Ngjarjet vitet e fundit tregoi se kemi humbur shumë. Ne kemi harruar se si të jetojmë sipas ligjeve të të parëve tanë, në frymën e krishterë- siç urdhëron dhe mëson Zoti Kishën e Shenjtë. Kemi humbur themelet dhe vazhdimësinë e dikurshme të mënyrës tradicionale të jetesës dhe duhet ta rikthejmë nëse nuk duam degradim dhe degjenerim shpirtëror e moral. Ndër sfidat e shumta me të cilat përballet sot Shoqëria ruse, gjëja më e rëndësishme është rivendosja e kujtesës historike të njerëzve, Besimi ortodoks, vlerat e lidhura, idealet, udhëzimet morale, të brendshme traditat popullore në jetën shoqërore, familjare dhe në rritjen e fëmijëve.

Problemi i edukimit të brezit të ri është problemi kryesor për Rusinë sot. Prioriteti i tij njihet nga mësuesit, prindërit, Kisha, figura publike dhe qeveritare, por ka shumë, shumë pak hapa të dobishëm dhe efektivë - për shkak të mungesës së unanimitet midis të rriturve të thirrur për të siguruar një edukim të denjë.

Të edukosh një personalitet shpirtëror dhe moral do të thotë të gjesh tek ajo mbështetje për familjen, komunitetin e kishës, ekipin profesional, shtetin dhe shoqërinë e ardhshme. Dhe këtu nuk mund të bëjmë pa vazhdimësinë e idealeve kombëtare - besimtarë të besimit dhe devotshmërisë, shembuj të shenjtërisë, atdhedashurisë, trimërisë dhe nderit. Një nga shembujt e mrekullueshëm Në këtë, për shumë shekuj, duka i madh i shenjtë dhe i bekuar Aleksandër Nevski, pasardhës dhe trashëgimtar i familjes princërore legjendare të Monomakhovichs, u ka shërbyer bashkatdhetarëve tanë. Lloji që i dha Rusisë 15 nga 18 princat e mëdhenj dhe 20 shenjtorët. Një familje që jo vetëm pranoi Ortodoksinë, por përqafoi gjithë thellësinë e mënyrës së jetesës së krishterë dhe të kuptosh se fuqia do të thotë t'i shërbesh Perëndisë, popullit të vet dhe nuk ka asgjë më vete. Ishin Monomakhovichs ata që filluan të formulojnë në mënyrë efektive idenë e një shteti të vetëm ortodoks në Rusi.

Duka i Madh i Shenjtë i Bekuar Aleksandër Nevski për shumë shekuj shërben si imazh i shenjtërisë për bashkatdhetarët tanë. Nga ajo epokë tragjike është e vështirë për ne të gjejmë shembuj të ngjashëm të tilla feat të qëndrueshme të jetës, që në princin e bekuar Aleksandër shërbimi ndaj Zotit, Ortodoksisë dhe popullit të dikujt është i kombinuar plotësisht.

Nga çfarë përbëhej? vepër e pavdekshme dhe shembull i mirë i Aleksandër Nevskit? Pse u bë hero kombëtar Rus, një Duka i Madh i shquar, një politikan-diplomat i mençur, një komandant trim dhe një shenjtor i njohur Kisha Ortodokse? Çfarë rrugësh mori jeta e tij tokësore, e cila, sipas historianëve, shkoi "Midis një shkëmbi dhe një vendi të vështirë"? Këto pyetje mund të marrin përgjigje vetëm duke studiuar me kujdes dëshmitë e kronikave antike, jetëve dhe burimeve të tjera.

Fati i dha princit Alexander Yaroslavich vetëm 43 vjet (1220-1263) jetë tokësore. Në fillim ishte sundimtar Toka e Novgorodit, mbrojtës i Novgorodit dhe Pskovit, dhe nga viti 1249 u bë Duka i Madh i Vladimirit, kreu i gjithë Rusisë. Aleksandri sundoi vendin e rusëve në kohët më të vështira zgjedha tatar-mongole dhe urdhrat e kalorësisë katolike gjermane, livoniane dhe suedeze që morën armët nga perëndimi dhe veriu. Ai u bë i famshëm si një politikan i mençur dhe një komandant i talentuar, i cili ngjalli admirim edhe te armiqtë e tij.

Në 1263, në fund të nëntorit, duke u kthyer nga Hordhi, ai vdiq në Gorodets në Vollgë, pasi kishte marrë betimet monastike - skemën me emrin Alexy. Pasi mësoi për vdekjen e princit nga një lajmëtar gjatë shërbimit, Mitropoliti Kirill tha më pas nga foltorja e kishës:

"Fëmijët e mi, dijeni: dielli i tokës ruse ka perënduar."

DHE pastaj ndodhën mrekullitë, që nënkuptonte se rrugën e jetës plotësuar nga një njeri i jashtëzakonshëm. Dhe kronisti rus shkroi fjalët:

“...Zoti e lavdëroftë shenjtorin tuaj, i cili punoi shumë për tokën tonë, për Novgorodin dhe Pskovin dhe për mbarë tokën ruse, duke dhënë jetën e tij për krishterimin ortodoks.”

Nga bëma e jetës së Aleksandër Nevskit shohim se çfarë lartësie dhe forcë morale arriti tek ai detyra e krishterë dhe përgjegjësia qytetare. Bota moderne, duke mos përjashtuar të krishterët, është thjesht i sëmurë paraliza e papërgjegjshmërisë. Papërgjegjësia është e turpshme dhe e neveritshme në të gjitha fushat e jetës njerëzore. Por është pikërisht kjo që përshkon sot të gjitha shtresat e jetës shoqërore dhe familjare.

Filozofi rus I.A. Ilyin dikur shkroi se për shkak të varfërimit të spiritualitetit, pamundësisë për të përjetuar përvojën fetare, “Njerëzimi është lëkundur ndjenjën e detyrës dhe përgjegjësisë. Shpirti është energji krijuese; Është e natyrshme që ai t'ia ngarkojë vetes atë që ka bërë dhe të jetë përgjegjës për atë që është bërë. Kjo ndjenjë është shenja më e sigurt e spiritualitetit.”

Çdo njeri mund të bëhet asket, të bëhet shenjt, të arrijë nivelin e shenjtorëve të mëdhenj, vetëm nëse e dëshiron këtë me gjithë qenien e tij. Shumë e kanë lexuar përgjigjen e Shën Serafimit të Sarovit për pyetjen:

"Pse nuk ka mrekulli që bënin të krishterët e lashtë sot?"

Dhe murgu u përgjigj:

"Sepse njerëzit, si më parë, nuk e kanë atë vendosmëri dhe zell për t'i pëlqyer Perëndisë dhe për të shërbyer."

Në këtë kontekst, konceptet e "përcaktimit" dhe "përgjegjësisë" janë jashtëzakonisht të afërta.

E gjithë jeta e tij mund të krahasohet me një ikonë, një imazh, në bazë të së cilës sundimtarët e Rusisë dhe mbrojtësit e saj duhet të bazojnë veprimtarinë e tyre. Në ikonën e Shën Aleksandër Nevskit në Lavrën e Aleksandër Nevskit, pranë faltores me relike, pasqyrohen katër hipostazat kryesore të princit: si një lider ideal- Ai është i veshur me një rrobë madhështore dukale, si mbrojtës i besimit- tregon rrugën drejt Krishtit, si një luftëtar- i veshur me forca të blinduara ushtarake, Si hero popullor - qëndron në tokën ruse, si "Dielli i tokës ruse". Kjo ikonë e mrekullueshme personifikon plotësisht Alexander Nevsky si një simbol të Rusisë.

Siç është sundimtari i popullit, ashtu janë ata që shërbejnë nën të(Zotëri. 10.2).

Edukimi i personalitetit, veçanërisht në në moshë të re, bazuar në imitim shembuj pozitivë . Për të gjithë të krishterët, Krishti është Ideali Suprem. Apostulli Pal tregon gjithashtu rrugën për t'iu afruar Idealit:

Prandaj ju lutem: më imitoni mua, siç imitoj unë Krishtin.(Kor. 4:16).

« Nuk është e lehtë të imitosh menjëherë Krishtin. Së pari imitoni fqinjët tuaj të mirë. Le të jetë ky hapi i parë. Imitoni njerëz të mirë njerëzit tuaj. Le të jetë ky hapi i dytë. Pastaj imitoni shenjtorët e mëdhenj të Kishës. Ky do të jetë hapi i tretë. Dhe së fundi, imitoni Krishtin. Ky është një kulm që nuk mund të arrihet me një kërcim.”(Shën Nikolla i Serbisë).

Me shembullin e tij, Aleksandër Nevski na vendos imazhi i edukimit të një personaliteti integral, shpirtëror dhe moral - si i krishterë, familjar dhe qytetar. Këto tre komponentë më të rëndësishëm përbëjnë linjën e përgjithshme veprimtari pedagogjike, zbatuar në bashkëpunim mes familjes, shkollës dhe Kishës, prindërve, mësuesve dhe pastorëve. Pa mendimin e tyre të njëjtë dhe pa punën vetëmohuese për t'u kujdesur për "këta të vegjël", edukimi i një personaliteti integral është i paarritshëm.

Të ushqyerit e Shpirtit - kjo është edukimi i një të krishteri , e cila është e realizueshme vetëm me pjesëmarrjen e Kishës, kujdesin baritor të prindërve, fëmijëve dhe mësuesve në mënyrë që ata të fitojnë unanimitet, harmoni dhe dashuri të krishterë.

Ngritja e një shpirti të sjellshëm dhe fisnik - kjo është edukimi i një burri të familjes struktura e mbushur me hir të jetës familjare në mënyrën e krishterë të jetesës dhe traditën kishtare.

Edukimi i trupit - ky është edukimi i një qytetari - një patriot që e do Atdheun dhe është në gjendje ta mbrojë atë, për të cilin të rinjtë janë më të thirrur - me përpjekjet e shtetit, kishës dhe shkollës publike.

Nëse prindërit, mësuesit dhe barinjtë e arrijnë këtë në unanimitet në rritjen e fëmijëve - duke i bërë ata fëmijë të Zotit, të Kishës, të Atdheut dhe të prindërve - atëherë gjithçka tjetër: edukimi, zhvillimi i talenteve, shëndeti dhe mjetet e nevojshme të jetës - do të pasojë, si. Zoti tha për këtë në Predikimin në Mal:

Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe e gjithë kjo do t'ju shtohet(Mat. 6, 3).

“Fytyra e Shenjtorit në Hagiografi” Epigrafi: Emri i Shenjtorit që i është dhënë,
më shprehëse se e Madhe.
N.M. Karamzin
Qëllimi: Krahasoni imazhin e Aleksandrit
Nevskit si figurë historike dhe si
hero i letërsisë agjiografike.
MHC klasa e 8-të

Letërsia e vjetër ruse

700 vjet
Përqendrimi i spiritualitetit dhe patriotizmit rus
Pse është e nevojshme të njihni letërsinë e lashtë ruse?
Imazhet dhe idetë e saj në
veprat e të tjerëve
shkrimtarët
Baza e të gjithë rusishtes
letërsi
Formon një dashuri për
Atdheut

Letërsia e vjetër ruse

Në shekullin e 10-të
Bukuria e rrokjes
Madhështia e mendimit
Thjeshtësia
përmbajtjen
burimet
Arsyet
folklori
Pranimi Kultura bizantine dhe
Krishterimi në Bullgari

Zhanret

Kronikat
Elokuencë
Jeton
legjendat
udhëzimet
legjendat

Karakteristikat e letërsisë së vjetër ruse

Historicizmi i përmbajtjes
Etiketa e formës, kanunet
Anonimiteti
Shkrimi i dorës

Letërsia hagjiografike si gjini e veçantë

Jeta
Synimi
vita
glorifikim
biografi
peshkopët
Patriarkët
Monakhov
shenjtorë

Veçoritë e jetës

Ngadalësi
rrëfimet
Trepalësh:
hyrje,
vetë jeta,
përfundimi
Ndarja nga
pozitive dhe
negative
heronj
Përzgjedhja nga jeta
Vetëm të shenjtë
pozitive
fakte
Pak data
rrëfim
ndizet
sfondi i përjetësisë
Asnjë individ
katrahurë

fjalor

"Agios" - nga greqishtja "i shenjtë"
"graphos" - "Unë po shkruaj" - një biografi e shenjtorëve.
"Canon" - nga greqishtja "normë, model".
Ikona - nga greqishtja "eikon", - "imazh,
objekt kulti" - piktoresk
imazhi i Zotit, shenjtorit ose shenjtorëve.
Shenjtor është një person që ka kushtuar jetën e tij
Zoti. Ai që bën të mirën dhe urren të keqen,
i merituar nga Zoti për dashurinë dhe besimin e tij
dhurata të veçanta, për shembull, dhurata e mrekullive.

Ikona e Aleksandër Nevskit

Në krye është një mantel vjollcë me
jakë sable.
(familje fisnike, princërore)
Nën mantelin është postë zinxhir.
(luftëtar, komandant)
Një shpatë në dorë është një tregues i shpirtërores
qortim, ndërmjetësim.
. (mbrojtësi i tokës, besimi rus)
Mbi kokën tuaj është një aureolë e artë dhe
verbim i ndritshëm.
(shenjat e Hyjnores
prania, shenjtëria)
Fytyra është e qetë dhe e trishtuar,
të shkëputur nga çdo kotësi dhe
tokësore.

10. Sfondi historik

11. Historia e krijimit të jetës

Alexander Nevsky si i mençur
burrë shteti Dhe
kushtuar komandantit të madh
hagjiografi Kjo punë ishte
shkruar në Rozhdestvensky
manastiri në Vladimir, ku ishte
princi u varros.
Autori i jetës e njihte princin, ishte
dëshmitar i çështjeve të qeverisë së tij
dhe bëmat e armëve. Shkencëtarët
besoni se jeta është e shkruar
Mitropoliti Kirill. Ndjenja
simpatinë e gjallë të rrëfimtarit për
Aleksandër, përkuluni atij
ushtarake dhe shtetërore
aktivitetet shkaktuan një të veçantë
sinqeriteti dhe lirizmi
rrëfimet.

12. Merreni me mend se cilat fragmente të jetës së Aleksandrit ilustrohen nga këto miniatura

13. Rilexoni skenën e betejës së parë të Aleksandër Nevskit me gjermanët.

Çfarë lloj komandanti përshkruan autori i jetës?
Duka i Madh?
Plotësoni tabelën me citate nga teksti.
Numri
trupat
Me shpirt
shteti
komandant
të folurit
karakteristikat
A
Rezultati i betejës

14. Provoni veten

Numri
trupat
Me shpirt
shteti
komandant
të folurit
karakteristikat
A
Rezultati i betejës
“Shkuam kundër armiqve
me pak
skuadër"
“Kam besuar në
Trinia e Shenjtë"
"u ndez
zemra”,
"filloi
lutuni me
lot”,
"filloi
inkurajojnë
skuadër."
“Zoti nuk është në pushtet,
por në të vërtetë.”
“Gjyqtar, Zot,
ata që më ofendojnë dhe
mbrojnë nga
duke luftuar me
nga unë, merre atë
armë dhe mburojë dhe
qëndrojnë në
më ndihmo."
“I ndërpreu ata
princi
të panumërta
shumë, dhe me radhë
fytyrën e tij
u largua nga mbreti
gjurmë akute
kunjit të tij.”
“Princi
Aleksandër
u kthye me
fitore, lavdërim
dhe duke lavdëruar emrin
Krijuesi i tij”.

15.

– Në çfarë rrethanash?
shprehet Alexander Nevsky
aforizëm: “Zoti nuk është në pushtet, por në
vërtet?” Çfarë është më e fortë: forca apo
E vërteta?
– Si krijohet ideali i të mençurve
sundimtar dhe trim
komandant?
(Karakteristikat e princit në jetë
shumë të ndryshme. Me një
dorë, është përmbushur
virtytet e kishës - qetësi,
i butë, i përulur, nga ana tjetër, -
të guximshëm dhe të pamposhtur
luftëtar, i shpejtë në betejë,
vetëmohues dhe i pamëshirshëm
ndaj armikut. Kështu krijohet
ideali i një princi, sunduesi të mençur
dhe një komandant trim).
– Për çfarë qëllimi prezanton autori
heronj biblikë?
Përshkruani ato.
– Pse Samson?
a krahasohet forca e A. Nevskit?
-Kush është Solomoni? Çfarë është e përbashkët
mes Solomonit dhe Nevskit?
– Ajo që autori ka dashur të theksojë
jetën, duke i dhënë Aleksandrit
Nevski me cilësitë më të mira
disa legjendare
imazhe biblike?
(Madhështia e tij, hyjnore
fati).

16. Portreti shpirtëror i A. Nevskit

Aleksandër Nevski
i drejtë
i mëshirshëm
i mençur
shërbyer
mbrojti
u kujdes për
me vetëmohim tokën
ortodokse
ndaj popullit
amtare
besimin
mbrojtës
i pamposhtur
të bashkuar
principatat
rusët
Një shembull i vlerave morale dhe shpirtërore

17.

– A është e mundur në bazë të
portret hagjiografik
merr Aleksandrin
Nevski për shenjtorët?
- Çfarë është ajo?
shenjtëri? Provojë nga
teksti.
– Se Aleksandër Nevski
e meritonte titullin
"Shën"?
-Çfarë mund të jetë jeta?
interesante në moderne
ndaj një personi?

18. Korin, "Aleksandër Nevski"

Ikona
Korin, "Aleksandër Nevski"

19. Detyrë shtëpie

Mësoni material teorik
Fonvizin "Minor" (lexo)
Përgatituni për punë testuese Nga
folklori dhe letërsia e lashtë ruse
(zhanret e folklorit dhe rusishtja e lashtë
literatura, përmbajtja e studiuar
punon)

Ngjarjet e viteve të fundit kanë treguar se kemi humbur shumë. Ne kemi harruar se si të jetojmë sipas ligjeve të të parëve tanë, në frymën e krishterë - siç urdhëron dhe mëson Zoti Kishën e Shenjtë. Kemi humbur themelet dhe vazhdimësinë e dikurshme të mënyrës tradicionale të jetesës dhe duhet ta rikthejmë nëse nuk duam degradim dhe degjenerim shpirtëror e moral. Ndër shumë detyrat me të cilat përballet shoqëria ruse sot, më e rëndësishmja është rivendosja e kujtesës historike të njerëzve, besimi ortodoks, vlerat e lidhura, idealet, udhëzimet morale, traditat popullore kombëtare në jetën shoqërore, familjare dhe në rritjen e fëmijëve.

Problemi i edukimit të brezit të ri është problemi kryesor për Rusinë sot

Problemi i edukimit të brezit të ri është problemi kryesor për Rusinë sot. Prioriteti i tij njihet nga mësuesit, prindërit, Kisha, figura publike dhe qeveritare, por ka shumë, shumë pak hapa të dobishëm dhe efektivë - për shkak të mungesës së unanimitet midis të rriturve të thirrur për të siguruar një edukim të denjë.

Të edukosh një personalitet shpirtëror dhe moral do të thotë të gjesh tek ajo mbështetje për familjen, komunitetin e kishës, ekipin profesional, shtetin dhe shoqërinë e ardhshme. Dhe këtu nuk mund të bëjmë pa vazhdimësinë e idealeve kombëtare - besimtarë të besimit dhe devotshmërisë, shembuj të shenjtërisë, atdhedashurisë, trimërisë dhe nderit. Një nga shembujt e mrekullueshëm të kësaj për shumë shekuj për bashkatdhetarët tanë ka qenë Duka i Madh i shenjtë, besimtar i drejtë Aleksandër Nevski, një pasardhës dhe trashëgimtar i familjes princërore legjendare të Monomakhovichs. Familja që i dha Rusisë 15 nga 18 princat e mëdhenj dhe 20 shenjtorët. Një familje që jo vetëm pranoi Ortodoksinë, por përqafoi të gjithë thellësinë e mënyrës së jetesës së krishterë dhe të kuptuarit se fuqi do të thotë t'i shërbesh Zotit, popullit të vet dhe nuk ka asgjë nga vetja. Ishin Monomakhovichs ata që filluan të formulojnë në mënyrë efektive idenë e një shteti të vetëm ortodoks në Rusi.

Alexander Nevsky kombinon plotësisht shërbimin ndaj Zotit, Ortodoksisë dhe njerëzve

Duka i madh fisnik i shenjtë Aleksandër Nevski ka shërbyer për shumë shekuj si një imazh i shenjtërisë për bashkatdhetarët tanë. Nga ajo epokë tragjike, është e vështirë për ne të gjejmë shembuj të ngjashëm të një suksesi kaq të qëndrueshëm jetësor, pasi në Princin e bekuar Aleksandër, shërbimi ndaj Zotit, Ortodoksisë dhe popullit të tij është i kombinuar më plotësisht.

Nga çfarë përbëhej? vepër e pavdekshme dhe shembull i mirë i Aleksandër Nevskit? Pse u bë një hero kombëtar i Rusisë, një Dukë i Madh i shquar, një politikan-diplomat i mençur, një komandant trim dhe një shenjtor i njohur i Kishës Ortodokse? Çfarë rrugësh mori jeta e tij tokësore, e cila, sipas historianëve, ishte si "midis një shkëmbi dhe një vendi të vështirë"? Këto pyetje mund të marrin përgjigje vetëm duke studiuar me kujdes dëshmitë e kronikave antike, jetëve dhe burimeve të tjera.

Fati i dha princit Alexander Yaroslavich vetëm 43 vjet (1220-1263) jetë tokësore. Në fillim ai ishte sundimtari i tokës Novgorod, mbrojtësi i Novgorodit dhe Pskovit, dhe nga viti 1249 u bë Duka i Madh i Vladimirit, kreu i gjithë Rusisë. Aleksandri sundoi vendin e rusëve gjatë kohërave më të vështira të zgjedhës tatar-mongole dhe urdhrave kalorës katolike gjermane, livoniane dhe suedeze që morën armët nga perëndimi dhe veriu. Ai u bë i famshëm si një politikan i urtë dhe një komandant i talentuar, i cili ngjalli admirim edhe te armiqtë e tij.
Në 1263, në fund të nëntorit, duke u kthyer nga Hordhi, ai vdiq në Gorodets në Vollgë, pasi kishte marrë betimet monastike - skemën me emrin Alexy. Pasi mësoi për vdekjen e princit nga një lajmëtar gjatë shërbimit, Mitropoliti Kirill nga foltorja e kishës më pas tha: "Fëmijët e mi, dijeni: dielli i tokës ruse ka perënduar". Dhe më pas ndodhën mrekullitë, duke nënkuptuar se një njeri i jashtëzakonshëm kishte përfunduar udhëtimin e jetës së tij. Dhe kronisti rus shkroi fjalët: "...Zoti lavdëroje shenjtorin e tij, i cili punoi shumë për tokën tonë, për Novgorodin dhe Pskovin dhe për gjithë tokën ruse, duke dhënë jetën e tij për krishterimin ortodoks".

Bota moderne, duke mos përjashtuar të krishterët, është thjesht e sëmurë nga paraliza e papërgjegjshmërisë

Nga bëma e jetës së Aleksandër Nevskit shohim se çfarë lartësie dhe forcë morale arriti tek ai detyra e krishterë dhe përgjegjësia qytetare. Bota moderne, duke mos përjashtuar të krishterët, është thjesht e sëmurë nga paraliza e papërgjegjshmërisë. Papërgjegjësia është e turpshme dhe e neveritshme në të gjitha fushat e jetës njerëzore. Por është pikërisht kjo që përshkon sot të gjitha shtresat e jetës shoqërore dhe familjare.

Filozofi rus I.A. Ilyin dikur shkroi se për shkak të varfërimit të spiritualitetit dhe pamundësisë për të përjetuar përvojën fetare, "ndjenja e detyrës dhe përgjegjësisë në njerëzim është lëkundur. Shpirti është energji krijuese; është e natyrshme për të imputojçfarë i bëni vetes dhe përgjigje për atë që u bë. Kjo ndjenjë është shenja më e sigurt e spiritualitetit.”

Çdo njeri mund të bëhet asket, të bëhet shenjt, të arrijë nivelin e shenjtorëve të mëdhenj, vetëm nëse e dëshiron këtë me gjithë qenien e tij. Shumë e kanë lexuar përgjigjen e Shën Serafimit të Sarovit për pyetjen: "Pse nuk ka mrekulli që bënin të krishterët e lashtë sot?" Dhe murgu u përgjigj: "Sepse njerëzit, si më parë, nuk e kanë atë vendosmëri dhe zell për të kënaqur Zotin dhe për të shërbyer." Në këtë kontekst, konceptet e "përcaktimit" dhe "përgjegjësisë" janë jashtëzakonisht të afërta.

E gjithë jeta e tij mund të krahasohet me një ikonë, një imazh, në bazë të së cilës sundimtarët e Rusisë dhe mbrojtësit e saj duhet të bazojnë veprimtarinë e tyre. Në ikonën e Shën Aleksandër Nevskit në Lavrën e Aleksandër Nevskit, pranë faltores me relike, pasqyrohen katër hipostazat kryesore të princit: si një udhëheqës ideal - ai është i veshur me një mantel të madh dukal, si një mbrojtës i besimit. - ai tregon rrugën drejt Krishtit, si një luftëtar - i veshur me armaturë ushtarake, si hero kombëtar - qëndron në tokën ruse, si "Dielli i Tokës Ruse". Kjo ikonë e mrekullueshme personifikon plotësisht Alexander Nevsky si një simbol të Rusisë.

Siç është sundimtari i popullit, ashtu janë ata që shërbejnë nën të(Zotëri. 10.2). Edukimi i personalitetit, sidomos në moshë të re, bazohet në imitimin e shembujve pozitivë. Për të gjithë të krishterët, Krishti është Ideali Suprem. Apostulli Pal tregon gjithashtu rrugën për t'iu afruar Idealit: Prandaj ju lutem: më imitoni mua, siç imitoj unë Krishtin.(Kor. 4:16).

Etërit e Shenjtë të Kishës rekomandojnë të përmirësoni veten, duke u ngjitur "nga forca në forcë": "Nuk është e lehtë të imitosh menjëherë Krishtin. Së pari imitoni fqinjët tuaj të mirë. Le të jetë ky hapi i parë. Imitoni njerëzit e mirë të popullit tuaj. Le të jetë ky hapi i dytë. Pastaj imitoni shenjtorët e mëdhenj të Kishës. Ky do të jetë hapi i tretë. Dhe së fundi, imitoni Krishtin. Kjo është një majë që nuk mund të ngjitet me një shtytje” (Shën Nikolla i Serbisë).

Me shembullin e tij, Aleksandër Nevski na jep imazhin e edukimit të një personaliteti integral, shpirtëror dhe moral - si një i krishterë, familjar dhe qytetar. Këta tre komponentë më të rëndësishëm përbëjnë linjën e përgjithshme të veprimtarisë pedagogjike, të realizuar në bashkëpunim mes familjes, shkollës dhe kishës, prindërve, mësuesve dhe barinjve. Pa mendimin e tyre të njëjtë dhe pa punën vetëmohuese për t'u kujdesur për "këta të vegjël", edukimi i një personaliteti integral është i paarritshëm.

• Të ushqyerit e Shpirtit - kjo është edukimi i një të krishteri, e cila është e realizueshme vetëm me pjesëmarrjen e Kishës, kujdesin baritor të prindërve, fëmijëve dhe mësuesve në mënyrë që ata të fitojnë unanimitet, harmoni dhe dashuri të krishterë.
• Ngritja e një shpirti të sjellshëm dhe fisnik - kjo është edukimi i një burri të familjes struktura e mbushur me hir të jetës familjare në mënyrën e krishterë të jetesës dhe traditën kishtare.
• Edukimi i trupit është edukimi i një qytetari- një atdhetar që e do Atdheun dhe është në gjendje ta mbrojë atë, ku të rinjtë janë më të thirrur - me përpjekjet e shtetit, kishës dhe shkollës publike.

Nëse prindërit, mësuesit dhe barinjtë e arrijnë këtë në unanimitet në rritjen e fëmijëve - duke i bërë ata fëmijë të Zotit, të Kishës, të Atdheut dhe të prindërve - atëherë gjithçka tjetër: edukimi, zhvillimi i talenteve, shëndeti dhe mjetet e nevojshme të jetës - do të pasojë, si. Zoti tha për këtë në Predikimin në Mal: Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe e gjithë kjo do t'ju shtohet(Mat. 6, 3).

Seksionet: Letërsia

Baza e vlerave kombëtare, e udhëzimeve shpirtërore e morale është kultura jonë mijëravjeçare. Është mishërimi i idealeve të krishtera të të parëve tanë që janë tempujt madhështor, ikonografia dhe letërsia e lashtë. Aktualisht, është veçanërisht e rëndësishme të tërheqësh brezin e ri në traditat shpirtërore të brendshme. Një rol të përgjegjshëm në këtë i jepet mësimeve të letërsisë, ku zgjidhet problemi i "edukimit shpirtëror dhe moral", i cili kuptohet si procesi i promovimit të zhvillimit shpirtëror dhe moral të një personi, formimit të ndjenjave të tij morale, karakterit moral. , pozicion moral, sjellje morale.

Tema:“Fytyra e shenjtorit në letërsinë hagiografike”.

Detyrat:

• Krahasoni pamjen e heroit në pikturën e ikonave, në pikturë dhe në literaturën hagjiografike duke përdorur shembullin e figurës së A. Nevskit si figurë historike dhe si shenjtor.
• Thelloni të kuptuarit tuaj për një zhanër të tillë letrar si hagiografia. Zgjeroni konceptet e "shenjtorit", "ikonës", "portretit të jetës".
• Zgjeroni horizontet tuaja me njohuri për gjuhën simbolike të ikonave.
• Kuptoni rëndësinë e letërsisë së lashtë ruse, e cila ofron një dallim të qartë midis koncepteve të së mirës dhe së keqes, detyrës dhe nderit, të vërtetës dhe ndërgjegjes, njeriut dhe kuptimit të jetës - vlerat më të larta morale dhe shpirtërore universale.

PËRPARIMI I MËSIMIT

Emri i Shenjtorit që i është dhënë është më shprehës se i Madhi.

N. M. Karamzin

Faza I. Përgatitja për perceptimin dhe të kuptuarit e tekstit

Synimi: krijojnë një humor emocional për nxënësit për të perceptuar informacionin.

Fjala hapëse e mësuesit(në sfondin e shfaqjes së rrëshqitjes - shih Aplikimi , rrëshqitje 1-2)

Çdo letërsi krijon botën e saj, duke mishëruar botën e ideve të shoqërisë së saj bashkëkohore. Le të përpiqemi të rivendosim botën e letërsisë së lashtë ruse. Cila është kjo ndërtesë e vetme dhe e madhe, në ndërtimin e së cilës punuan dhjetëra breza skribësh rusë për shtatëqind vjet - të panjohur ose të njohur për ne vetëm me emrat e tyre modest dhe për të cilët pothuajse asnjë të dhënë biografike nuk është ruajtur, madje as autografe mbeten?
Ndjenja e rëndësisë së asaj që po ndodh, rëndësia e gjithçkaje të përkohshme, rëndësia e historisë së ekzistencës njerëzore nuk e la njeriun e lashtë rus as në jetë, as në art, as në letërsi.
Një person, duke jetuar në botë, e kujtoi botën në tërësi si një unitet të madh dhe ndjeu vendin e tij në këtë botë. Shtëpia e tij ndodhej në një cep të kuq në lindje. Pas vdekjes, ai u vendos në varr me kokën nga perëndimi, në mënyrë që fytyra e tij të takohej me diellin. Kishat e tij u kthyen me altarë drejt ditës së lindjes. Pikturat në tempull kujtonin ngjarjet e Dhiatës së Vjetër dhe të Re dhe mblodhën një botë shenjtërie rreth tij. Kisha ishte një mikrokozmos, dhe në të njëjtën kohë ishte një person makro.
Botë e madhe dhe e vogël, univers dhe njeri! Gjithçka është e ndërlidhur, gjithçka është domethënëse, gjithçka i kujton një personi kuptimin e ekzistencës së tij, madhështinë e botës, rëndësinë e fatit njerëzor në të.
Nuk është rastësi që apokrifa për krijimin e Adamit thotë se trupi i tij u krijua nga toka, kockat nga gurët, gjaku nga deti (jo nga uji, por nga deti), sytë nga dielli, mendimet nga retë, drita në sy nga drita e gjithësisë, fryma nga era, nxehtësia e trupit nga zjarri.
Njeriu është një mikrokozmos, një "botë e vogël", siç e quajnë disa vepra të lashta ruse.
Njeriu e ndjente veten si një grimcë të parëndësishme në botën e madhe dhe megjithatë një pjesëmarrës në historinë botërore. Gjithçka në këtë botë është domethënëse, plot kuptime të fshehura...
Letërsia e vjetër ruse mund të konsiderohet si letërsi me një temë dhe një komplot. Kjo histori është historia botërore, dhe kjo temë është kuptimi i jetës njerëzore...

(Dm. Likhachev "Për botën e letërsisë së lashtë ruse")

Faza II. Një studim ballor i materialit teorik nga mësimet e mëparshme për të konsoliduar dhe thelluar konceptet.

- Kur dhe në lidhje me çfarë lindi letërsia e lashtë ruse? (Ajo u ngrit në shekullin e 10-të, në lidhje me adoptimin e krishterimit. Ndryshe nga paganizmi, kjo fe ishte "libërore", burimi kryesor i saj ishte Bibla).

- Si ndryshon letërsia e lashtë ruse nga letërsia moderne? (Rrëfimi i shkruar me dorë është ndërtuar sipas kanuneve strikte dhe është i lidhur ngushtë me fenë dhe shkrimin e biznesit).

- Cilat gjini veprash përfshin letërsia e lashtë ruse? (Psalm, lutje, mësim, predikim, “fjalë”. Por roli i zhanrit më të përhapur dhe më popullor padyshim i takon jetës).

– Çfarë është hagiografia apo hagjiografia? (Rrëshqitja 3) ("Agios" - nga greqishtja "shenjt", "graphos" - "Unë shkruaj" - biografia e njerëzve të shenjtë. Jeta është një zhanër shpirtëror, si e gjithë letërsia e lashtë ruse, prandaj qëllimi i saj është lavdërimi i shenjtor).

– Cilat janë tiparet kanunore të jetës? ("Kanoni" - nga greqishtja "normë, model". Jeta u përpilua pas vdekjes së shenjtorit. Rrëfimi tregohet në vetën e 3-të, dallohet për paraqitjen e tij të qetë, intonacionin e qetë, me një bollëk sllavizmi kishtar. Përbërja e jetës është e ndërtuar sipas një skeme të rreptë, heroi është idealizuar, bota e tij e brendshme nuk përshkruhet në zhvillim, ajo zgjidhet nga momenti i lindjes.

Detyra 1. Duke përdorur fjalorë etimologjikë dhe shpjegues, përcaktoni semantikën e fjalës "shenjt".

1. Emri i Perëndisë: "Ji i shenjtë, sepse i shenjtë jam unë, Zoti, Perëndia yt".
2. Gjithçka që lidhet me Hyjnoren, me të vërtetat e besimit, është një objekt nderimi dhe adhurimi më i lartë (reliket e shenjta, portat e shenjta, uji i shenjtë).
3. (transferim). Sublime, ideale, më e çmuara (dashuria e shenjtë për Atdheun).

Shën - një person që ia kushtoi jetën Zotit. Ai që bën të mirën dhe urren të keqen, që ka fituar dhurata të veçanta nga Zoti për dashurinë dhe besimin e tij, për shembull, dhuratën e mrekullive. (Shkruani përkufizimin në një fletore).

Mësues: Pra, një person, një objekt, bëhet i shenjtë në masën e afërsisë së tij me Zotin.

– Cili koncept për ju korrespondon me pikën qendrore të një rrethi? Si do ta përfaqësonit vektorin e eigenpath në këtë rreth?

Demonstrimi i rrëshqitjes "Imazhi i botës në kuptimin e krishterë". (Rrëshqitje 4)

"Mekanizmi i rritjes" në shenjtëri u demonstrua në mënyrë figurative nga St. Abba Dorotheos - një asket lindor i fundit të shekullit të 6-të - fillimi i shekullit të 7-të: "Imagjinoni një rreth, në mes të tij është qendra, dhe rrezet që dalin nga qendra janë rreze. Këto rreze, sa më larg qendrës, aq më shumë ndryshojnë dhe largohen nga njëra-tjetra; përkundrazi, sa më afër qendrës, aq më shumë afrohen me njëri-tjetrin. Imagjinoni tani që ky rreth është bota, mesi i rrethit është Zoti, dhe vijat e drejta (rrezet) që shkojnë nga qendra e rrethit ose nga rrethi në qendër janë shtigjet e jetës së njerëzve. Sa më shumë që shenjtorët hyjnë brenda rrethit deri në mes të onagos, duke dashur t'i afrohen Zotit, aq sa hyjnë, bëhen më afër Zotit dhe njëri-tjetrit... Pra, kuptoni për distancën. Kur ata largohen nga Zoti dhe kthehen në të jashtmen, është e qartë se për aq sa largohen nga qendra dhe largohen nga Zoti, në të njëjtën masë largohen nga njëri-tjetri.”

(Veprimtaria monastike: Përmbledhje mësimesh të etërve të shenjtë dhe asketëve të devotshmërisë - M..1991)

Detyra 2. Ndani fjalët me zanore që mungojnë në 2 kolona: me rrënjën "dritë" dhe me rrënjën "i shenjtë" (Puna kontrollohet në rrëshqitjen 5).

Kushtojini një elektrik dore, kushtojini nënës suaj poezinë tuaj, shenjtëroni ujin në tempull; ndriçoi rrugën me fenerë të rinj; ëmbëlsira dhe vezë të bekuara të Pashkëve; dritare të ndriçuara në një rrugë të errët; ndriçimi i njerëzve vjen me libra; monumenti i Pushkinit është i shenjtë për ne; ia kushtoi lyrën popullit të tij; prifti solli dhurata të shenjta.

Mësues: Drita është materiale, e krijuar nga Zoti. Dhe shenjtëria është thelbi i padukshëm dhe i pakuptueshëm i Zotit, të cilin ai ua përcolli njerëzve si një mundësi (ideal), duke krijuar njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së tij.

(Ivanova S.F. Hyrje në Tempullin e Fjalës: Një libër për të lexuar me fëmijët në shkollë dhe në shtëpi. – M., 1994).

Historia e Krishterimit përmban emrat e shumë njerëzve që u bënë të famshëm për mirësinë, ndershmërinë, qëndrueshmërinë në besim dhe guximin në vuajtje. Ata filluan të quheshin shenjtorë dhe kujtimi i tyre u ruajt me kujdes. U regjistruan ngjarje nga jeta e tyre dhe u përpiluan histori mësimore për veprat, bëmat dhe mrekullitë e heronjve.

Faza III. Mesazhet e nxënësve me komentet e mësuesve

Qëllimet:

• Flisni për specifikat dhe misterin e ikonës ruse.
• Konsideroni imazhin e A. Nevskit si një figurë historike.

– Çfarë imazhi shfaqet kur flasim për shenjtorët? (ikona)

- Çfarë është një ikonë? (Ikona - nga greqishtja "eikon", - "imazh, objekt adhurimi" - një imazh piktural i Zotit, një shenjtori ose shenjtorë. Shumë në ikonat duket misterioze, e pakuptueshme dhe imazhi mbi to duhet të jetë në gjendje të kuptojë, sepse Piktorët e ikonave, kur i krijojnë ato, na drejtohen në gjuhën e simboleve Në ditët e sotme, kjo gjuhë është harruar, shumë thjesht nuk e dinë atë, por dikur edhe njerëzit analfabetë mund të "lexojnë" një ikonë, të përjetojnë disa ngjarje dhe të imitojnë shembuj të mirë Fjala “fytyrë” është zhdukur në pikturën e ikonave, sepse në ikonë nuk flitet për formën e hundës dhe ngjyrën e syve, për rrudhat apo frenat.

– Çfarë simbolesh njihni në pikturën e ikonave? (Rrethi është një simbol shumë i rëndësishëm në pikturën e ikonave. Duke mos pasur as fillim as fund, do të thotë përjetësi. Shkëlqimi i shenjtërisë mbi kokat e Zotit dhe shenjtorëve është paraqitur edhe në formën e një rrethi. Emri i tij është halo, përkthyer Nga latinishtja si "re" është një simbol i besimit të pandërprerë.

– Si pikturoheshin imazhet e shenjta? (Veçori e imazhit të fytyrës: ikonat përshkruajnë fytyra të zgjatura, të cilat karakterizohen nga mprehtësia dhe tiparet e parregullta të fytyrës).

– Çfarë tregojnë defektet në përshkrimin e fytyrave? (Autori synon konkretisht bota shpirtërore shenjtor Fytyrat e shenjtorëve janë të përqendruara. Ata janë shumë larg përvojave tokësore - zemërimi dhe habia, pikëllimi dhe gëzimi. Duart e tyre ngrihen në lutje ose duke bekuar njerëzit).

– Në çfarë drite duhet parë një ikonë? (Me një qiri, sepse drita pulsuese e një qiri transformon hapësirën e ikonës. Ikonat adhurohen, njerëzit luten mbi to, vendosen qirinj. ndjenjat më të mira shkëlqejnë dhe të gjitha të këqijat - mëkatet - digjen).

– Cili është ngjyrimi kryesor i figurës? (Rrëshqitja 6) (Ikona ishte një lloj libri, ku çdo fjalë, pra vijat dhe ngjyrat, janë të shenjta. Ngjyra në pikturimin e ikonave është gjithashtu simbolike.
Ngjyra e artë– tregon shkëlqimin e Zotit (vetë Zotit).
Ngjyra vjollce ose e kuq- ngjyra e mbretit, sundimtari - Zoti në qiell, perandor në tokë.
E kuqe- ngjyra e ngrohtësisë, dashurisë, jetës, një simbol i Ringjalljes - fitorja e jetës mbi vdekjen. Por në të njëjtën kohë, është ngjyra e gjakut dhe e mundimit, ngjyra e sakrificës së Krishtit.
E bardha- një simbol i ngjyrës hyjnore. Është ngjyra e pastërtisë, shenjtërisë dhe thjeshtësisë.
Ngjyra blu dhe cian do të thoshte parajsë, një simbol i një bote tjetër të përjetshme.
E gjelbër– i natyrshëm, i gjallë. Ngjyra e barit dhe e gjetheve, rinia, lulëzimi, shpresa, rinovimi i përjetshëm.
Kafe– ngjyra e tokës së zhveshur, pluhuri, gjithçka e përkohshme dhe që prishet.
E zezë- ngjyra e së keqes dhe vdekjes).

- Çfarë tregon përshkrimi i ikonës së Aleksandër Nevskit? Jepni një përshkrim të fytyrës së tij. Shtoni vlerat (Punë në tabelë dhe në fletore).

Ikona e Aleksandër Nevskit (Rrëshqitja 7)

Në krye është një mantel vjollcë me një jakë sable (familje fisnike, princërore).
Nën mantelin është posta me zinxhir (luftëtar, komandant).
Një shpatë në dorë është një tregues i luftës shpirtërore, ndërmjetësimit (mbrojtës i tokës, besimi rus).
Mbi kokë ka një aureolë të artë dhe pika kryesore të ndritshme (shenja të pranisë hyjnore, shenjtërisë).
Fytyra është e trishtuar e qetë, e shkëputur nga gjithçka e kotë dhe tokësore.

Mësues: Mendja dhe vullneti i artistit nuk duhet të ndikojë në të përjetshmen dhe të pandryshueshmen. Ishte e përjetshmja që përshkruhej në ikona, dhe për këtë arsye sfondet shkëlqenin me ar qiellor, detajet e përditshme u zhdukën, figurat u bënë të lehta, gjestet u bënë domethënëse, shikimet u bënë të thella dhe të pandashme "për shekuj". Kur një mjeshtër shikon një model, ai dëshiron ta bëjë punën e tij më të mirë, dhe njerëzit, duke parë imazhet e shenjta, imitojnë atë që është e mirë.

– Sillni informacion historik në lidhje me betejat në Neva dhe liqenin Peipus? (Mesazhe individuale nga nxënësit).

– Në vitin 1240, kalorësit suedezë pushtuan tokat veriperëndimore të Rusisë. Ata hynë në lumin Neva me anije dhe u ndalën në grykën e degës së tij, Izhora. Me një retinë të vogël, Princi Alexander Yaroslavich sulmoi armikun më 15 qershor 1240 dhe fitoi një fitore të shkëlqyer. Prandaj pseudonimi i Aleksandrit - Nevski.
Në 1241-1242, ai drejtoi luftën kundër trupave të kalorësve lituanez që kapën tokat Pskov dhe Novgorod. Më 5 Prill 1242, një betejë vendimtare u zhvillua në akullin e liqenit Peipus, e cila përfundoi me humbjen e armiqve dhe u fut në histori si "Beteja e Akullit".
Aleksandër Nevski ishte një diplomat i shquar. Duke kuptuar kotësinë e veprimeve ushtarake kundër Hordhisë së Artë në rrethanat e asaj kohe, ai mbajti marrëdhënie paqësore me khanin, ndoqi një politikë të bashkimit të Rusisë verilindore dhe veriperëndimore dhe forcimit të fuqisë së Dukës së Madhe. Princi udhëtoi në Hordhinë e Artë disa herë, dhe madje arriti të arrijë lirimin e rusëve nga detyrimi për të furnizuar trupa për tatarët.

Detyra 3. Shikoni pikturën e Korinit. "Alexander Nevsky", krahasojeni atë me ikonën (Rrëshqitje 8).

– Përshkruani fytyrën dhe pozën e Aleksandër Nevskit. Cila është skema e ngjyrave të imazhit? Cilat simbole mund të vini re në figurë? Cili është perceptimi i autorit për heroin? (Figura madhështore e Aleksandër Nevskit zë pothuajse të gjithë foton, duke u ngritur mbi distancat përreth. Komandanti qëndron përballë shikuesit, me duart në dorezën e shpatës. Armatura e tij është hedhur në një ngjyrë metalike, vështrimi i tij i zemëruar drejtohet në largësi, sikur sheh një ushtri të huaj që guxoi të hynte në tokën ruse Vështrimi i tij i ashpër dhe fytyra e hapur shprehin besimin në forcën e ushtrisë ruse).

Faza IV. Perceptimi i tekstit. Komenti letrar, gjuhësor. Analiza e përgjithshme e tekstit

Synimi: krijoni një portret hagiografik të Aleksandër Nevskit.

Mësues: Një jetë i kushtohet Aleksandër Nevskit si një burrë shteti i mençur dhe komandant i madh. Kjo vepër u shkrua në Manastirin e Lindjes në Vladimir, ku u varros princi.
Autori i jetës e njihte princin dhe ishte dëshmitar i punëve të tij shtetërore dhe bëmat ushtarake. Shkencëtarët besojnë se jeta është shkruar nga Mitropoliti Kirill. Ndjenja e simpatisë së gjallë të narratorit për Aleksandrin, admirimi për veprimtaritë e tij ushtarake dhe shtetërore përcaktuan sinqeritetin dhe lirizmin e veçantë të rrëfimit.

– Si e vlerëson autori rolin e princit në ruajtjen e unitetit të Rusisë? (Historia e jetës së Aleksandër Nevskit duhet të tregojë se, megjithë nënshtrimin e principatave ruse ndaj mongolo-tatarëve, në Rusi kishte princa, guximi dhe mençuria e të cilëve mund t'i rezistonin armiqve të tyre. Edhe Batu e njohu madhështinë e Aleksandrit).

Detyra 4. Rilexoni skenën e betejës së parë të Aleksandër Nevskit me gjermanët. Çfarë komandanti portretizon autori i jetës së Dukës së Madhe? Plotësoni tabelën me citate nga teksti. (Punë në fletore).

Numri i trupave	Gjendja shpirtërore e komandantit	Karakteristikat e të folurit	Rezultati i betejës
"Unë shkova kundër armiqve me një skuadër të vogël"	"Unë i besova Trinisë së Shenjtë", "më dogj zemra", "Fillova të lutem me lot", "Fillova të inkurajoj skuadrën time".	"Perëndia nuk është në fuqi, por në drejtësi." "Gjykoni, Zot, ata që më ofendojnë dhe mbroni nga ata që luftojnë me mua, merrni një armë dhe një mburojë dhe ngrihuni për të më ndihmuar".	"Princi vrau një numër të panumërt prej tyre dhe në fytyrën e vetë mbretit ai la gjurmën e shtyllës së tij të mprehtë." "Princi Aleksandër u kthye me fitore, duke lavdëruar dhe lavdëruar emrin e Krijuesit të tij."

- Në cilat rrethana Alexander Nevsky shqipton aforizmin: "Zoti nuk është në pushtet, por në të vërtetë?" Çfarë është më e fortë: forca apo e vërteta? (Zoti është forca kryesore. E vërteta është Zoti, ajo do të triumfojë mbi forcën. Prandaj: e vërteta është më e fortë se forca).

– Si krijohet ideali i një sundimtari të urtë dhe një komandanti trim? (Karakteristikat e princit në jetën e tij janë shumë të ndryshme. Nga njëra anë, ai është plot virtyte kishtare - i qetë, i butë, i përulur, nga ana tjetër, ai është një luftëtar i guximshëm dhe i pathyeshëm, i shpejtë në betejë, vetëmohues dhe i pamëshirshëm ndaj armikut kështu është ideali i një princi, sunduesi dhe komandanti trim).

-Kush është Jozefi?

– Pse forca e A. Nevskit krahasohet me Samsonin?

-Kush është Solomoni? Çfarë kanë të përbashkët Solomon dhe Nevsky?

Detyra 5. Hartoni një portret shpirtëror të Aleksandër Nevskit duke përdorur sinkronizim. (Rrëshqitje 9)

– A mund të klasifikohet Aleksandër Nevski si shenjtor në bazë të portretit hagjiografik?

– Cila është shenjtëria e saj? Vërtetoni nga teksti. (I lutur, besuar në ogur, duket si Zot, tregon mrekulli pas vdekjes).

– A kishte të drejtë Karamzin kur tha se “emri i shenjtorit që i është dhënë është më shprehës se i Madhi”? (Vlera e një personi përcaktohet nga "karakteri" dhe "veprat" e tij, dhe ajo që e bën atë "shenjt" janë "veprat e mira shpirtërore", "mendimet" dhe "jeta e përsosur", veçanërisht "dashuria, përulësia, nënshtrimi, vëllazërimi". dashuri”).

– Si e meritoi Aleksandër Nevski titullin “Shën”? (Jeta e Aleksandër Nevskit është e mbushur me rreziqe, beteja, udhëtime, por jo paqe. Ai u kujdes për besimin ortodoks, por nuk e "tregti" atë si Papa, nuk i lejoi klerikët ta përdorin atë. "Besoj, dhe kjo është e mjaftueshme... Jo për tokën, "Ju nuk mund të blini besimin për ar!" : në thelb jo luftarak, por i gatshëm për mbrojtje, Aleksandër Yaroslavovich i shërbeu Atdheut dhe njerëzve të thjeshtë, Ai personalisht shqyrtoi shumë nga punët e fshatarëve, i mbrojti ata nga djemtë dhe tregtarët, vizitoi ushtarët para betejës, shpengoi njerëzit nga. robëria dhe, për hir të Novgorodianëve, fali fyerjen e fisnikërisë Për këtë vepër të shërbimit vetëmohues, Aleksandër Nevski mori titullin e madh të "Shën" në mesin e njerëzve.

– Si mund të jetë interesante jeta për një person modern? (Reflektimet e nxënësve:
– Duke lexuar jetën, ne mendojmë edhe një herë për të mirën dhe të keqen, për ndjenjën e detyrës.
– Jeta është interesante nga pikëpamja historike, sepse mund të krahasosh një person që ka jetuar më parë me një modern.
– Unë mendoj se tek njeriu modern Jeta është interesante sepse njerëzit duan t'i afrohen Zotit në mënyrë që ai t'i ndihmojë ata të kapërcejnë të gjitha vështirësitë).

Mësues: Fuqia e jetës është se ajo të mëson të mendosh, të shohësh bukurinë në vetë jetën. Autori i jetës është humanist, sepse kryesori në veprën e tij është njeriu, fati i tij, jeta e tij, e lidhur me të mirën dhe të keqen, me parimet morale dhe shpirtërore. Ai na mëson perceptimin e vlerave morale dhe estetike njerëzore dhe në të njëjtën kohë thesaret e pashtershme shpirtërore.

Duke përmbledhur mësimin.

Detyrë shtëpie: hartoni një plan kompleks për një ese me temën "Karakteri moral i njeriut në letërsinë e lashtë ruse".

Ushtria ruse ka qenë prej kohësh e famshme për komandantët e saj të mëdhenj, më së shumti, pa dyshim, para së gjithash vijnë në mendje emrat e Suvorov, Kutuzov, Bagration, Zhukov, por duhet përmendur posaçërisht princi fisnik i shenjtë Aleksandër Nevskit; me bëmat e tij ushtarake lavdëroi përgjithmonë ushtrinë ruse në të gjithë botën, raporton Krasnoyarsk Time

Vlera historike dhe rëndësia e pasqyrimit të dyfishtë të Aleksandër Nevskit të shkëputjeve të kryqëzatave në lumin Neva dhe liqenin Peipus nuk mund të nënvlerësohet. Këto ishin fitoret e para vërtet të mëdha të Rusisë mbi pushtuesit e huaj evropianë, të cilët për një kohë të gjatë ftuan aromën e Evropës Katolike në pretendimet e saj ndaj territorit rus.

Gjatë gjithë jetës së tij, Aleksandër Nevski në mënyrë të përsëritur, me guximin, guximin dhe mençurinë e tij personale, e shpëtoi Rusinë nga sulmet shkatërruese të tatar-mongolëve, duke rrënjosur njëkohësisht në zemrat e popullit rus shpresën për forcimin e ardhshëm të ushtrisë ruse dhe dëbimin. të armikut nga trojet e tyre amtare. Për meritat e pabesueshme, për shërbimin sakrificë për Rusinë, për vuajtjen e një sëmundjeje fatale "për mikun e tij" në një betejë të rëndë lumi, Duka i Madh Aleksandër Nevski, i cili para vdekjes së tij e futi në skemën e manastirit me emrin Aleksi, u kanonizua si shenjtor i Kishës Ortodokse Ruse.

Por bëmat e jetës së princit fisnik nuk u harruan as pas vdekjes së tij. Më 21 maj (1 qershor) 1725, sipas vullnetit të Pjetrit I, u vendos një nga çmimet më të larta me dekretin më të lartë të Perandoreshës Katerina I. Perandoria Ruse- Urdhri në emër të Dukës së Madhe të Shenjtë të Bekuar Aleksandër Nevskit. Sipas planit të Pjetrit të Madh, urdhri duhej të bëhej ekskluzivisht një çmim ushtarak, por ndër personat e parë që iu dhanë ishin edhe civilë, si rezultat i të cilit urdhri iu dha zyrtarëve të rangut të lartë që ishin dalluar veçanërisht. në shërbimin shtetëror, ushtarak dhe laik. Në vitin 1917, së bashku me çmimet e tjera perandorake, Urdhri i Aleksandër Nevskit u shfuqizua, por u rivendos me dekret të Presidiumit të Sovjetit Suprem të BRSS të datës 29 korrik 1942, njëkohësisht me Urdhrat e Suvorov dhe Kutuzov, për të dhënë stafi komandues i Ushtrisë së Kuqe për shërbime të jashtëzakonshme në organizimin dhe udhëheqjen e operacioneve ushtarake dhe për arritjet Si rezultat i këtyre operacioneve, suksese në betejat për Atdheun. Në BRSS, mbi 40 mijë njerëz iu dha Urdhri i Aleksandër Nevskit, ky çmim iu dha ekskluzivisht oficerëve dhe u nderua shumë në mesin e ushtarakëve - askush nuk i harroi kurrë bëmat ushtarake të princit fisnik dhe e trajtoi atë me shumë respekt.

Aktualisht, rimendimi i rolit të spiritualitetit në jetën e njeriut dhe shoqërinë ka marrë një shtysë të re për zhvillim, përfshirë në fushën e çështjeve ushtarake. I privuar nga statuti i tij gjatë kohëve të vështira të deliriumit të perestrojkës në 1992, Urdhri i Aleksandër Nevskit u kthye në listë çmime shtetërore në vitin 2010. Ky fakt tregon një ringjallje të nderimit të luftëtarëve të shenjtë rusë në Rusi. Si rezultat i kërkimit për udhëzime të reja shpirtërore, shumë i drejtohen historisë ruse dhe gjejnë shembuj të përfitimeve të paçmueshme të edukimit fetar dhe moral në përputhje me Kishën Ortodokse. Problemet e modernes ushtria ruse përcaktoni nevojën për të kërkuar qasje të tilla për edukimin e një mbrojtësi të Atdheut, i cili duhet të formojë një lloj të ri personeli ushtarak, i dalluar jo vetëm nga profesionalizmi i lartë, por edhe nivel të lartë cilësitë shpirtërore dhe morale të një personi, një shembull për të cilin mund të jetë imazhi i princit të shenjtë fisnik Alexander Nevsky. Është e rëndësishme të theksohet se është e pamundur të zgjidhet çështja e edukimit fetar dhe moral në ushtrinë ruse vetëm me përpjekjet e Kishës Ortodokse Ruse, është gjithashtu e nevojshme të kryhet një reformë e thellë në fushën e edukimit dhe trajnimit të; mbrojtësit e ardhshëm të atdheut.

Ushtria moderne ruse përballet me një detyrë shumë serioze dhe të rëndësishme - kultivimin e një shpirti të vërtetë luftarak, i cili kombinon jo vetëm të denjë zhvillimin fizik luftëtar, por para së gjithash edukim shpirtëror dhe moral. Në të njëjtën kohë, është e nevojshme të merret parasysh përvoja e komandantëve të tillë rusë si princi i shenjtë fisnik Alexander Nevsky - një nga modelet më të denjë, në të cilin gjejmë prova të arsyeshme të nevojës për besimin ortodoks për mbrojtësin. të atdheut, si mbështetje shpirtërore dhe mbështetje për kalimin denjësisht të të gjitha vështirësive të shërbimit ushtarak.

Duhet theksuar se edukimi i një patrioti të vërtetë, i aftë për të mbrojtur atdheun me armë në dorë, duhet të fillojë në shkollë. Ky është drejtimi i reformës sistemi arsimor Federata Ruse duhet të bëhet një nga më të rëndësishmet, pasi është në shkollë që vendosen themelet morale të edukimit. Fatkeqësisht, kohët e fundit kualifikimet arsimore kanë ardhur në rënie, deri diku për shkak të fluksit intensiv të emigrantëve në shkolla. Njerëzit që emigruan në vendin tonë jo vetëm që nuk braktisin traditat dhe karakteristikat e tyre etno-kulturore, por gjithashtu vazhdojnë të ndihen si qytetarë të shteteve të tyre të lindjes dhe nuk përpiqen të asimilohen me popullsinë indigjene të Rusisë - rusët, por qëndrojnë të ndarë dhe nuk janë patriotë të vendit tonë, o ajo që thuhet veçanërisht në hulumtimin e historianit ushtarak dhe sociologut A. B. Shirokorad, kreu i Shërbimit Federal të Migracionit, Konstantin Romodanovsky, foli së fundmi për problemet me emigrantët në një takim me Shoqatën e Bizneseve Evropiane. në Moskë:

“Emigrantët nga CIS, kryesisht nga vendet e Azisë Qendrore, të cilët shkojnë për të punuar në Rusi, duhet të sillen sipas rregullave të vendit tonë, shkeljet duhet të marrin fund. Unë kam një qëndrim të madh ndaj përfaqësuesve të të gjitha shteteve, por edhe ata duhet të na respektojnë. Ne duhet të krijojmë migracion të civilizuar që njerëzit të jetojnë sipas rregullave tona”, tha kreu i FMS. Romodanovsky gjithashtu vuri në dukje se rusët duhet të kenë përparësi kur punësojnë.

Emigrantët në pjesën më të madhe e shohin Rusinë si një vend me fitime të mëdha, dhe në përputhje me rrethanat fëmijët e tyre që studiojnë në shkollat ​​tona mund të tregojnë mungesë respekti si për mësuesit ashtu edhe për procesi arsimor, për shkak të së cilës ritmi i të mësuarit është i detyruar të ngadalësohet dhe mësuesit nuk kanë kohë të përshkruajnë në detaje të gjithë programin e trajnimit. Në të njëjtën kohë, numri i rasteve të huliganizmit, dehjes dhe narkomanisë, burimi i të cilave shpeshherë janë emigrantët, është në rritje.

Boshllëqe të mëdha në arsim dhe disiplinë, si në të mesme ashtu edhe në atë të lartë institucionet arsimoreçojnë në varfërimin e moralit, burimi i të cilit janë shpesh pikëpamjet antiortodokse, të përhapura në të gjitha segmentet e popullsisë. Nga ana tjetër, kombinimi i këtyre faktorëve çon në një rënie të spiritualitetit, gjë që nuk kontribuon në edukimin e mbrojtësve të ardhshëm të Atdheut. Fatkeqësisht, sot si në ushtri ashtu edhe në Ministrinë e Punëve të Brendshme oficerët e trajtojnë detyrën në mënyrë shumë sipërfaqësore: dihen qindra raste korrupsioni dhe shpërdorimi të pushtetit. Më vete, vlen të përmendet rritja e mprehtë e rasteve të përdorimit të armëve të zjarrit dhe armëve traumatike nga oficerët e Ministrisë së Brendshme në gjendje të dehur kundër civilëve. Oficeri i policisë, ushtrisë apo agjencive të tjera duhet të mbajë gradën e tij me nder dhe të jetë oficer dhe mbrojtës i interesave të atdheut dhe qytetarëve të tij, brenda dhe jashtë vendit të punës.

Por nuk janë vetëm oficerët që kanë probleme me moralin dhe ndjenjën e moralit - ushtarët që shërbejnë në Forcat e Armatosura të RF janë gjithashtu të ndjeshëm ndaj prishjes morale, siç dëshmohet nga numri i madh i rasteve të hazdisjes dhe mosbindjes në radhët e personelit ushtarak. . Burime të ndryshme raportojnë një përqindje mjaft të konsiderueshme të njerëzve që shërbyen në ushtrinë ruse midis të burgosurve, por, për fat të keq, deri më sot nuk ka një studim të vetëm objektiv mbi këtë temë, kështu që problemi tregohet vetëm.

Problemet e ushtrisë ruse janë domethënëse dhe nuk mund të mos tërhiqnin vëmendjen. Në veçanti, Presidenti Federata Ruse V.V. Putin, edhe në fushatën e tij zgjedhore, i kushtoi shumë vëmendje çështjeve të reformimit të të gjithë strukturës së ushtrisë. Në një nga artikujt e tij të politikës, ai deklaron se në një kohë jashtëzakonisht të shkurtër është e nevojshme të pajiset ushtria ruse me pajisje thelbësisht të reja, "që sheh më tej, gjuan më saktë dhe reagon më shpejt" se sistemet e ngjashme nga çdo armik i mundshëm. Sipas ekspertëve, riarmatimi vrullshëm i ushtrisë po rrit prestigjin e saj në sytë e të rinjve. Një fushë tjetër e punës e quajtur V.V. Putin është sigurimi i përfitimeve për ata që kanë shërbyer në ushtri për të hyrë në universitete dhe në shërbimin publik.

Vëmendja e presidentit ndaj historisë së lavdishme ushtarake të Atdheut tonë mund të quhet jashtëzakonisht e dobishme për edukimin fetar dhe moral të personelit ushtarak të ushtrisë ruse. Kreu i shtetit kujtoi, kujtoi se lindja e Rusisë nuk filloi në 1917 dhe as në 1991, dhe vendi ka një histori mijëravjeçare të pandërprerë. Por, për shembull, e para lufte boterore u fshi nga kujtesa për një sërë arsyesh politike, e cila ishte "e gabuar dhe duhet të ndalet". Vendi ka nevojë për monumente për heronjtë e Luftës së Parë Botërore. “Paraardhësit tanë e quajtën atë një luftë të madhe, por ajo u harrua në mënyrë të pamerituar,” theksoi ai.

Udhëheqësi rus mori një iniciativë të papritur dhe propozoi të ringjallte regjimentet Preobrazhensky dhe Semenovsky, të cilat ishin elita e ushtrisë ruse për disa shekuj. "Fryma luftarake e forcave të armatosura mbështetet në traditat, në një lidhje të gjallë me historinë, në shembujt e guximit dhe vetëflijimit të heronjve", tha V.V.

Vladimir Vladimirovich u kujton rregullisht departamenteve përkatëse për problemet sociale midis rekrutëve. Sistemi aktual i rekrutimit përmban një element të madh pabarazi sociale, beson Putin, pasi ushtria rekrutohet kryesisht nga të rinj nga familje me të ardhura të ulëta, ndërsa çdo qytetar dhe patriot i vërtetë duhet të ngrihet për të mbrojtur vendin e tij. Masa shtesë për të ngritur prestigjin shërbimi ushtarak si midis rekrutëve dhe oficerëve, ashtu edhe midis pjesës tjetër të popullsisë, duhet të ketë riarmatim në shkallë të gjerë dhe përmirësim të financimit të forcave të armatosura.

“Ne do të zbatojmë programe që lidhen me zhvillimin e teknologjisë raketore, aviacionit, marinës, komunikimit dhe pajisjeve të inteligjencës. Ne kemi një program të veçantë për çdo komponent. Nuk ka asnjë arsye për të dyshuar se do të përmbushet”, tha presidenti në takim. Vlen të theksohet se politika e rritjes fuqi ushtarake gëzon mbështetje të qartë publike. Sipas një sondazhi të kryer nga Qendra Levada, 46% e të anketuarve mbështesin rritjen e shpenzimeve ushtarake, edhe nëse kjo ngadalëson rritjen ekonomike. 41% e të anketuarve ishin kundër. Sondazhi i mëparshëm i tillë u krye në vitin 1998. Pastaj 35% mbështetën rritjen e shpenzimeve, ndërsa 53% jo. Instituti i Rusishtes kërkime sociologjike Kam marrë të dhëna paksa të ndryshme. Rritja e shpenzimeve për mbrojtjen është miratuar nga 68% e të anketuarve, 12% e të anketuarve e kanë pasur të vështirë të përgjigjen dhe vetëm 20% janë kundër rritjes së shpenzimeve ushtarake.

V. Putin kujtoi se më program gjithëpërfshirës Financimi në shumën prej 20 trilion rubla sigurohet për riarmatimin e ushtrisë dhe marinës. deri në vitin 2020 dhe 3 trilion rubla të tjera. - për modernizimin e objekteve të prodhimit të ndërmarrjeve të kompleksit ushtarak-industrial (DIC).

Sot shoqëria kërkon në mënyrë aktive ideale fetare, mbështetje morale, mbështetje morale, të cilat mund dhe i gjen në Kishën Ortodokse. Nuk mund të nënvlerësohet mundësia e prezantimit të idealeve morale jo vetëm në shoqërinë civile, por edhe në ushtri. RRETH rol të rëndësishëm feja në edukimin e një luftëtari dëshmohet nga fatet e komandantëve të shquar: Vladimir Monomakh, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Alexander Suvorov, Fyodor Ushakov, Dmitry Skobelev, Mikhail Dragomirov - imazhi i tyre ishte një shembull për ushtarët, ata mbështetën ushtrinë e tyre .

Për shekuj me radhë, imazhi i ushtrisë ruse ka kombinuar dy parime themelore - dashurinë për Atdheun dhe dashurinë për Zotin. Patriotizmi dhe besimi ishin të natyrshme si tek ushtari i zakonshëm ashtu edhe tek komandanti i përgjithshëm. Ushtria ruse ishte një strukturë shumë e fuqishme dhe ishte e denjë për shtetin e madh që mbronte. Bazat më të rëndësishme të shërbimit ishin shembulli personal i komandantit, ndihma dhe respekti i ndërsjellë, ideja e përgjithshme e bekimit të Zotit për ushtarët që kryejnë shërbimin e tyre me nder e dinjitet dhe çdo ushtar e dinte se nuk kishte nder më të madh se “ të vdesësh për miqtë."

Ushtria Krishtidashëse u mbështet jo vetëm në aftësitë e tyre, por edhe në Ndihma e Zotit, dhe kështu fitoi fitore. Dy herë më e lartë se ushtria ruse në shumë aspekte, ushtria gjermane u përpoq të pushtonte tokën tonë, por çdo herë mori një kundërshtim të denjë. Ushtria e mrekullueshme gjermane degjeneroi, koncepte të tilla si nderi, fisnikëria, ideja për t'i shërbyer atdheut dhe fqinjëve u zëvendësuan nga ideologjia nacionaliste fashiste dhe në vend të një fitoreje të shkëlqyer çuan në kolaps të plotë.

Përpjekje të përsëritura komandantët e famshëm, si Napoleoni, i njohur për ne nga historia, për të pushtuar tokën ruse përfundoi në fitoren e pakushtëzuar të armëve ruse. Në të njëjtën kohë, ushtria ruse tregoi një qëndrim njerëzor, të sjellshëm ndaj të burgosurve dhe qytetarëve të zakonshëm të vendeve të kapur, filantropi dhe dhembshuri, me të cilën ushtarët e vendeve të tjera nuk mund të mburreshin. Nga ajo që kemi diskutuar, ne e dimë se Zoti i ndihmon të drejtët në luftëra, dhe dëshmi e qartë e kësaj ndihme mund të shihet në shembullin e ushtrisë ruse Krishtidashëse.

Shembuj të ushtrive fitimtare të komandantëve të mëdhenj të vendit tonë, dëshmi nga Shkrimet e Shenjta për trimërinë dhe nderin e një luftëtari, mendimet e historianëve të famshëm ushtarakë mund të bëhen një nga temat për kryerjen e veprimtarive misionare midis personelit ushtarak dhe të afërmve. Rëndësia e këtij misioni kishtar nuk mund të mbivlerësohet, ashtu siç është e rëndësishme të kombinohet shpërndarja e fjalës së Zotit për ushtarët rusë me iniciativën shtetërore - vetëm në këtë mënyrë do të jetë e mundur të edukohet dhe forcohet shpirti luftarak në ushtrinë ruse. , duke i kthyer asaj lavdinë e një ushtrie shumë të fuqishme dhe fitimtare në botë.