerika Serikat dan negara-negara lain, didukung oleh Konferensi Waligereja Amerika Serikat.

Seminari Gereja Ortodoks Rusia

Pendahulu seminari teologi modern adalah sekolah persaudaraan yang muncul di Kadipaten Agung Lituania. Di Rusia, lembaga pendidikan teologi pertama dari tipe Eropa modern adalah Akademi Slavia-Yunani-Latin, awalnya berlokasi di Biara Zaikonospassky di Moskow.

Pada abad ke-18 kursus penuh, yang tidak tersedia di semua tempat, dapat memerlukan waktu 8 tahun untuk tingkat (“nilai”) berikut: fara (atau analogi), infima, tata bahasa, sintaksis, pyitika, retorika, filsafat, teologi. Dasar dari seluruh sistem pendidikan adalah penguasaan bahasa Latin yang sempurna; semua pengetahuan lainnya diberikan secara kebetulan, dari membaca teks Latin. Pengenalan bertahap bahasa Yunani dimulai pada akhir abad ke-18, di bawah pemerintahan Metropolitan Platon Moskow (Levshin).

Pada tahun 1814-1818 dilakukan reformasi sekolah teologi di Kekaisaran Rusia, sehingga seminari memiliki status yang sama dengan gimnasium, sedangkan akademi mewakili lembaga keagamaan yang lebih tinggi. Hingga akhir tahun 1870-an, lulusan seminari memiliki akses bebas ke institusi pendidikan tinggi seperti halnya siswa sekolah menengah; maka akses ini ditutup. Di bawah pengaruh Metropolitan Philaret (Drozdov) pada abad ke-19 terjadi penyimpangan bertahap dari skolastik Latin.

Seminari-seminari berada di bawah kendali umum Sinode Suci dan berada di bawah pengawasan langsung para uskup diosesan, yang mempunyai pengawasan tertinggi atas arahan pengajaran, pendidikan siswa dan pelaksanaan peraturan piagam secara umum. Seminari-seminari tersebut dikelola atas biaya Sinode Suci dan dengan tunjangan yang diberikan dari kas negara. Kepengurusan langsung seminari berada pada rektor, inspektur dan pengurus yang menyelenggarakan rapat pedagogi dan administrasi.

Pendidikan di seminari gratis, dan anak yatim piatu serta anak-anak dari orang tua miskin diterima untuk mendapatkan dukungan pemerintah. Masa studinya adalah enam tahun. Seminari menerima kaum muda penganut Ortodoks dari semua golongan, baik yang sudah pernah belajar di lembaga pendidikan lain, maupun yang sudah mendapat pendidikan. pendidikan di rumah; untuk masuk ke kelas 1 usia ditetapkan dari 14 hingga 18 tahun. Kepentingan utama dalam kursus pelatihan Seminari diisi dengan ilmu-ilmu teologi, tetapi ilmu-ilmu pendidikan umum, yang merupakan bagian dari mata kuliah gimnasium klasik, juga diajarkan secara signifikan. Untuk menilai pengetahuan, sistem poin digunakan: "5" - luar biasa, "4" - sangat bagus, "3" - bagus, "2" - biasa-biasa saja, "1" - lemah. Siswa di tiga kelas pertama yang menunjukkan hasil buruk dapat dipertahankan satu kali untuk tahun kedua di kelas yang sama. Siswa terbaik melanjutkan studinya di akademi teologi; Sebagian besar murid ditugaskan oleh otoritas keuskupan pada posisi imam dan pendeta atau pada posisi guru dan pengawas di lembaga pendidikan agama.

Sejak 2010, semua seminari Gereja Ortodoks Rusia telah mengajar siswa sesuai program ini Gelar sarjana sepenuhnya sesuai dengan semua standar negara, dan memiliki izin negara untuk melaksanakannya kegiatan pendidikan dalam spesialisasi "Teologi" (031900) pendidikan tinggi pendidikan kejuruan. Setelah menyelesaikan seminari, lulusan menerima diploma negara dengan gelar "Sarjana Teologi". Sesuai dengan peraturan sekolah menengah atas, seminari Gereja Ortodoks Rusia dilengkapi dengan komputer dan sarana komunikasi modern.

Seminari Gereja Ortodoks Bulgaria

Dari tahun 1872 hingga tahun-tahun pertama setelah pembebasan, Seminari Teologi Peter dan Paul, yang berada di bawah Eksarkat Bulgaria, berfungsi di biara Santo Peter dan Paul dekat Tarnovo. Dari tahun 1892 hingga 1912 beroperasi di Konstantinopel Seminari Teologi Bulgaria Tsarigrad. Sejak tahun 1944, sejumlah tindakan pemerintah komunis ditujukan untuk mengurangi jumlah siswa di lembaga pendidikan agama dan menciptakan berbagai hambatan menuju kehidupan normal. proses pendidikan. Orang-orang yang lulus dari seminari teologi atau fakultas teologi kehilangan kesempatan untuk melakukan realisasi sosial di luar lingkungan gereja, yang menyebabkan mereka terisolasi dalam masyarakat. Pada tahun 1951, hanya Seminari Teologi Sofia yang berfungsi; Fakultas Teologi dikeluarkan dari Universitas Sofia dan diubah menjadi akademi teologi. Saat ini, ada 2 seminari Ortodoks di Bulgaria - Plovdiv dan Sofia, yang berada di bawah Gereja Ortodoks Bulgaria. Mereka melatih para seminaris dalam kursus reguler lima tahun (untuk siswa yang telah menyelesaikan kelas 7 atau 8) dan kursus paralel dua tahun (untuk kandidat yang telah menyelesaikan pendidikan menengah).

Gagasan untuk menilai lembaga pendidikan gerejawi Gereja Ortodoks Rusia muncul pada paruh kedua tahun 2012 - awal tahun 2013, ketika inspeksi secara simultan terhadap semua seminari dan akademi teologi di wilayah tersebut dilakukan selama empat bulan. Federasi Rusia.

Saat ini, pemeringkatan lembaga pendidikan gereja Gereja Ortodoks Rusia mencakup 35 seminari dan 2 akademi. Semua 37 institusi pendidikan sesuai dengan tingkat gelar sarjana, sementara 29 dari 37 memiliki departemen persiapan, 10 memiliki program pendidikan tingkat Guru. Terdapat 2 sekolah pascasarjana, 19 departemen kabupaten dan 8 departemen lukisan ikon di 37 institusi pendidikan.

Mahasiswa yang bersekolah di lembaga pendidikan gereja berjumlah 9,5 ribu orang, di antaranya lebih dari 7 ribu mahasiswa pada jenjang sarjana, sekitar 1.000 mahasiswa pada jenjang magister, lebih dari 500 orang pada jenjang kabupaten, dan lebih dari 250 orang. di departemen lukisan ikon.

Pemeringkatan tersebut memperhitungkan berbagai parameter kehidupan sekolah teologi. Komite Pendidikan mengenal beberapa di antaranya berdasarkan lembar ujian mandiri - dokumentasi yang dikirimkan oleh lembaga pendidikan ke Komite Akademik secara berkala atau secara luar biasa berdasarkan permintaan. Parameter lainnya dipantau selama inspeksi terjadwal - rata-rata, setiap institusi pendidikan akan dikunjungi oleh komite inspeksi Komite Pendidikan setiap tiga tahun sekali.

Parameter utama yang diperhitungkan dalam pemeringkatan:

• dukungan peraturan, yaitu ketersediaan semua dokumentasi yang diperlukan - lisensi, sertifikat negara, dll.;
• dukungan materi, yaitu parameter jumlah ruang kelas, kualitas peralatan di ruang kelas, kondisi kehidupan siswa - makanan, pusat kebugaran, dll.;
• kualitas dan hasil pembelajaran.

• hasil tes mahasiswa tingkat akhir untuk menguji hasil pengetahuan selama pemeriksaan;
• kehadiran di lembaga pendidikan program tambahan;
• indikator pekerjaan pendidikan, karya Institut Tutor Perorangan;
• tingkat komunikasi antara mahasiswa dan administrasi;
• dukungan informasi dan perpustakaan;
• fakultas;
• dukungan pendidikan dan metodologis;
• kegiatan penelitian - kehadiran website, kumpulan karya pengajaran, penyelenggaraan konferensi, kerjasama dengan universitas sekuler.

Semua faktor ini sesuai dengan jenis koefisien tertentu dan dibandingkan dengan data kertas dan data dari pemantauan perlindungan jarak jauh. kualifikasi bekerja dan ujian akhir, yang diperkenalkan tahun lalu.

Seminari dan penilaiannya: sebuah peringatan

– Tidak, rating adalah kriteria yang menunjukkan dinamika tertentu dalam perkembangan gereja lembaga pendidikan– atas, bawah, stabilitas. Jika peringkat suatu lembaga pendidikan berubah satu atau dua peringkat dibandingkan parameter aslinya, itu satu hal, tetapi jika sepuluh, itu sudah merupakan perubahan penting. Dan bagus jika jumlahnya sepuluh. Oleh karena itu, pemeringkatan adalah semacam sistem peringatan tertentu. Entah peringatan atau konfirmasi bahwa lembaga pendidikan melakukan segalanya dengan benar.

Imam Besar Maxim Kozlov

–Siapa saja pemimpin pendidikan spiritual saat ini menurut pemeringkatan?

Secara umum, lembaga pendidikan gereja yang secara historis sentral - SPbPDA dan MDA - secara tradisional berada di urutan teratas. Yang juga berada di peringkat teratas adalah seminari-seminari yang sudah memilikinya akreditasi negara- ini adalahSmolensk, Saratov dan Penza. Ada juga seminari yang memiliki gelar master: Sretenskaya, Nizhny Novgorod, Kazan, dll. Dan juga seminari-seminari yang kuat secara konsisten, dengan korps pengajar yang terbentuk dengan baik dan sikap pastoral agung yang penuh perhatian. Misalnya, Seminari Kolomna, di mana, antara lain, terdapat basis materi yang sangat baik dan gedung seminari terbaik saat ini, baru-baru ini dibangun di wilayah Biara Epiphany Staro-Golutvin, yang sangat cocok untuk proses pendidikan. dan akomodasi siswa.

Kelompok kedua adalah seminari yang menunjukkan indikator stabil, namun memiliki kekurangan tertentu.

Kelompok ketiga adalah seminari dengan kekurangan yang lebih signifikan dan masih terkendali.

Kelompok pemeringkat keempat adalah yang terendah. Ada seminari di sini, yang saat ini tidak menunjukkan pengukuhan status institusi pendidikan tinggi. Saya tidak akan menyebutkan nama seminari-seminari ini, namun mereka menyadari situasi mereka dan keputusan Sinode bulan Juli 2013 yang memberi mereka waktu tiga tahun untuk memperbaiki situasi. Jika levelnya tidak dinaikkan, maka seminari-seminari tersebut dapat diubah menjadi lembaga pendidikan dengan profil berbeda. Misalnya ke salah satu pusat pelatihan spesialis paroki.

Seperti yang telah saya tunjukkan, penerbitan pemeringkatan tersebut tidak dimaksudkan berdasarkan sifat dokumennya, tetapi dengan restu Yang Mulia Patriark, dokumen sementara telah dikirimkan kepada rektor lembaga pendidikan teologi, dan semua orang secara lokal sudah tahu di mana mereka berdiri.

–Mengapa mereka dibutuhkan? pusat pelatihan untuk spesialis paroki?

– Saat ini ada lebih dari 15 pusat seperti itu. Mereka memiliki empat profil: pemuda, misionaris, sosial dan katekese. Sebuah komisi antardepartemen di bawah Komite Pendidikan mengevaluasi organisasi pusat-pusat ini dan memberi mereka hak untuk menerbitkan dokumen gerejawi kepada siswa setelah menyelesaikan pelatihan. Kebutuhan akan tenaga seperti ini di paroki-paroki sangat besar, dan selama ini potensi yang dimanfaatkan hanya sebagian kecil sehingga bidang pendidikan gereja ini akan berkembang secara intensif.

Jumlah pusat-pusat tersebut dapat ditingkatkan dengan mengorbankan sekolah-sekolah teologi yang mengakhiri keberadaan historisnya. Contohnya adalah Sekolah Teologi Chita yang kini sedang dalam proses transformasi menjadi Pusat Pelatihan Spesialis Paroki. Namun Seminari Vologda sebaliknya, setelah keputusan Sinode tahun 2013, meningkat statusnya dan berkembang sangat dinamis melalui upaya rektornya, Vologda Metropolitan.

Keberadaan otonom di antara kita sendiri tidak berguna bagi kita

–Haruskah lembaga pendidikan gereja memenuhi parameter universitas sekuler?

- Tidak diragukan lagi. Inilah kebutuhan saat ini. Semua lembaga pendidikan gereja memiliki izin, dan Yang Mulia Patriark telah menetapkan tugas untuk melaksanakan akreditasi negara setidaknya pada bagian terbaik dari seminari. Oleh karena itu, seminari tunduk pada pemeriksaan perizinan dan akreditasi oleh Rosobrnadzor. Dan tugas Komite Akademik adalah membantu lembaga pendidikan gereja mempersiapkan akreditasi negara.

Tentu saja, pekerjaan ini menambah banyak masalah bagi kami: persyaratan pemerintah selalu berubah. Misalnya, ada persyaratan bahwa universitas memerlukan perjanjian dengan klinik, tetapi agar klinik dapat melakukan kegiatan medis di wilayah seminari, maka perlu dilakukan perubahan izin. Bisa dibayangkan upaya apa saja yang diperlukan agar manajemen klinik tersebut bersedia memperbarui izinnya! Hal yang sama berlaku untuk persyaratan staf pengajar, untuk dukungan pendidikan dan peraturan - sayangnya, standarnya sangat tidak stabil.

Di sisi lain, proses perolehan akreditasi negara menjadi faktor pendorongnya. Keberadaan otonom di antara kita sendiri sangat tidak menguntungkan bagi kita. Dan lembaga pendidikan gereja sebagai semacam sekolah teologi provinsi abstrak yang mengeluarkan ijazah sendiri kini telah berakhir.

–Seberapa menyakitkan transisi ke sistem Bologna bagi lembaga pendidikan gereja?

– Ada banyak hal berguna dalam transisi ini. Ya, program magister telah menjadi terspesialisasi di bidangnya, tetapi ini adalah persyaratan yang jelas pada saat itu, jelas bahwa perlu untuk beralih ke spesialisasi jenis fakultas, ini dilakukan dalam program magister - pilihan alkitabiah, teologis, disiplin sejarah, gereja-praktis diajarkan.

Jelaslah, transisi dari sistem tanya jawab pelajaran, yang direkomendasikan di sekolah-sekolah teologi pada periode Soviet dan pasca-Soviet, juga perlu dilakukan, ke sistem ceramah-seminar. Pengajaran di perguruan tinggi bukanlah pembelajaran dengan kuis, melainkan ceramah, seminar, dan latihan praktek.

Mengenai liburan, ya, kami mulai belajar lebih banyak, tetapi jika tidak dengan hati, maka dengan kepala saya, saya memahami bahwa kurangnya jumlah akhir pekan dan hari libur yang kami miliki sebelum sistem Bologna berbahaya bagi proses pendidikan. Siklus liturgi adalah satu hal, tapi tahun akademik– Hal lain, tidak bisa dikaitkan langsung dengan Paskah, misalnya.

Jika ada sesuatu yang menyakitkan, itu adalah variabilitas yang tidak dapat dipahami dari bentuk-bentuk eksternal negara kita pendidikan tinggi, yang harus kita perhitungkan. Kriteria dan persyaratan selalu berubah-ubah - misalnya, masalah status teologi dalam sistem pendidikan tinggi belum sepenuhnya terselesaikan. Saat ini tidak mungkin untuk mempertahankan disertasi dalam bidang teologi; Ada disiplin, tetapi tidak ada dewan disertasi yang sesuai - tidak masuk akal.

Foto oleh Anna Galperina

Komponen kesuksesan

–TENTANG Yang menentukan sukses atau tidaknya suatu universitas teologi, dapatkah anda memberikan contoh strategi yang benar atau kesalahan khas berdasarkan hasil pemeriksaan?

- Sebagai contoh positif, tentu saja, bisa disebut Seminari Teologi Saratov. Apa saja parameter keberhasilannya?

Pertama, dari kepentingan tanpa syarat dari uskup yang berkuasa. Ketika uskup yang berkuasa melihat bahwa memiliki seminari yang baik di keuskupannya tidak hanya bergengsi, namun pembentukan kader pendeta dan pekerja gereja yang terpelajar di lembaga pendidikan tinggi yang berkualitas merupakan salah satu landasan perkembangan positif bagi keuskupan – maka ini adalah semacam kedalaman, ketenangan dan visi situasi yang benar.

Kedua, kunci kesuksesan adalah pembentukan staf pengajar yang berkualitas. Korps pengajar tidak boleh hanya terdiri dari pekerja paruh waktu! Tulang punggungnya haruslah orang-orang yang mengutamakan tempat kerja di bidang pendidikan. Tentu saja, menarik guru-guru terkenal dari universitas sekuler adalah hal yang baik, tetapi bahkan lembaga pendidikan gereja itu sendiri harus memiliki inti yang kuat dari guru-guru “nya” yang berkualitas.

Ketiga, gaji yang layak bagi para guru. “Budak bukanlah peziarah” - sebuah pepatah gereja, atau “Pekerja budak tidak produktif” - kata-kata seorang ekonom non-gereja. Pekerjaan harus dibayar dengan layak!

Keempat, ini penting bekerja dengan pelamar. Saat ini, pekerjaan ini dapat dilakukan dalam berbagai bentuk. Sebagai contoh yang dapat diperdebatkan, namun tidak diragukan lagi dapat menjawab tantangan zaman, saya akan menyebutkan Seminari Teologi Kazan yang terkenal, yang disiapkan oleh kepemimpinan barunya. Kreativitas yang vital dan positif tersebut membuktikan proses pembaharuan dan perkembangan yang terjadi di sekolah teologi, yang dulunya merupakan salah satu dari empat akademi Gereja Rusia dan kini berkembang kembali secara dinamis.

Seminari juga harus menyediakan kondisi hidup dan kerja yang normal bagi siswa. Yang Mulia Patriark menaruh perhatian besar pada hal ini - para siswa datang untuk belajar, dan segala macam kepatuhan dan tugas tambahan harus dilakukan dengan ketat.

Kelima, kunci kesuksesan adalah suasana normal dalam hubungan antara bagian pendidikan administrasi dan siswa. Misalnya, sistem asrama di seminari adalah awal pendidikan yang sangat penting: dapatkah saya hidup bersama dengan orang lain, bukan seperti yang saya inginkan, seperti yang biasa saya lakukan dengan ibu dan ayah, tetapi membangun hubungan sendiri setelah jam 4-5 tahun belajar? Seminari adalah mahasiswa yang tinggal di asrama, menjalankan tugas tertentu, namun sekaligus terbuka terhadap masyarakat modern.

–Bolehkah anda bercerita lebih banyak tentang komponen pendidikan dalam lembaga pendidikan gereja, apa maknanya?

– Lembaga pendidikan Gereja dipanggil untuk memberikan tidak hanya pendidikan, tetapi juga pendidikan. Betapapun luhurnya kata-kata ini kedengarannya, kita semua memahami bahwa imamat bukanlah sebuah pekerjaan, namun pelayanan seumur hidup. Tentu saja, ada pekerjaan serupa di masyarakat: dokter, guru, militer. Kita semua ingin menemui dokter tidak hanya sebagai spesialis, tetapi juga orang yang simpatik; seorang guru bukan hanya seorang guru, tetapi juga seorang pendidik; dalam diri seorang imam bukan hanya orang yang dapat melayani pelayanan yang dibutuhkan, tetapi juga seorang pembimbing, penghibur. Dan keterampilan seperti itu bagi seorang imam tidak mungkin terjadi tanpa memperoleh pengalaman batin tertentu dalam kehidupan Kristen, pendidikan jiwa.

Dan di sini kita sampai pada bidang pendidikan yang paling rumit di sekolah-sekolah teologi, yang di satu sisi diperlukan, karena bagaimana seseorang akan mendidik yang belum terdidik, dan di sisi lain, mudah digantikan oleh prinsip-prinsip disiplin murni.

Tidak dapat dikatakan bahwa semua pendekatan telah ditemukan di sini, tetapi juga tidak mungkin untuk mengabaikan bagian pekerjaan di lembaga pendidikan gereja ini. Contoh baru dan baik dari prinsip pendidikan di lembaga pendidikan gereja adalah lembaga mentor individu. Dalam sistem Komite Pendidikan dan MDA, pekerjaan ini dipimpin oleh Oleg Sukhanov, seorang pria dengan pendidikan militer yang lebih tinggi, mantan pelaut angkatan laut, sangat dicintai oleh para siswa dan mampu menemukan bahasa yang sama dengan mereka. Materi paling menarik di situs web yang dibuat khusus untuk mentor individu, program "Teolog" dan komunikasi langsung yang terjadi antara dia dan mentor lain dalam kerangka portal ini menunjukkan betapa banyak permintaan terhadap lembaga ini.

Mentor adalah orang yang menempati posisi garis batas antara mahasiswa dan administrasi. Paling sering ini adalah seorang guru muda atau lulusan baru yang dapat membantu siswa baik dalam kehidupan praktis maupun dalam kehidupan sehari-hari kegiatan pendidikan, dan dalam memecahkan beberapa masalah yang muncul selama studi dengan pejabat tinggi pemerintahan.

Formulir ini telah diperkenalkan di mana-mana; sekarang penting untuk diisi dengan konten di mana pun. Perhatian khusus diberikan pada kasus-kasus ketika perwakilan pemerintah, termasuk para pendidik, ternyata tidak konsisten dengan panggilan mereka. Ketika sinyal-sinyal tersebut dikonfirmasi oleh fakta, orang-orang seperti itu pasti berhenti bekerja di lembaga pendidikan gereja.

MDA: statistik

– Apakah Anda memiliki statistik khusus tentang Akademi Teologi Moskow? Untuk membandingkan selama bertahun-tahun dan mengidentifikasi tren.

– Tahun ini, jumlah anak muda yang mengikuti pengobatan massal beberapa kali lebih banyak dibandingkan biasanya – lebih dari 150 orang mendaftar pada program sarjana. Padahal tahun ini persyaratan dan kehadirannya lebih ketat lulus Ujian Negara Bersatu. Dari 150 orang tersebut, lebih dari 80 orang diterima di bagian persiapan, dan sekitar 10 orang langsung memasuki tahun pertama.

Kurikulum terpadu yang baru menyiratkan wajibnya gelar sarjana empat tahun untuk semua dan kehadiran departemen persiapan. Di departemen persiapan, disiplin gereja diajarkan, yang tidak ada di sekolah menengah; situasi dengan mata pelajaran biasa juga dinormalisasi - bahasa Rusia, bahasa asing, disiplin kemanusiaan umum, disiplin sejarah. Tapi siswa terbaik dari sekolah menengah atas, dan khususnya kaum muda yang memiliki pendidikan sekuler yang lebih tinggi, dapat segera mendaftar pada tahun pertama.

Pada tahun terakhir, biasanya ada sekitar 60 orang yang mengikuti MDA: sekitar 30% siswa tidak lolos karena berbagai alasan. Pertama, sulitnya belajar di sekolah teologi. Kedua, seseorang beralih ke departemen korespondensi karena berbagai keadaan kehidupan. Ketiga, seseorang sendiri memahami bahwa dirinya berada di tempat yang salah dan telah memilih jalan yang salah. Dan kebetulan pemerintah memahami hal ini tentang seseorang.

Sebagian besar siswa yang lulus dari MDA ditahbiskan. Tugas seminari, pertama-tama, adalah pelatihan para pendeta. Namun tidak boleh ada pendekatan mekanistik formal di sini: “Silakan putuskan pada tahun kelulusan Anda apakah Anda akan menjadi biksu atau menikah. Dan jika Anda tidak memutuskan, Anda tidak akan mendapatkan ijazah.” Jika hal seperti ini pernah terjadi, kami sekarang memantau tekanan semacam ini dan menekannya dengan segala cara.

MDA memiliki kursus di mana 60% siswanya menjadi pendeta pada saat mereka lulus. Namun tidak boleh ada kompetisi untuk melihat seminari mana yang memiliki jumlah pendeta terbanyak pada akhir masa studinya. Yang utama adalah para lulusannya tetap berada di lingkungan pekerjaan gereja, di pangkat atau sebagai pekerja gereja. Dan saat ini terdapat sebagian besar lulusan seperti itu. Dan dalam hal ini, sebagian besar seminari menyadari tugas mereka - mereka mempersiapkan orang-orang yang kemudian pergi untuk melayani Gereja.

– Pastor Maxim, apa perasaan dan kesimpulan antara Anda dari mengamati perkembangan MDA selama Anda bekerja di Komite Akademik?

– MDA adalah lembaga yang unik, sebuah lembaga spiritual kuno sekolah pelatihan. Perpecahan paksa “Soviet” dalam MDA dan SPbPDA sangat minim; sekolah teologi Moskow dan Leningrad, yang dibuka kembali pada pertengahan tahun 40-an, dapat mengandalkan staf pengajar dan lulusan lembaga pendidikan teologi pra-revolusioner yang selamat dari penganiayaan selama bertahun-tahun. Oleh karena itu, akademi-akademi ini skalanya tidak sebanding dengan lembaga pendidikan gereja lainnya. Ini adalah institusi yang memiliki margin keamanan yang sangat besar dan sedikit bergantung pada kepribadian pemimpin atau guru tertentu. Itu ada di bagian paling atas dengan cara yang baik stabilitas dan konservatisme.

Di sisi lain, konservatisme inilah yang dapat menimbulkan proses inersia tertentu. Skala kegiatan dalam kerangka kelompok pengajar dan mahasiswa yang besar sedemikian rupa sehingga penyelesaian beberapa masalah praktis dilakukan lebih lambat dibandingkan di seminari-seminari kecil. Mungkin inilah sebabnya saat ini baik akademi Moskow maupun St. Petersburg tidak memiliki akreditasi negara.

Namun menurut saya permasalahan MDA saat ini dapat diatasi. Beberapa daerah berkembang secara dinamis, misalnya perpustakaan yang dikembangkan tidak hanya secara eksternal, tetapi juga internal – dengan menarik teknologi modern. Di Institute of Individual Tutors, MDA juga menjadi andalan. Pembelajaran jarak jauh, ketika ceramah disiarkan di seminari provinsi, juga terutama bergantung pada personel MDA.

Kapan pembangunan diperlukan? kurikulum menurut kesatuan baru kurikulum, MDA-lah yang pertama kali memuatnya di situsnya agar orang lain dapat memperoleh manfaat. Dan masih banyak lagi contoh keberhasilan pelaksanaan berbagai tugas almamater kita.

Krisis atau bukan krisis?

–Salah satu masalah utama seminari provinsi adalah krisis personel. Bagaimana masalah ini diselesaikan?

– Saya tidak akan menyebut situasi saat ini sebagai krisis: masalahnya bukan pada kekurangan personel, melainkan pada pemenuhan parameter yang diperlukan untuk posisi staf – guru, yang pekerjaan utamanya di seminari. Dan di sini memang seringkali otoritas keuskupan setempat dihadapkan pada tugas memadukan faktor moral dan material agar para guru sepakat menjadikan seminari sebagai tempat kerja utama.

Ada kemajuan luar biasa di sini selama 3-4 tahun terakhir. Situasi yang disebut kontrak sukarela untuk penyediaan layanan amal oleh guru hampir seratus persen sudah berlalu. Tingkat gaji guru belum memuaskan, namun kami berharap situasinya akan membaik. Yakni, karena rendahnya gaji, para guru terpaksa bekerja secara bersamaan di beberapa universitas dan tidak dapat mencurahkan waktu, perhatian dan tenaga yang diperlukan untuk siswanya.

Selain itu, lulusan akademi pusat dan program magister juga mengisi staf - di wilayah di mana reproduksi mandiri tenaga pengajar belum memungkinkan. Bentuk lain dari dukungan terhadap guru di beberapa tahun terakhir kursus pelatihan lanjutan kini tersedia, yang diwajibkan secara hukum dan pada dasarnya penting untuk menjaga agar para guru tetap waspada. Secara umum, saya melihat tren yang jelas menuju perbaikan situasi staf pengajar.

–Apakah kuliah jarak jauh masih diminati di seminari provinsi?

– Waktu telah menunjukkan bahwa hanya sekedar menyiarkan ceramah atau kelas dari lembaga pendidikan agama pusat sebagai bentuk pendidikan tidak banyak diminati.

Pendidikan jarak jauh yang menyeluruh, yang melibatkan fakultas yang sesuai dan penilaian pengetahuan siswa, bukanlah tugas yang mudah untuk diterapkan. Sistem seperti itu ada saat ini di Universitas Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon. Tapi kita masih harus bergerak maju secara bertahap pembelajaran jarak jauh menggantikan sektor-sektor yang ada pembelajaran jarak jauh. Bentuk pendidikan jarak jauh merupakan kebutuhan zaman, dan kita pasti akan mewujudkannya.

Sebagai penutup, saya ingin menyampaikan keyakinan saya yang teguh bahwa tahun ajaran yang penting ini, untuk pertama kalinya bagi kita sejarah modern Universitas teologi akan bekerja sesuai dengan kurikulum tunggal yang disetujui oleh Dewan Gereja Tertinggi dan Sinode Suci, yang akan menjadi langkah penting dalam meningkatkan level mereka secara keseluruhan dan mendekati penyelesaian masalah penciptaan bidang pendidikan terpadu Gereja Ortodoks Rusia.

Komite Pendidikan Gereja Ortodoks Rusia didirikan pada tahun 1867, dibentuk kembali pada tahun 1945. Ini adalah departemen di bawah Sinode Suci, yang dirancang untuk memberikan manajemen umum dan mengoordinasikan kegiatan sekolah-sekolah teologi, memberikan mereka bantuan metodologis, dan melaksanakan fungsi administratif bersama dengan para uskup yang berkuasa. Panitia terus-menerus menjalankan kelompok untuk mengembangkan konsep pendidikan baru. Selama 10 tahun terakhir, panitia telah mengadakan rapat rektor, seminar bagi guru sekolah teologi masing-masing disiplin ilmu, dan bekerja sama dengan lembaga dan organisasi sekuler. Ketua Komite Akademik: Evgeniy, Uskup Agung Vereisky, vikaris keuskupan Moskow.

Wakil Ketua Pertama: Imam Besar Maxim Kozlov . Diangkat pada jabatan tersebut berdasarkan keputusan Sinode Suci tanggal 15 Maret 2012. Juga berdasarkan keputusan Sinode Suci tanggal 6 Juni 2012, ia diangkat sebagai sekretaris Komisi Kehadiran Antar Dewan tentang Masalah Pendidikan Rohani dan Pendidikan agama. Rektor Metochion Patriarkal - Gereja St Seraphim Sarovsky di tanggul Krasnopresnenskaya di Moskow.

Peringkat lembaga pendidikan gereja telah disusun. Sekolah teologi mana yang menduduki peringkat pertama, apa rahasia kesuksesannya dan apa yang akan terjadi pada seminari-seminari yang berada di peringkat terbawah, kata wakil ketua pertama Komite Pendidikan Gereja Ortodoks Rusia Imam Besar Maxim Kozlov.

Gagasan untuk menilai lembaga pendidikan gerejawi Gereja Ortodoks Rusia muncul pada paruh kedua tahun 2012 - awal tahun 2013, ketika inspeksi hampir bersamaan terhadap semua seminari dan akademi teologi di wilayah Federasi Rusia dilakukan selama empat bulan. Saat ini, pemeringkatan lembaga pendidikan gereja Gereja Ortodoks Rusia mencakup 35 seminari dan 2 akademi. Ke-37 institusi pendidikan tersebut bersesuaian dengan jenjang sarjana, sedangkan 29 dari 37 memiliki jurusan persiapan, dan 10 memiliki program pendidikan di tingkat master. Terdapat 2 sekolah pascasarjana, 19 departemen kabupaten dan 8 departemen lukisan ikon di 37 institusi pendidikan. Mahasiswa yang bersekolah di lembaga pendidikan gereja berjumlah 9,5 ribu orang, diantaranya jenjang sarjana lebih dari 7 ribu orang, jenjang magister sekitar 1 ribu orang, dinas kabupaten lebih dari 500 orang, dinas ikon lebih dari 250 orang. departemen pengecatan. Pemeringkatan tersebut memperhitungkan berbagai parameter kehidupan sekolah teologi. Komite Pendidikan mengenal beberapa di antaranya berdasarkan lembar ujian mandiri - dokumentasi yang dikirimkan oleh lembaga pendidikan ke Komite Akademik secara berkala atau secara luar biasa berdasarkan permintaan. Parameter lainnya dipantau selama inspeksi terjadwal - rata-rata, setiap institusi pendidikan akan dikunjungi oleh inspeksi dari Komite Pendidikan setiap tiga tahun sekali. Parameter utama yang diperhitungkan dalam pemeringkatan: — dukungan peraturan, yaitu ketersediaan semua dokumentasi yang diperlukan - lisensi, sertifikat negara, dll.; — dukungan materi, yaitu parameter jumlah ruang kelas, kualitas peralatan di ruang kelas, kondisi kehidupan siswa - makanan, pusat kebugaran, dll.; — kualitas dan hasil pelatihan. — hasil tes mahasiswa tahun terakhir untuk mengecek hasil pengetahuan selama pemeriksaan; — ketersediaan program tambahan di lembaga pendidikan; — indikator pekerjaan pendidikan, pekerjaan lembaga mentor individu; — tingkat komunikasi antara mahasiswa dan administrasi; — dukungan informasi dan perpustakaan; — staf pengajar; — dukungan pendidikan dan metodologis; — kegiatan penelitian - kehadiran website, kumpulan karya pengajaran, penyelenggaraan konferensi, kerjasama dengan universitas sekuler. Semua faktor ini sesuai dengan koefisien tertentu dan dibandingkan dengan data kertas dan data dari pemantauan jarak jauh pertahanan pekerjaan kualifikasi dan ujian akhir, yang diperkenalkan tahun lalu.

Peringkat: bel alarm

— Pastor Maxim, dapatkah kita mengatakan bahwa pemeringkatan pada dasarnya hanyalah kriteria birokrasi?

- Tidak, pemeringkatan adalah kriteria yang menunjukkan dinamika tertentu dalam perkembangan lembaga pendidikan gereja - naik, turun, stabilitas. Jika peringkat suatu lembaga pendidikan berubah satu atau dua peringkat dibandingkan parameter aslinya, itu satu hal, tetapi jika sepuluh, itu sudah merupakan perubahan penting. Dan bagus jika jumlahnya sepuluh. Oleh karena itu, pemeringkatan adalah semacam sistem peringatan tertentu. Entah peringatan atau konfirmasi bahwa lembaga pendidikan melakukan segalanya dengan benar.

— Siapa saja pemimpin pendidikan spiritual saat ini menurut pemeringkatan?

Secara umum, lembaga pendidikan gereja yang secara historis sentral - SPbPDA dan MDA - secara tradisional berada di urutan teratas. Yang juga berada di peringkat teratas adalah seminari-seminari yang sudah memiliki akreditasi negara - yaituSmolensk, Saratov dan Penza. Ada juga seminari yang memiliki gelar master: Sretenskaya, Nizhny Novgorod, Kazan, dll. Dan juga seminari-seminari yang kuat secara konsisten, dengan korps pengajar yang terbentuk dengan baik dan sikap pastoral agung yang penuh perhatian. Misalnya, Seminari Kolomna, di mana, antara lain, terdapat basis material yang sangat baik dan gedung seminari terbaik saat ini, baru-baru ini dibangun di wilayah Biara Tritunggal Mahakudus Novo-Golutvin, yang cocok untuk pendidikan. proses dan akomodasi siswa.

Kelompok kedua terdiri dari seminari-seminari yang menunjukkan indikator stabil, namun memiliki kekurangan tertentu.

Kelompok ketiga adalah seminari dengan kekurangan yang lebih signifikan dan masih terkendali.

Kelompok pemeringkat keempat adalah yang terendah. Ada seminari di sini, yang saat ini tidak menunjukkan pengukuhan status institusi pendidikan tinggi. Saya tidak akan menyebutkan nama seminari-seminari ini, namun mereka menyadari situasi mereka dan keputusan Sinode bulan Juli 2013 yang memberi mereka waktu tiga tahun untuk memperbaiki situasi. Jika levelnya tidak dinaikkan, maka seminari-seminari tersebut dapat diubah menjadi lembaga pendidikan dengan profil berbeda. Misalnya ke salah satu pusat pelatihan spesialis paroki.

Seperti yang telah saya tunjukkan, penerbitan pemeringkatan tersebut tidak dimaksudkan berdasarkan sifat dokumennya, tetapi dengan restu Yang Mulia Patriark, dokumen sementara telah dikirimkan kepada rektor lembaga pendidikan teologi, dan semua orang secara lokal sudah tahu di mana mereka berdiri.

- Mengapa mereka dibutuhkan? pusat pelatihan untuk spesialis paroki?

— Saat ini terdapat lebih dari 15 pusat seperti itu. Mereka memiliki empat profil: pemuda, misionaris, sosial dan katekese. Sebuah komisi antardepartemen di bawah Komite Pendidikan mengevaluasi organisasi pusat-pusat ini dan memberi mereka hak untuk menerbitkan dokumen gerejawi kepada siswa setelah menyelesaikan pelatihan. Kebutuhan akan tenaga seperti ini di paroki-paroki sangat besar, dan selama ini potensi yang dimanfaatkan hanya sebagian kecil sehingga bidang pendidikan gereja ini akan berkembang secara intensif.

Jumlah pusat-pusat tersebut dapat ditingkatkan dengan mengorbankan sekolah-sekolah teologi yang mengakhiri keberadaan historisnya. Contohnya adalah Sekolah Teologi Chita yang kini sedang dalam proses transformasi menjadi Pusat Pelatihan Spesialis Paroki. Namun Seminari Vologda sebaliknya, setelah keputusan Sinode tahun 2013, meningkat statusnya dan berkembang sangat dinamis melalui upaya rektornya, Vologda Metropolitan.

Keberadaan otonom di antara kita sendiri tidak berguna bagi kita

— Haruskah institusi pendidikan gereja memenuhi parameter universitas sekuler?

- Tidak diragukan lagi. Inilah kebutuhan saat ini. Semua lembaga pendidikan gereja memiliki izin, dan Yang Mulia Patriark telah menetapkan tugas untuk melaksanakan akreditasi negara setidaknya pada bagian terbaik dari seminari. Oleh karena itu, seminari tunduk pada pemeriksaan perizinan dan akreditasi oleh Rosobrnadzor. Dan tugas Komite Akademik adalah membantu lembaga pendidikan gereja mempersiapkan akreditasi negara.

Tentu saja, pekerjaan ini menambah banyak masalah bagi kami: persyaratan pemerintah selalu berubah. Misalnya, ada persyaratan bahwa universitas memerlukan perjanjian dengan klinik, tetapi agar klinik dapat melakukan kegiatan medis di wilayah seminari, maka perlu dilakukan perubahan izin. Bisa dibayangkan upaya apa saja yang diperlukan agar manajemen klinik tersebut bersedia memperbarui izinnya! Hal yang sama berlaku untuk persyaratan staf pengajar, untuk dukungan pendidikan dan peraturan - sayangnya, standarnya sangat tidak stabil.

Di sisi lain, proses perolehan akreditasi negara menjadi faktor pendorongnya. Keberadaan otonom di antara kita sendiri sangat tidak menguntungkan bagi kita. Dan lembaga pendidikan gereja sebagai semacam sekolah teologi provinsi abstrak yang mengeluarkan ijazah sendiri kini telah berakhir.

— Seberapa menyakitkan transisi ke sistem Bologna bagi lembaga pendidikan gereja?

– Ada banyak hal berguna dalam transisi ini. Ya, program magister telah menjadi terspesialisasi dalam bidang studinya, tetapi ini merupakan persyaratan yang jelas pada saat itu, jelas bahwa perlu untuk beralih ke spesialisasi jenis fakultas, ini dilakukan dalam program magister - pilihan yang alkitabiah, disiplin teologis, sejarah, praktik gereja diajarkan.

Jelaslah, transisi dari sistem tanya jawab pelajaran, yang direkomendasikan di sekolah-sekolah teologi pada periode Soviet dan pasca-Soviet, juga perlu dilakukan, ke sistem ceramah-seminar. Pengajaran di perguruan tinggi bukanlah pembelajaran dengan kuis, melainkan ceramah, seminar, dan latihan praktek.

Mengenai liburan, ya, kami mulai belajar lebih banyak, tetapi jika tidak dengan hati, maka dengan kepala saya, saya memahami bahwa kurangnya jumlah akhir pekan dan hari libur yang kami miliki sebelum sistem Bologna berbahaya bagi proses pendidikan. Siklus liturgi adalah satu hal, tetapi tahun ajaran adalah hal lain; tidak bisa dikaitkan langsung dengan Paskah, misalnya.

Jika ada sesuatu yang menyakitkan, itu adalah variabilitas yang tidak dapat dipahami dari bentuk eksternal pendidikan tinggi negara kita, yang harus kita perhitungkan. Kriteria dan persyaratan selalu berubah-ubah - misalnya, masalah status teologi dalam sistem pendidikan tinggi belum sepenuhnya terselesaikan. Saat ini tidak mungkin untuk mempertahankan disertasi dalam bidang teologi; Ada disiplin, tetapi tidak ada dewan disertasi yang sesuai - tidak masuk akal.

Komponen kesuksesan

- TENTANG Apa yang menentukan keberhasilan dan kegagalan sebuah universitas keagamaan? Bisakah Anda memberikan contoh strategi yang benar atau kesalahan yang khas berdasarkan hasil pemeriksaan?

— Sebagai contoh positif, kita tentu dapat menyebutkan Seminari Teologi Saratov. Apa saja parameter keberhasilannya?

Pertama, dari kepentingan tanpa syarat dari uskup yang berkuasa. Ketika uskup yang berkuasa melihat bahwa memiliki seminari yang baik di keuskupannya bukan hanya sebuah prestisius, namun pembentukan kader pendeta dan pekerja gereja yang terpelajar di lembaga pendidikan tinggi yang berkualitas merupakan salah satu landasan perkembangan positif bagi keuskupan. - maka ini adalah semacam kedalaman, ketenangan dan kebenaran visi situasi.

Kedua, kunci kesuksesan adalah pembentukan staf pengajar yang berkualitas. Korps pengajar tidak boleh hanya terdiri dari pekerja paruh waktu! Tulang punggungnya haruslah orang-orang yang mengutamakan tempat kerja di bidang pendidikan. Tentu saja, menarik guru-guru terkenal dari universitas sekuler adalah hal yang baik, tetapi bahkan lembaga pendidikan gereja itu sendiri harus memiliki inti yang kuat dari guru-guru “nya” yang berkualitas.

Ketiga, gaji yang layak bagi para guru. “Budak bukanlah peziarah” - sebuah pepatah gereja, atau “Pekerja budak tidak produktif” - kata-kata seorang ekonom non-gereja. Pekerjaan harus dibayar dengan layak!

Keempat, ini penting bekerja dengan pelamar. Saat ini, pekerjaan ini dapat dilakukan dalam berbagai bentuk. Sebagai contoh yang dapat diperdebatkan, namun tidak diragukan lagi dapat menjawab tantangan zaman, saya akan mengutip video Seminari Teologi Kazan yang terkenal, yang disiapkan oleh kepemimpinan barunya. Kreativitas yang vital dan positif tersebut membuktikan proses pembaharuan dan perkembangan yang terjadi di sekolah teologi, yang dulunya merupakan salah satu dari empat akademi Gereja Rusia dan kini berkembang kembali secara dinamis.

Seminari juga harus menyediakan kondisi hidup dan kerja yang normal bagi siswa. Yang Mulia Patriark menaruh perhatian besar pada hal ini - para siswa datang untuk belajar, dan segala macam kepatuhan dan tugas tambahan harus dilakukan dengan ketat.

Kelima, kunci kesuksesan adalah suasana normal dalam hubungan antara bagian pendidikan administrasi dan siswa. Misalnya, sistem asrama di seminari merupakan awal pendidikan yang sangat penting: dapatkah saya hidup bersama dengan orang lain, bukan seperti yang saya inginkan, seperti yang biasa saya lakukan dengan ibu dan ayah saya, tetapi membangun hubungan sendiri setelah 4- 5 tahun belajar? Seminari adalah mahasiswa yang tinggal di asrama, menjalankan tugas tertentu, namun sekaligus terbuka terhadap masyarakat modern.

— Bisakah Anda ceritakan lebih banyak tentang komponen pendidikan di lembaga pendidikan gereja, apa signifikansinya?

— Lembaga pendidikan Gereja dipanggil untuk memberikan tidak hanya pendidikan, tetapi juga pendidikan. Betapapun luhurnya kata-kata ini kedengarannya, kita semua memahami bahwa imamat bukanlah sebuah pekerjaan, namun pelayanan seumur hidup. Tentu saja, ada pekerjaan serupa di masyarakat: dokter, guru, militer. Kita semua ingin menemui dokter tidak hanya sebagai spesialis, tetapi juga orang yang simpatik; seorang guru bukan hanya seorang guru, tetapi juga seorang pendidik; dalam diri seorang imam bukan hanya orang yang dapat melayani pelayanan yang dibutuhkan, tetapi juga seorang pembimbing, penghibur. Dan keterampilan seperti itu bagi seorang imam tidak mungkin terjadi tanpa memperoleh pengalaman batin tertentu dalam kehidupan Kristen, pendidikan jiwa.

Dan di sini kita sampai pada bidang pendidikan yang paling rumit di sekolah-sekolah teologi, yang di satu sisi diperlukan, karena bagaimana seseorang akan mendidik yang belum terdidik, dan di sisi lain, mudah digantikan oleh prinsip-prinsip disiplin murni.

Tidak dapat dikatakan bahwa semua pendekatan telah ditemukan di sini, tetapi juga tidak mungkin untuk mengabaikan bagian pekerjaan di lembaga pendidikan gereja ini. Contoh baru dan baik dari prinsip pendidikan di lembaga pendidikan gereja adalah lembaga mentor individu. Dalam sistem Komite Pendidikan dan MDA, pekerjaan ini dipimpin oleh Oleg Sukhanov - seorang pria dengan pendidikan militer yang lebih tinggi, mantan pelaut angkatan laut, sangat dicintai oleh para siswa dan mampu menemukan bahasa yang sama dengan mereka. Materi paling menarik di situs web yang dibuat khusus untuk mentor individu, program "Teolog" dan komunikasi langsung yang terjadi antara dia dan mentor lain dalam kerangka portal ini menunjukkan betapa banyak permintaan terhadap lembaga ini.

Mentor adalah orang yang menempati posisi garis batas antara mahasiswa dan administrasi. Paling sering, ini adalah seorang guru muda atau lulusan baru yang dapat membantu siswa dalam kehidupan praktis, dalam kegiatan pendidikan, dan dalam memecahkan beberapa masalah yang muncul selama studi mereka dengan anggota administrasi tingkat tinggi.

Formulir ini telah diperkenalkan di mana-mana; sekarang penting untuk diisi dengan konten di mana pun. Perhatian khusus diberikan pada kasus-kasus ketika perwakilan pemerintah, termasuk para pendidik, ternyata tidak konsisten dengan panggilan mereka. Ketika sinyal-sinyal tersebut dikonfirmasi oleh fakta, orang-orang seperti itu pasti berhenti bekerja di lembaga pendidikan gereja.

MDA: statistik

— Apakah Anda memiliki statistik khusus tentang Akademi Teologi Moskow? Untuk membandingkan selama bertahun-tahun dan mengidentifikasi tren.

— Tahun ini, jumlah anak muda yang mengikuti MDA beberapa kali lebih banyak dibandingkan biasanya - lebih dari 150 orang mengikuti program sarjana. Apalagi tahun ini persyaratannya lebih ketat dan Ujian Negara Terpadu bersifat wajib. Dari 150 orang tersebut, lebih dari 80 orang diterima di bagian persiapan, dan sekitar 10 orang langsung memasuki tahun pertama.

Kurikulum terpadu yang baru menyiratkan wajibnya gelar sarjana empat tahun untuk semua dan kehadiran departemen persiapan. Di departemen persiapan, disiplin ilmu gereja diajarkan, yang tidak ada di sekolah menengah, dan situasi dengan mata pelajaran biasa juga dinormalisasi - bahasa Rusia, bahasa asing, humaniora umum, disiplin sejarah. Namun siswa terbaik dari sekolah menengah, dan terutama generasi muda dengan pendidikan sekuler yang lebih tinggi, bisa langsung memasuki tahun pertama.

Pada tahun terakhir, biasanya ada sekitar 60 orang yang mengikuti MDA: sekitar 30% siswa tidak lolos karena berbagai alasan. Pertama, sulitnya belajar di sekolah teologi. Kedua, seseorang beralih ke departemen korespondensi karena berbagai keadaan kehidupan. Ketiga, seseorang sendiri memahami bahwa dirinya berada di tempat yang salah dan telah memilih jalan yang salah. Dan kebetulan pemerintah memahami hal ini tentang seseorang.

Sebagian besar siswa yang lulus dari MDA ditahbiskan. Tugas seminari terutama melatih para pendeta. Namun tidak boleh ada pendekatan mekanistik formal di sini: “Silakan putuskan pada tahun kelulusan Anda apakah Anda akan menjadi biksu atau menikah. Dan jika Anda tidak memutuskan, Anda tidak akan mendapatkan ijazah.” Jika hal seperti ini pernah terjadi, kami sekarang memantau tekanan semacam ini dan menekannya dengan segala cara.

MDA memiliki kursus di mana 60% siswanya menjadi pendeta pada saat mereka lulus. Namun tidak boleh ada kompetisi untuk melihat seminari mana yang memiliki jumlah pendeta terbanyak pada akhir masa studinya. Yang utama adalah para lulusannya tetap berada di lingkungan pekerjaan gereja, di pangkat atau sebagai pekerja gereja. Dan saat ini terdapat sebagian besar lulusan seperti itu. Dan dalam hal ini, sebagian besar seminari menyadari tugas mereka - mereka mempersiapkan orang-orang yang kemudian pergi untuk melayani Gereja.

— Pastor Maxim, apa perasaan dan kesimpulan antara Anda dari mengamati perkembangan MDA selama Anda bekerja di Komite Akademik?

— MDA adalah institusi unik, sekolah pendidikan teologi kuno. Perpecahan paksa “Soviet” dalam MDA dan SPbPDA sangat minim; sekolah teologi Moskow dan Leningrad, yang dibuka kembali pada pertengahan tahun 40-an, dapat mengandalkan staf pengajar dan lulusan lembaga pendidikan teologi pra-revolusioner yang selamat dari penganiayaan selama bertahun-tahun. Oleh karena itu, akademi-akademi ini skalanya tidak sebanding dengan lembaga pendidikan gereja lainnya. Ini adalah institusi yang memiliki margin keamanan yang sangat besar dan sedikit bergantung pada kepribadian pemimpin atau guru tertentu. Ini adalah stabilitas dan konservatisme dalam arti yang terbaik.

Di sisi lain, konservatisme inilah yang dapat menimbulkan proses inersia tertentu. Skala kegiatan dalam kerangka kelompok pengajar dan mahasiswa yang besar sedemikian rupa sehingga penyelesaian beberapa masalah praktis dilakukan lebih lambat dibandingkan di seminari-seminari kecil. Mungkin inilah sebabnya saat ini baik akademi Moskow maupun St. Petersburg tidak memiliki akreditasi negara.

Namun menurut saya permasalahan MDA saat ini dapat diatasi. Beberapa daerah berkembang secara dinamis, misalnya perpustakaan yang ditingkatkan tidak hanya secara eksternal, tetapi juga internal dengan menggunakan teknologi modern. Di Institute of Individual Tutors, MDA juga menjadi andalan. Pembelajaran jarak jauh, ketika ceramah disiarkan di seminari provinsi, juga terutama bergantung pada personel MDA.

Ketika diperlukan pengembangan program pelatihan untuk kurikulum terpadu yang baru, MDA-lah yang pertama kali memuatnya di situs webnya sehingga orang lain dapat memperoleh manfaat. Dan masih banyak lagi contoh keberhasilan pelaksanaan berbagai tugas almamater kita.

Krisis atau bukan krisis?

— Salah satu masalah utama seminari provinsi adalah krisis personel. Bagaimana masalah ini diselesaikan?

“Saya tidak akan menyebut situasi saat ini sebagai krisis: masalahnya bukan pada kekurangan personel, tetapi pada pemenuhan parameter yang diperlukan untuk posisi staf - guru, yang pekerjaan utamanya di seminari. Dan di sini memang seringkali otoritas keuskupan setempat dihadapkan pada tugas memadukan faktor moral dan materi agar para guru sepakat menjadikan seminari sebagai tempat kerja utama.

Selama 3-4 tahun terakhir, telah terjadi kemajuan luar biasa di sini. Situasi yang disebut kontrak sukarela untuk penyediaan layanan amal oleh guru hampir seratus persen sudah berlalu. Tingkat gaji guru belum memuaskan, namun kami berharap situasinya akan membaik. Yakni, karena rendahnya gaji, para guru terpaksa bekerja secara bersamaan di beberapa universitas dan tidak dapat mencurahkan waktu, perhatian dan tenaga yang diperlukan untuk siswanya.

Selain itu, lulusan akademi pusat dan program magister juga mengisi staf di daerah-daerah di mana reproduksi tenaga pengajar secara mandiri belum memungkinkan. Dalam beberapa tahun terakhir, bentuk lain dukungan bagi guru adalah kursus pelatihan lanjutan, yang diwajibkan secara hukum dan pada dasarnya penting untuk menjaga agar guru tetap waspada. Secara umum, saya melihat tren yang jelas menuju perbaikan situasi staf pengajar.

— Apakah kuliah jarak jauh dibutuhkan di seminari provinsi?

— Waktu telah menunjukkan bahwa sekadar menyiarkan ceramah atau kelas dari lembaga pendidikan agama pusat sebagai bentuk pendidikan tidak banyak diminati.

Pendidikan jarak jauh yang menyeluruh, yang melibatkan fakultas yang sesuai dan penilaian pengetahuan siswa, bukanlah tugas yang mudah untuk diterapkan. Sistem seperti itu ada saat ini di Universitas Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon. Namun kita masih harus secara bertahap beralih ke pembelajaran jarak jauh untuk menggantikan sektor pembelajaran jarak jauh yang ada saat ini. Bentuk pendidikan jarak jauh merupakan kebutuhan zaman, dan kita pasti akan mewujudkannya.

Sebagai penutup, saya ingin menyatakan keyakinan saya yang teguh bahwa tahun ajaran penting saat ini, ketika untuk pertama kalinya dalam sejarah modern kita, universitas-universitas keagamaan akan bekerja sesuai dengan kurikulum terpadu yang disetujui oleh Dewan Gereja Tertinggi dan Sinode Suci, akan menjadi tahap penting dalam meningkatkan tingkat umum mereka dan mendekati solusi tugas menciptakan bidang pendidikan terpadu Gereja Ortodoks Rusia.

Komite Pendidikan Gereja Ortodoks Rusia didirikan pada tahun 1867, dibentuk kembali pada tahun 1945. Ini adalah departemen di bawah Sinode Suci, yang dirancang untuk memberikan manajemen umum dan mengoordinasikan kegiatan sekolah-sekolah teologi, memberikan mereka bantuan metodologis, dan melaksanakan fungsi administratif bersama dengan para uskup yang berkuasa. Panitia terus-menerus menjalankan kelompok untuk mengembangkan konsep pendidikan baru. Selama 10 tahun terakhir, panitia telah mengadakan rapat rektor, seminar bagi guru sekolah teologi masing-masing disiplin ilmu, dan bekerja sama dengan lembaga dan organisasi sekuler. Ketua Komite Akademik: Evgeniy, Uskup Agung Vereisky, vikaris keuskupan Moskow.

Wakil Ketua Pertama: Imam Besar Maxim Kozlov. Diangkat pada jabatan tersebut berdasarkan keputusan Sinode Suci tanggal 15 Maret 2012. Juga berdasarkan keputusan Sinode Suci tanggal 6 Juni 2012, ia diangkat sebagai sekretaris Komisi Kehadiran Antar Dewan tentang Masalah Pendidikan Rohani dan Pendidikan agama. Rektor Kompleks Patriarkat - Gereja St. Seraphim dari Sarov di Tanggul Krasnopresnenskaya di Moskow.

Pada tanggal 9 Maret 2017, pertemuan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia berlangsung di ruang pertemuan Sinode Suci Kediaman Patriarkat dan Sinode di Biara Danilov di Moskow di bawah kepemimpinan Yang Mulia Patriark Moskow dan Semua Rus' Kirill, lapor situs resmi “Patriarchia.ru”.

Pada pertemuan Sinode, laporan Uskup Agung Eugene dari Vereisky, ketua Komite Pendidikan Gereja Ortodoks Rusia, tentang peringkat lembaga pendidikan teologi tinggi Gereja Ortodoks Rusia pada Desember 2016 dipertimbangkan. Komite Pendidikan melakukan inspeksi terjadwal secara rutin terhadap lembaga pendidikan tinggi teologi (akademi dan seminari) yang berlokasi di wilayah Federasi Rusia. Berdasarkan hasil pemeriksaan, hasil yang diperoleh dianalisis dan disusun pemeringkatan, dimana lembaga pendidikan dibagi menjadi empat kelompok:

Kelompok pertama meliputi lembaga pendidikan keagamaan yang menurut komisi pemeriksa telah mencapai jenjang program magister atau berpotensi mampu membukanya;

Kelompok kedua mencakup seminari teologi yang beroperasi secara stabil pada tingkat sarjana atau spesialis dan memiliki sedikit kekurangan;

Kelompok ketiga menyatukan seminari-seminari teologi yang beroperasi secara stabil pada tingkat sarjana atau spesialis dan memiliki kekurangan dalam menyelenggarakan proses pendidikan dan/atau pendidikan;

Kelompok keempat terdiri dari seminari-seminari yang sebagian besar tidak memenuhi kriteria lembaga pendidikan tinggi teologi modern.

Kelompok pemeringkat keempat saat ini mencakup seminari teologi Vladimir, Voronezh, Kostroma dan Tomsk. Seminari teologi Vladimir dan Kostroma termasuk dalam kelompok keempat sebelumnya. Seminari Kursk termasuk dalam kelompok ketiga.

Pada tahun 2013, Sinode Suci, dengan mempertimbangkan pemeringkatan perguruan tinggi teologi, secara khusus menetapkan: “Lembaga pendidikan tinggi teologi yang termasuk dalam kelompok pemeringkat keempat berdasarkan hasil pemeriksaan Komite Pendidikan diberikan waktu tiga tahun untuk mengoreksi situasi tersebut, memperingatkan bahwa jika tidak ada koreksi, mereka mungkin akan kehilangan status lembaga pendidikan tinggi teologi yang independen” (majalah No. 79).

Sinode Suci memutuskan:

1. Mengucapkan terima kasih kepada para rektor dan administrasi lembaga pendidikan teologi berikut yang termasuk dalam kelompok pemeringkat pertama: Akademi Teologi St. Petersburg dan Moskow, seminari teologi Saratov, Kolomna, Penza, Orenburg, Smolensk, Kazan, Sretensk dan Kuzbass.

2. Secara khusus perhatikan upaya pimpinan seminari teologi berikut, yang menghasilkan peningkatan signifikan dalam kegiatan pendidikan mereka di seminari teologi dan peningkatan peringkat mereka: seminari teologi Orenburg, Kuzbass, Stavropol, Barnaul, Ekaterinodar dan Perervinsk.

3. Menunda pendaftaran siswa untuk pembelajaran jarak jauh untuk jangka waktu dua tahun di seminari teologi Vladimir dan Kostroma, untuk mengirimkan pemberitahuan yang sesuai kepada administrasi mereka, disertai dengan daftar instruksi dari Komite Pendidikan.

4. Menunjukkan kepada pimpinan lembaga pendidikan agama perlunya, ketika mempertimbangkan masalah pendaftaran siswa yang sebelumnya dikeluarkan dari lembaga pendidikan agama, harus mempertimbangkan pendapat lembaga pendidikan agama tempat siswa tersebut belajar sebelumnya, dan dalam hal terjadi perbedaan pendapat, hubungi Komite Pendidikan yang menjamin hak pengambilan keputusan akhir mengenai kemungkinan pendidikan lebih lanjut bagi siswa tersebut di lembaga pendidikan agama.