Emri i Tezeut tregon forcë (ndoshta nga pellazgjishtja paragreke: tēu-thēso, "të jesh i fortë"). Tezeu i përket brezit të heronjve para Luftës së Trojës (në të marrin pjesë tashmë bijtë e heronjve të mëdhenj të së kaluarës). Për plakun Nestor, Tezeu, “si të pavdekshmit”, është më i fortë dhe më trim se heronjtë e periudhës së luftës së Trojës (Hom. Il. I 260-274). Tezeu është më shumë një hero athinas sesa një hero i përgjithshëm grek (si Herkuli), por veprimtaria transformuese që i atribuohej, siç besonin të lashtët, u bë model për të gjithë Greqinë dhe hodhi themelet e frymës demokratike dhe epërsisë së Athinës ndër politikat për të cilat ata ishin të famshëm në kohën historike. Heroi mitologjik Tezeu fitoi tiparet e një personaliteti legjendar-historik (tradita e lashtë e referon veprimtarinë e Tezeut afërsisht në shekullin e 13-të p.e.s.).
Lindja e Tezeut është e pazakontë, megjithëse nuk ishte përgatitur aq madhështore sa ajo e Herkulit. Nga ana e babait të tij, Tezeu kishte midis paraardhësve të tij Erichthonius autokton, i lindur nga fara e Hephaestus nga toka dhe i rritur nga Athena, dhe autokton Kranay dhe mbreti i parë atik Kekrop. Paraardhësit e Tezeut janë përbindësha mikantropikë, gjysmë gjarpërinj të mençur, gjysmë njerëz. Sidoqoftë, vetë Tezeu është një përfaqësues i heroizmit të pastër, ai është në të njëjtën kohë bir i një njeriu dhe një perëndie (dhe një nga më të egërt dhe më ktonët, Poseidoni). Nga ana e nënës, Tezeu e ka prejardhjen nga Pelopsi, babai i Pittheus, Atreus dhe Fiesta, dhe rrjedhimisht nga Tantalusi dhe, së fundi, nga vetë Zeusi. Duke qenë pa fëmijë, Egeu shkoi në orakull, por nuk mundi ta merrte me mend përgjigjen e tij. Por orakulli u zbulua nga mbreti Trezen Pittheus, i cili kuptoi se pushteti në Athinë do t'u takonte pasardhësve të Egeut dhe, pasi e kishte pirë të dehur mysafirin, e vuri në shtrat me vajzën e tij Efra. Po atë natë, Poseidoni iu afrua asaj (Apollod. III 15, 6-7) ose u bashkua me të një ditë më parë në ishullin Sferos (Paus. II 33, 1). Kështu, djali i lindur nga Efra kishte (siç i ka hije një heroi të madh) dy baballarë - Egeun tokësor dhe Poseidonin hyjnor.
Duke u larguar nga Efra, Egeu kërkoi të rritë djalin e tij të ardhshëm, pa i përmendur të atit, dhe i la shpatën dhe sandalet, në mënyrë që, pasi ishte pjekur, Tezeu, me sandalet e të atit dhe me shpatën e tij, shkoi në Athinë te Egeu, por kështu që askush nuk do të dinte për këtë nuk e dinte, pasi Egeus kishte frikë nga intrigat e Pallantides (fëmijët e vëllait të vogël të Pallas, i cili pretendonte pushtetin për shkak të mungesës së fëmijëve të Egeut). Efra fshehu origjinën e vërtetë të Tezeut dhe Pittheus përhapi thashethemet se djali kishte lindur nga Poseidoni (zoti më i nderuar në Troezen). Kur Tezeu u rrit, Efra i zbuloi sekretin e lindjes së tij dhe urdhëroi, duke marrë gjërat e Egjeut, të shkonte në Athinë te babai i tij (i armatosur me shpatën e Egjeut, Tezeu, si të thuash, iu bashkua fuqisë magjike të brezave të mëparshëm i cili e zotëronte këtë shpatë dhe tani drejton veprimet e tij). Edhe para se të largohej nga Troezeni, Tezeu, pasi u bë i ri, i kushtoi një tufë flokësh perëndisë Apollon në Delphi (Plut. Thes. 5), me këtë, si të thuash, iu dorëzua perëndisë dhe hyri në aleancë me atij. Tezeu shkoi në Athinë jo nga rruga e lehtë - nga deti, por nga toka, përmes Isthmusit të Korintit, përgjatë një rruge veçanërisht të rrezikshme, ku hajdutët, fëmijët dhe pasardhësit e përbindëshave ktonikë rrinin në pritë për udhëtarët në rrugën nga Megara në Athinë. . Tezeu vrau Perithetin, Sinisin, derrin Krommian, Skiron, Kercyon dhe Damastus (aka Polypemon) (Apollod. epit. I 1; Plut. Thes. 8-11). Rruga e Tezeut, e dërguar nga e ëma te babai i tij i panjohur, është një nga variantet e një motivi të zakonshëm folklorik - kërkimi i djalit për të atin (krh. kërkimi i Odiseut nga Telemaku). Rrugës për në Athinë, Tezeu, si të thuash, kryen funksionet e Herkulit (i cili ishte në atë kohë në Lidia me mbretëreshën Omphala).
Në Athinë, mbreti Aegeus ra nën sundimin e magjistares Medea, e cila gjeti strehë me të dhe shpresonte që djali i saj Med nga Egeu të merrte të drejtën e fronit. Tezeu u shfaq në ditën e tetë të muajit hekatombeon në Athinë si një çlirues nga përbindëshat, një hero i ri i mrekullueshëm, por nuk u njoh nga Egeu, të cilit Medea i frymëzoi frikën nga i huaji dhe e detyroi Egjeun ta dehte të riun me helm. Gjatë vaktit, Tezeu nxori shpatën për të prerë mishin. Babai e njohu të birin dhe e hodhi tutje tasin me helm (Plut. Thes. 12). Sipas një versioni tjetër, Egeus dërgoi fillimisht një të huaj për të gjuajtur për një dem maratonë që po shkatërronte fushat. Kur Tezeu e mundi dhe u kthye, Egjeu i dha atij një tas me helm në festë, por ai e njohu menjëherë të birin dhe e dëboi Medean (Apollod. epit. I 5-6). Kjo fushatë e Tezeut përfshin takimin e tij me Hecalën, për nder të së cilës Tezeu vendosi festa - hecalesia (Collim frg. 230-377 Pf.).
Tezeut iu desh të luftonte edhe me 50 Pallantë, të cilëve u zuri pritë. Pasi shfarosi kushërinjtë e tij dhe dëboi aleatët e tyre, Tezeu u vendos si djali dhe trashëgimtari i mbretit të Athinës. Tezeu u lavdërua si një trashëgimtar i denjë i pushtetit mbretëror gjatë përleshjes së Athinës me mbretin Minos, i cili kërkoi haraç çdo nëntë vjet nga shtatë të rinj dhe shtatë vajza si shlyerje për vdekjen e djalit të tij Androgeus, sikur të ishte rregulluar në mënyrë të pabesë nga Egeus (Apollod III 15-7). Kur Minosi erdhi për herë të tretë për haraç, Tezeu vendosi të shkonte vetë në Kretë për të matur forcën e tij me Minotaurin monstruoz, të cilit i dënuan viktimat të haheshin. Anija u nis nën një vela të zezë, por Tezeu mori me vete një të bardhë rezervë, nën të cilën ai duhej të kthehej në shtëpi pasi mundi përbindëshin (Plut. Thes. 17). Rrugës për në Kretë, Tezeu i dëshmoi Minosit origjinën e tij nga Poseidoni duke marrë nga fundi i detit një unazë të hedhur nga Minosi (Bacchyl. XVII Maehl). Tezeu dhe shokët e tij u vendosën në një labirint, ku Tezeu, i lindur nga Poseidoni, vrau Minotaurin - një përbindësh i lindur nga demi i Poseidonit apo edhe vetë Poseidoni, nëse demi konsiderohet hipostazë e Zotit. Tezeu dhe shokët e tij dolën nga labirinti falë ndihmës Ariadne që ra në dashuri me Tezeun. Natën Tezeu, me rininë athinase dhe Ariadnën, ikën fshehurazi në ishullin Naxos. Megjithatë, atje Ariadne u rrëmbye nga Dionisi, i cili ishte i dashuruar me të (sipas një versioni, ajo u la nga Tezeu). Tezeu i zhgënjyer vazhdoi, duke harruar të ndërrojë velat, gjë që shkaktoi vdekjen e Egeut, i cili u hodh në det kur pa një vela të zezë dhe në këtë mënyrë u sigurua për vdekjen e të birit (Apollod. epit. I 7-11 ).
Ashtu si heronjtë e tjerë, Tezeu luftoi me Amazonat që sulmuan Atikën. Ai ose mori pjesë në fushatën e Herkulit, ose ai vetë shkoi në një fushatë kundër Amazonave, duke rrëmbyer Mbretëreshën Antiope (opsioni: Melanippe ose Hippolyta). Amazonat, duke dashur të lironin mbretëreshën, sulmuan Athinën dhe do t'i kishin marrë me furtunë, nëse jo ndërmjetësimi i gruas së Tezeut, Amazonës (Plut. Thes. 27). Ajo lindi një djalë Tezeut Hipolita me të cilin u dashurua gruaja e dytë e Tezeut, motra e Ariadne - Fedra, i cili lindi Tezeut dy djem - Akamantin dhe Demofonin.
Tezeu mori pjesë në betejën me centaurët, të cilët ishin të egër në dasmën e Lapith Pirithous, mikut më të ngushtë të Tezeut. (Apollod. epit. I 21). Tezeu - anëtar Gjuetia kalidonase(Ovid. Met. 303). Por ai nuk ishte në mesin e argonautëve, pasi në atë kohë ai ndihmoi Pirithousin të merrte për grua perëndeshën e mbretërisë së të vdekurve, Persefonën (Apoll. Rhod. I 101-104). Me këtë akt, Tezeu kapërceu masën e vendosjes së mundshme nga perënditë për heronjtë, dhe në këtë mënyrë u bë një hero i pabindur dhe i paturpshëm (ύβριστής). Ai do të kishte mbetur në formën ku u lidh përgjithmonë në shkëmbin e Pirithous, nëse jo për Herkulin, i cili e shpëtoi Tezeun dhe e dërgoi në Athinë (Apollod. epit. I 23). Një akt po aq i guximshëm i Tezeut ishte rrëmbimi i Helenës prej tij. Megjithatë, në mungesë të Tezeut, i cili shkoi me Pirithousin pas Persefonit, dioskurët rimorën motrën e tyre, duke kapur Efrën, nënën e Tezeut dhe ia transferuan pushtetin në Athinë të afërmit të tij Menestheus (I 23), i dëbuar nga Tezeu. Duke u kthyer nga fushata e tij në mbretërinë e specieve, ai gjeti fronin të pushtuar nga Menesteu (I 24). Tezeu u detyrua të shkonte në mërgim, në pamundësi për të qetësuar armiqtë e tij. Ai i dërgoi fëmijët fshehurazi në Eube dhe ai vetë, duke sharë athinasit, lundroi në ishullin Skyros, ku dikur kishte tokë At Tezeu. Por mbreti i Skyros, Lykomed, duke mos dashur të ndahej me tokën e tij, vrau me tradhti Tezeun duke e shtyrë nga një shkëmb (ashtu siç vetë Tezeu hodhi në det zuzarin Skiron, birin e Poseidonit).
Tradita e lashtë i atribuon Tezeut bashkimin e të gjithë banorëve të Atikës në një popull të vetëm (sinoikizëm) dhe një shtet të vetëm (polis) të Athinës, vendosjen e festave Panathenaike dhe Sinoike, ndarjen e parë shoqërore të qytetarëve të Athinës në Eupatrides. , Gjeomorët dhe Demiurgët (Plut. Thes. 24-25). Të gjitha këto reforma u kryen nga Tezeu në kulmin e jetës. Ai fitoi një reputacion midis grekëve si një arbitër i pakorruptueshëm dhe i drejtë në mosmarrëveshjet më të vështira. Ai ndihmoi në varrosjen e trupave të shtatë krerëve (krh. Shtatë kundër Tebës), ndihmoi Herkulin, i cili ra në çmenduri, dhe e pastroi nga gjaku i derdhur pafajësisht, i dha strehë Edipit të përndjekur dhe vajzave të tij (Plut. Thes. 29). Vetëm pasi kishte hyrë në moshën pesëdhjetë vjeçare, Tezeu e gjeti veten të rrëmbyer nga elementi i veprimeve të paligjshme që çuan në kolapsin e jetës së tij. Athinasit e kujtuan Tezeun dhe e njohën atë si hero gjatë luftërave greko-persiane, kur gjatë betejës së Maratonës (490 p.e.s.) ai iu shfaq ushtarëve me armaturë të plotë (35). Pythia urdhëroi grekët të gjenin hirin e Tezeut dhe ta varrosnin me dinjitet. Në vitin 476 para Krishtit Eshtrat e Tezeut me një shtizë dhe shpatë u transferuan nga ishulli i Skyros dhe u varrosën solemnisht në Athinë. Vendi i varrimit të Tezeut konsiderohej në Athinë si një strehë për skllevërit, të varfërit dhe të shtypurit. Për nder të Tezeut, u krijua festa e Pianepsionit të tetë (d.m.th., në ditën e çlirimit të rinisë athinase nga Minotauri), si dhe festat mujore në datën tetë të Tezeut si biri i Poseidonit, perëndisë të cilit i bëhen sakrificat në këtë kohë të caktuar (pasi tetë është simbol i kubit i pari i numrave çift dhe katrori i parë i dyfishuar nënkupton, sipas Plutarkut, besueshmërinë dhe paprekshmërinë karakteristike të Poseidonit të pathyeshëm dhe mbajtësit të tokës; Plut Thes. 36).
Imazhi i Tezeut është një kompleks mitologjik kompleks, i cili përfshin elementet e periudhës së hershme klasike të lidhura me origjinën e Tezeut nga Poseidoni, tiparet e klasikëve të pjekur (bërjet e Tezeut) dhe, së fundi, duke shkuar përtej mitologjisë së rreptë dhe duke hyrë gradualisht. sistemi i ideologjisë policore me idetë e tij demokratike dhe legjislacionin e fortë, kur veprimtaria shtetërore e Tezeut merr një interpretim gjysmëhistorik dhe simbolik.
Ndezur.: Wolgensinger F.H., Theseus, Z., 1935; Herter H., Theseus der Jonier, "Rheishes Museum lesh Filologie". 1936, Bd 85; e tij, Theseus der Athener, po aty, 1939, Bd. 88; Radermacher L., Mythos und Sage bei den Griechen, 2 Autl., Brünn-Münch. - W.,.
POR.POR. Tahoe Godi
Mitet e popujve të botës. Enciklopedi. (Në 2 vëllime). Ch. ed. S.A. Tokarev. - M .: "Enciklopedia Sovjetike", 1982. T. II, f. 502-504.
Lindja e Tezeut është e pazakontë. Nga ana e babait të tij, Tezeu kishte midis paraardhësve të tij Erichthonius autokton, i lindur nga fara e Hephaestus Gaia dhe i rritur nga Athena, dhe autokton Kranay dhe mbreti i parë atik Kekrop. Paraardhësit e Tezeut janë gjysmë gjarpërinj të mençur, gjysmë njerëz. Sidoqoftë, vetë Tezeu është një përfaqësues i heroizmit të pastër, ai është në të njëjtën kohë bir i një njeriu dhe i një perëndie. Nga ana e nënës, Tezeu e ka prejardhjen nga Pelopsi, babai i Pittheus, Atreus dhe Fiesta, dhe rrjedhimisht nga Tantalusi dhe, së fundi, nga vetë Zeusi.
shfrytëzon
Duke u larguar nga Efra, Egjeu kërkoi të rritë djalin e tij të ardhshëm, pa i përmendur të atin dhe i la shpatën dhe sandalet, duke i vendosur nën një gur të madh, në mënyrë që, pasi ishte pjekur, Tezeu, në sandalet e të atit dhe me shpatën e tij, shkoi në Athina në Egeus, por në mënyrë që askush të mos e dinte për të, pasi Egeus kishte frikë nga intrigat e Pallantides (fëmijët e vëllait të tij më të vogël Pallant), të cilët pretendonin pushtetin për shkak të mungesës së fëmijëve të Egeut. Efra fsheh origjinën e vërtetë të Tezeut dhe Pittheus përhapi thashethemet se djali lindi nga Poseidoni (zoti më i nderuar në Troezen). Kur Tezeu u rrit, Efra ia zbuloi sekretin e lindjes së tij dhe urdhëroi, duke marrë gjërat e Egjeut, të shkonte në Athinë te babai i tij.
Edhe para se të largohej nga Troezeni, Tezeu, pasi u bë i ri, i kushtoi një fije floku përpara, si abante, perëndisë Apollo në Delphi, duke ia dorëzuar kështu, si të thuash, zotit dhe hyri në një aleancë me të. . Ky lloj prerje flokësh quhej "Teseev". Kur ishte në vitin e gjashtëmbëdhjetë, ai nxori sandalet dhe shpatën e të atit nga poshtë gurit. Shkëmbi i Tezeut (dikur altari i Zeus Sthenius) ishte në rrugën nga Troezeni në Epidaur.
Tezeu shkoi në Athinë jo nga rruga e lehtë - nga deti, por nga toka, përmes Isthmusit të Korintit, përgjatë një rruge veçanërisht të rrezikshme, ku hajdutët dhe pasardhësit e përbindëshave rrinin në pritë për udhëtarët në rrugën nga Megara në Athinë. Gjatë rrugës, Tezeu mundi dhe vrau:
- Grabitës Perifet, djali i Hefestit, i cili vrau udhëtarët me një shkop bakri.
- Grabitës Sinis, (i mbiquajtur Bender i pishave), i cili jetonte në një korije me pisha dhe godiste udhëtarët, duke i lidhur me dy pisha të përkulura.
- Skiron grabitës, i cili i detyroi udhëtarët t'i lanin këmbët në shkëmb dhe i goditi në humnerë, ku fatkeqit i hëngri një breshkë gjigante.
- Grabitësi Kerkion, i cili i detyroi udhëtarët të luftojnë deri në vdekje.
- Grabitës Damast (i mbiquajtur Procrustes).
Kur Minosi erdhi për herë të tretë për haraç, Tezeu vendosi të shkonte vetë në Kreteto për të matur forcën me Minotaurin monstruoz, të cilit viktimat u dënuan të haheshin. Siç shkruan Isokrati: "Theseus u indinjua deri në atë masë sa preferoi të vdiste në vend që të mbetej gjallë si kreu i shtetit, i detyruar t'u paguante një haraç kaq të zi armiqve". Sipas Hellanic, nuk kishte shumë dhe vetë Minosi mbërriti në Athinë dhe zgjodhi Tezeun.
Anija u nis nën një vela të zezë, por Tezeu mori me vete një të bardhë rezervë, nën të cilën ai supozohej të kthehej në shtëpi pasi mundi përbindëshin. Rrugës për në Kretë, Tezeu i tregoi Minosit origjinën e tij nga Poseidonby duke marrë nga fundi i detit një unazë të hedhur nga Minosi. Tezeu dhe shokët e tij u vendosën në një labirint ku Tezeu vrau Minotaurin. Tezeu dhe shokët e tij dolën nga labirinti falë ndihmës së Ariadnës, e cila ra në dashuri me Tezeun. Sipas versionit, ai shpëtoi nga labirinti falë shkëlqimit të lëshuar nga kurora e Ariadne. Natën Tezeu, me rininë athinase dhe Ariadnën, ikën fshehurazi në ishullin Naxos. I kapur atje nga një stuhi, Tezeu, duke mos dashur ta çonte Ariadnën në Athinë, e la kur ajo po flinte. Megjithatë, Ariadne u rrëmbye nga Dionisi, i cili ishte i dashuruar me të. Sipas një numri mitografësh, Tezeu u detyrua të linte Ariadne në ishull, sepse Dionisi iu shfaq në ëndërr dhe tha se vajza duhet t'i përkiste atij.
Tezeu vazhdoi, duke harruar të ndërronte velat, gjë që shkaktoi vdekjen e Egeut, i cili u hodh në det kur pa një vela të zezë dhe në këtë mënyrë u sigurua për vdekjen e djalit të tij. Sipas legjendës, kjo është arsyeja pse deti quhet Egje. Ekziston gjithashtu një version që Minosi u bëri sakrifica perëndive dhe perëndia Apollo arriti të organizojë një stuhi të papritur që tërhoqi velin e bardhë "fitimtare" - kjo është arsyeja pse Tezeu u detyrua të kthehej nën një vela të zezë dhe qëndrimin e gjatë të Egjeut. mallkimi u bë realitet. Sipas Simonides, Egeus nuk priste një vela të bardhë, por "vela të purpurt, të lyer me lëngun e luleve të një lisi të degëzuar". Pas kthimit nga Kreta, Tezeu ngriti një tempull për Artemis Sotere në Troezen. Anija me 30 rrema e Tezeut, sipas legjendës, u mbajt në Athinë deri në epokën e Demetrius të Phaler, duke shkaktuar paradoksin me të njëjtin emër nga fakti i ruajtjes së saj.
Aktivitete tjera
Vendosi sistemin shtetëror dhe demokracinë në vitin 1259/58 p.e.s. e. .
Sipas disa raporteve, ai organizoi Lojërat Isthmian për nder të Melikert.
Poseidoni i premtoi tre dëshira.
Sipas versionit athinas, në krye të ushtrisë athinase, ai mundi Tebanët e Kreonit, të cilët nuk pranuan të dorëzonin kufomat e të rënëve.
Së bashku me Hercules, ai mori pjesë në fushatën për brezin e Amazonave.
Mori pjesë në betejën me centaurët që tërbuan në dasmën e Pirithous, mikut më të ngushtë të Tezeut. Shenjat e miqësisë midis Tezeut dhe Pirithut janë varrosur pranë Kupës së Hollow në Colon. Por ai nuk ishte në mesin e argonautëve, pasi në atë kohë ai ndihmoi Pirithousin që ta merrte veten perëndeshën e mbretërisë së të vdekurve Persefonin si grua. Me këtë akt, Tezeu kapërceu masën e vendosjes së mundshme nga perënditë për heronjtë, dhe në këtë mënyrë u bë një hero i pabindur dhe i paturpshëm. Ai do të kishte mbetur në Hades, ku u lidh përgjithmonë në shkëmbin e Pirithous, nëse jo për Herkulin, i cili e shpëtoi Tezeun dhe e dërgoi në Athinë. Herkuli e çliroi nga Hadesi, një pjesë e ndenjëses së tij mbeti në shkëmb.
Një akt po aq i guximshëm i Tezeut ishte rrëmbimi i Helenës, e cila u rrah nga vëllezërit dhe më vonë u bë shkaku i Luftës së Trojës. Duke marrë Elenën si gruan e tij, Tezeu ndërtoi një tempull për Afërditën Nimfia në rajonin e Troezen. Pas kthimit nga fushata e tij në mbretërinë e Hadesit, ai gjeti fronin të pushtuar nga Menesteu.
Tezeu u detyrua të shkonte në mërgim, në pamundësi për të qetësuar armiqtë e tij. Kur athinasit e përzunë, ai shkoi në Kretë në Deukalion, por për shkak të erërave u soll në Skyros. Ai i dërgoi fëmijët fshehurazi në Eube dhe ai vetë, duke sharë athinasit, lundroi në ishullin Skyros, ku dikur kishte tokë At Tezeu. Por mbreti i Skyros, Licomedes, duke mos dashur të ndahej me tokën e tij, vrau në mënyrë të pabesë Tezeun duke e shtyrë nga një shkëmb. Tezeu u varros në Skyros. 
Një histori më vete është historia se si Fedra, gruaja e Tezeut, duke u dashuruar me njerkun e saj Hipolitin, e bindi pa sukses për ta dashuruar. Në pamundësi për të arritur Hipolitin, ajo e shpif para babait të saj, pas së cilës Tezeu mallkoi djalin e tij dhe ai vdiq. Pastaj Fedra u vetëvar dhe Tezeu zbuloi të vërtetën.
prototipi historik
Autorët e lashtë kanë kërkuar prej kohësh ta konsiderojnë imazhin e Tezeut jo si një hero mitik, por si një personazh të vërtetë historik (Plutarku është burimi kryesor). Interpretimi i tyre është si më poshtë:
Nderim në Atikë
Kulti i Tezeut, si një hero paraardhës, ekzistonte në Atikë. Rritja e saj e veçantë në epokën historike ndodhi pas shfaqjes së hijes së mbretit në Betejën e Maratonës, e cila besohet se ka ndihmuar grekët të fitojnë.
Imazhi në letërsi dhe art
Sipas Hegesianact, u bë plejada e të Gjunjëzuarit dhe lira e Tezeut u bë plejada e Lirës.
Në vitin 1923, M. Tsvetaeva konceptoi trilogjinë dramatike "Zemërimi i Afërditës". Personazhi kryesor i trilogjisë është Tezeu. Pjesë të trilogjisë do të emërtoheshin sipas grave që Tezeu i donte: pjesa e parë - "Ariadne", e dyta - "Faedra", e treta - "Helen". "Ariadne: Rinia e hershme e Tezeut: tetëmbëdhjetë vjeç; Fedra: pjekuria e Tezeut, dyzet vjet; Elena: pleqëria e Tezeut: gjashtëdhjetë vjeç", shkroi Tsvetaeva. Pjesa e parë e trilogjisë - "Ariadne" - Tsvetaeva përfundoi në 1924, "Phaedra" - në 1927, "Elena" nuk u shkrua.
Shkruani një përmbledhje për artikullin "Theseus"
Shënime
- Diodorus Siculus. Biblioteka Historike IV 59, 1
- // Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron: në 86 vëllime (82 vëllime dhe 4 shtesë). - Shën Petersburg. , 1890-1907.
- centant.spbu.ru/centrum/publik/kafsbor/mnemon/2008/37.pdf
- Diodorus Siculus. Biblioteka Historike IV 59, 1
- Pausanias. Përshkrimi i Hellas II 32, 9
- Plutarku. Biografitë krahasuese, Tezeu, V: tekst në greqisht të tjera. dhe
- Pausanias. Përshkrimi i Hellas I 27, 8
- Pausanias. Përshkrimi i Hellas II 32, 7
- Pausanias. Përshkrimi i Hellas I 19, 1
- Plutarku. Biografitë krahasuese, Tezeu, XII: tekst në greqisht të tjera. dhe
- Plutarku. Biografitë krahasuese, Tezeu, XVIII: tekst në greqisht të tjera. dhe
- Plutarku. Biografitë krahasuese, Tezeu, XXII: tekst në greqisht të tjera. dhe, një referencë për Diodorus Udhëtarin
- Euripidi. Hercules 1327
- Plutarku. Biografitë krahasuese, Tezeu, XVI: tekst në greqisht të tjera. dhe
- Virgjili. Eneida VI 21
- Mitografi i parë i Vatikanit I 43, 6
- Plutarku. Biografitë krahasuese, Tezeu, XVII: tekst në greqisht të tjera. dhe
- Pseudo-Eratosthenes. Katasterizmat 5; Hygin. Astronomia II 5, 1
- Scholia tek Homeri. Iliada XVIII 590; Eustatius // Losev A.F. Mitologjia e Grekëve dhe Romakëve. M., 1996. S.246
- Plutarku. Biografitë krahasuese, Tezeu, XXI: tekst në greqisht të tjera. dhe , një referencë për Dikearchus; Biseda në tabelë VIII 4, 3; Pausanias. Përshkrimi i Hellas VIII 48, 3
- Pausanias. Përshkrimi i Hellas IX 40, 3-4
- Pausanias. Përshkrimi i Hellas II 31, 1
- Plutarku. Biografitë krahasuese, Tezeu, XXIII: tekst në greqisht të tjera. dhe
- Kronika Pariane 20
- Hygin. Mitet 273
- Euripidi. Ipolit 46
- Euripidi. Lutja 650-724
- Euripidi. Heracleides 216
- Pseudo Apollodorus. Biblioteka Mitologjike I 8, 2; Pausanias. Përshkrimi i Hellas VIII 45, 6; Ovidi. Metamorfozat VIII 303; Hygin. Mitet 173
- Pseudo Apollodorus. Biblioteka Mitologjike I 9, 16; Hygin. Mitet 14 (f.25)
- Pseudo-Hesiodi. Mburoja e Herkulit 182; Pausanias. Përshkrimi i Hellas I 17, 2
- Sofokliu. Edipi në Kolon 1593
- Apollonius i Rodosit. Argonautika I 100-103
- Euripidi. Hercules 619
- Mitografi i parë i Vatikanit I 48, 8
- Pausanias. Përshkrimi i Hellas I 17, 6
- Likofroni. Alexandra 1326
- Hygin. Astronomia II 6, 2
- Plutarku. Tezeu 29
Lidhjet
- Mitet e popujve të botës. M., 1991-92. Në 2 vëllime T.2. P.502-504, Lübker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. M., 2001. Në 3 vëllime T.3. fq.393-394
- Plutarku. Biografitë krahasuese, Tezeu: tekst në greqisht të tjera. dhe
- Gushchin V. R. 2000: // Historia politike dhe historiografia nga antikiteti deri në ditët e sotme. Çështje. 3. Petrozavodsk, 34-46.
- Gushchin V. R. 2002: // Antikiteti dhe Mesjeta e Evropës: ndëruniversitare. Shtu. shkencore tr. / I. L. Mayak, A. Z. Nyurkaeva (red.). Perm, 10-18.
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Një fragment që karakterizon Tezeun
Natasha vrapoi në shtëpi dhe hyri në majë të gishtave nga dera gjysmë e hapur e dhomës së divanit, nga e cila kishte një erë uthull dhe pika të Hoffmann-it.Po fle, mami?
- Oh, çfarë ëndrre! tha kontesha, e cila sapo kishte fjetur, duke u zgjuar.
"Mami, e dashura ime," tha Natasha, duke u gjunjëzuar para nënës së saj dhe duke e afruar fytyrën pranë saj. - Më fal, nuk do të jem kurrë, të zgjova. Mavra Kuzminishna më dërgoi, ata i sollën të plagosurit këtu, oficerë, po ju? Dhe ata nuk kanë ku të shkojnë; E di qe do te lejosh...- tha ajo shpejt, pa marre fryme.
Çfarë oficerë? Kush u soll? Unë nuk kuptoj asgjë, "tha kontesha.
Natasha qeshi, kontesha gjithashtu buzëqeshi dobët.
- E dija që do të lejonit ... kështu që do të them. - Dhe Natasha, duke puthur nënën e saj, u ngrit dhe shkoi te dera.
Në sallë ajo takoi babanë e saj, i cili u kthye në shtëpi me një lajm të keq.
- U ulëm! tha Konti me bezdi të pavullnetshme. “Dhe klubi është i mbyllur dhe policia po del.
- Babi, a është mirë që e ftova të plagosurin në shtëpi? i tha Natasha.
"Asgjë, sigurisht," tha Konti në mungesë. "Kjo nuk është çështja, por tani ju kërkoj të mos merreni me gjëra të vogla, por të ndihmoni të paketoni dhe të shkoni, të shkoni, të shkoni nesër ..." Dhe konti i dha të njëjtin urdhër shërbëtorit dhe njerëzve. Në darkë, Petya u kthye dhe tregoi lajmet e tij.
Ai tha se sot njerëzit po çmontonin armët në Kremlin, se megjithëse në posterin e Rostopchin-it thuhej se ai do të thërriste britmën pas dy ditësh, por ndoshta ishte marrë një urdhër që nesër të gjithë njerëzit të shkonin në Tre Malet me armë. dhe se do të ketë një luftë të madhe.
Kontesha e shikoi me tmerr të ndrojtur fytyrën e gëzuar dhe të ndezur të djalit të saj ndërsa ai po thoshte këtë. Ajo e dinte që nëse do të thoshte një fjalë që i kërkonte Petya të mos shkonte në këtë betejë (ajo e dinte që ai gëzohej për këtë betejë të ardhshme), atëherë ai do të thoshte diçka për burrat, për nderin, për atdheun - diçka e tillë. e pakuptimtë , mashkullore, kokëfortë, kundër së cilës nuk mund të kundërshtohet, dhe çështja do të prishet, dhe për këtë arsye, duke shpresuar të organizojë që ajo të largohej para kësaj dhe të merrte Petya me vete si mbrojtës dhe mbrojtës, ajo nuk i tha asgjë Petya-s, dhe pas darke thirri kontin dhe me lot iu lut ta merrte sa me shpejt, po ne te njejten nate, po te ishte e mundur. Me një dinak dashurie femërore, të pavullnetshme, ajo, e cila deri tani kishte treguar një patrembur të përsosur, tha se do të vdiste nga frika nëse nuk do të largoheshin atë natë. Ajo, pa pretenduar, tani kishte frikë nga gjithçka.
Zonja Schoss, e cila vizitoi vajzën e saj, e rriti edhe më shumë frikën e konteshës me tregimet për atë që kishte parë në rrugën Myasnitskaya në një pijetore. Duke u kthyer në rrugë, ajo nuk mundi të kthehej në shtëpi nga turma e dehur e njerëzve që tërbohej në zyrë. Ajo mori një taksi dhe voziti nëpër korsinë e shtëpisë; dhe shoferi i tha se njerëzit po thyenin fuçi në zyrën e pijes, e cila ishte urdhëruar kështu.
Pas darkës, të gjitha familjet e Rostovit me nxitim entuziast u nisën për të paketuar gjërat e tyre dhe duke u përgatitur për nisje. Konti i vjetër, papritmas i hyri punës, vazhdoi të ecte nga oborri në shtëpi dhe të kthehej pas darkës, duke u bërtitur marrëzi njerëzve me nxitim dhe duke i nxituar edhe më shumë. Petya ishte përgjegjëse në oborr. Sonya nuk dinte çfarë të bënte nën ndikimin e urdhrave kontradiktore të kontit dhe ishte plotësisht në humbje. Njerëzit, duke bërtitur, duke u grindur dhe duke bërë zhurmë, vraponin nëpër dhoma dhe në oborr. Natasha, me pasionin e saj karakteristik në gjithçka, papritmas iu fut edhe punës. Në fillim ndërhyrja e saj në çështjen e paketimit u prit me mosbesim. Të gjithë prisnin një shaka prej saj dhe nuk donin ta dëgjonin; por me kokëfortësi dhe pasion ajo kërkoi bindje ndaj vetes, u zemërua, gati qau që nuk e dëgjonin dhe më në fund arriti që të besonin në të. Bëja e saj e parë, e cila i kushtoi përpjekje të mëdha dhe i dha fuqi, ishte shtrimi i qilimave. Konti kishte gobelina të shtrenjta dhe qilima persianë në shtëpinë e tij. Kur Natasha filloi biznesin, kishte dy kuti të hapura në sallë: njëra pothuajse deri në majë me porcelan, tjetra me qilima. Mbi tavolina kishte ende shumë porcelani dhe gjithçka po bartej nga qilarja. Ishte e nevojshme të fillonte një kuti të re, të tretë, dhe njerëzit e ndiqnin.
"Sonya, prit, le t'i vendosim gjithçka në këtë mënyrë," tha Natasha.
"Është e pamundur, zonjë e re, ata tashmë e kanë provuar," tha banakierja.
– Jo, ndalo, të lutem. - Dhe Natasha filloi të marrë enët dhe pjatat e mbështjella me letër nga sirtari.
"Pjatat duhet të jenë këtu, në qilima," tha ajo.
"Po, dhe Zoti na ruajt, vendosi qilimat në tre kuti," tha barmeni.
- Prisni ju lutem. - Dhe Natasha shpejt, me shkathtësi filloi të çmontohej. "Nuk është e nevojshme," tha ajo për pjatat e Kievit, "po, është në qilima," tha ajo për pjatat saksone.
- Po, lëre, Natasha; Epo, mjafton, do ta lëmë poshtë, "tha Sonya me qortim.
- Oh, zonjë e re! tha kupëmbajtësi. Por Natasha nuk u dorëzua, hodhi të gjitha gjërat dhe shpejt filloi të paketonte përsëri, duke vendosur që qilimat e këqija të shtëpisë dhe enët shtesë të mos merren fare. Kur u hoq gjithçka, ata filluan të shtriheshin përsëri. Dhe në të vërtetë, duke hedhur pothuajse gjithçka të lirë, atë që nuk ia vlente të merrje me vete, gjithçka me vlerë u vendos në dy kuti. Vetëm kapaku i kutisë së tapetit nuk u mbyll. Ishte e mundur të hiqeshin disa gjëra, por Natasha donte të këmbëngulte vetë. Ajo paketoi, zhvendosi, shtypi, detyroi barmanin dhe Petya, të cilët i tërhoqi zvarrë në biznesin e paketimit, të shtypnin kapakun dhe ajo bëri përpjekje të dëshpëruara.
"Hajde, Natasha," i tha Sonya asaj. - E shoh qe ke te drejte, hiqe te lartin.
"Unë nuk dua," bërtiti Natasha, duke mbajtur flokët e saj të lëshuar mbi fytyrën e saj të djersitur me njërën dorë, duke shtypur qilimat me tjetrën. - Po, shtype, Petka, shtype! Vasilyich, shtyp! bërtiti ajo. Qilimat u shtypën dhe kapaku u mbyll. Natasha, duke duartrokitur duart, bërtiti nga gëzimi dhe lotët shpërthyen nga sytë e saj. Por zgjati për një sekondë. Ajo menjëherë filloi të punojë për një çështje tjetër, dhe ata e besuan plotësisht, dhe konti nuk u zemërua kur i thanë se Natalya Ilyinishna e kishte anuluar porosinë e tij dhe shërbëtorët erdhën te Natasha për të pyetur: a duhet të lidhet karroca apo jo dhe u imponua mjaftueshëm? Çështja u debatua falë urdhrave të Natashës: gjërat e panevojshme u lanë dhe gjërat më të shtrenjta u paketuan në mënyrën më të ngushtë.
Por, sado që të gjithë njerëzit të shqetësoheshin, në orët e vona të natës jo gjithçka mund të mbushej. Konteshën e zuri gjumi dhe konti, duke e shtyrë largimin e tij deri në mëngjes, shkoi në shtrat.
Sonya dhe Natasha flinin pa u zhveshur në dhomën e divanit. Atë natë, një burrë i ri i plagosur po transportohej përmes Povarskaya dhe Mavra Kuzminishna, e cila po qëndronte në portë, e ktheu atë në Rostovs. Ky i plagosur, sipas Mavra Kuzminishna, ishte një person shumë domethënës. Ai u transportua në një karrocë të mbuluar plotësisht me një përparëse dhe me pjesën e sipërme poshtë. Një plak, një shërbëtor i respektuar, ishte ulur mbi dhitë me shoferin. Pas karrocës ishin një mjek dhe dy ushtarë.
- Ejani tek ne, ju lutem. Zotërinjtë po ikin, e gjithë shtëpia është bosh, - tha plaka duke u kthyer nga shërbëtori i vjetër.
- Po, - u përgjigj shërbëtori duke psherëtirë, - dhe jo për të sjellë çaj! Ne kemi shtëpinë tonë në Moskë, por larg, dhe askush nuk jeton.
"Jemi të mirëpritur, zotërinjtë tanë kanë shumë gjithçka, ju lutem," tha Mavra Kuzminishna. - Jeni shumë të sëmurë? shtoi ajo.
Shërbëtori tundi dorën.
- Mos sill çaj! Duhet të pyesni mjekun. Dhe shërbëtori zbriti nga cjapi dhe u ngjit në vagon.
"Mirë," tha doktori.
Shërbëtori u ngjit përsëri në karrocë, e shikoi atë, tundi kokën, urdhëroi karrocierin të kthehej në oborr dhe u ndal pranë Mavra Kuzminishna.
- Zoti Jezu Krisht! ajo tha.
Mavra Kuzminishna ofroi të sillte të plagosurin në shtëpi.
“Zoti nuk do të thotë asgjë…” tha ajo. Por ishte e nevojshme të shmangej ngjitja e shkallëve, dhe për këtë arsye i plagosuri u çua në krah dhe u shtri në dhomën e mëparshme të m me Schoss. Ky i plagosur ishte Princi Andrei Bolkonsky.
Ka ardhur dita e fundit e Moskës. Ishte mot i kthjellët, i gëzuar vjeshte. Ishte e diel. Si të dielave të zakonshme, ungjilli shpallej për meshë në të gjitha kishat. Askush, me sa dukej, nuk mund ta kuptonte ende se çfarë e priste Moskën.
Vetëm dy tregues të gjendjes së shoqërisë shprehnin situatën në të cilën ndodhej Moska: turma, domethënë klasa e njerëzve të varfër dhe çmimet e objekteve. Punëtorët e fabrikës, shërbëtorët dhe fshatarët në një turmë të madhe, në të cilën u përfshinë zyrtarë, seminaristë, fisnikë, në këtë ditë, herët në mëngjes, shkuan në Tre Malet. Pasi qëndroi atje dhe nuk priti Rostopchin dhe u sigurua që Moska do të dorëzohej, kjo turmë u shpërnda nëpër Moskë, në shtëpitë e pijeve dhe tavernat. Çmimet e asaj dite treguan gjithashtu gjendjen e punëve. Çmimet e armëve, arit, karrocave dhe kuajve vazhdonin të rriteshin, ndërsa çmimet e parave të letrës dhe të gjërave të qytetit vazhdonin të uleshin, kështu që në mes të ditës kishte raste kur taksitë nxirrnin mallra të shtrenjta, si pëlhura, nga dysheme, dhe për një kalë fshatari pagoi pesëqind rubla; mobiliet, pasqyrat, bronzet u dhane falas.
Në shtëpinë e qetë dhe të vjetër të Rostovëve, shpërbërja e kushteve të mëparshme të jetesës u shpreh shumë dobët. Sa i përket njerëzve, vetëm tre persona nga një familje e madhe u zhdukën gjatë natës; por asgjë nuk u vodh; dhe për sa i përket çmimeve të gjërave, doli se tridhjetë karrocat që vinin nga fshatrat ishin një pasuri e madhe, të cilën shumë e kishin zili dhe për të cilat Rostovit iu ofruan para të mëdha. Jo vetëm që ofruan shumë para për këto karroca, por që nga mbrëmja dhe mëngjesi i hershëm i 1 shtatorit, në oborrin e Rostovëve erdhën porositësit dhe shërbëtorët e oficerëve të plagosur dhe i tërhoqën zvarrë vetë të plagosurit, të vendosur në Rostovët dhe në shtëpitë fqinje, dhe iu lut njerëzve të Rostovëve që të kujdeseshin që t'u jepeshin karroca për t'u larguar nga Moska. Kupëmbajtësi, të cilit iu drejtuan me kërkesa të tilla, ndonëse i vinte keq për të plagosurin, nuk pranoi me vendosmëri, duke thënë se nuk do të guxonte as t'ia raportonte këtë kontit. Pavarësisht se sa të dhimbshëm ishin të plagosurit e mbetur, ishte e qartë se nëse hiqje dorë nga një karrocë, nuk kishte arsye të mos hiqje dorë nga një tjetër, kjo është e gjitha - të hiqje dorë nga ekuipazhet. Tridhjetë karroca nuk mund të shpëtonin të gjithë të plagosurit, dhe në fatkeqësinë e përgjithshme ishte e pamundur të mos mendoni për veten dhe familjen tuaj. Kështu mendoi kupëmbajtësi për zotërinë e tij.
Duke u zgjuar në mëngjesin e datës 1, konti Ilya Andreich u largua në heshtje nga dhoma e gjumit, në mënyrë që të mos zgjonte konteshën që sapo kishte rënë në gjumë deri në mëngjes, dhe me fustanin e tij të purpurt prej mëndafshi doli në verandë. Karrocat, të lidhura, qëndronin në oborr. Karrocat ishin në verandë. Butleri qëndronte në hyrje, duke folur me një batman të vjetër dhe një oficer të ri, të zbehtë me një krah të fashuar. Kupëmbajtësi, duke parë numërimin, i bëri një shenjë domethënëse dhe të ashpër oficerit dhe urdhëroi të largohej.
- Epo, a është gjithçka gati, Vasilich? - tha konti, duke fërkuar kokën tullac dhe duke parë me sy të mirë oficerin dhe të rregullt dhe duke tundur kokën drejt tyre. (Numtësit i pëlqyen fytyrat e reja.)
- Të paktën mbreh tani, Shkëlqesi.
- Epo, mirë, do të zgjohet kontesha, dhe me Zotin! Çfarë jeni ju zotërinj? ai iu drejtua oficerit. - Ne shtepine time? Oficeri u afrua më shumë. Fytyra e tij e zbehtë papritmas u skuq në të kuqe të ndezur.
- Numëroni, më bëni një nder, më lejoni ... për hir të Zotit ... strehohem diku në karrocat tuaja. Nuk kam asgjë me mua këtu ... nuk më intereson në karrocë ... - oficeri nuk kishte arritur ende të mbaronte, pasi batman iu drejtua kontit me të njëjtën kërkesë për zotërinë e tij.
- POR! po, po, po, - tha konti me nxitim. - Jam shumë, shumë i lumtur. Vasiliç, ju urdhëroni, mirë, pastroni një ose dy karroca atje, mirë, atje ... çfarë ... çfarë duhet ... - me një lloj shprehjeje të paqartë, duke porositur diçka, tha konti. Por në të njëjtin moment, shprehja e ngrohtë e mirënjohjes së oficerit konfirmoi tashmë atë që ai urdhëroi. Konti vështroi rreth tij: në oborr, në portë, në dritaren e krahut, shiheshin të plagosurit dhe rregulltarët. Të gjithë shikuan numërimin dhe u nisën drejt verandës.
- Ju lutem, Shkëlqesia Juaj, në galerinë: çfarë dëshironi për pikturat atje? tha kupëmbajtësi. Dhe konti hyri në shtëpi me të, duke përsëritur urdhrin e tij për të mos refuzuar të plagosurit që kërkojnë të shkojnë.
"Epo, atëherë, mund të bashkosh diçka," shtoi ai me një zë të ulët, misterioz, sikur kishte frikë se dikush do ta dëgjonte.
Në orën nëntë kontesha u zgjua dhe Matrena Timofeevna, ish-shërbyeja e saj, e cila kishte vepruar si shefe e xhandarëve në lidhje me konteshën, erdhi për t'i raportuar ish-zonjës së saj të re se Marya Karlovna ishte shumë e ofenduar dhe se e reja fustanet verore të grave nuk duhet të qëndrojnë këtu. Kur u pyet nga kontesha pse u ofendua mme Schoss, u zbulua se gjoksi i saj ishte hequr nga karroca dhe të gjitha karrocat po zgjidheshin - ata po hiqnin të mirat dhe po merrnin me vete të plagosurit, të cilët konti, në thjeshtësinë e tij. , urdhëroi të merrte me vete. Kontesha urdhëroi të pyeste burrin e saj.
- Çfarë është, shoku im, dëgjoj se gjërat po filmohen përsëri?
- E di, ma chere, doja t'ju tregoja këtë... konteshë ma chere... erdhi tek unë një oficer, duke më kërkuar të jepja disa karroca për të plagosurit. Në fund të fundit, e gjithë kjo është çështje fitimi; Po si është të rrinë, mendoni!.. Vërtet, në oborrin tonë i kemi ftuar ne vetë, këtu ka oficerë. E di, mendoj se është e drejtë, ma çer, ja, ma çuar... le t'i çojnë... ku është nxitimi?.. – e tha konti me ndrojtje, siç thoshte gjithmonë kur bëhej fjalë për para. Kontesha, megjithatë, ishte mësuar me këtë ton, i cili gjithmonë i parapriu veprës që shkatërronte fëmijët, si një lloj ndërtimi i një galerie, një sere, instalimi i një teatri në shtëpi ose muzika - dhe ajo ishte mësuar dhe konsiderohej e ka për detyrë që gjithmonë të kundërshtojë atë që shprehej me këtë ton të ndrojtur.
Ajo mori ajrin e saj të përvuajtur dhe i tha burrit të saj:
“Dëgjo, Kont, e ke çuar deri në atë pikë sa nuk japin asgjë për shtëpinë dhe tani dëshiron të na shkatërrosh të gjithë pasurinë tonë - fëmijëve. Në fund të fundit, ju vetë thoni se ka njëqind mijë të mira në shtëpi. Unë, miku im, nuk jam dakord dhe nuk jam dakord. Vullneti juaj! Ka qeveri për të plagosurit. Ata e dinë. Shikoni: atje, te Lopukhins, gjithçka u hoq e pastër në ditën e tretë. Kështu bëjnë njerëzit. Vetëm ne jemi budallenj. Kini mëshirë të paktën jo për mua, por për fëmijët.
Konti tundi duart dhe, pa thënë asgjë, u largua nga dhoma.
- Babi! për çfarë po flet? Natasha i tha atij duke e ndjekur në dhomën e nënës së saj.
- Për asgjë! cfare te intereson! tha Konti me inat.
"Jo, kam dëgjuar," tha Natasha. Pse mami nuk dëshiron?
– Cila është puna juaj? bërtiti numërimi. Natasha shkoi në dritare dhe mendoi.
"Baba, Berg ka ardhur të na vizitojë," tha ajo, duke parë nga dritarja.
Berg, dhëndri i Rostovëve, ishte tashmë një kolonel me Vladimir dhe Anna në qafë dhe zinte të njëjtin pozicion të qetë dhe të këndshëm të ndihmës shefit të shtabit, ndihmës në departamentin e parë të shefit të shtabit të dytë. trupa.
Më 1 shtator, ai erdhi nga ushtria në Moskë.
Ai nuk kishte çfarë të bënte në Moskë; por ai vuri re se të gjithë nga ushtria kërkuan të shkonin në Moskë dhe bënin diçka atje. Ai e konsideroi të nevojshme edhe pushimin për çështjet e shtëpisë dhe familjes.
Berg, me droshkin e tij të pastër, me një palë të vegjël savrash të ushqyer mirë, tamam njëlloj si një princ, shkoi me makinë deri në shtëpinë e vjehrrit të tij. Ai shikoi me vëmendje në oborr karrocat dhe, duke hyrë në verandë, nxori një shami të pastër dhe lidhi një nyjë.
Nga dhoma e para Berg, me një hap lundrues, të padurueshëm, vrapoi në dhomën e pritjes dhe përqafoi kontin, puthi duart e Natashës dhe Sonya-s dhe pyeti me nxitim për shëndetin e nënës.
Cili është shëndeti juaj tani? Epo, më thuaj, - tha konti, - po me trupat? A po tërhiqen apo do të ketë më shumë luftime?
"Një zot i përjetshëm, baba," tha Berg, "mund të vendosë për fatin e atdheut. Ushtria po digjet nga fryma e heroizmit dhe tani drejtuesit, si të thuash, janë mbledhur në një takim. Çfarë do të ndodhë nuk dihet. Por unë do t'ju them në përgjithësi, babi, një shpirt kaq heroik, guxim vërtet i lashtë i trupave ruse, të cilin ata - atë, - korrigjoi ai, - treguan ose treguan në këtë betejë më 26, nuk ka fjalë të denja për të. pershkruaji ato ... do te te them babi (ai e goditi veten ne gjoks njesoj si nje gjeneral qe foli perballe e goditi veten, edhe pse pak me vonese, sepse ishte e nevojshme te godiste veten ne gjoks. në fjalën "ushtri ruse") - Unë do t'ju them sinqerisht se ne, shefat, jo vetëm që nuk duhej t'i nxisnim ushtarët apo diçka të tillë, por mezi mbaheshim pas këtyre, këtyre ... po, bëmat e guximshme dhe të lashta, "tha ai shpejt. “Gjenerali Barclay para se Tolly të sakrifikonte jetën e tij kudo përpara trupave, do t'ju them. Trupi ynë u vendos në shpatin e malit. A mund ta imagjinosh! - Dhe pastaj Berg tregoi gjithçka që i kujtohej nga historitë e ndryshme që kishte dëgjuar gjatë kësaj kohe. Natasha, duke mos e ulur shikimin, e cila e hutoi Bergun, sikur të kërkonte zgjidhjen e ndonjë pyetjeje në fytyrën e tij, e shikoi.
- Një heroizëm i tillë në përgjithësi, që treguan ushtarët rusë, nuk mund të imagjinohet dhe të lavdërohet me meritë! - tha Berg, duke parë Natashën dhe sikur donte ta qetësonte, duke i buzëqeshur në përgjigje të vështrimit të saj kokëfortë ... - "Rusia nuk është në Moskë, është në zemrat e të gjithë djemve!" Pra, baba? tha Berg.
Në atë moment, kontesha doli nga dhoma e divanit, dukej e lodhur dhe e pakënaqur. Berg u hodh me nxitim, puthi dorën e konteshës, pyeti për shëndetin e saj dhe, duke shprehur simpatinë e tij duke tundur kokën, u ndal pranë saj.
- Po, nënë, do t'ju them me të vërtetë, momente të vështira dhe të trishtuara për çdo rus. Por pse të shqetësoheni kaq shumë? Keni ende kohë për t'u larguar ...
"Unë nuk e kuptoj se çfarë po bëjnë njerëzit," tha kontesha, duke iu kthyer burrit të saj, "ata thjesht më thanë se asgjë nuk është ende gati. Në fund të fundit, dikush duhet të kujdeset për të. Kështu që do të pendoheni për Mitenkën. A do të marrë fund kjo?
Konti donte të thoshte diçka, por me sa duket u përmbajt. U ngrit nga karrigia dhe shkoi drejt derës.
Berg në këtë kohë, si për të fryrë hundën, nxori një shami dhe, duke parë tufën, ra në mendime, duke tundur kokën me trishtim dhe në mënyrë të konsiderueshme.
"Dhe unë kam një kërkesë të madhe për ty, babi," tha ai.
- Hm? .. - tha konti duke u ndalur.
"Unë po kaloj me makinë pranë shtëpisë së Jusupov tani," tha Berg duke qeshur. - Menaxheri është i njohur për mua, doli jashtë dhe pyeti nëse mund të blini diçka. Unë hyra, e dini, për kuriozitet, dhe kishte vetëm një gardërobë dhe një tualet. E dini sa shumë e donte këtë Verushka dhe si u grindëm për këtë. (Berg u kthye padashur në një ton gëzimi për mirëqenien e tij kur filloi të fliste për një byrynxhyk dhe një tualet.) Dhe një bukuri e tillë! del përpara me sekretin anglez, e dini? Dhe Verochka ka dashur prej kohësh. Prandaj dua ta befasoj. Kam parë kaq shumë nga këta burra në oborrin tuaj. Më jep një, të lutem, do ta paguaj mirë dhe...
Konti u përkul dhe psherëtiu.
"Pyet konteshën, por unë nuk urdhëroj.
"Nëse është e vështirë, ju lutemi mos e bëni," tha Berg. - Do të doja vetëm për Verushkën.
“Ah, largohuni nga këtu, të gjithë ju, në ferr, në ferr, në ferr, në ferr!” bërtiti konti i vjetër. - Koka po më rrotullohet. Dhe ai doli nga dhoma.
Kontesha qau.
- Po, po, mama, kohë shumë të vështira! tha Berg.
Natasha doli me të atin dhe, sikur të mendonte diçka me vështirësi, fillimisht e ndoqi dhe më pas vrapoi poshtë.
Në verandë qëndronte Petya, i cili ishte i angazhuar në armatosjen e njerëzve që po udhëtonin nga Moska. Në oborr, vagonët e shtruar qëndronin ende në këmbë. Dy prej tyre u zgjidhën dhe një oficer, i mbështetur nga një batman, u ngjit në njërën prej tyre.
- E di pse? - Petya e pyeti Natashën (Natasha e kuptoi që Petya e kuptoi: pse babai dhe nëna u grindën). Ajo nuk u përgjigj.
"Sepse babi donte t'u jepte të gjitha karrocat të plagosurve," tha Petya. “Më tha Vasiliç. Në tim…
Tezeu i shpëton njerëzit nga hajdutët e etur për gjak dhe kafshët grabitqare. Minotauri është një përbindësh me kokë demi që ha të rinj dhe fëmijë, vret Tezeun dhe kështu Athina shpëton nga ky përbindësh i tmerrshëm.
Fëmijëria e Tezeut
Mbreti i Athinës Egeus kishte një djalë, Tezeun. Fëmija e kaloi gjithë fëmijërinë e tij me nënën e tij, Princeshën Ephra të Troesen. Babai, i cili jetonte larg Tezeut, kishte frikë nga mashtrimet e pista nga nipërit e tij, të cilët gjithashtu aspironin pushtetin. Para se të ndahet me Efën, Egeus fsheh shpatën dhe sandalet e tij nën një gur me fjalët: "Kur djali im të rritet dhe të mund ta lëvizë këtë gur, thuaji kush është babai i tij". Në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç, Tezeu e largon gurin, merr shpatën dhe sandalet dhe shkon në Athinë te babai i tij. Tezeu bën mjaft bëma ndërsa shkon te babai i tij. Egeus e njeh djalin e tij nga shpata.
Udhëtoni për në Kretë
Një herë në nëntë vjet, athinasit duhej të dërgonin shtatë të rinj dhe po aq vajza për Minotaurin. Tezeu shkon në Kretë dhe vret Minotaurin e fjetur me duar të zhveshura.
rikthim tragjik
Tezeu vrau Minotaurin në një labirint të nëndheshëm, nga ku është shumë e vështirë të dalësh. Por atij iu dha një fije udhërrëfyese nga vajza e mbretit të Kretës Ariadne. Dhe falë kësaj fije, Tesla gjen një rrugëdalje nga labirinti. Pastaj Tesla rrëmben Ariadnën dhe ata lundrojnë për në Greqi. Por në rrugën e ndarjes, ndoshta kjo ndodhi me urdhër të Poseidonit. I frustruar, Tesla harron të ndryshojë flamurin nga i zi në të bardhë, siç e ka kërkuar babai i tij. Egeu, duke parë një anije me flamur të zi, mendon se djali i tij vdiq në një përleshje me Minotaurin dhe hidhet në det. Që atëherë, Deti është quajtur Egje.
Karakter i mitologjisë së lashtë greke. Djali i Efras, e bija e mbretit Pittheus. Tezeu ka dy baballarë në të njëjtën kohë - mbretin e qytetit të Athinës dhe perëndinë e detit, të dy u shtrinë me Efran në të njëjtën natë. Një nga personazhet më të njohur në mitologjinë e Greqisë antike, i përmendur në Odisea dhe Iliadë.
Historia e paraqitjes
Autorët e lashtë interpretojnë imazhin e Tezeut, duke u përpjekur të gjejnë bazën historike të mitit dhe "zbulojnë" një person që dikur ekzistonte me të vërtetë, i cili u bë prototipi i heroit mitologjik. Në kronografinë e historianit romak Eusebius të Cezaresë, Tezeu quhet mbreti i dhjetë i Athinës. Heroi besohet të ketë sunduar pas babait të tij, Egeus, nga 1234 deri në 1205 para Krishtit. Shkrimtari i lashtë grek jep dëshmi se mbreti i lashtë, i quajtur në mite si Tezeu, i biri i Egjeut, ekzistonte vërtet dhe sundonte Athinën.
Miti për përkrahësit e ekzistencës reale të mbretit Tezeu interpretohet si më poshtë. Djali i mbretit u vra nga athinasit gjatë mbretërimit të Tezeut, për të cilin Kreta vendosi haraç për Athinën. Minosi krijoi gara në kujtim të djalit të tij të vrarë dhe urdhëroi athinasit të paguanin haraç për djemtë. Mbreti personalisht shkoi në Kretë, ku mori pjesë në konkurs. Minotauri në këtë version nuk është një përbindësh mitik, por më i forti midis luftëtarëve Kretanë, të cilin Tezeu e mposht në një luftë. Pas kësaj, haraçi nga djemtë e Athinës nuk erdhi më në Kretë dhe u anulua.
Sipas legjendës, Tezeu "historik" ishte i pari që vendosi procedurën për ostracizëm. Ky është një mekanizëm për të mbrojtur shoqërinë nga tirania, kur qytetarët e lirë mblidhen për të votuar dhe për të shkruar në copa poçesh emrin e dikujt që, sipas tyre, kërcënon demokracinë. Nëse emri i të njëjtit person doli të ishte shkruar në më shumë se 6000 copëza, ai dëbohej nga qyteti. Në këtë mënyrë vetë Tezeu u dëbua nga Athina.
Miti i Tezeut dhe Minotaurit
Mbreti i Kretës Minos bëri një haraç të rëndë për athinasit si hakmarrje për faktin se Androgei, djali i Minos, vdiq në Athinë. Çdo nëntë vjet athinasit duhej të dërgonin shtatë vajza dhe shtatë djem në Kretë. Sipas versioneve të tjera, haraç bëhej një herë në vit ose një herë në shtatë vjet, numri i djemve dhe vajzave gjithashtu ndryshon.
Nën Tezeun, një haraç i tillë u dërgua dy herë, dhe kur kjo do të ndodhte për herë të tretë, Tezeu vendosi të lundronte në Kretë vetë së bashku me një grup tjetër viktimash. Djemtë dhe vajzat athinas në Kretë u dhanë për t'u gllabëruar nga Minotauri - një përbindësh me trup njeriu dhe kokë demi.
Minotauri lindi nga gruaja e mbretit Minos Pasiphae, e cila u bashkua me demin. Sidomos për mbretëreshën, ata bënë një lopë prej druri, në të cilën ajo u shtri për të joshur demin. Mbreti Minos e mbylli frytin monstruoz të këtij pasioni në labirintin e Knossos dhe ushqeu kriminelët që u hodhën në labirint, si dhe "haraçin" që u dërgua nga Athina.
Për Tezeun, ky haraç dukej aq fyes sa heroi vendosi të rrezikonte jetën e tij dhe të luftonte përbindëshin për të shpëtuar Athinën nga detyrimi për të dërguar qytetarët e saj të rinj për t'u gllabëruar. Sipas një versioni tjetër, mbreti Minos, i cili mbërriti në Athinë, zgjodhi vetë Tezeun si viktimën e radhës.
Anija u nis nga Athina nën një vela të zezë. Megjithatë, Tezeu mori me vete një të bardhë. Supozohej se në rast të përfundimit të suksesshëm të "operacionit", Tezeu do ta ndryshonte velin e zi në të bardhë, në mënyrë që ata që prisnin heroin në breg të dinin paraprakisht se ai po kthehej me fitore.
Gjatë udhëtimit, Minosi hodhi një unazë në det, dhe Tezeu e tërhoqi atë nga fundi, duke dëshmuar kështu se ai e kishte prejardhjen nga perëndia e deteve, Poseidoni.
Me të mbërritur në Kretë, Tezeu, së bashku me shokët e tij, u hodhën në një labirint. Atje, heroi vrau Minotaurin me duar të zhveshura (ose, sipas një versioni tjetër, me shpatë).
Vajza e mbretit Minos dhe Pasifae e ndihmoi Tezeun të dilte nga labirinti. Vajza ra në dashuri me heroin dhe i dhuroi atij një top fije si dhuratë, duke e këshilluar që të lidhë fundin e fillit në hyrje të labirintit. Duke kaluar nëpër labirint, Tezeu zgjidhi fillin, duke shënuar kështu shtegun dhe më pas u kthye në të njëjtën fillesë me shokët e tij. Natën, rinia athinase e shpëtuar nga Minotauri, së bashku me heroin dhe Ariadne, ikën nga Kreta në ishullin Naxos.
Aty të arratisurit i pushton një stuhi dhe Tezeu largohet nga Ariadne dhe ai largohet nga ishulli ndërsa ajo është duke fjetur, sepse nuk dëshiron ta marrë vajzën me vete në Athinë. Zoti i prodhimit të verës është i dashuruar me Ariadnën, e cila rrëmben vajzën e lënë nga Tezeu. Sipas një versioni, Dionisi madje i shfaqet Tezeut në ëndërr për të kërkuar të drejtat e tij ndaj Ariadne, dhe kjo është ajo që e detyron heroin të lërë vajzën në ishull.
Duke u kthyer në shtëpi, Tezeu harron të ndryshojë velin e zi në të bardhë. Egjeu, babai i heroit, sheh një vela të zezë në horizont dhe, duke menduar se djali i tij ka vdekur, hidhet në det nga pikëllimi. Sipas një versioni tjetër, humbja e velit të bardhë kontribuoi. Mbreti Minos bëri sakrifica për perënditë dhe me vullnetin e Apollonit ndodhi një stuhi, e cila mori velin e bardhë, që simbolizonte fitoren, kështu që Tezeu duhej të kthehej nën të zezë.
Heroi nuk funksionoi me Ariadne, por Tezeu u martua me Fedrën, një vajzë tjetër të mbretit Minos. Fedra u bë gruaja e dytë e heroit, e para ishte Antiopa e Amazonës.
Përshtatjet e ekranit
Në vitin 1971, animatorja sovjetike Alexandra Snezhko-Blotskaya krijoi filmin e animuar Labyrinth. Bërat e Tezeut. Filmi vizatimor zgjat 19 minuta. Tezeu zë atje. Karikatura fillon me faktin se djali i vogël i mbretit athinas Tezeu, i cili u rrit nga një centaur, kthehet në Athinë, tek babai i tij. Gjatë rrugës, i riu kryen bëma. Fiton derri, i cili futi frikën në lagje. Ballafaqimi me grabitësin Procrustes, duke i prerë kokën.
Duke u kthyer në Athinë, heroi mëson për mbërritjen e një anijeje nga Kreta. Një herë në nëntë vjet, kjo anije vjen në Athinë për të mbledhur haraç - katërmbëdhjetë vajza dhe djem athinas që do të hahen nga përbindëshi Minotaur. Tezeu del vullnetar të lundrojë në Kretë së bashku me viktimat e tjera fatkeqe për të shkatërruar Minotaurin. Pasi u përball me përbindëshin, Tezeu largohet nga labirinti duke përdorur fillin e Ariadnës dhe më pas lundron me të në shtëpi në Athinë.
Mbreti i ofenduar Minos i bën thirrje për ndihmë perëndisë së prodhimit të verës Dionis, në mënyrë që ai t'ia kthejë vajzën mbretit. Dionisi bën një stuhi dhe merr Ariadnën direkt nga anija. Tezeu kthehet në shtëpi pa të dashurin e tij dhe pa një vela të bardhë që fryn gjatë një stuhie. Babai i Tezeut qëndron në një shkëmb mbi det dhe shikon anijen e djalit të tij dhe kur sheh një vela të zezë zi në vend të një të bardhë, hidhet në det.
Në vitin 2011 u publikua thriller aventuresk "Lufta e Zotave: Immortals". Tezeu u luajt nga një aktor anglez i cili në vitin 2017 u shfaq në ekranet në rolin e filmit "Justice League". Skenari i filmit është krijuar bazuar në mitet e lashta greke, por është shumë i ndryshëm prej tyre.
Tezeu këtu është një i ri fshatar që jeton me nënën e tij në një fshat buzë detit. Heroi mësohet se si të përdorë armët nga një plak vendas, i cili më vonë rezulton të jetë një zot i bubullimës. Por vetë Tezeu nuk beson në perëndi. Ndërkohë, mbreti Hyperion dëshiron të çlirojë titanët nga Tartarusi në mënyrë që ata të shkatërrojnë perënditë që ai urren, të cilët lënë familjen e tij të humbasë. Për të realizuar planin e tij, mbretit i duhet një artefakt - harku i Epirit.
Kur trupat e Hyperionit shkatërrojnë fshatin ku jetonte Tezeu, heroi e gjen veten në minierat e kripës. Në miniera, i riu takon një vajzë orakulli që e quan atë të zgjedhurin dhe së bashku personazhet ikin.
Më vonë, Tezeu gjen harkun epirit që i duhet Hyperionit, mund Minotaurin, i cili dërgohet nga mbreti i keq. Disa nga perënditë hyjnë në luftë në anën e Tezeut. Në fund të filmit, Tezeu fitimtar ngjitet në Olimp.
Tezeu dhe Minotauri Ai gjithashtu e mori në zotërim të saj. Por zoti i detit, megjithatë, i dha me bujari Egjeut të drejtën për t'u quajtur baba i çdo fëmije që do të lindte Efra. Kur Egeu u zgjua dhe pa se ishte në shtratin e Efras, iu kujtua një ëndërr në të cilën Poseidoni i foli. Ai vendosi që nëse lind një djalë, ai nuk duhet të braktiset në mëshirën e fatit ose të dërgohet diku, por të rritet fshehurazi në Troezen.
Para se të largohej, Egeus la shpatën dhe sandalet e tij nën një shkëmb të zbrazët, të njohur si Altari i Zeusit të Fortë, të mbështetur në një gur të madh. Nëse djali mundet, kur të rritet, ta lëvizë këtë gur dhe t'i marrë këto gjëra, duhet të dërgohet bashkë me to në Athinë. Deri atëherë, Efra duhet të heshtë që nipat e Egeut, pesëdhjetë djemtë e Pallas, të mos e shkatërrojnë fëmijën.
Fëmijëria dhe rinia e Tezeut
Tezeu u rrit në Troezen, ku gjyshi i tij Pittheus përhapi me kujdes thashethemet se Poseidoni ishte babai i djalit. Një herë Herkuli, i cili po darkonte në Troezen me Pittheus, hoqi lëkurën e luanit dhe e vari në pjesën e pasme të një karrige. Djemtë që hynë nga oborri me shikimin e "luanit" u larguan me një klithmë, dhe vetëm një Tezeu shtatëvjeçar kapi shpejt një sëpatë të shtrirë në një grumbull pylli dhe me guxim lëvizi drejt bishës.
Kur Tezeu ishte gjashtëmbëdhjetë vjeç, Efra e çoi djalin e saj te një gur, nën të cilin Egeus fshehu shpatën dhe sandalet e tij dhe tregoi për babanë e vdekshëm. Tezeu e rrokullisi me lehtësi gurin dhe mori gjërat që i kishin lënë. Pas kësaj, ai shkoi në Athinë, por, në kundërshtim me paralajmërimet e Pittheus dhe lutjet e nënës së tij, jo nga një rrugë e sigurt detare, por nga toka, sepse donte të përsëriste bëmat e kushëririt të tij Herkulit, të cilin e kishte gjithmonë. admiruar, dhe pastroni rrugën bregdetare që të çon nga Troezen në Athinë. Ai vendosi të mos përfshihej në një përleshje, por as të mos i jepte askujt një prejardhje. Vepro si Herkuli - në mënyrë që dënimi i zuzarëve të korrespondojë me krimin.
Bërat e Tezeut
Pranë Epidaurit, ai u përplas me një grabitës periferi i cili vrau udhëtarët me shkopin e tij të hekurt. Tezeu ia rrëmbeu shkopin nga duart e grabitësit dhe e rrahu Perithethin me të. Tezeut i pëlqente aq shumë klubi, saqë që atëherë e mbante gjithmonë me vete; ndonëse ai vetë arriti të zmbrapsë goditjen e saj vdekjeprurëse, në duart e tij ajo goditi pa gabim.
Në Isthmën e Korintit, një hero i ri takoi një grabitës Sinis, të cilat, duke pasur forcë të madhe, mund të përkulnin pishat në mënyrë që majat e tyre të preknin tokën. Ai shpeshherë kërkonte nga kalimtarët që nuk dyshonin ta ndihmonin në këtë çështje dhe ai vetë pa pritur e lëshoi pishën. Pema nuk u përkul, duke hedhur një kalimtar lart, dhe ai u thye për vdekje. Ndonjëherë Sinis përkulte majat e dy pemëve ngjitur në tokë dhe e lidhte viktimën e tij me njërën dorë në njërën pemë dhe me tjetrën në një tjetër. Pemët e lëshuara e shqyen përgjysmë njeriun fatkeq. Tezeu mundi Sinisin dhe bëri me të pikërisht ashtu siç bëri me viktimat e tij. Vajza e Sinisit me emrin Perigune në shikim të parë ajo ra në dashuri me Tezeun, e fali atë për vrasjen e babait të saj të urryer dhe në kohën e duhur lindi djalin e tij. Melanippe.
Në Crommion, Tezeu shpëtoi popullsinë vendase nga një derr i egër i egër dhe i tmerrshëm. Banorët e Crommion, shumë prej të cilëve ishin viktima të përbindëshit, nuk guxuan të linin shtëpitë e tyre dhe të punonin në fusha.
Duke lëvizur përgjatë rrugës bregdetare, Tezeu erdhi në shkëmbinjtë e thellë që dilnin drejtpërdrejt nga deti, në të cilin u vendos Skiron. Ky grabitës i detyronte kalimtarët t'i lanin këmbët; kur udhëtari u mbështet në këmbët e tij, Skiron e shtyu nga shkëmbi në det, ku një breshkë e madhe po notonte, gati për të gllabëruar një viktimë tjetër. Por në vend që t'i lante këmbët grabitësit, Tezeu e ngriti mbi shkëmb dhe e hodhi në deti.
Kundërshtari tjetër i Tezeut ishte mbreti Arkadian Kerkion, i tmerruar nga mizoria e tij. Kerkion i detyroi të gjithë kalimtarët të luftonin me të dhe i vrau ose gjatë duelit ose pas tij. Tezeu e kapi Kerkionin nga gjunjët dhe, për kënaqësinë e Demetrës që shikonte luftën, goditi kokën në tokë. Vdekja e Kerkion ishte e menjëhershme.
Pasi kishte hyrë tashmë në Atikë, Tezeu takoi një grabitës tjetër të famshëm - Procrustes. Në shtëpinë e Procrustes kishte dy llozha - njëra e madhe dhe tjetra e vogël. Duke ofruar strehim për natën për udhëtarët, ai i shtriu të shkurtrat në një shtrat të madh dhe, duke lidhur gjymtyrët, e shtriu fatkeqin derisa shtrati i madh të përshtatej dhe u ofroi të gjatëve një shtrat të shkurtër, duke i prerë ose sharruar ato pjesë të trup që nuk përshtatej në të. Tezeu veproi me Prokrustin në të njëjtën mënyrë si me të tjerët - ai e "shkurtoi" atë nga koka.
Vetëm në brigjet e lumit Kefis, heroi i ri mori një pritje miqësore për herë të parë që kur u largua nga Troezen. Djemtë e Fitalit kryen një rit pastrimi nga gjaku i derdhur mbi Tezeun dhe i treguan mikpritje. Ai hyri në Athinë i veshur me rroba të pastra të gjata, me flokë të stiluar mjeshtërisht.
Tezeu në Athinë
Tezeu e gjeti Athinën në një gjendje fermentimi. Mbreti nuk kishte një trashëgimtar legjitim, kështu që pesëdhjetë djemtë e vëllait të tij Pallant bënë plane për të kapur fronin. Në atë kohë, mbreti Ege jetonte me Medean. Kur ajo iku nga Korinti, ai i dha azil në Athinë dhe më pas u martua me të, pasi ajo e siguroi se magjia e saj do ta ndihmonte të gjente një trashëgimtar, pasi Egeu nuk e dinte që Efra ia kishte dhënë Tezeun. Medea shpresonte që froni t'i shkonte djalit të tyre medu pavarësisht origjinës së huaj të nënës së tij.
Edhe pse bëmat e Tezeut gjatë rrugës për në Athinë zgjuan interes të madh tek ai dhe i dhanë një pritje të ngrohtë, heroi ende nuk i ka treguar askujt se kush është dhe nga ka ardhur. Sidoqoftë, magjistarja Medea e njohu menjëherë Tezeun dhe, nga frika se planet e saj për fatin e djalit të saj mund të dështonin, e bindi Egeun se i huaji ishte një vrasës ose skaut me qira. Në festë, Egeu duhej t'i ofronte Tezeut një filxhan verë të helmuar, të përgatitur paraprakisht nga Medea. Në momentin e fundit, kur Tezeu nxori një shpatë për të prerë një copë mishi të skuqur të servirur në tryezë, mbreti e njohu djalin e tij nga ajo dhe hodhi tutje tasin me helm. Ai e përqafoi Tezeun, thirri një kuvend kombëtar dhe e shpalli djalin e tij. Në Athinë mbretëronte argëtimi, atë që një qytet ende nuk e ka njohur. Tezeu donte të hakmerrej ndaj Medeas, por ajo i shpëtoi atij, duke u mbështjellë me një re magjike dhe u largua nga Athina me djalin e saj.
Shfaqja e Tezeut i privoi djemtë e Pallantit, të cilët pretendonin fronin e Athinës, nga çdo shpresë për të sunduar ndonjëherë Athinën, kështu që ata, të udhëhequr nga babai i tyre, kundërshtuan hapur Egjeun. Pallas me njëzet e pesë djem dhe një ushtri të madhe shkoi në qytet, ndërsa njëzet e pesë djemtë e tjerë ishin në pritë. Pasi mësuan për planet e Pallantidëve nga lajmëtari i tyre me emrin Luanët nga klani Agnes, Tezeu sulmoi ata që u fshehën në një pritë dhe vrau të gjithë. Pas kësaj, Pallas dhe djemtë e tij të mbetur u lutën për paqe. Pallantidët nuk e harruan kurrë tradhtinë e Leos dhe nuk u martuan më pas me Agnes.
Më pas, pasi trashëgoi fronin e Athinës pas vdekjes së Egeut, Tezeu, për të forcuar fuqinë e tij, ekzekutoi menjëherë të gjithë kundërshtarët e tij, por nuk preku Pallantidët e mbetur dhe babanë e tyre. Disa vite më vonë, ai i vrau për masa paraprake dhe u shpall i pafajshëm nga gjykata, e cila e cilësoi këtë vrasje si "të justifikuar".
Nuk dihet nëse Egeu e dërgoi djalin e tij kundër demit të bardhë të egër Poseidon me nxitjen e Medeas, apo nëse vetë Tezeu vendosi ta vriste këtë përbindësh që merrte frymë zjarri për të fituar favor edhe më të madh nga athinasit, por ja çfarë ndodhi. I sjellë nga Herkuli nga Kreta dhe i lëshuar në natyrë në luginën e Argos, demi shkoi në Marathon dhe filloi të vriste njerëz atje, dhe në mesin e të vdekurve ishte princi Kretan Androgei, djali i Minos. Tezeu e gjeti demin, e kapi me guxim nga brirët e tij vdekjeprurës dhe me fitore e tërhoqi zvarrë në Athinë, ku e sakrifikoi.
Tezeu në Kretë
Pasi u mor me demin, Tezeu mësoi për haraçin e rëndë që mbreti Kretan Minos i vendosi Athinës si ndëshkim për vdekjen e djalit të tij - një herë në nëntë vjet athinasit dërgonin shtatë djem dhe shtatë vajza në Kretë, të cilët u gllabëruan në labirint. nga Minotauri me kokë demi, i lindur nga mbretëresha Pasifae nga demi i bardhë i vrarë nga Tezeu. Tezeu mori përsipër të çlironte bashkatdhetarët e tij dhe nënshtetasit e ardhshëm nga ky haraç i tmerrshëm dhe vendosi të shkonte në Kretë midis të rinjve të destinuar për t'u ngrënë nga përbindëshi - megjithë përpjekjet më të sinqerta të Egjeut për ta larguar atë. Heroi, megjithatë, nuk i la pas dore përgatitjet e dobishme: ai i dhuroi Apollonit një degë ulliri të mbështjellë me lesh të bardhë nga të gjithë, dhe gjithashtu i zëvendësoi dy vajzat me një palë të rinj femra, të cilët, megjithatë, zotëronin guxim të jashtëzakonshëm dhe mendje të shëndoshë. Anijet në të cilat u dërguan katërmbëdhjetë viktimat ishin zakonisht të pajisura me vela të zeza, por këtë herë Egeus i dha djalit të tij një vela të bardhë, të cilën, nëse do të kishte sukses, do ta ngrinte në kthim.
Kur anija arriti në Kretë, Minosi zbriti në gji me karrocën e tij për të numëruar viktimat. Atij i pëlqeu shumë një nga vajzat që solli dhe tashmë ishte gati ta merrte në zotërim, por Tezeu u ngrit në mbrojtje të bashkatdhetarit të ri. Në grindjen verbale që pasoi, secili prej tyre e quajti jetimin tjetër, pas së cilës Minosi e shpalli Zeusin babanë e tij dhe Tezeu deklaroi se ishte djali i Poseidonit. Duke hedhur një unazë me një vulë në valë, Minos sugjeroi që Tezeu ta merrte atë nga shtrati i detit dhe në këtë mënyrë të konfirmonte marrëdhënien e tij me Poseidonin. Për këtë, Tezeu kërkoi që Minosi të ishte i pari që provonte se ishte djali i Zeusit. Duke iu kthyer babait të tij me një lutje, mbreti i Kretës mori si përgjigje një rrufe verbuese dhe një zhurmë shurdhuese bubullimash. Pastaj Tezeu u zhyt në det, ku një tufë delfinësh e shoqëruan me nder deri te Amfitrita, gruaja e Poseidonit. Mbretëresha e detit i dërgoi Nereidët në të gjitha drejtimet, ata gjetën shpejt unazën e Minos dhe ia dhanë Tezeut, dhe vetë Amfitrita (thonë, pas lojërave të dhunshme në shtrat me të cilat perëndesha ishte e kënaqur) i dha një kurorë të artë të zbukuruar me gurë; Duke dalë nga deti, Tezeu mbante në duar një unazë dhe një kurorë me bukuri hyjnore (të cilën më vonë ia paraqiti Ariadnës).
Ariadne. Labirinti i Minotaurit.
|
Edhe para se të nisej për në Kretë, Tezeu, me këshillën e orakullit, i bëri sakrifica Afërditës dhe perëndeshë e bëri atë në mënyrë që e bukura Ariadne, e bija e Minos, ra në dashuri me princin athinas me shikim të parë. Bukuroshja i premtoi fshehurazi se do ta ndihmonte të vriste Minotaurin nëse Tezeu zotohej ta merrte me vete në Athinë dhe ta bënte gruan e tij. Tezeu e pranoi me kënaqësi këtë ofertë dhe i premtoi se do të martohej me Ariadnën. Ndërtuesi i famshëm i labirinteve Dedalus i kishte dhënë më parë Ariadnës një top magjik fije dhe i kishte mësuar asaj se si të hynte dhe të dilte nga labirinti. Ajo duhej të hapte derën dhe të lidhte skajin e lirë të fillit në arkivën e derës, topi do të rrotullohej përpara saj dhe do të çonte nëpër kthesa dhe kalime të ndërlikuara në dhomën e brendshme ku jeton Minotauri. Ariadne ia dha këtë top Tezeut dhe e urdhëroi të ndiqte topin derisa ta çonte te një përbindësh i fjetur, i cili duhet të kapej nga flokët dhe t'i flijohej Poseidonit. Ai do ta gjejë rrugën e kthimit duke e mbështjellë fillin në një top. Në këtë kohë, dy të rinj, të maskuar si vajza, vranë rojet e dhomës së grave dhe liruan robërit, dhe Tezeu liroi pjesën tjetër të të rinjve. Ata shpuan në fund të anijeve Kretase për të parandaluar ndjekjen dhe më pas së bashku u mbështetën në rrema dhe rrëshqitën në det të hapur. Ariadne iku fshehurazi me Tezeun.
Disa ditë më vonë, pasi zbarkoi në ishullin Naxos, Tezeu e la Ariadnën e fjetur në breg dhe ai lundroi larg. Motivet e këtij veprimi shpjegohen në mënyra të ndryshme. Disa thonë se ai e la atë për shkak të një dashnore të re të quajtur Egla, e bija e Panopeut, të tjerë - se ai kishte frikë nga telashet që mund të shkaktonte ardhja e Ariadnës në Athinë, të tjerë - se perëndia Dionis, i cili ra në dashuri me Ariadnën, Tezeut iu shfaq në ëndërr dhe kërkoi t'i jepte vajzën. Sido që të jetë, por priftërinjtë e Dionisit në Athinë konfirmojnë se kur Ariadne zbuloi se ajo kishte mbetur vetëm, e braktisur në ishull, filloi të qajë me hidhërim, duke sharë Tezeun, për të cilin la prindërit dhe atdheun. Pastaj, për të shpëtuar Ariadnën, u shfaq Dionisi i butë dhe i dashur me shoqërinë e tij të gëzuar të satirëve dhe maenadës. Ai u martua me të pa vonesë dhe ajo i lindi shumë fëmijë.
Zotat dëgjuan mallkimet e Ariadnës dhe tezeu ia doli hakmarrjes. Është e mundur që ai të humbasë Ariadnën, ndoshta nga gëzimi në pamjen e bregut të tij të lindjes, por ai harroi premtimin e tij ndaj babait të tij për të ngritur një vela të bardhë. Aegeus, i cili po vëzhgonte anijen nga akropoli, pa një vela të zezë dhe, nga pikëllimi, u hodh nga një shkëmb në det, i cili që atëherë quhet Egje.
Veprat e mëtejshme të Tezeut
Pasi trashëgoi fronin e Athinës, Tezeu bashkoi të gjithë Atikën rreth Athinës, të ndarë më parë në dymbëdhjetë komunitete, secila prej të cilave vendosi punët e veta, duke iu drejtuar mbretit të Athinës vetëm nëse ishte e nevojshme. Në mënyrë që këto komunitete të hiqnin dorë nga pavarësia e tyre, Tezeu duhej t'i drejtohej secilit prej tyre individualisht. Qytetarët e zakonshëm dhe të varfërit ishin gati të njihnin autoritetin e tij, dhe ai i nënshtroi pjesën tjetër - disa me bindje dhe disa me forcë. Tezeu themeloi Lojërat Panathenaike për nder të patrones së qytetit - perëndeshës Athena, duke i bërë ato të disponueshme për të gjithë Atikën. Ai u bë mbreti i parë athinas që preu para dhe monedhat e tij kishin imazhin e një demi.
Ai gjithashtu aneksoi Megarën, më parë në pronësi të xhaxhait të tij Nisus, në mbretërinë e Athinës, dhe gjithashtu trashëgoi Troezen pas gjyshit të tij Pittheus.
Kur, i dehur nga fitorja mbi shtatë liderët (epigonët) që kundërshtuan Tebën, regjenti teban Kreon nuk pranoi t'ua jepte trupat e të dashurve të tyre grave dhe nënave të argosëve të vdekur, Tezeu si rezultat sulmoi befas Tebën, i kapi ata. , burgosi Kreontin dhe trupat e të vdekurve ua dorëzoi të afërmve të tyre, të cilët ngritën një pirë të madhe funerali. Më parë, Tezeu i dha azil Edipit dhe vajzës së tij Antigonës në Athinë dhe kur njerëzit e dërguar nga Kreoni u përpoqën ta detyronin Edipin të kthehej në Tebë (orakulli parashikoi një fat të veçantë për zonën ku do të kalonte Edipi. vitet e fundit jeton dhe vdes), i pengoi këto përpjekje.
Shoku më i ngushtë i Tezeut ishte Pirithous, mbret i Lapiteve Thesalian. Pirithous mori raporte për forcën dhe guximin e Tezeut dhe ai vendosi t'i testonte duke sulmuar Atikën dhe duke vjedhur një tufë lopësh. Kur Tezeu nxitoi në ndjekje të rrëmbyesve, Pirithous u kthye me guxim për t'u përballur me të - dhe ata u mahnitën aq shumë nga bukuria dhe guximi i njëri-tjetrit, saqë madje harruan bagëtinë, u përqafuan dhe u betuan me njëri-tjetrin në miqësi të përjetshme. Së bashku ata morën pjesë në gjuetinë Kalydonian dhe së bashku shkuan në një ekspeditë në tokën e Amazonave, ku rrëmbyen mbretëreshën e tyre. Antiopa. Amazonat u gëzuan pa masë me ardhjen e kaq shumë luftëtarëve të bukur dhe të fortë. Vetë Antiopa erdhi për ta përshëndetur Tezeun me dhurata, por kur ajo hipi në anije, bukuria e saj shkoi në kokë, ai papritmas ngriti spirancën dhe e rrëmbeu. Sidoqoftë, nuk ka gjasa që fati i saj të ishte, siç besojnë shumë, fatkeq, sepse ajo ia dha Temesit qytetin e Themiscyra në lumin Thermodon në zotërim të Tezeut si provë të ndjenjës që ai arriti të ndizte në zemrën e saj.
Pas pak, motra e Antiopes Orithia vendosi të hakmerret ndaj Tezeut. Ajo bëri një aleancë me Scythians dhe udhëhoqi një ushtri të madhe Amazon në Athinë. Beteja në muret e qytetit zgjati katër muaj. Antiopa, tani gruaja e Tezeut, e cila i lindi një djalë Hipolita, luftoi heroikisht në krah të tij, por u vra nga një Amazon Molpadia, të cilin Tezeu më pas e vrau. Në atë kohë, athinasit për herë të parë zmbrapsën sulmin e të huajve. Amazonat e plagosura që mbetën në fushën e betejës u dërguan në Chalkis për mjekim. Orithia iku me një grusht burrash në Megara, ku jetoi pjesën tjetër të ditëve të saj.
Kur Pirithous u martua hipodamia, Tezeu ishte shoqëruesja e nuses në dasmë. Një mori të ftuarish ishin të ftuar në festën festive, duke përfshirë fqinjët centaur. Kentaurët, të cilët më parë nuk dinin verë, por vetëm qumësht të thartë, filluan ta pinin me lakmi, pa e holluar, nga padituria, me ujë dhe u dehën aq shumë sa nisën të kapnin vajzat dhe gratë e pranishme. Tezeu ishte i pari që nxitoi në mbrojtje të nuses, të cilën centauri u përpoq ta rrëmbejë Eurytion. Lufta që pasoi vazhdoi deri në errësirë. Kështu filloi një grindje e gjatë midis centaurëve dhe fqinjëve të tyre Lapithëve, në të cilën centaurët u mundën dhe Tezeu i dëboi ata nga gjuetia e tyre e lashtë në malin Pelion.
Megjithë aleancën e dështuar me Ariadne, Tezeu u martua me një vajzë tjetër të Minos - Fedri. Minosi nuk ishte më gjallë në këtë kohë, dhe kjo martesë çimentoi miqësinë midis Tezeut dhe Deukalionit, i cili trashëgoi fronin e Kretës. Fedra i lindi burrit të saj dy djem - Akamanta dhe Demofon. Kështu ndodhi që ajo ra me pasion me njerkun e saj Hipolitin dhe, e refuzuar prej tij, u vetëvar, duke lënë një shënim në të cilin e akuzonte atë për sulme monstruoze ndaj nderit të saj. Pasi mori shënimin, Tezeu e mallkoi djalin e tij dhe e urdhëroi që të largohej menjëherë nga Athina dhe të mos kthehej më, dhe më pas iu lut Poseidonit që t'i dërgonte një bishë Hipolitit. Kur Hipoliti hipi përgjatë bregut, një valë gjigante goditi bregun, një përbindësh u ngrit nga kreshta e tij dhe u vërsul pas karrocës; Ippolit, i paaftë për të përballuar ekipin, u rrëzua për vdekje.
Rrëmbimi i Elenës. Tezeu në mbretërinë e Hadesit.
Në të njëjtën kohë, Hipodamia, gruaja e Pirithous, vdiq dhe dy heronjtë e ve vendosën të martoheshin me vajzat e Zeusit. Ata zgjodhën princeshën spartane Helenën, motrën e Dioskurëve, duke iu betuar njëri-tjetrit se nëse e marrin atë, atëherë le ta marrë me short njëri prej tyre, dhe humbësi do të marrë një vajzë tjetër të Zeusit, pavarësisht se çfarë i kërcënon. Së bashku ata rrëmbyen Helenën ndërsa ajo po bënte sakrifica në tempullin e Artemidës në Spartë. Elena atëherë ishte vetëm dymbëdhjetë vjeç, dhe megjithëse ishte tashmë e famshme për bukurinë e saj, ishte shumë herët që ajo të martohej; kështu Tezeu e dërgoi atë në fshatin Afidna, duke dënuar shokun e tij Afidnu ruaje vajzën ditë e natë dhe mbaje të fshehtë vendndodhjen e saj. Pas kësaj, miqtë vendosën t'i drejtohen orakullit të Zeusit, i cili u thirr për të dëshmuar betimin e tyre, kë të zgjidhnin si gruan e Pirithousit dhe morën një përgjigje ironike: "Pse të mos vizitoni mbretërinë e të vdekurve dhe të kërkoni Persefonën për nuse. Ajo është më fisnike nga vajzat e mia." Tezeu u zemërua kur Pirithous e mori seriozisht këtë propozim, por, i lidhur me një betim, nuk mundi ta refuzonte.
Tezeu dhe Pirithu zbritën në botën e nëndheshme në një mënyrë rrethrrotullimi përmes të çarave në Tenarin Lakonian dhe shpejt trokitën në dyert e pallatit të Hades. Zoti i mbretërisë së të vdekurve dëgjoi me qetësi kërkesën e tyre të pacipë të paparë dhe, duke u shtirur si mikpritës, i ftoi të ulen. Duke mos dyshuar asgjë, ata u ulën aty ku u sugjerua dhe u gjendën në fronin e harresës. Ata ishin rrënjosur në fronin e gurtë aq shumë sa nuk mund të ngriheshin më prej tij pa u gjymtuar. Erinyes i fshikulloi dhe i mundoi me dhëmbët e tyre Kerberus, dhe Hadesi i shikoi të gjitha këto dhe buzëqeshi i zymtë.
Katër vjet më vonë, Herkuli, i cili erdhi në mbretërinë e Hades, në mënyrë që, me urdhër të Eurystheus, të merrte Cerberin, i njohu kur ata në heshtje zgjatën duart drejt tij, duke u lutur për ndihmë. Persefona me dashamirësi e lejoi Herkulin të lironte rrëmbyesit e saj të pafat dhe t'i merrte me vete nëse vetëm ai mundi. Herkuli e hoqi Tezeun nga guri dhe e ktheu në tokë, por të gjitha përpjekjet për të liruar Pirithous ishin të pasuksesshme, sepse ai ishte një i vdekshëm i thjeshtë, ai nuk kishte gjakun e perëndive, i cili e ndihmoi Tezeun të kapërcejë robërinë, dhe përveç kësaj, ishte Pirithous i cili ishte nxitësi i kësaj ndërmarrjeje blasfemuese, dhe Herkuli u detyrua të tërhiqej.
Tezeu në mërgim. Vdekja e një heroi.
Duke u kthyer në Athinë, Tezeu zbuloi se nuk kishte asnjë gjurmë të popullaritetit të tij të mëparshëm në qytet. Ndërsa ai ishte në mbretërinë e Hadesit, spartanët, të udhëhequr nga dioskurët, vëllezërit e Helenës, pushtuan Atikën, shkatërruan Afidnën, ku fshihej Helena, dhe së bashku me motrën e saj, morën Efran, nënën e Tezeut, në Spartë si skllav. . Mori pushtetin në Athinë Menesteu, stërnipi i Erechtheus, i cili fitoi favorin e popullit duke u kujtuar aristokratëve fuqinë që kishin humbur dhe duke u thënë të varfërve se atdheu dhe faltoret vendase u vodhën dhe ata vetë u bënë lodër në duar. të një mashtruesi me origjinë të panjohur të quajtur Tezeu. Acamant dhe Demophon, djemtë e Tezeut, u detyruan të iknin nga Athina dhe gjetën strehë në Eubea afër Elefenorit. Tepër i dobësuar pas vuajtjeve, Tezeu nuk pati forcë të luftonte Menestheun për pushtet dhe shkoi në mërgim. Ai zbarkoi në ishullin Skyros, ku zotëronte një copë tokë. Mbreti vendas Licomedes e priti mysafirin fisnik me një shkëlqim të denjë për famën dhe origjinën e tij. Pasi Tezeu kërkoi leje për të qëndruar në ishull, Lycomedes bëri sikur donte t'i tregonte Tezeut kufijtë e zotërimeve të tij, e joshi atë në majë të një shkëmbi të lartë dhe e shtyu me pabesi poshtë. Arsyeja e aktit të poshtër të Likomedit ishte dëshira e tij për të kënaqur mikun e tij Menestheus, i cili uzurpoi fronin e Athinës pas dëbimit të Tezeut, si dhe frika se Tezeu mund të merrte pushtetin në ishull. Disa thonë se Likomedi ishte thjesht i mësuar ta konsideronte të tijën copën e tokës që i përkiste Tezeut. Në një mënyrë apo tjetër, por Likomedi e paraqiti të gjithën sikur Tezeu kishte rënë i dehur, sepse kishte pirë shumë para shëtitjes.
Menestheu, pushteti i të cilit nuk kërcënohej më, u bë një nga kërkuesit e Helenës dhe, në krye të ushtrisë athinase, shkoi pranë Trojës, ku vdiq. Froni u trashëgua nga Demofoni, i biri i Tezeut, i cili u kthye nga Troja me gjyshen Efra. Rreth vitit 475 para Krishtit komandanti athinas Kimon, pasi kapi Skyros, gjeti eshtrat e Tezeut, të cilat u transportuan me nderim në Athinë dhe u vendosën në një tempull të ndërtuar posaçërisht të heroit, i cili, siç besonin athinasit, i ndihmoi ata të mposhtnin ushtrinë persiane në Betejën e Maratonës. në vitin 490 p.e.s.
