Artisti Nikolai Ge riprodhoi në detaje brendësinë barok të dhomës së Pallatit Monplaisir, duke e vizituar atë vetëm një herë. Sekreti i kujtesës fotografike të mjeshtrit, tha ai, ishte të "përshkruaj çdo ditë nga kujtesa atë që takoje gjatë rrugës, qoftë dritë, qoftë formë, qoftë shprehje, qoftë skenë - gjithçka që të ndalonte vëmendjen". T&P publikon një fragment nga bestselleri i Denis Bukin dhe Alpina Publisher "Zhvillimi i kujtesës sipas metodave të shërbimeve speciale" se si të përdorim shoqatat për të mbajtur mend më shumë dhe më mirë.

Jo vetëm gjenitë e njohur kanë një kujtesë të jashtëzakonshme. Në një eksperiment, subjekteve, njerëzve të zakonshëm, iu treguan 10,000 rrëshqitje, pas së cilës ata kontrolluan se sa prej tyre mbaheshin mend. Doli se saktësia e njohjes së imazhit ishte rreth 80% - një rezultat shumë i lartë. Nëse për eksperimentin zgjidheshin fotografi të pazakonta, të ndritshme dhe shumëngjyrëshe, saktësia e njohjes u rrit në pothuajse 100%.

1) Problemi kryesor i kujtesës njerëzore nuk është të kujtojë informacionin, por të kujtojë dhe riprodhojë atë kur është e nevojshme. Kështu, çdo person ka krijimin e një kujtese të shkëlqyer. Për t'i zhvilluar ato, duhet të zotëroni një sërë teknikash.

2) Truri i njeriut i kujton shumë mirë imazhet. Prandaj, shumica e metodave të memorizimit të informacionit - mnemonika - bazohen në imagjinatën, e cila shërben si një mjet për përkthimin e informacionit abstrakt verbal dhe dixhital në informacion vizual.

Tre parime të mnemonikës

Ka shumë mnemonikë të ndryshëm, por të gjithë ndjekin tre parime.

Përdorimi i shoqatave

Vetia themelore e psikikës është asociativiteti. Truri është një makinë e përsosur për ndërtimin e lidhjeve midis imazheve dhe koncepteve të ndryshme. Përmbajtja e kujtesës është zinxhirë të gjatë, të organizuar kompleksisht të asociacioneve. Vlen të kujtojmë Krishtlindjet dhe Viti i Ri, dhe një pemë e dekoruar e Krishtlindjeve, shampanjë dhe sallatë Olivier, aroma e mandarinave dhe urimeve më dalin në kujtesë. Nëse një person është i lidhur me kujtimet e fëmijërisë, pema do t'ju kujtojë një matinee në kopshti i fëmijëve me Santa Claus dhe Snow Maiden, dhurata dhe një kostum festiv. Pragmatisti do të zhytet në trishtimin e numërimit të shpenzimeve. Besimtari do të kujtojë historinë e ungjillit për lindjen e Jezu Krishtit.

Tashmë e dini se sekreti i një kujtese të mirë nuk është aq në të kujtuarit, por në nxjerrjen e informacionit. Ajo që mbahet mend ka më shumë gjasa të ruhet nëse është e lidhur me atë që tashmë dihet. Me zinxhirin e shoqatave, do të jetë e lehtë të mbahet mend në kohën e duhur. Nga kjo rrjedh parimi i parë i mnemonikës: për të kujtuar diçka, shoqëroni atë me diçka që është e njohur për ju, që mund ta mbani me lehtësi.

Kodimi i informacionit me imazhe

Ju tashmë e dini rëndësinë e imagjinatës për një kujtesë të mirë. Fotografitë janë më të lehta për t'u mbajtur mend sesa fjalët dhe numrat. Prandaj parimi i dytë i mnemonikës: shndërroni në fotografi atë që duhet të mbani mend. Parimi i parë dhe i dytë i mnemonikës përdoren së bashku. Supozoni se duhet të mbani mend saktësisht dhe për një kohë të gjatë kodin e qelizës automatike të dollapit të destinuar për komunikim sekret: 855411. Ndoshta ky kod do t'ju duhet pas disa vitesh.

Paraqitni numrat në formë figurash (parimi i kodimit përmes imazheve vizuale) dhe lidhni figurat së bashku (parimi i asociacioneve). Numri 8 duket si një grua e madhe, 5 duket si një biçikletë cirku me një rrotë dhe një sedilje në timon, 4 duket si një karrige, 1 duket si një fshesë. Një grua (8) nget dy biçikleta cirku (55). Nuk i mjafton një, sepse është e rëndë. Për t'i mbajtur këto biçikleta së bashku, ajo i lidhi në një karrige (4) në të cilën ulet. Por biçikletat janë ende me një biçikletë, dhe ajo ruan ekuilibrin si një litar i ngushtë, me ndihmën e dy fshesave (11). Ajo shkon, natyrisht, në stacionin, në ndërtesën e të cilit ka një zyrë të bagazhit të majtë. Imagjinoni gjallërisht këtë foto dhe kodi nuk do të fshihet nga kujtesa juaj.

Një këshillë e vogël: është më mirë nëse imazhet mund të shihen jo vetëm. Ata do të jenë më të paharrueshëm nëse tingëllojnë, kanë strukturë, erë, shije. Kujtoni Shereshevsky me perceptimin e tij sinestetik. Nëse imagjinoni një pemë, imagjinoni atë në detaje: është përhapur, me gjethe të reja të buta, me erë gjelbërimi të freskët, me lëvore të ashpër të ngrohtë, mbi të cilën shkëlqejnë pikat e rrëshirës së hidhur ngjitëse.

Qëndrimi emocional

Një person kursen forcën e tij dhe nuk i pëlqen të bëjë punë shtesë. Truri i jep përparësi detyrave për të përfunduar bazuar në forcën e emocioneve që lidhen me to. Një grabitqar që paraqet një kërcënim të drejtpërdrejtë shkakton frikë - ju duhet të luftoni me të ose duhet të ikni prej tij. Etja e fortë shkakton ankth dhe ju bën të kërkoni ujë. Era e ushqimit të kalbur shkakton neveri, e cila mbron nga helmimet e mundshme. Ngjarjet që lidhen me emocione të forta ju bëjnë të mësoni: shmangni shtigjet e grabitqarëve, mbani mend rrugën drejt një burimi uji, ruhuni nga ushqimi i prishur.

Emocionet aktivizojnë kujtesën. Nëse i kërkoni një personi të zakonshëm të emërojë ngjarjet që i kanë ndodhur disa vjet më parë, ka shumë të ngjarë që ai të kujtojë momentet më të rëndësishme në jetën e tij: lindja e fëmijëve, takimi ose ndarja me një partner të jetës, lëvizja, ndryshimi i punës, udhëtime emocionuese. Të gjitha këto ngjarje në një kohë shkaktuan emocione të forta dhe për këtë arsye u kujtuan. Çdo gjë tjetër, si rregull, fshihet nga kujtesa si diçka e zakonshme, pa interes. Me fjalë të tjera, ju mbani mend vetëm atë që duhet të mbani mend dhe atë që ju intereson vërtet.

Parimi i tretë i mnemonikës: formoni një qëndrim emocional ndaj informacionit të memorizuar. A ju kujtohet kodi i dollapit nga paragrafi i mëparshëm? Pse mendon? Pjesërisht sepse je i befasuar ose i hutuar nga absurditeti i figurës komike të përshkruar të një gruaje duke hipur në uniçikleta të lidhura në një karrige dhe duke u përpjekur të balancojë me dy fshesa. Do të mësoni teknikat mnemonike. Mos u hutoni nga absurditeti i tyre, është mirë sepse ju ngjall emocione, që do të thotë se ju lejon të mbani mend me besueshmëri dhe të riprodhoni shpejt atë që mbani mend.

Shoqatat

Shoqatat që përdorim për të kujtuar mund të jenë shumë të ndryshme.

1) Ngjashmëri në pamje, funksion, drejtshkrim ose tingull. Arsyet e ngjashmërisë mund të jenë:

Numri 8 duket si një grua e madhe, syze ose një shenjë e pafundësisë;

Avioni fluturon dhe në këtë është si një zog, një parashutë dhe një qift;

Termi "katalizator" i referohet një substance që përshpejton rrjedhën reaksion kimik, mund të mbahet mend me ndihmën e fjalëve "mbështjellë" dhe "ngjeshur": pas shtimit të katalizatorit, reaksioni "mbështjellë pa mbingarkesë".

2) Kundërshtimi mbi disa baza: dritë dhe errësirë, e kripur dhe e ëmbël, mashkull dhe femër.

3) Marrëdhënia e shkakut dhe pasojës. Retë sjellin shi. Zjarri bëhet më i ngrohtë. Mund të rrëshqitni një lëvore bananeje.

4) Afërsia në hapësirë ​​dhe kohë. Kremlin në Moskë. Kalorësi prej bronzi në Shën Petersburg. Leonardo da Vinci dhe Rilindja.

Palltoja dhe kapela e gjatë janë të lidhura fort me spiunazhin në kulturën moderne (edhe pse spiunët e vërtetë preferojnë të mos bien në sy dhe rrallëherë veshin mantele ekstravagante). Historia konfirmon se sa të rëndësishme janë shoqatat për të kujtuar. Shumë tekste të lashta: epika, legjenda, traktate shkencore dhe koleksione të recetave mjekësore - u krijuan në formë poetike. Metër, rimë, bashkëtingëllore dhe përsëritje - këto shoqata midis fjalëve ndihmuan paraardhësit tanë të mësonin përmendësh tekste të mëdha.

Ekziston një model në zhvillimin e kujtesës: sa më shumë të dijë një person, aq më lehtë është për të të kujtojë. Është më e lehtë për pronarin e një sistemi të gjerë njohurish të endë të dhëna të reja në të - t'i lidhë ato me atë që ai tashmë di. Psikologët ndonjëherë përdorin një metaforë të bukur për të përshkruar se si një person mëson diçka të re. Në fillim, kur njihet për herë të parë me temën, duket se po mbjell një pemë të re. Pas ca kohësh, fidani zë rrënjë, rrënjët e tij bëhen më të forta dhe më të thella - sasia e njohurive rritet, ato sistemohen. Një fidan me rrënjë mund të ushqehet më mirë dhe të rritet më shpejt. Një person që ka hedhur një bazë sistematike në studimin e një lënde të re do t'i shtojë më lehtë informacione të reja asaj dhe do t'i kujtojë ato më mirë. Përfundimi kryesor që mund të nxirret nga kjo është: mos kini frikë të merrni diçka të re. Në fillim do të jetë e vështirë, por më pas, kur të mësoheni me të, do të bëhet më e lehtë dhe do të jeni në gjendje të arrini rezultatin e dëshiruar. Nuk ka dy misione të njëjta për një skaut.

Një ushtrim

Aftësia për të zgjedhur shpejt shoqatat, për të lidhur një sërë gjërash me ndihmën e tyre, është një pjesë integrale e çdo mnemonike. Ju mund ta zhvilloni atë me praktikë të vazhdueshme. Shpesh shoqëroni palë objektesh që ju tërheqin vëmendjen. Si të lidhni një dorezë dere dhe një kapëse letre? Ndoshta ato janë të ngjashme në formën e tyre të lakuar? Apo ndoshta mund të shkrini një kuti kapëse letre për të bërë një stilolaps? Apo thjesht lidhni një kapëse letre në dorezën e derës?

Listat e fjalëve

Aftësia për të mësuar përmendësh listat e fjalëve është një fazë e rëndësishme në zhvillimin e kujtesës. Së pari, është efektive. Ju mund t'i bëni përshtypje miqve tuaj duke përsëritur 40 fjalët që ju diktohen nga e para tek e fundit. Së dyti, do t'ju lejojë të mësoni përmendësh listën e detyrave për ditën, axhendën e takimit dhe planin për fjalimin tuaj. Një skaut që di të mësojë përmendësh listat e fjalëve, kujton fjalëkalimet, legjendat, skenarët e operacioneve, kontaktet e njerëzve të duhur. Faktet janë të varura me fjalë, duke i krahasuar të cilat mund të gjeni lidhje midis ngjarjeve në dukje të pavarura. Ekzistojnë dy teknika kryesore për të mësuar përmendësh një listë fjalësh: metoda e tregimit dhe metoda e vendit. Ju do të zotëroni dhe do të jeni në gjendje t'i përdorni të dyja. Megjithatë, ndoshta njëra prej tyre do t'ju pëlqejë më shumë dhe thjesht do të njiheni me tjetrën. Vendosni vetë.

metoda e tregimit

Për shembull, ju jepet një listë fjalësh:

vaj;
tavolinë;
shofer taksie;
kafe;
shifër;
dru;
ballkon.

Historia mund të jetë kështu. Jeni në një tavernë porti të errët. Jashtë, zhurma e detit, brirët e anijeve dhe britmat e portierëve dëgjohen. Pranë dritares ka një fuçi vaji - një copë hekuri e ndryshkur nxjerr një erë të mprehtë dhe të pakëndshme të naftës. Fuçi është i mbuluar me një mburojë të rrumbullakët prej druri. Pas saj, si në një tavolinë, ulet një taksisti i trishtuar me një xhaketë kadifeje dhe pi kafe të zezë. Ai është duke vozitur, dhe për këtë arsye rum, pije e zakonshme e tavernës, nuk e disponon. Era e kafesë përzihet me erën e karburantit. Taksisti duhet të marrë pasagjerin nga porti, por nuk mundet, sepse mbiemri i pasagjerit është i koduar dhe ai nuk e njeh shifrën. Taksisti shikon i vrenjtur në fletën e verdhë me abrakadabra të shtypur në të. Por më pas ju merrni një mesazh SMS që çelësi i shifrës është në një pemë në hyrje të tavernës. E habitur, i tregon mesazhin taksisit dhe vrapon jashtë me të. Taksisti përpiqet të ngjitet në pemë, por pa dobi - trungu është i lëmuar dhe i rrëshqitshëm. Ndaj, ngjitet në katin e dytë të tavernës, del në ballkon, prej andej ngjitet në një pemë dhe merr zarfin me çelës.

Imagjinoni një histori? Tani përsërisni listën e fjalëve. Provoni ta bëni në të kundërt. Ka ndodhur? Vini re se të tre parimet e mnemonikës përdoren këtu. Vetë historia është një seri asociacionesh. Fjalët janë të koduara në imazhe të gjalla: një fuçi me erë të ndryshkur, kadife e butë, kafe e zezë e hidhur, një fletë letre e zverdhur, etj. Pjesëmarrësit në tregim përjetojnë emocione: taksisti është i trishtuar, ju habiteni nga një mesazh i papritur, dhe gjithçka përfundon me një fund të lumtur.

Ushtrime

1) Mos harroni gjeografinë e vendit ku jetoni. Nëse qyteti juaj ka një metro, mësoni përmendësh hartën e tij. Çdo degë është një listë stacionesh. Sigurohuni që mund të përsërisni emrat e stacioneve në çdo rend. Mbani mend të gjitha degët në rend. Me kalimin e kohës, ju do të jeni në gjendje të lundroni në metro vetëm nga kujtesa. Në mënyrë të ngjashme, ju mund të mbani mend sekuencën e rrugëve, stacionet e autobusëve, etj. Kjo mund të jetë e dobishme kur ju duhet të shkëputeni nga mbikëqyrja e jashtme ose të përdorni një legjendë.

2) Hapni librin në çdo faqe dhe mësoni përmendësh fjalën e parë në çdo rresht. Nëse hasni në një parafjalë, një grimcë ose pjesë të një fjale të mbetur pas transferimit, merrni fjalën e dytë. Mësoni përmendësh fjalët, mbyllni librin duke përdorur faqeshënuesin. Luaj listën dhe kontrollo veten.

Imazhet e koncepteve abstrakte

Zakonisht nuk është problem të imagjinosh imazhe të gjërave dhe objekteve. Duke thënë “filxhan”, ju shihni filxhanin tuaj të preferuar, i cili ka formë, ngjyrë dhe peshë. "Rruga" do të krijojë një shtrirje të njohur të rrugës. Por çfarë të bëjmë me konceptet abstrakte që nuk kanë një mishërim thelbësor, si p.sh. "pëlqimi", "detyrimi" apo "sugjerimi"? Ekzistojnë dy mënyra për të rikoduar koncepte të tilla në imazhe. E para bazohet në konsonancë. Ju zgjidhni një fjalë ose fjalë që tingëllojnë të ngjashme me atë që dëshironi të mbani mend. Pastaj ju e kodoni pikërisht këtë fjalë bashkëtingëllore në një imazh.

Teknika e dytë përdor imagjinatën simbolike: ju merrni një imazh-simbol specifik në mënyrë intuitive, në mënyrë që të shprehë një koncept abstrakt. Ky simbol mund të pranohet përgjithësisht, ose mund të jetë i qartë vetëm për ju. "Pëlqimi" të kujton zërat që tingëllojnë në unison. Imazhi i korit është i lehtë për t'u imagjinuar vizualisht. "Detyrim" është në përputhje me kolonën, e cila duhet të tërhiqet zvarrë si një ngarkesë detyrimesh. "Sugjerimi" mund të imagjinohet si një rrëshqitje e lartë dëbore - tre shkronjat e para janë shpesh të mjaftueshme për të ndërtuar një shoqatë.

Nëse dëshironi të përdorni simbole, "marrëveshja" mund të konsiderohet si një shtrëngim duarsh i fortë. Ose si një obelisk egjiptian në Place de la Concorde në Paris. Një "angazhim" mund të paraqitet në formën e një dokumenti zyrtar me vulë. "Sugjerimi" mund të simbolizohet nga një hipnotizues i varietetit në një çallmë dhe një mushama me një rreshtim të kuq. Shoqatat dhe simbolet janë shumë individuale. Për një njohës të mesjetës, fjala "sugjerim" lidhet me emrin e Abbot Suger, i cili jetoi në shekujt 11-12 dhe njihet si klienti i kishës gotike të Saint-Denis në periferi të Parisit. Sa më i gjerë të jetë horizonti i një personi, aq më e lehtë është për të që të zgjedhë shoqatat dhe të mësojë përmendësh gjëra të reja.

Një ushtrim

Merrni një fjalor termash për një fushë njohurish të panjohur për ju: teknologji, filozofi ose psikologji. Hapeni atë në mënyrë të rastësishme dhe zgjidhni imazhe për fjalët që hasni duke përdorur asociacione fonetike dhe simbolike.

Mësimi përmendësh i frazës

Aftësia për të mësuar përmendësh shpejt listat e fjalëve dhe për të krijuar histori vizuale hap mundësinë e mbajtjes në mend të sasive më të mëdha të informacionit, veçanërisht frazave dhe fragmenteve të tekstit. Për shembull, ju udhëzoheni para një detyre të re dhe duhet të mbani mend fjalëkalimin: "Zakhar Borisovich urdhëroi të përcillte që vinçat do të jenë javën tjetër". Një nga opsionet për historinë e një fjalëkalimi të tillë do të ishte kështu. Leopold Sacher-Masoch (ai shkroi "Gruaja me gëzof, pra ka veshur një pallto leshi) qëndron duke përqafuar presidentin e parë të Rusisë, Boris Jelcin. Natyrisht, të dy kanë një pamje të fuqishme, sepse të dy e shijuan pushtetin (edhe pse secili në mënyrën e vet). Sacher-Masoch ju jep një tufë vinçash ndërtimi. Vinçat janë mbështjellë në një orar për dorëzimin e tyre - një fletë e madhe e një kalendari mbi të cilën është pikturuar rreshti i dytë - javën e ardhshme. Tani përpiquni ta harroni këtë frazë.

Një ushtrim

Dilni me histori vizuale për fjalë të urta, thënie dhe fraza tërheqëse që dini.

Mësimi përmendësh i fjalëve të huaja

Trajnimi në shkollat ​​e inteligjencës gjuhë të huaja vënë në rrymë. Për mësuesit me përvojë, nuk ka studentë të paaftë. Një skaut zgjidhet sipas aftësive të tij mendore dhe mësimi i tij për të folur rrjedhshëm dhe pa theks në asnjë gjuhë është çështje teknike. Në fazën fillestare të mësimit të një gjuhe, një student duhet të mësojë përmendësh çifte fjalësh, njëra prej të cilave është e njohur (në gjuhën e tyre amtare), tjetra jo (në një gjuhë të huaj). Përdorni algoritmin e mëposhtëm.

1) Një fjalë e njohur në gjuhën amtare është e koduar duke përdorur një imazh. Ju jeni njohur me këtë teknikë nga metoda e tregimeve.

2) Fjala e dytë, e panjohur është më e lehtë për t'u koduar përmes ngjashmërisë fonetike: zgjidhni një ose më shumë fjalë në gjuhën amtare, në mënyrë që së bashku të jenë në bashkëtingëllore me atë të huaj.

3) Lidhni në një tregim imazhin e fjalës në gjuhën amtare me imazhet e fjalëve bashkëtingëllore me gjuhën e huaj.

Për shembull, duhet të mbani mend fjalën angleze "zakon" - një zakon. Është në përputhje me emrin e një prej popujve në veprat e Tolkien, hobbitët. Për të kujtuar çiftin "zakon - zakon", mund të imagjinoni një hobbit nga një përrallë, duke udhëhequr një mënyrë jetese të matur, duke mos devijuar nga zakonet e tij. Një fjalë më komplekse është shpërblimi, shpërblimi. Për të mësuar përmendësh transkriptimin e saktë, është mjaft e pranueshme të zëvendësohet "shpërblimi" rus. Si mund të mbahet mend? “Të rinjtë shkojnë në Romë me rrogë”. Kjo frazë ndihmon për të kujtuar gjysmën e fjalës angleze dhe përkthimin e saj në rusisht. Me praktikë, do të mësoni se si të krijoni shpejt histori të tilla, që do të thotë të mësoni përmendësh të paktën 50-70 fjalë të huaja në një mësim.

Një ushtrim

Blini një fjalor të vogël me 500-1000 fjalët më të zakonshme në një gjuhë që keni ëndërruar prej kohësh ta mësoni. Duke përdorur teknikën e përshkruar, ju do t'i mësoni përmendësh mjaft shpejt dhe ky do të jetë një fillim i mirë për të përmbushur ëndrrat tuaja.

Motivimi për të kujtuar

Motivet dhe nevojat e një personi kanë një ndikim të madh në kujtesë. Do të jetë e vështirë për ju të mbani mend rregulloret për shtrimin e hekurudhave hekurudhat sepse nuk ju nevojitet ky informacion. Por një inxhinier hekurudhor që përdor rregullore çdo ditë i kujton të gjitha pa shumë përpjekje. Një person kujton më mirë atë që i nevojitet Jeta e përditshme. Truri kursen përpjekjet duke theksuar informacionin vërtet të rëndësishëm nga masa totale e informacionit të marrë. Nga kjo rrjedh një rekomandim praktik: para se të mësoni përmendësh diçka, formuloni vetë pse duhet ta mbani mend atë dhe çfarë do të merrni duke e ditur atë.

Në mënyrë të ngjashme, nëse dëshironi që dikush të kujtojë kërkesën tuaj, vendoseni që ta mbajnë mend. Tregojeni atë të interesuar. Tregoni kur, në çfarë kushtesh, kërkesa duhet të tërhiqet. Për shembull, nëse dëshironi që një fqinj të vendosë letrën tuaj në kutinë postare, thuajini: "Vasya, do të kalosh pranë postës - mbaje mend kërkesën time, hidhe këtë letër në kutinë postare. Unë do t'ju jem shumë mirënjohës". Fjalët "kur të duash" do ta ndihmojnë një person të kujtojë kërkesën në kohën e duhur. Premtimi i mirënjohjes do të shërbejë si një stimul shtesë emocional për Vasya.

Nevojat dhe motivet ndonjëherë luajnë lojëra me kujtesën. Mekanizmi i saj u përshkrua nga themeluesi i psikanalizës, Sigmund Freud. Dëshira e një personi për rehati emocionale shpesh e bën atë të harrojë informacione që mund të jenë të pakëndshme. Frojdi e quajti këtë fenomen shtypje. Nëse vazhdoni të harroni të takoni një person të caktuar, megjithëse kjo ndodh rrallë me njerëz të tjerë, hidhini një sy situatës nga afër. Ndoshta komunikimi me këtë person shkakton shqetësim emocional. Është e vështirë të imagjinohet që dikush do të harronte të telefononte një mik bujar dhe t'i kërkonte para. Por debitori shpesh harron të telefonojë kreditorin për të kërkuar një pagesë të shtyrë.

harresa kurbë

Në fund të shekullit të 19-të, psikologu gjerman Hermann Ebbinghaus ndërtoi një kurbë harrese që tregon se sa kohë ruhet në kujtesë informacioni i mbajtur dikur. Ebbinghaus u kërkoi subjekteve të mësonin përmendësh rrokjet e pakuptimta me tre shkronja. Me memorizimin mekanik, domethënë kur një person nuk e kupton kuptimin e materialit dhe nuk përdor kujtesën, pas një ore vetëm 44% e informacionit mbetet në kujtesë, dhe pas një jave - më pak se 25%. Për fat të mirë, me memorizimin e vetëdijshëm, informacioni harrohet shumë më ngadalë.

Shumica e informacionit harrohet në orët e para pas memorizimit. Çfarë duhet bërë me të? Eksperimentet e mëtejshme treguan se kur materiali i mësuar përsëritet, shkalla e harresës zvogëlohet. Sa më shumë përsëritje, aq më i fortë mbahet mend informacioni. Përfundime praktike mund të nxirren nga eksperimentet për të përcaktuar shkallën e harresës. Një prej tyre është se praktika e të mësuarit përmendësh të diçkaje në një kohë është joefikase. Është më mirë të mësoni përmendësh informacionin voluminoz në disa qasje, duke ndarë kohë për përsëritje. Nëse një ditë është caktuar për memorizimin, mënyra e mëposhtme do të jetë mënyra optimale e përsëritjes:

e para - 15–20 minuta pas memorizimit;
e dyta - pas 6-8 orësh;
e treta - pas 24 orësh.

Është më mirë të përsërisni informacionin në mënyrë aktive: të mos lexoni ose dëgjoni për herë të dytë, por të përpiqeni të nxirrni nga kujtesa dhe të shikoni burimin. Nëse ju ndodh që të merrni më shumë kohë për të memorizuar informacionin, përsëriteni kështu:

hera e parë - në ditën e memorizimit;
e dyta - në ditën e katërt;
e treta - në ditën e shtatë.

Nëse sasia e informacionit është e madhe, është më mirë ta përsërisni atë me shkallë të ndryshme detajesh. Herën e parë - plotësisht, e dyta - pikat kryesore, e treta - e gjithë sasia e informacionit në një grupim të ndryshëm ose në një mënyrë tjetër. Sa më shumë ta përpunoni atë, aq më fort e mbani mend atë. Tri përsëritje është minimumi. Kur një skaut ilegal mëson përmendësh një legjendë, ai e përsërit atë qindra herë dhe më pas i kthehet asaj rregullisht, duke rifreskuar kujtesën e tij. Në fund të fundit, jeta e tij varet nga kjo.

Fotot: ©iStock/bogdandreava.

Metodat e kërkimit shoqërues të ideve ndihmojnë në krijimin e lidhjeve midis koncepteve, ju lejojnë të përgjithësoni informacionin, të përditësoni informacionin e ruajtur në kujtesë dhe t'i jepni shtysë të menduarit krijues. Ju ndoshta keni vënë re se si një fjalë që keni dëgjuar aksidentalisht ose ndonjë objekt që shihni krijon imazhe në dukje të palidhura dhe aktivizon imagjinatën tuaj. Kështu funksionon të menduarit asociativ.

Çfarë janë shoqatat?

Shoqataështë një marrëdhënie midis pikëpamjeve të veçanta, në të cilën njëra nga pikëpamjet thërret një tjetër.

“Ëndrra e shkaktuar nga fluturimi i një blete rreth një shege, një sekondë para zgjimit”, Salvador Dali, 1944

Shoqatat, si urat, mund të lidhin informacionin e marrë rishtazi me ato ekzistuese. Në mendjet tona, shoqatat zëvendësojnë njëra-tjetrën në një rrjedhë të vazhdueshme, që lindin si përgjigje ndaj të gjitha llojeve të stimujve. Të menduarit asociativ është një komponent jashtëzakonisht i rëndësishëm i mendjes njerëzore, duke e lejuar atë të përgjithësohet dhe abstraktohet.

Me ndihmën e asociacioneve dhe metaforave, mund të vendosen lidhje midis koncepteve. Kjo është e dobishme për gjenerimin e ideve. Besohet se çdo dy koncepte mund të lidhen mesatarisht me një zinxhir prej dhjetë tranzicionesh asociative. Për shembull, kalimi shoqërues midis koncepteve të "drurit" dhe "topit" do të duket kështu: "dru" - "pyll", "pyll" - "fushë", "fushë" - "futboll", "futboll" - "top". Dhe si të lidhni konceptet e "qiellit" dhe "çajit": "qielli" - "toka", "toka" - "ujë", "ujë" - "pije", "pije" - "çaj".

Karakteristikat e të menduarit asociativ

Është vërtetuar se numri i lidhjeve të drejtpërdrejta shoqëruese të çdo koncepti (fjale) është mesatarisht rreth dhjetë. Një hap shoqërues bën të mundur zgjedhjen nga 10 fjalë, e dyta - nga 10 2, e treta - nga 10 3, e katërta - nga 10 5. Kështu, çdo hap me një rend të madhësisë rrit numrin e lidhjeve të një koncepti të caktuar me koncepte të tjera për një arsye ose një tjetër, gjë që zgjeron ndjeshëm mundësitë për zgjedhjen e ideve të zgjidhjes.

Një tipar i të menduarit asociativ është aftësia për të nxjerrë në pah tiparet e përbashkëta të gjërave - për të përgjithësuar pa kryer një analizë logjike. Shoqatat mund të shihen si një burim informacioni shtesë që mund të përdoret në procesin krijues.

Shoqatat janë në gjendje, sikur me zinxhir, të "nxjerrin" nga cepat e ndërgjegjes sonë kujtimet, imazhet, mendimet nga më të ndryshmet, shpeshherë krejt të papritura, të cilat zgjerojnë ndjeshëm hapësirën e kërkimit krijues.

Metodat e kërkimit shoqërues të ideve janë të mira, për shembull, kur krijoni komplotin e një videoje reklamuese. Elementët e papritur tërheqin vëmendjen dhe e bëjnë një person të fokusohet në reklama. Ju mund të kërkoni për shoqata me ndihmën e imazheve vizuale. Në Google, Flickr, Pinterest, një kërkim vendoset nga fjala e interesit. Rezultati është një zgjerim i gamës së zgjidhjeve kreative dhe frymëzim për zhvillimin e tyre.

Llojet e asociacionit

• Nga afërsia, pra në afërsi, në fqinjësi në hapësirë ​​ose në kohë, kur një paraqitje shkakton një tjetër në mendje, për shkak të rastësisë së tyre kohore ose hapësinore. Më shpesh, kjo afërsi është e natyrshme, për shembull: një koshere - bletë, një ari - dimër - një strofull, dimër - acar - borë ... Por ndonjëherë nuk ka asnjë lidhje të natyrshme midis ideve, dhe shoqërimi lind sepse dikur atje ishte një rastësi e rastësishme e perceptimit të objekteve. Për shembull, kur dëgjoni një pjesë të caktuar muzikore, ju kujtohet personi që keni takuar me të njëjtën pjesë muzikore. I gjithë treni i zakonshëm i mendimit, i asimiluar nga kujtesa, nuk është për shkak të asgjë më shumë se një lidhjeje nga afërsia. Fjalët e një poezie formulat trigonometrike, ngjarjet historike, vetitë e objekteve materiale - të gjitha këto janë sisteme të caktuara ose grupe objektesh për ne, të cilat janë të ndërlidhura për shkak të përsëritjeve të panumërta në një sekuencë të caktuar, secila prej të cilave ngjall një ide të të tjerëve në kujtesë.
• Nga ngjashmëria, në ngjashmëri, pra i ngjashëm në një farë mënyre: në formë, në ngjyrë, në perceptim, në funksion ... Për shembull: një top është një shalqi, një limon është limonadë, bora është leshi pambuku ... Kjo shenjë është jo gjithmonë domethënëse, gjë që çon në shoqata mjaft origjinale. Një shembull është situata e përshkruar nga A.P. Chekhov në një histori për një burrë, mbiemri i të cilit "Ovsov" shoqërohej si "kalë" ("Mbiemri i kalit")
• Nga kontrasti, pra e kundërta në disa veti. Ky lloj shoqërimi është më kompleksi, është relativisht i rrallë dhe është më tipik për njerëzit me të menduarit jo standard. Për shembull: e mirë - e keqe, mal - fushë, mal - grykë, shkëndija - fjolla dëbore ...

Metoda e objektit fokal

Nëse tiparet e objekteve të tjera, të zgjedhura rastësisht, transferohen në objektin që përmirësohet, atëherë numri i zgjidhjeve të papritura do të rritet ndjeshëm. Kjo ide shërbeu si bazë për metodën e aktivizimit të krijimtarisë e propozuar në vitin 1926 nga profesori F. Kunze i Universitetit të Berlinit (metoda e katalogut) dhe e përmirësuar në vitet 1950 nga shpikësi amerikan C. Whiting (metoda e objekteve fokale).

Metoda e objektit fokal jep rezultate të mira kur kërkoni modifikime të reja të metodave dhe pajisjeve të njohura. Përveç kësaj, mund të përdoret për të trajnuar imagjinatën (ushtrime të tilla si: dilni me një kafshë, bimë, anije fantastike, etj.).

Thelbi i metodës është transferimi i veçorive të objekteve të zgjedhura rastësisht në objektin që përmirësohet, i cili qëndron, si të thuash, në fokusin e transferimit.

Aplikoni metodën e objektit fokal në rendin e mëposhtëm:

1. Përzgjedhja e një objekti qendror (për shembull, një orë).
2. Përzgjedhja e tre ose katër objekteve të rastësishme (janë marrë rastësisht nga një fjalor, katalog, revistë teknike, etj. Për shembull, një film, një gjarpër, një arkë, një shtyllë).
3. Përpilimi i listave të atributeve të objekteve të rastësishme (për shembull, kinema: ekran i gjerë, tingull, ngjyra, tre-dimensionale, etj.).
4. Gjenerimi i ideve duke bashkangjitur veçoritë e objekteve të rastësishme në objektin qendror (për shembull, orë me ekran të gjerë, orë zanore, orë vëllimore, etj.).
5. Zhvillimi i kombinimeve që rezultojnë përmes lidhjeve të lira (për shembull, orët me ekran të gjerë: në vend të një numri të ngushtë, merret një numërues i gjerë; mund të ketë një numërues të ngushtë, i cili ndonjëherë shtrihet në një të gjerë, projektohet diku ... etj. .).
6. Vlerësimi i ideve të marra dhe përzgjedhja e zgjidhjeve të dobishme (është e këshillueshme që vlerësimi t'i besohet një eksperti ose një grupi ekspertësh, dhe më pas të zgjidhni së bashku zgjidhjet e nevojshme).

Metoda "Karlanda e shoqatave dhe metaforave"

G.Ya Bush në librin “Dialogjika dhe kreativiteti” ofron një teknikë krijuese, të cilën e ka quajtur “Kurora e shoqatave”. Qëllimi i tij është të lehtësojë kërkimin e një zgjidhjeje me mungesë informacioni. Përdorimi i zinxhirëve (garlandëve) të shoqatave dhe metaforave ju lejon të bëni një kalim në një fushë të re të njohurive, për të interpretuar aspekte të ndryshme të problemit në një mënyrë të re. Në këtë rast, kujtesa asociative e personit që kërkon zgjidhje vepron si një lloj fondi informacioni.

Fazat e metodës "garlandë e shoqatave".

1. Përkufizimi i sinonimeve për një objekt dhe formimi i kurorës së parë prej tyre - një kurorë sinonimike.

2. Përzgjedhja arbitrare e objekteve të rastësishme. Krejt në mënyrë arbitrare, në çfarëdo mënyre, për shembull, nga kujtesa ose nga një fjalor enciklopedik, zgjidhen disa emra, të cilët as nuk duhet të tregojnë objekte teknike. Nga fjalët e zgjedhura ata formojnë një kurorë të dytë - një kurorë me objekte të rastësishme.

3. Përmbledhje e kombinimeve të elementeve të një kurorë sinonimish dhe një kurorë objektesh të rastit. Kombinimi përbëhet nga dy elementë, duke lidhur në seri çdo sinonim të objektit në shqyrtim me çdo objekt të rastit.

4. Përpilimi i një liste të veçorive të objekteve të rastit. Përcaktoni karakteristikat e tyre. Në këtë rast, është e nevojshme të përcaktohet numri më i madh i mundshëm i veçorive brenda një kohe të kufizuar, për shembull, në dy ose tre minuta. Suksesi i kërkimit varet kryesisht nga gjerësia e mbulimit të veçorive të objekteve të rastit. Prandaj, këshillohet të renditni si shenjat kryesore ashtu edhe ato dytësore, të parëndësishme. Për lehtësi, mund të krijoni një tabelë karakteristikash.

5. Gjenerimi i ideve duke i bashkangjitur në mënyrë të njëpasnjëshme objektit origjinal dhe sinonimeve të tij veçoritë e objekteve të zgjedhura rastësisht. Në mënyrë të ngjashme, formohet një listë ndërtimesh të reja, të marra duke shtuar në mënyrë alternative në kurorë sinonimet për shenjat e objekteve të tjera të rastësishme.

6. Gjenerimi i kurorave të shoqatave. Nga shenjat e objekteve të rastësishme të identifikuara në hapin e katërt, krijohen kurora shoqatash të lira. Për çdo veçori individuale, garlandët mund të kenë gjatësi pothuajse të pakufizuar, kështu që gjenerimi duhet të jetë i kufizuar në kohë ose në numrin e elementeve të kurorës. Nëse gjenerimi i një garlande shoqatash kryhet në një ekip, atëherë secili prej anëtarëve të tij e bën këtë në mënyrë të pavarur.

7. Gjenerimi i ideve të reja. Elementeve të garlandës së sinonimeve të objektit origjinal, një nga një, ata përpiqen t'u bashkojnë elemente të kurorave të asociacioneve. Në këtë hap, zgjidhet pyetja nëse ka një numër të mjaftueshëm idesh origjinale dhe joshëse midis kombinimeve të sinonimeve të objektit origjinal me elementë të kurorave të asociimit. Nëse, sipas një vlerësimi paraprak, ka pak ide të tilla, mund të vazhdoni të krijoni kurora shoqatash, duke filluar me disa elementë të rinj të garlandëve të krijuar në hapin e gjashtë.

8. Vlerësimi dhe përzgjedhja e opsioneve racionale për idetë. Gjenerimi i opsioneve të reja për zgjidhjen e problemeve në hapat e mëparshëm zakonisht jep një grup mjaft të madh opsionesh. Midis shumë ideve irracionale, të parëndësishme dhe madje qesharake, si rregull, gjithmonë do të ketë ato origjinale dhe racionale. Përzgjedhja e opsioneve rekomandohet të kryhet në disa faza. Së pari, kapërcehen opsionet qartësisht irracionale, pastaj zgjidhen ato origjinale me dobi të dyshimtë, por tërheqëse me befasinë e tyre. Këshillohet që të studiohet lista e opsioneve të tilla me përfshirjen e ekspertëve ose një ekipi krijues. Lista e zgjidhjeve racionale përfshin opsione që plotësojnë më së miri qëllimet dhe kërkesat e prodhimit.

9. Zgjedhja e opsionit më të mirë nga ato racionale kryhet në mënyra të ndryshme. Metoda e vlerësimit të ekspertëve është shumë e thjeshtë dhe efektive.

Shembuj të përdorimit të asociacioneve dhe metaforave në reklama

Bastisje e egër, e egër. Ideja e Stanislav Stroganov dhe Alexander Ilyin

Më shumë teknika krijuese

Brainstorming është një metodë e kërkimit të ideve, e cila u propozua nga Alex Osborne (SHBA) në vitet '40. Shekulli 20 Synimi stuhi mendimesh- prodhimi numri maksimal ide të ndryshme. Thelbi i metodës është t'i mësojë pjesëmarrësit të mos kenë frikë nga idetë fantastike: ato janë më të lehta për t'u "zbutur" sesa për t'u krijuar. Kjo metodë zgjon një imagjinatë të lodhur. Dispozitat kryesore të metodës: kërkimi kolektiv i ideve, ndarja […]

Metodat e kërkimit shoqërues të ideve ndihmojnë në krijimin e lidhjeve midis koncepteve, ju lejojnë të përgjithësoni informacionin, të përditësoni informacionin e ruajtur në kujtesë dhe t'i jepni shtysë të menduarit krijues. Ju ndoshta keni vënë re se si një fjalë që keni dëgjuar aksidentalisht ose ndonjë objekt që shihni krijon imazhe në dukje të palidhura dhe aktivizon imagjinatën tuaj. Kështu funksionon të menduarit asociativ. Çfarë janë shoqatat? Një lidhje është një lidhje midis pikëpamjeve të veçanta, ku […]

Çfarë është "Konferenca e Ideve"? Pas këtij emri të thjeshtë fshihet një metodologji e dizajnuar me kujdes për zhvillimin e një takimi të organizuar për të gjeneruar idetë që i nevojiten kompanisë. Autorët e metodologjisë janë Gilde V. dhe Starke K. (1970). Kjo metodë përfshin një përzgjedhje të kujdesshme të pjesëmarrësve, përgatitje të kujdesshme dhe një algoritëm të caktuar veprimesh. Kush është i ftuar në konferencën e ideve? Konferenca e ideve sipas metodës Gilde fton menaxherët dhe punonjësit e zakonshëm që merren vazhdimisht me problemin në diskutim, si dhe fillestarët që janë të lirë nga stereotipet dhe që janë në gjendje të shikojnë gjendjen e punëve nga jashtë. Çdo pjesëmarrës duhet të dijë se […]

Metoda e pyetjes së kontrollit është një teknikë krijuese që lejon përdorimin e një liste pyetjesh për të shqyrtuar një problem nga këndvështrime të ndryshme dhe për të gjetur një zgjidhje jo standarde. I dobishëm për dizajnerët, autorët e kopjimit, inxhinierët, skenaristët, shkencëtarët, këdo që duhet të gjejë një zgjidhje jo të parëndësishme. Duhet thënë se kjo teknikë nuk ka autor si të tillë. Po kështu, shumë teknika përdorin lista pyetjesh. Sekuenca e veprimeve kur përdorni […]

K. Jung theksoi se terapia është një përpjekje e kombinuar e analizuesit dhe të analizuarit, duke punuar së bashku si të barabartë. Ai vendosi psikoterapia si kurë për shpirtin dhe shërim për shpirtin. Ai u përpoq të shmangte mbështetjen në teorinë formale dhe në teknika specifike në procesin e terapisë, pasi kjo mund ta bënte analizën mekanike dhe të dobësonte kontaktin midis analizuesit dhe analizuesit. Ai theksoi se në procesin e terapisë ka një ndërveprim jo vetëm të vetëdijes, por edhe të klientit të pavetëdijshëm dhe terapistit. Metodat kryesore që ai praktikoi janë metoda e shoqërimit të fjalëve të drejtuara, metoda e analizës së ëndrrave dhe metoda e imagjinatës aktive. Ai përdorte gjithashtu teknika vizatimi dhe skulpture. Studenti i tij D. Kalff, bazuar në metodën e M. Lowenfeld, zhvilloi terapinë me rërë Jungiane, kur klienti krijon botën e tij në një kuti rëre të veçantë.

Jung dalloi dy faza kryesore të procesit terapeutik, secila prej të cilave, nga ana tjetër, ndahet në dy pjesë.

Faza e parë - analitike. Së pari vijon njohje, gjatë së cilës individi fillon të rifitojë të ndrydhur dhe shtyrë më parë në materialin e pavetëdijshëm. Më pas vijon faza e interpretimit materiali i thënë. Klienti është ende i varur nga terapisti.

Faza e dytë - sintetike. Së pari vijon trajnimi, në të cilën Jung thekson nevojën për të kaluar nga zbulimet psikologjike në përvojën e re aktuale, rezultati i së cilës është rritja individuale dhe formimi i zakoneve të reja. Faza e fundit - transformim,është faza e mini-individimit, ose vetë-mësimit, në të cilën individi merr gjithnjë e më shumë përgjegjësi për zhvillimin e tij. Në fakt, kjo është një fazë e rritjes personale, duke u bërë një qenie më e zhvilluar në kuptimin mendor dhe shpirtëror.

Jung futi një teknikë të re të analizës në praktikën psikologjike, ai përdori jo të lira (si Frojdi), por asociacione të drejtuara fjalësh. Në përgjigje të një fjale të sugjeruar nga terapisti, klienti duhej të përgjigjej me fjalën e parë që i erdhi ndërmend. Shoqata e dhënë në përgjigje të një fjale që “prek” problemin e klientit i jepet me njëfarë vonese dhe shoqërohet me një reagim emocional të pavullnetshëm. Kjo e ndihmon terapistin të identifikojë kompleksin themelor psikologjik dhe të interpretojë më saktë përgjigjet e marra.

Është interesante se një metodë e ngjashme përdoret në detektorin e famshëm të gënjeshtrës.

Në Psikologjinë analitike (Leksionet e Tevistokut), Jung rrëfen rastin e një gruaje të diagnostikuar me skizofreni depresive, të cilën e kemi shkurtuar këtu.

Jung aplikoi testin e shoqërimit të drejtuar. Ai zbuloi se çrregullimi i reagimit (vonesa) vërehet për fjalët "engjëll", "kokëfortë", "e keqe", "i pasur", "para", "budallaqe", "e shtrenjtë" dhe "martesë". Bazuar në këtë grup fjalësh, Jung zhvilloi një bisedë me pacienten, gjatë së cilës zbuloi se në qytetin e vogël ku ajo u rrit, jetonte një aristokrate e re dhe e pasur, me të cilën ajo ishte e dashuruar. Por prindërit e tij thanë se ai ishte i pasur dhe nuk mendonte fare për të. Ajo u martua me një tjetër me këshillën e tyre, lindi dy fëmijë dhe madje ishte e lumtur.

Ajo tashmë jetonte në një qytet tjetër dhe një ditë një shoqe fëmijërie e vizitoi dhe i tha se me martesën e saj kishte lënduar një zotëri që e donte (të njëjtin me të cilin ishte dashuruar). Lajmi e goditi atë si një goditje elektrike. Dy javë më vonë, ajo lau fëmijët e saj - një djalë dhe një vajzë, uji ngjalli dyshime dhe, siç doli, ishte vërtet i infektuar me një bacil tifoide. E ëma vuri re se vajza po i fuste një sfungjer në gojë, por nuk e ndaloi dhe kur djali i kërkoi një pije, ajo i dha këtë ujë. Vajza u sëmur nga tifoja dhe vdiq, djali shpëtoi. Dy muaj më vonë, nëna përfundoi në një klinikë psikiatrike. Ajo ka rezultuar se ajo e ka kryer vrasjen, sikur nuk e kishte kuptuar, por e kishte dënuar veten, megjithëse nuk ishte e kërcënuar me krim.

Duke mbledhur guximin, Jung i tha asaj: "Ti e vrave fëmijën tënd". Pati një shpërthim emocionesh, ato lanë në hije gjithçka, por më pas ajo erdhi në vete. Ajo u shkarkua tre javë më vonë. Jung e ndoqi atë për 15 vjet të tjera dhe nuk pati asnjë rikthim.

Ndryshe nga 3. Frojdi, K. Jung ka punuar me pacientë me skizofreni dhe ka raste kur shërimin e tyre e ka arritur me mjete thjesht psikologjike.

Analiza e ëndrrave u krye nga K. Jung ndryshe nga sa pranohej në psikanalizën klasike. Në thelb, ai kërkoi të zbulonte disa arketipe në një ëndërr dhe të interpretonte kuptimin e tyre bazuar në procesin e zhvillimit të personalitetit të klientit (procesi i individualizimit) dhe vështirësitë që ai has gjatë rrugës. Çdo ëndërr është gjithashtu një portret i ëndërrimtarit, ajo pasqyron ato tipare ose besime të personalitetit, ekzistencën e të cilave ai nuk është plotësisht i vetëdijshëm.

“Një i ri, i cili besonte se nuk ishte i interesuar për dominimin e botës, por për t'u shërbyer të varfërve, pa ëndrrën e mëposhtme një ditë pas marrjes së diplomës.

Kur mbërrita në vendin e takimit, doli që ky vend ishte një park makinash të përdorura. Papritur, shfaqet Richard Nixon, duket se ai punon këtu si shitës. Më përkëdhel pas shpine dhe më thotë: “Shkëlqyeshëm! Unë dua të shoh entuziazmin tuaj! Nëse do të bëhesh një profesionist i vërtetë, duhet të zotërosh bazat e artit të manipulimit të njerëzve. Mësoni të mendoni në përputhje me rrethanat. Vishni një kostum, vishni një pamje të respektueshme dhe ndjehuni në përputhje me rrethanat. Dil nga këtu dhe shis veten. Kjo është rruga drejt suksesit”.

Kjo ëndërr iu duk jashtëzakonisht sarkastike ëndërrimtarit (siç ndodh shpesh me ëndrrat). Në mendjen e tij ka zënë rrënjë një qëndrim armiqësor ndaj politikanëve si njerëz që janë të etur për dominim botëror ose përdorin "teknika motivuese" dhe eufemizma për të manipuluar njerëzit. Por nga ëndrra e tij, ai mësoi se në thellësi të shpirtit të tij nuk qëndron vetëm epshi për pushtet, por edhe një sistem i tërë besimi i fshehtë. Në kundërshtim me idealet e tij, ai besonte fshehurazi (ose besonte një pjesë e tij) se qëllimi i jetës është një version i lirë i dominimit botëror dhe mund të arrihet përmes "gadgets" të përdorur nga banorët e Madison Avenue.

Metoda e imagjinatës aktive konsiston në fantazimin e lirë, sikur të kompozonte një ëndërr ndërsa është zgjuar, në të cilën terapisti mund ta drejtojë butësisht klientin për të zgjidhur problemin e tij (shih kapitullin "Terapia e imazheve emocionale"). Imagjinata aktive drejtohet drejt dialogut dhe ndërveprimit me imazhet që lindin në imagjinatë.

Një shembull është regjistruar nga Jung. Kjo ishte një nga herët e para që ai përdori imagjinatën aktive. Jung bëri zbulimet e tij më domethënëse dhe më të thella në fushën e natyrës së shpirtit duke u kthyer në imagjinatën e tij aktive te njeriu i brendshëm, të cilin ai e quajti Filemon dhe që iu shfaq për herë të parë në ëndërr.

“... Menjëherë pas kësaj fantazie, një figurë tjetër u ngrit nga thellësia e pavetëdijes. Ajo u zhvillua nga figura e Elias. Unë e quajta këtë imazh Filemon. Filemon ishte një pagan dhe solli me vete shpirtin e Egjiptit dhe Hellas, me një prekje të gnosticizmit. Imazhi i tij m'u shfaq për herë të parë në ëndrrën e mëposhtme:

Qielli ishte i kaltër si deti, dhe mbi të nuk lundronin retë, por tufa të sheshta kafe të tokës. Dukej sikur blloqet po çaheshin dhe në të çarat mes tyre u shfaq uji blu i detit. Por nuk ishte ujë, por qielli blu. Papritur, një krijesë me krahë u shfaq në të djathtë, që notonte nëpër qiell. Pashë që ishte një plak me brirë demi. Në dorë kishte një tufë me katër çelësa, njërin prej të cilëve e mbante gati, sikur do të hapte një derë. Ai kishte krahë kingfish, me ngjyrosjen e tyre karakteristike.

Filemon dhe imazhe të tjera nga fantazitë e mia më ndihmuan të bëj një zbulim domethënës: ka gjëra në shpirtin tim që nuk i krijoj.

I. Këto gjëra krijojnë vetë dhe jetojnë jetën e tyre. Filemoni përfaqësonte një forcë që nuk më bindej. Në fantazitë e mia kam pasur biseda të gjata me të dhe ai thoshte gjëra të paarritshme për vetëdijen time, sepse e kuptoja qartë që ai i thoshte këto gjëra dhe jo unë. Ai tha se unë i perceptoj mendimet e mia si diçka të krijuar nga vetja, por, nga këndvështrimi i tij, mendimet janë si kafshët në pyll. ... Ishte ai që më mësoi objektivitetin psikik, realitetin e shpirtit. Falë tij, mësova ndryshimin midis Vetes sime dhe objektit të mendimeve të mia ...

Nga pikëpamja psikologjike, Filemon përfaqësonte formën më të lartë të intuitës. Për mua, ai ishte një figurë misterioze. Ndonjëherë ai më dukej një person krejtësisht real. Eca me të në kopsht dhe ai ishte për mua personi që hinduët e quajnë guru.

Pyetje për vetëkontroll

1. Si ndryshon pavetëdija kolektive nga pavetëdija individuale?

2. Çfarë është një arketip?

3. Cilat janë llojet kryesore të personalitetit të identifikuara nga K. Jung?

4. Cilat janë veçoritë e metodës së asociacioneve të drejtuara?

5. Cilat lloje të personalitetit veçoi K. Jung?

6. Në cilat faza e ndau K. Jung procesin e psikoterapisë?

7. Cilat metoda kryesore të terapisë përdori K. Jung?

Letërsia

1. Grof S. Udhëtoni në kërkim të vetes. - M., 1994.

2. Johnson R.Ëndrrat dhe fantazitë. - M., 1996.

3. Kroeger O., Tewson J. M. Llojet e njerëzve. - M., 1995.

4. Robertson R. Hyrje në psikologjinë Jungiane. - Rostov n / a, 1999.

5. SamuelsE. Jungipostungians.- M., 1997.

6. Feidiman D., Freiger R. Teoria dhe praktika e psikologjisë së orientuar nga personaliteti. - M., 1996.

7. HillmanD. psikologji arketipike. - Shën Petersburg, 1996.

8. SteinhardL. Terapia me rërë Jungiane. - SPb., 2001.

9. Jung K. G. Konfliktet e shpirtit të fëmijës. - M., 1997.

10. Jung K. G. Të preferuarat. - Minsk, 1998.

11. JungK.G. Psikologjia e transferimit. - M., 1997.

12. Jung K. G. Shpirti dhe miti. - M; Kiev, 1996.

13. JungK.G. Problemet e shpirtit të kohës sonë. - M., 1993.

14. JungK.G. Llojet psikologjike. - M., 1992.

15. YungK. G. Psikologji analitike. - SPb., 1994.

Kapitulli 5. PSIKOLOGJIA INDIVIDUALE

A. ADLERA

Alfred Adler, si Carl Jung, ishte student i Z. Frojdit dhe gjithashtu u nda me mësuesin e tij, duke ndërtuar konceptin e tij psikoanalitik. Ai u largua nga Shoqëria Psikoanalitike e Vjenës në 1911, duke hequr dorë nga posti i kryetarit të saj (9 anëtarë të tjerë të shoqërisë u larguan me të) dhe themeloi organizatën e tij, Shoqatën për Psikologjinë Individuale, e cila gradualisht u përhap në të gjithë Evropën. Adler punoi gjerësisht në fushën e arsimit, veçanërisht në fushën e trajnimit të mësuesve.

Idetë kryesore

Si parime bazë të jetës mendore të individit, Adleri veçoi holizmi (parimi i integritetit), i mishëruar në idenë e unitetit të një stili jetese individual, dëshirën e individit për pushtet dhe agresion, interesin shoqëror ose ndjenjën publike, orientimin e sjelljes drejt arritjes së një qëllimi. Adler argumentoi se qëllimet dhe pritjet ndikojnë në sjellje më shumë sesa përvoja e kaluar, ai besonte se të gjithë motivohen kryesisht nga qëllimi i epërsisë dhe zotërimit të mjedisit (motivi i fuqisë dhe agresionit). Në të njëjtën kohë, të ashtuquajturat ndjenja bashkëpunuese (ose interesi shoqëror) janë të lindura tek një person, nëse ato nuk janë të kënaqura, atëherë personi nuk mund të jetë i lumtur. Këtu përfshihen ndjenja të tilla si dashuria, miqësia, besimi, altruizmi, dëshira për t'i shërbyer njerëzimit, ndjenjat e intimitetit, farefisnia, etj. Këto ide janë kryesisht në kundërshtim me psikanalizën klasike dhe kanë kontribuar shumë në shfaqjen e psikologjisë humaniste.

Në të njëjtën kohë, koncepti kryesor për të është kompleks inferioriteti(ose siç është specifikuar tani - kompleksi i mungesës) ai besonte se të gjithë fëmijët përjetojnë thellësisht një ndjenjë inferioriteti për shkak të madhësisë së tyre të vogël fizike dhe mungesës së forcës dhe aftësive. Kjo është veçanërisht e vërtetë për fëmijët që janë shpesh të sëmurë, me disa aftësi të kufizuara fizike. Fëmija ka një dëshirë për të kompensuar mungesën e tij.

Një kompleks inferioriteti mund të lindë si nga prania e një defekti të vërtetë fizik, ashtu edhe në rastin e mungesës së vëmendjes dhe dashurisë, paaftësisë për të arritur të njëjtin sukses si fëmijët e tjerë, në rastin e sëmundjeve të shpeshta, varfërisë, dhuna, kërcënimi me vdekje dhe si pasojë e llastimit në familjen prindërore.

Ndjenja e inferioritetit shkakton dëshirën për epërsi, e cila i drejton mendimet dhe veprimet drejt “qëllimit të fitores”. Adler theksoi rëndësinë e agresionit dhe luftës për pushtet në jetën e një personi. Megjithatë, ai e kuptoi agresionin jo si një dëshirë për të shkatërruar armikun, por më tepër si një iniciativë të fortë për të kapërcyer pengesat. Më vonë, Adler e konsideroi agresionin dhe vullnetin për pushtet më tepër si një motiv që qëndron në themel të dëshirës për epërsi dhe vetë-përmirësim, d.m.th. nxit për të përmirësuar veten, për të zhvilluar aftësitë dhe potencialin e tij. (Le të kujtojmë shembullin e Aleksandër Suvorovit, i cili u rrit si një djalë i sëmurë dhe i dobët, ose shembullin e Demostenit, i cili vuri gurë në gojë për të luftuar gjuhën e tij të lidhur me gjuhën). Siç besonte Adler, nuk ka asgjë të tmerrshme në vetë kompleksin e inferioritetit, për më tepër, atij i detyrohemi të gjitha përmirësimet në jetën e njerëzimit.

Qëllimi i epërsisë mund të jetë pozitiv ose negativ. Nëse përfshin shqetësimet sociale dhe interesin për mirëqenien e të tjerëve, atëherë ai zhvillohet në mënyrë konstruktive dhe drejtim të shëndetshëm. Ajo merr formën e një përpjekjeje për t'u rritur, për të zhvilluar aftësi dhe aftësi, për të punuar për një mënyrë më të mirë jetese.

Megjithatë, disa njerëz luftojnë për epërsi personale me çdo kusht, ata përpiqen të dominojnë të tjerët, t'i poshtërojnë dhe shtypin ata dhe të mos bëhen të dobishëm për të tjerët. Sipas Adlerit, lufta për epërsi personale të këtij lloji është një perversion neurotik, rezultat i një ndjenje shumë të fortë inferioriteti dhe mungesës së interesit shoqëror.

Vetë-përmirësimi është i pamundur pa formimin e qëllimeve specifike të jetës. Formimi i tyre fillon në fëmijëri si një kompensim për ndjenjat e inferioritetit, pasigurisë dhe dobësisë në botën e të rriturve. Për shembull, shumë mjekë e kanë zgjedhur këtë profesion që në fëmijëri si një mjet për të përballuar ndjenjat e pasigurisë dhe frikës nga vdekja. Me neurotikët, ka gjithmonë një divergjencë të konsiderueshme dhe madje kontradiktë midis qëllimeve të jetës së vetëdijshme dhe të pavetëdijshme, këto të fundit luajnë rolin e mbrojtjes dhe rrotullohen rreth fantazive të epërsisë personale dhe respektit për veten.

Secili individ zgjedh të tijën stili i jetesës, pra një mënyrë unike për të ndjekur qëllimin tuaj të jetës. Zakonet dhe sjelljet në dukje të pavarura bëjnë ndikimin e tyre

kuptimi në kontekstin e plotë të jetës dhe qëllimeve të një individi, në mënyrë që Problemet psikologjike dhe emocionale nuk mund të konsiderohen të veçuara, ato përfshihen në stilin e përgjithshëm të jetës si pjesë ose anët e tij.

Nëse një person po përpiqet për qëllimin e pushtetit mbi njerëzit e tjerë për hir të vetë faktit të pushtetit, duke e konsideruar luftën me njerëzit si mjetin kryesor për ta arritur këtë, atëherë ai do të zhvillojë tipare specifike të personalitetit në vetvete: ambicie, dyshim, aftësia për të intriguar, aftësia për të tradhtuar miqtë, për të ndryshuar lehtësisht besimet, nëse është e nevojshme.

Nëse ai dëshiron t'i shërbejë shoqërisë dhe pushteti është vetëm një mjet për të për të liruar njerëzit, për të arritur drejtësinë dhe mirëqenien e shoqërisë, atëherë ai do të formojë në vetvete tipare të tjera: respektimin e parimeve, besnikërinë ndaj ideve, miqësi të besueshme me njerëz me mendje, ndershmëria dhe drejtësia, aftësia për të bindur, mirësia etj.

Nga kjo është e qartë se baza e integritetit të personalitetit, sipas AAdler, është stili i jetës nga i cili burojnë të gjitha tiparet e tjera të tij. Kjo është arsyeja pse shkolla e tij quhet "psikologji individuale" dhe parimi udhëheqës është holizmi. Në këtë kuptim, AAdler ishte ndoshta "sistemisti" i parë dhe më i qëndrueshëm në psikologji.

Ekzistojnë tre mënyra kryesore të jetesës së një individi:

1. Kompensimi i suksesshëm i ndjenjave dhe vlerësimi i seksit të rezultatit -
ato rastësi të dëshirës për epërsi me interesin shoqëror
mustak

Një shembull është një karrierë e suksesshme profesionale në lidhje me shërbimin ndaj njerëzve. Imagjinoni një kirurg të mrekullueshëm që shpëton jetën e qindra njerëzve. Kjo është një fuqi e madhe, fuqi mbi jetën dhe vdekjen. Kjo është epërsi ndaj të tjerëve, por epërsi që nuk poshtëron, por kënaq. Në të njëjtën kohë, ky është realizimi i ndjenjave të mira shoqërore si nga ana e vetë mjekut ndaj njerëzve, ashtu edhe nga ana e njerëzve ndaj tij.

2. Hiperkompensimi, që do të thotë përshtatje në një drejtim
i nënshtrohen jetës si rezultat i zhvillimit të tepërt të një tipari
apo aftësitë.

Kjo nuk do të thotë se çdo zhvillim fenomenal i talentit është hiperkompensim; talenti mund të zhvillohet përgjatë rrugës së kompensimit normal. Hiperkompensimi, në kuptimin e Adlerit, është ana e kundërt e njëfarë inferioriteti, i cili mbetet, pavarësisht superzhvillimit të aftësive, kryesisht marrëdhëniet normale ndërpersonale të një personi me

njerëz të tjerë. Në një rast të tillë, talenti mund të zhvillohet si një mënyrë për të justifikuar inferioritetin e dikujt.

Gjithashtu, hiperkompensimi mund të çojë në rritjen e zhvillimit të çdo tipari të personalitetit: epsh për pushtet, koprraci, dyshim, mashtrim, aventurizëm, etj. Është vërejtur se sundimtarët dhe komandantët e mëdhenj shpesh ishin të shkurtër, për shembull, Napoleoni, Kutuzov, Suvorov (ai ishte një djalë i sëmurë në fëmijëri), Marshall Zhukov dhe të tjerë. Tiranë të tillë si Hitleri dhe Stalini ishin shumë të poshtëruar në fëmijëri, në Përveç kësaj, ata ishin burra me përmasa të vogla. I gjithë rrethi i brendshëm i Stalinit ishte i vogël, dhe më i vogli ishte Komisari Popullor i përgjakshëm Jezhov.

3. Kujdesi për sëmundjet. Personi nuk mund të çlirohet nga ndjenjat e inferioritetit, nuk arrin të kompensojë në mënyra normale dhe zhvillon simptoma të sëmundjes për të justifikuar dështimin e tij.

Në rastin e fundit, neurotiku shkon në izolim, ai nuk ndjek rrugën e arritjeve shoqërore dhe jeton në fantazi që rrotullohen rreth ideve të epërsisë së tij. Dëshira e tij për pushtet realizohet në rezistencën ndaj çdo kërkese të jetës shoqërore, ai zhvillon mbindjeshmëri ndaj çdo detyre të natyrshme: nuk mund të bëjë punë shtëpie, të studiojë, të marrë provime, të flejë natën dhe të rrijë zgjuar ditën, t'i besojë dikujt, të respektojë dikë, të ndjekë. logjika, të jesh besnik, të punosh, të njohësh të drejtat e të tjerëve etj. Të gjitha sa më sipër ai i ndjen si një detyrim të padurueshëm. Logjika, estetika, rregullat e gjuhës, dashuria, kujdesi për të tjerët, bashkëpunimi, besimi etj. - kundër tyre drejtohet sjellja e një neurotike të etur për pushtet, që përpiqet për izolim.

E gjithë veprimtaria e tij qëndron në rrethin e ngushtë të familjes, ku në fakt është një tiran për shkak të "sëmundjes" dhe gjithçka që "bën" është të mbrojë privilegjet e tij me ndihmën e frikës, obsesioneve, të fikëtit. depresioni dhe madje edhe psikozat. Megjithatë, kjo sjellje nuk mund të konsiderohet si një simulim, pasi ndodh në mënyrë të pandërgjegjshme.

Një grua 35-vjeçare, e cila zinte një pozicion mjaft prestigjioz, duhej të linte punën e saj për t'u kujdesur për vajzën e saj tetëvjeçare (gjyshja që kujdesej më parë për të u sëmur). Dy muaj më vonë, vetë gruaja u sëmur, vetëm mendërisht. Pas disa muajsh terapie me ilaçe, gjendja e saj u përmirësua ndjeshëm, por nuk pati shërim të plotë. Ajo linte përshtypjen e një plake të përkulur me një vështrim me gjemba dhe të zymtë, ajo nuk mund të bënte asnjë punë shtëpiake, ajo përplasej vazhdimisht me vajzën e saj,

pothuajse plotësisht i ndërpreu marrëdhëniet seksuale me burrin e saj, u ankua se nuk mbante mend asgjë nga ajo që lexonte, ishte e angazhuar në vetë-akuza të vazhdueshme, se ajo mundonte familjen e saj, por nuk mund të bënte asgjë. Familja ftoi një psikolog për konsultë.

Gjatë bisedave terapeutike, doli që në fëmijëri ajo ndjente mungesë dashurie dhe kujdesi për veten (ajo u rrit me njerkun e saj), ishte shumë xheloze për një mik që "kishte gjithçka". Pastaj ajo, si të thuash, "u shtrëngua në grusht" dhe vendosi të arrijë gjithçka për veten e saj, gjë që bëri për pjesën tjetër të jetës së saj. Në punë ishte “luftëtare për drejtësi”. Ajo me të vërtetë arriti atë që donte, por kur u detyrua të "ulej" në shtëpi, ajo u sëmur.

Gjatë nëntë seancave të terapisë, psikologja e ndihmoi të kuptonte se sëmundja e saj ishte rezultat i një kompleksi inferioriteti dhe një etje për hakmarrje, se vetë-akuzat e saj vetëm sa e përkeqësonin gjendjen e saj. Si rezultat i terapisë, ajo mundi të bënte punët e shtëpisë, kujtesa iu rikthye, rifilloi marrëdhëniet seksuale me burrin e saj, marrëdhëniet me vajzën e saj u përmirësuan ndjeshëm, shprehja e syve të saj u bë e butë, përkulja e saj u zhduk, e gjithë pamja e saj. fitoi feminitet normal.

Në një nga takimet, që kishte një vlerë kulmore, ajo u ankua se tre ditët e para pas seancës së mëparshme ndihej mirë dhe më pas “e kaploi sërish sëmundja”. Psikologia i kujtoi asaj se gjatë takimeve të mëparshme ata e kishin kuptuar tashmë se "sëmundja" ishte një pjesë e personalitetit të klientit. Më pas ai vendosi një karrige përpara klientes dhe i kërkoi asaj të imagjinonte se "sëmundja" ishte në të.

"Nëse sëmundja ju kapërcen, atëherë për ndonjë arsye është e nevojshme. Ndoshta ajo po ju mbron nga diçka? - tha ai.

"Unë nuk ju kuptoj," u përgjigj klienti i indinjuar, "po, ajo mori gjithçka nga unë!"

"Mirë. Le të jetë gjithçka që ajo hoqi të jetë në këtë anë të karriges, tani unë e shtyj karrigen larg, dhe e gjitha nxitoi drejt teje në një rrjedhë ... Çfarë është ajo?

"O! Kjo është dashuria... Dashuria e njerëzve të mi të dashur, burrit, vajzës, miqve të mi. Kjo është më e çmuara për mua! Ajo më ka grabitur gjithçka…”

"Qartë. - Psikologu e kthen karrigen pas. - Pra, "sëmundja të mbron nga dashuria ..."

Në mënyrë agresive: “Nuk e kuptoj logjikën tuaj. Ajo mori gjithçka nga unë!”

"Por ne ramë dakord që kjo është një pjesë e personalitetit tuaj... Pra, ju duhet për disa arsye..."

“Ju po flisni marrëzi, nuk më duhet. Ajo më torturoi, më hoqi gjithçka.

"Mirë. E mbani mend nëse ka pasur ndonjë rast në jetën tuaj kur do të kishit refuzuar dashurinë?

“Po, ishte një djalë në klasën e 9-të. Ai më donte shumë ... Ai vrapoi pas meje si një qen i vogël, ai ishte gati të hidhej nga dritarja në fjalën time. Dhe e godita me shkelm…”

“Çfarë të dha që e “godite”?

"Mundësia për të torturuar... Epo, pushtet..."

"Kështu që hoqët dorë nga dashuria për pushtet..."

"O Zot! (e kap kokën). Vërtet, unë sundoj mbi të gjithë, ata vërshojnë rreth meje... Vërtet e kam braktisur dashurinë e tyre për hir të pushtetit?! cfare te bej?!"

“Jepini gjithë fuqinë që ndjeni në veten tuaj kësaj sëmundjeje (tregon një karrige) derisa ta largoni plotësisht atë.”

Klientja punon për disa minuta me përqendrim, duke u ndarë mendërisht me fuqinë (procesi është i nevojshëm për diidentifikimin me një cilësi të padëshirueshme të vetëdijshme), ndërsa trupi i saj është dukshëm i relaksuar, sytë e saj fillojnë të shkëlqejnë me një dritë të butë. Së fundi, ajo thotë se “sëmundja” në karrige është shkrirë, nuk ka më nevojë për pushtet. Ajo konfirmon se ndjen sikur po i kthehet dashuria që humbi më parë.

"Si ndiheni në përgjithësi?"

“Nuk jam ndjerë kaq mirë prej vitesh…”

Puna vazhdoi në seancat e mëpasshme, por duke analizuar këtë fazë, mund të kuptohet se klientja, me ndihmën e sëmundjes së saj, dominonte një rreth të vogël të familjes së saj dhe se fuqia dhe dashuria janë gjëra të papajtueshme.

Ajo që është gjithashtu e rëndësishme është se pas nëntë seancash, klientja rikuperoi të gjitha funksionet normale mendore dhe kjo konfirmon edhe një herë se ajo nuk kishte asnjë çrregullim të trurit, të gjitha simptomat ishin rezultat i një konflikti intrapsikik, largimi i saj në sëmundje.

Një komponent tjetër i teorisë së A. Adler është koncepti i rolit të rendit të lindjes së fëmijës në familje. Për shembull, i parëlinduri para shfaqjes së fëmijës së dytë merr në familje dashurinë dhe kujdesin e pakufishëm të prindërve. Lindja e një fëmije të dytë do të thotë për të, si të thuash, "privim nga froni" dhe ai është i prirur të rifitojë supremacinë e tij në familje. Por e kaluara nuk mund të kthehet, dhe për këtë arsye ai zakonisht ndjek rrugën e arritjeve shoqërore, përpiqet për pushtet dhe udhëheqje. Të parëlindurit priren të jenë më të suksesshëm në shoqëri sesa të dytët dhe kanë inteligjencë më të lartë, siç dëshmohet nga statistikat.

Në përvojën time terapeutike, isha i bindur se sa e vështirë është për një motër më të madhe të përjetojë lindjen e një vëllai. Unë njoh disa raste të zhvillimit të neurozës mbi këtë bazë. Me sa duket, kjo për faktin se e ka më të vështirë të kompensojë humbjen e "frnit" në rrugën e arritjeve shoqërore dhe mendon se do të jetë akoma më keq se djali, pasi djali është më i vlefshëm. prindërve të saj (siç i duket asaj).

Një nga studentët e mi tha se ajo dhe vëllai i saj kanë një marrëdhënie të shkëlqyer. Në fillim thashë që me sa duket, ata kanë një nënë shumë të mençur që arriti të përmirësonte marrëdhënien e tyre. Ajo e konfirmoi. Por më pas vura re se ky student ka një intelekt krejtësisht të jashtëzakonshëm.

Tom, duke studiuar në të njëjtën kohë në dy kurse të institutit, duke pasur familjen e tij dhe një fëmijë, merret me probleme mjaft komplekse të psikologjisë që kërkojnë njohuri të mira të matematikës dhe pajisjeve, dhe në të njëjtën kohë mëson një metodë jokonvencionale të trajtimit. (reiki). Kjo do të thotë, ajo ndjek rrugën e arritjeve shoqërore, siç bën zakonisht i parëlinduri, dhe kompensohet në mënyrë të përkryer në këtë kuptim.

Në të njëjtën kohë, motra zakonisht e do shumë vëllanë e saj më të madh, e percepton atë si një mbrojtës dhe nuk konkurron me të, shpesh duke qenë xheloze për nusen e tij.

Një fëmijë i vetëm nuk lufton kurrë për pozicionin e tij qendror në familje me vëllezërit dhe motrat e tij, kështu që mund të ketë probleme në komunikimin me moshatarët, ai pret mbrojtje dhe kujdes nga të tjerët. Ai shpesh ka një rivalitet të fortë me të atin.

Fëmija i dytë duhet të “rrahë rekordet” e më të madhit, sikur po garon me shpejtësi. Ai rritet konkurrues dhe ambicioz. Ai mund t'i vendosë vetes qëllime të paarsyeshme të larta, gjë që rrit mundësinë e dështimit. Shpesh ai kërkon mënyra të tjera përveç fëmijës më të madh, sepse në rrugën e zgjedhur nga fëmija i parë, ai nuk është në gjendje të konkurrojë me të. Por ai gjithashtu mund të jetë më i interesuar për intimitetin emocional sesa për suksesin shoqëror.

Fëmija i fundit nuk e përjeton kurrë “privimin e fronit” dhe shpesh është “foshnja” dhe “i dashur” i familjes. Por ai praktikisht nuk ka asgjë të tijën, është i detyruar të përdorë gjërat e anëtarëve të tjerë të familjes. Kjo mund të çojë në probleme të caktuara neurotike. Ai ka një motiv të lartë për të tejkaluar fëmijët më të mëdhenj. Ai shpesh bëhet notari më i shpejtë, muzikanti më i mirë. Adler foli për "fëmijën më të vogël në vështirësi" si një revolucionar të mundshëm në të ardhmen.

Metoda e shoqërimit të lirë është përdorur gjerësisht në psikologji për një kohë mjaft të gjatë. Autori i tij është një nga psikanalistët më të famshëm dhe skandaloz në histori, Sigmund Freud. Ishte ai që e propozoi këtë metodë dhe e përdori gjatë gjithë karrierës së tij, ua përcolli studentëve dhe e përfshiu në të ashtuquajturën psikanalizë, falë së cilës fitoi famën. Nëse dëshironi të mësoni më shumë rreth metodës së lidhjes së lirë, çfarë është dhe për çfarë përdoret, atëherë ky artikull është për ju.

Sigmund Freud

Nëse flasim për metodën e asociacioneve të lira, atëherë është e nevojshme të përmendet ai që e prezantoi atë, përkatësisht Sigmund Freud. Ai jetoi dhe punoi në gjysmën e dytë të shekullit të nëntëmbëdhjetë dhe gjysmën e parë të shekullit të njëzetë. Ai ka lindur në Perandorinë Austriake në qytetin e Freiberg, i cili për momentin i përket Republikës Çeke. Ai dha një kontribut të madh në psikologji, dhe veprat e tij ende përdoren dhe vlerësohen, studiohen në universitete dhe aplikohen në praktikë, megjithëse jo aq aktive si më parë. Ai themeloi strukturën tre-përbërëse të psikikës, duke prezantuar konceptet e "unë", "ajo" dhe "super-unë". Ishte Frojdi ai që i tregoi botës për fazat psikoseksuale të zhvillimit njerëzor, ai përshkroi psikikën njerëzore dhe shumë më tepër, e cila si rezultat u zhvillua në një drejtim të plotë psikologjik dhe psikiatrik, i cili u quajt "Frojdianizëm". Dhe pikërisht në kuadrin e frojdianizmit ekziston e ashtuquajtura psikanalizë, e cila tronditi botën e psikologjisë dhe psikiatrisë në kohën e saj. Komponenti kryesor i saj është metoda e shoqërimit të lirë, kështu që nuk mund të flitet për të pa folur drejtpërdrejt për psikanalizën në tërësi.

Çfarë është psikanaliza?

Pra, çfarë vendi zë metoda e shoqërimit të lirë në psikanalizë? Frojdi i bazoi aktivitetet e tij pikërisht në këtë metodë. Prandaj, mund të themi me siguri se është thelbësore për psikanalizën.

Psikanaliza është një degë e psikologjisë e themeluar nga Sigmund Freud. Ai besonte se psikika e çdo personi është e ndarë në dhe psikanaliza, ndryshe nga të gjitha fushat e tjera, ishte e përqendruar në punën me të pandërgjegjshmen. Kjo do të thoshte se duke studiuar situatën e pacientit, duke e ndihmuar atë, trajtimi i tij kryhej duke përdorur jo metodat më tradicionale, të cilat përfshinin edhe interpretimin e ëndrrave. Me kalimin e kohës, natyrisht, këto metoda u pranuan përgjithësisht, dhe metoda e shoqërimit të lirë, shembujt e së cilës do të diskutohen më poshtë, përgjithësisht u bë një nga metodat kryesore në psikologji dhe psikiatri.

Çfarë është kjo metodë?

Metoda e shoqërimit të lirë në psikanalizë, siç e keni kuptuar tashmë, zë një vend kryesor dhe luan një rol të rëndësishëm. Por çfarë përfaqëson ai? Siç u përmend më herët, psikanaliza e Frojdit drejtohet te pavetëdija në psikikën njerëzore dhe në bazë të kësaj funksionon kjo metodë. Thelbi i tij qëndron në faktin se psikoanalisti nuk përpiqet të punojë me mendimet dhe idetë racionale të pacientit, ai përpiqet të arrijë në thellësi, deri në pikën që vetëdija e personit përpiqet të fshihet nga të gjithë rreth tij dhe madje edhe nga vetja. . Por si funksionon saktësisht? Si të arrini në atë vend sekret në psikikën njerëzore? Lidhja e fjalëve të lira është një mjet ideal për të marrë pikërisht atë që i nevojitet psikoanalistit.

Si realizohet kjo metodë?

Pra, thelbi i metodës është që psikoanalisti lejon pacientin e tij të thotë absolutisht gjithçka që i vjen në mendje. Ai nuk bën pyetje kryesore dhe nuk përpiqet të zbulojë diçka specifike. Ai nuk kërkon të frenojë asnjë emocion - pacienti mund dhe duhet të tregojë gjithçka që i vjen në mendje, madje edhe gjërat më të turpshme dhe vulgare. Detyra e psikoanalistit është të dëgjojë pacientin, të shkruajë gjithçka që del nga rrjedha e vetëdijes së pacientit dhe më pas të justifikojë emrin e profesionit të tij, domethënë të analizojë informacionin e marrë. Në pamje të parë, kjo mund të duket paksa absurde - çfarë mund të mësohet nga një rrjedhë verbale që nuk kufizohet me asgjë? Sidoqoftë, në realitet, gjithçka nuk është aq e thjeshtë sa mund të duket. Frojdi nuk do të ishte bërë aq i famshëm nëse do të kishte qenë një rrjedhë normale e vetëdijes, dhe jo diçka më shumë.

Puna me të pandërgjegjshmen

Pra, cili është sekreti që e bën metodën e shoqërimit të lirë kaq popullore dhe efektive? Interpretimi i informacionit të marrë nga pacienti nuk është një kërkim për një grimcë sensi të përbashkët në rrjedhën e deliriumit, siç mendojnë shumë njerëz. Në fakt, Sigmund Freud besonte se çdo person ka një ndarje të psikikës në të vetëdijshme dhe të pavetëdijshme, dhe psikoanalistët deri në atë kohë i drejtoheshin vetëm ndërgjegjes. Kjo do të thotë se ata u bënin pacientëve të tyre pyetje logjike të cilave ata me vetëdije u jepnin përgjigje logjike. Sidoqoftë, në të njëjtën kohë, vetëdija nuk lejoi që problemet më të thella të dilnin - askush me vetëdije nuk donte t'i pranonte, dhe shpesh madje nuk mundej, sepse ata nuk dyshonin për ekzistencën e tyre, pasi vetëdija i mbronte me besueshmëri. Si është e ndryshme metoda e bashkimit të lirë? Puna është se kjo metodë hoqi të gjitha kufizimet e vetëdijes - pacientit i ndalohej të mendonte për atë që po thoshte, të përpiqej të peshonte fjalët, të filtronte idetë. Ai duhej të thoshte absolutisht gjithçka që i shkonte në kokë. Pikërisht përmes kësaj u bë rruga drejt problemeve më të fshehura në thellësi të nënndërgjegjeshëm, të cilat pacienti nuk i donte ose nuk mund t'i tregonte psikoanalistit të tij kur pyetej drejtpërdrejt ose tërthorazi, domethënë, duke iu referuar ndërgjegjes së tij, dhe jo pavetëdija e tij.

Shoqatat jo të lira

Përkundër faktit se kjo metodë quhet kështu, vetë Frojdi nuk i konsideronte shoqatat posaçërisht "të lira". Ai ishte i mendimit se të gjithë ata kontrolloheshin nga një proces nënndërgjegjeshëm. Dhe falë kësaj metode, vetëdija e pacientit nuk mund të mbajë më gjithçka që fshihej në thellësitë e saj. Ai e anashkalon këtë informacion, pasi shpesh vjen jo në një formë të drejtpërdrejtë, por në një formë simbolike - këtu hyn në lojë një psikoanalist me përvojë, i cili duhet të deshifrojë simbolet e marra.

Interpretimi

Interpretimi nuk është mjet më pak i rëndësishëm i psikanalizës sesa shoqërimi i lirë. Pa të, kjo metodë nuk do të funksionojë, pasi psikanalisti thjesht do të mbetet me një rrjedhë të vetëdijes së shkruar në letër. Interpretimi është procesi i psikanalizës me anë të të cilit asociacionet e fjalëve deshifrohen dhe marrin formën e thelbit të problemit që pacienti në mënyrë të pandërgjegjshme po përpiqej të përcillte. Dhe kjo është kur ju tashmë mund të punoni për zgjidhjen e tij. Siç mund ta shihni, psikanaliza e Frojdit doli të ishte një zbulim i vërtetë në psikologji dhe psikiatri, duke i lejuar njerëzit të arrijnë te problemet më intime që nuk mund t'i shprehnin me vetëdije. Vetëm me ndihmën e të pandërgjegjshmes ishte e mundur të arrihej në fund, dhe kjo është arsyeja pse psikanaliza e Frojdit u bë kaq e njohur dhe hyri në të gjitha tekstet shkollore të psikologjisë, psikanalizës dhe madje edhe psikolinguistikës.

Një shembull i përdorimit të metodës

Pra, një seancë e psikanalizës duke përdorur metodën e shoqërimit të lirë vazhdon si më poshtë: pacienti shtrihet në divan, dhe psikoanalisti ulet në një karrige afër kokës së tij. Në shumicën e rasteve pacienti nuk mund ta shohë psikoanalistin ose sheh vetëm një pjesë të vogël të tij. Kjo bëhet në mënyrë që asgjë ta shpërqendrojë atë nga një lloj takimi me të pavetëdijshmin. Psikanalisti nuk bën pyetje të drejtpërdrejta, si në një seancë standarde - ai vetëm e ndihmon pacientin të zhytet në rrjedhën e pavetëdijes për të arritur në thelbin e problemit, i cili fshihet për shkak të mekanizmit mbrojtës të vetëdijes. Si rezultat, psikoanalisti merr informacione që më së shpeshti nuk vijnë në formën e një teksti të drejtpërdrejtë, por në mënyrë simbolike. Më pas ai, si një psikoanalist profesionist, përdor aftësitë e tij për të lexuar thelbin e problemit në imazhet e marra dhe për të ndihmuar pacientin ta zgjidhë atë.

Llojet e tjera të metodës së shoqërimit të lirë

Megjithatë, jo vetëm Frojdi e përdori këtë metodë, por edhe shkencëtarë të tjerë e aplikuan në praktikën e tyre. Një nga më të famshmit mes tyre ishte Jung. Ai gjithashtu kishte psikanalizën e tij - tani madje është zakon të ndahet psikanaliza në frojdiane dhe jungiane. Sidoqoftë, Jung e përdori metodën e asociacioneve të lira pak më ndryshe - ai vuri më shumë theksin në faktin se asociacionet janë të lira, ndërsa vetë Frojdi e njohu jolirinë e tyre, nënshtrimin ndaj procesit të përgjithshëm dhe ai vetë u përqendrua drejtpërdrejt në asociacione. Por të dyja këto qasje rezultuan të ishin jashtëzakonisht të suksesshme dhe përfundimisht u bënë të famshme botërore.

Të gjithë të paktën një herë në jetën e tyre i kanë bërë vetes pyetjen Si mund ta memorizoni shpejt dhe me lehtësi informacionin? Në të njëjtën kohë, në mënyrë që ajo të mbetet në kujtesën tonë një herë e përgjithmonë. Çfarë duhet të dini për këtë?

Për ta kuptuar këtë, si dhe për të mësuar se si të mësoni përmendësh më shumë fjalë, tekste, fotografi dhe madje numra, para së gjithash, ne sugjerojmë t'i kushtoni vëmendje parimeve, duke ditur se cilat do të jetë shumë më e lehtë për të memorizuar çdo informacion.

5 Parimet e Kujtesës Efektive

1. Qartësia.Është e nevojshme të kuptohet se çdo informacion është më i lehtë për t'u perceptuar kur ai është i njohur dhe i kuptueshëm për ne. Nëse gjatë leximit të një libri ka terma të panjohur në tekst, do të ishte më mirë që fillimisht t'i analizoni ato dhe më pas të vazhdoni me memorizimin.
2. Struktura. Kur informacioni është i organizuar. Një shembull janë librat, fjalorët, katalogët në të cilët informacioni ndahet në sekuenca, kategori dhe blloqe të caktuara.
3. Vizualizimi.Çdo informacion që mund të përfaqësohet në formën e imazheve vizuale të gjalla është më i lehtë për t'u mbajtur mend, pasi kujtesa vizuale funksionon më mirë se llojet e tjera të memories.
4. Shoqata. Gjithçka që na rrethon është e ndërlidhur. Për shembull, nëse imagjinoni një qen, atëherë në të njëjtën kohë me imazhin e tij, të tjerët do të shfaqen përmes shoqatave: një jakë, një surrat, një zinxhir, një top, një kockë. Pra, në procesin e memorizimit, kur mund të lidhim informacione të reja me të vjetrat, do të jetë shumë më e lehtë për t'u mbajtur mend.
5. Kujdes. Nëse nuk i kushtoni vëmendje diçkaje, nuk do të jeni në gjendje ta mbani mend atë. Një shembull i mirë i kësaj është interesi juaj. Gjithçka që do të lidhet me ta do të mbahet mend lehtë. Vëmendja i drejtohet automatikisht një teme interesante. Aty ku nuk ka interes, do të ketë efekt të kundërt.

Si shndërrohet informacioni në imazhe vizuale?

Shndërrimi i informacionit në imazhe vizuale ndodh përmes asociacioneve. Ne lidhim gjithçka: numra, forma gjeometrike, ngjyra, veprime. Çdo informacion mund të përfaqësohet në formën e imazheve. Për ta bërë këtë, ka shumë teknika shoqëruese.

Megjithatë, jo të gjitha mund të jenë të zbatueshme për memorizimin e informacionit duke përdorur metoda kujtese. Ndani në 2 grupe dhe konsideroni më në detaje.

Grupi I. Metodat e përgjithshme të asociacioneve

1. fjalë-ndërtim- kjo është kur fjalët formohen nga fjalë me një rrënjë (blu - mavijosje, blu).
2. paradigmatike- kjo është kur përdorim fjalë që përdoren brenda së njëjtës paradigmë (tavolinë - karrige).
3. Sintagmatike- këto janë asociacione që përdoren me fjalë të tjera të ngjashme brenda të njëjtit kontekst (mollë - e kuqe; re - e bardhë).
4. Tematike- këto janë fjalë brenda së njëjtës temë (errësirë ​​- natë).
5. Cituar- kjo është kur përdorim fjalë në kuadrin e një togfjalëshi, një poezie, një vepre të njohur që njihet (blu - karrocë, plak - det).
6. Gramatika- kjo është kur ne, duke modifikuar fjalën, parashtesën, mbaresën, prapashtesën, përdorim fjalët e marra (elefant - elefant, vrap - vrap).

Grupi II. Metodat shoqëruese për përdorim në mnemonikë

1. Vizuale - kjo është kur ne kodojmë informacionin në një mënyrë që është vizualisht e ngjashme me atë lloj informacioni. Për shembull, numri 7 duket si një bishtalec, 2 duket si një mjellmë. Kjo metodë përdoret për të mësuar përmendësh disa foto abstrakte, vizatime, hieroglife, numra.
2. Fonetike. Kjo teknikë asociimi është më e popullarizuara në transformim dhe përdoret për të mësuar përmendësh emra, tekste, formula, terma dhe fjalë angleze. Transformimi ndodh:
   • në nivelin e rimës(tortë, port, varietet);
   • me konsonancë- kjo është kur disa shkronja thjesht përputhen (Anna - banjë, nishan - BED).
3. Kontekstual- kjo është kur kujtojmë një sekuencë imazhesh njëra pas tjetrës bazuar në një kontekst specifik. Për shembull, një piedestal - një kupë, një medalje, një diplomë, një atlet).
4. personale - kjo është kur nga ngjarjet e jetës ju kujtohet një imazh që ju kujton gjallërisht një fjalë ose informacion të veçantë. Për shembull, Lena është duke peshkuar. Le të themi se keni pasur një vajzë të tillë në klasë që vazhdimisht anashkalonte mësimet për shkak të peshkimit.
5. simbolike- kjo është kur fjala nuk ka një imazh specifik, është abstrakte, nuk ekziston në botën tonë reale, nuk mund të preket. Metoda e shoqërimit ju lejon të krijoni fotografi specifike për fjalë të tilla. Për shembull, dashuria është një zemër, fitorja është një kupë).

E rëndësishme! Për të shmangur gabimet në përdorimin e shoqatave, duhet të ndiqen disa rregulla.

Rregullat për konvertimin në imazhe duke përdorur metodën e shoqërimit

1. Mos merrni një kurorë sinonimish për fjalën. Për shembull: trishtim - trishtim - mall. Në pamje të parë, këto fjalë duken të afërta dhe shoqëruese, por nuk janë imazhe vizuale të qarta dhe të gjalla;
2. Mos kaloni shumë opsione. Nga pikëpamja e memorizimit efektiv, është e nevojshme të mësoni përmendësh më shpejt, dhe për këtë është më mirë të përdorni shoqërimin e parë të lirë që shfaqet në imagjinatë.
3. Krijo imazhe:
   • E ndritshme- sa më i pasur, më i ndritshëm, aq më mirë.
   • I madh- pa marrë parasysh se çfarë përfaqësoni në mënyrë specifike. Edhe nëse është një objekt i vogël, në imagjinatë duhet të jetë i madh.
   • me ngjyrë- është më mirë t'i prezantoni imazhet ashtu siç janë jeta reale, domethënë me ngjyrë natyrale.
   • Volumetrike- domethënë, jo e sheshtë, por si fotografi 3D.
   • I detajuar- mund të paraqitet jo mjaft i detajuar, mjafton të shihet objekti në skicë.

Duhet të theksohet se shumica e njerëzve, kur mësojnë metodën e asociacioneve, përjetojnë vështirësi në zgjedhjen e imazheve vizuale të gjalla për një fjalë, kështu që ne do të ndajmë sekrete të vogla që do të ndihmojnë për ta bërë këtë shumë më shpejt dhe më lehtë.

Si mund të gjesh shpejt një lidhje me fjalën

Në fakt, përgjigja qëndron në sipërfaqe. Epoka e teknologjisë së lartë na hap mundësi të mëdha. Pra, për zgjedhjen e imazheve vizuale për fjalë mund të përdoret çdo motor kërkimi në internet. Për shembull:

opsioni 1

Shkoni te kërkimi i imazhit, futni fjalën e dëshiruar dhe zgjidhni midis imazheve që shfaqen afër saj;

Opsioni 2

Ju shkruani fjalën e kërkuar në shiritin e kërkimit, në këtë kohë Yandex fillon të kërkojë fjalë bashkëtingëllore dhe, në këtë mënyrë, jep një aluzion fjalë të ndryshme të ngjashme dhe bashkëtingëllore;

Opsioni 3

Gjeni ndonjë faqe për zgjedhjen e fjalëve shoqëruese dhe zgjidhni atë të duhurin.

Video: kujtesa dhe shoqatat

Praktikoni

Mundohuni të përfundoni detyrën! Zgjidhni metodën shoqëruese që ju pëlqen dhe shndërroni sa vijon në imazhe 10 fjalë:

Shpresa - Zhanna - E qeshura - Gëzimi - Aspirata - Mirënjohja - Tingulli - Fjala - Maksimumi - Thellësia