Kisha monumentale e verdhë në Bolshaya Ordynka jep përshtypjen e një vepre arti solide të krijuar nga një person në të njëjtën kohë. Megjithatë, kjo përshtypje është mashtruese: në fakt, ajo përbëhet nga dy pjesë në kohë të ndryshme. Zbulimet nuk mbarojnë me kaq: me të hyrë, mund të shohim brendësinë e saj pothuajse të njëjtë si shumë vite më parë.
Fillimisht, në shekullin e 16-të, në këtë vend kishte një kishë prej druri, e cila kishte një përkushtim krejtësisht të ndryshëm - për nder të Varlaam Khutynsky. Në shekullin e ardhshëm, tempulli i ri, i bërë gjithashtu prej druri, u quajt tashmë Spaso-Preobrazhensky dhe me të u krijua kapela Varlaam. Në 1683 - 1685, vendin e kishës prej druri e zuri një tempull guri me të njëjtin emër. Por së shpejti nga këtu do të vijë lavdia e imazhit të ri të mrekullueshëm të Hyjlindëses Më të Shenjtë, të quajtur "Gëzimi i të gjithë atyre që hidhërohen". Sipas legjendës, pas lutjeve në ikonën, e veja Evfimiya Akinfieva, motra e Patriarkut Joachim, e cila vuante nga një ulçerë në brinjë, mori shërimin. Kjo mrekulli shërbeu si fillimi i lavdërimit të ikonës, e cila u përhap shpejt midis njerëzve: në 1713, në tempull u shenjtërua një kishëz e dytë, e quajtur për nder të figurës së Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë, ” pas së cilës i gjithë tempulli filloi të quhej i pikëlluar.
Në 1783 - 1791, pjesa e tryezës së kishës dhe kambanorja e saj u rindërtuan me shpenzimet e tregtarit Afanasy Dolgov, pasuria e të cilit ndodhej përballë (shtëpia e saj kryesore ka mbijetuar deri më sot). Për të kryer punën, ndërtuesi i tempullit ftoi të afërmin e tij, një arkitekt i famshëm rus.
Pas përfundimit të punës në trapeze, ishte planifikuar të rindërtohej pjesa kryesore e tempullit, por kjo nuk u bë atëherë. Çështja e Dolgov dhe Bazhenov përfundoi 40 vjet më vonë, pas zjarrit të Moskës: me fondet e vëllezërve Kumanin dhe djemtë e Dolgovit, arkitekti në 1832 - 1836, në vend të kishës së vjetër të shekullit të 17-të, ndërtoi një kishë të re. në formën e një rotonde me një kupolë gjysmësferike. Përfundimi i tempullit u krye me shumë kujdes: Bove bëri një përpjekje të veçantë që krijimi i tij të dukej harmonik me atë të Bazhenovit. Si rezultat, të dy pjesët u krijuan në të njëjtin stil dhe skemë ngjyrash - detaje të bardha në një sfond të verdhë. Tryeza klasike e Bazhenovit, me portikë me katër kolona nga veriu dhe jugu dhe dritaret e rrumbullakëta të dritës së dytë, dhe kambanorja e tij me tre nivele nuk janë në kontrast me rotondën e Perandorisë së Beauvais, e cila ka një dekor delikate në formën e medaljoneve me kerubinë dhe motive bimore. Bova zotëronte edhe dekorimin e brendshëm. Në rotonda është ruajtur ikonostasi origjinal në formën e një harku triumfal dhe një rozetë e madhe e dyshemesë prej gize.
Në vitin 1933, shërbimet në Kishën e Trishtimit pushuan, por ajo vetë ruajti brendësinë e saj, duke u bërë pronë e Galerisë Tretyakov. Pas luftës, në vitin 1948, tempulli u hap përsëri dhe nuk u mbyll më. E gjithë kjo na lejon sot të admirojmë jo vetëm dekorimin e mrekullueshëm të fasadave të saj, por edhe dekorimin e pasur të brendshëm me një ikonostas dhe dysheme prej gize. Që nga viti 2010, në kishë është ringjallur Kori Sinodal, performanca e bukur e këngëve shpirtërore të të cilit mund të dëgjohet gjatë shërbesave dhe koncerteve.
Nga qershori 2012 deri në nëntor 2013, puna e riparimit dhe restaurimit u zhvillua në tempull paralelisht me shërbimin hyjnor. Ndërtesa ka vuajtur shumë me kalimin e kohës - çatia prej hekuri është pothuajse plotësisht e shkatërruar, muret janë gërryer nga myku, dritaret dhe dyert janë të dëmtuara.
Gjatë restaurimit, me përpjekjet e rektorit, Hieromonk Gjergjit (Isakov), famullitarëve dhe dashamirësve, tempullit iu rikthye pamja origjinale. Kambanorja u restaurua në truallin e tempullit. Në vitin 2014, objekti u bë laureat i konkursit të Qeverisë së Moskës për projektin më të mirë në fushën e ruajtjes dhe popullarizimit të objekteve"Restaurimi i Moskës" në nominimin: "Për organizimin më të mirë të punës së riparimit dhe restaurimit".
Në fund të luftës, Stalini lejoi që të lehtësohej persekutimi i kishës. Ndryshimi i politikës partia komunisteçon në ringjalljen e jetës shpirtërore të njerëzve. Kleri i mbijetuar u lirua nga burgjet dhe kampet. Kishat që nuk u shkatërruan nga bolshevikët gjatë viteve të persekutimit të të krishterëve ortodoksë kanë filluar të funksionojnë. Ndër kishat që rifilluan shërbimet ishte kisha "Gëzimi i të gjithë atyre që hidhërohen".
Historia e kishës
Në fillim të shekullit të trembëdhjetë, Hordhi i Artë pushtoi në mënyrë aktive tokat sllave. Ryazan, Kolomna, Moska bëhen qytetet e para që bien nën sulmin e pushtuesve. Pushtuesit mongolo-tatarë grabitin dhe djegin vendbanime, populli rus vritet ose kapet rob. Historiani perëndimor Alan Fisher vlerëson se afro tre milionë njerëz u futën në skllavëri.
Shteti, kisha dhe të afërmit i shpenguan skllevërit. Urdhri i ambasadorit, me dekret të Ivan the Terrible, ndau fonde nga thesari mbretëror për lirimin e të burgosurve që shitën tatarët. Mitropoliti Filip bleu një mjeshtër farkëtar nga Hordhi me paratë e tij. Për një të afërm ju duhej të paguani nga 40 në 600 rubla, në varësi të statusit tuaj. Për shembull, në shekullin e 16-të, një lopë ose kalë kushtonte 1 rubla.
Rruga përgjatë së cilës skllevërit e liruar u kthyen në Moskë quhej "Rruga e Hordhisë", dhe vendi i vendosjes së tyre quhej Ordynka. Në këtë zonë, për nder të Varlaam Khutynsky u ngrit një kishë prej druri, e cila u rindërtua në mesin e shekullit të shtatëmbëdhjetë në një kishë guri me një altar kryesor në emër të Shndërrimit të Zotit.
Në 1688, mrekullia e parë ndodhi nga ikona "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë". Motra e sëmurë rëndë e Patriarkut të Moskës, Euphemia Papina, në lutje drejtuar Nënës së Zotit, dëgjoi një zë që e urdhëronte të gjente imazhin e shenjtë në Kishën e Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit dhe të shërbente një shërbim lutjeje me bekimin e ujit. Pasi përmbushi urdhrin e Mbretëreshës së Qiellit, gruaja e sëmurë u shërua.
Prodhimi i ikonës së mrekullueshme u bë i famshëm në Shën Petersburg. Në vitin 1888, rrufeja goditi kishëzën ku mbahej lista. Imazhi i shenjtë nuk u dëmtua, por në të ishin ngjitur 12 monedha nga turi i dhurimit. Deri në vitin 1932, imazhi i Nënës së Zotit ndodhej në Kishën e Dhimbjeve në brigjet e Neva. Në vitet pesëdhjetë të shekullit të kaluar, ikona "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë" me qindarkë u transferua në kishën "Kulich dhe Pashkë", ku qëndron edhe sot.
Një kishëz për nder të ikonës së mrekullueshme iu shtua tempullit në 1713, kur u lëshua një antimension për altarin. Në vitin 1770, kisha u rinovua dhe u përmirësua me donacione nga G. Lyubovnikova.
Në 1783, tregtari i Moskës i repartit të parë Afanasy Ivanovich Dolgov ndau një shumë të madhe për rindërtimin e ndërtesës. Ristrukturimin e mori dhëndri i bamirësit, Vasily Ivanovich Bazhenov. Sipas projektit të arkitektit, po ndërtohet një kambanore dhe një trapeze me dy kapela anësore. Murgu i Manastirit të Sarovit, Bonifaci, pikturoi ikona për kishën.
Gjatë zjarrit të famshëm të vitit 1812, tempulli u dëmtua aq shumë sa ndërtesa duhej të rindërtohej praktikisht. Arkitekti O.I Bove u përpoq të ruante pjesë të ndërtesës së mbijetuar Bazhenov. Kisha rotunda e rinovuar u shenjtërua nga Mitropoliti i Moskës Filaret në 1836.
Në vitet tridhjetë, udhëheqësit bolshevikë mbyllën kishën. Shtatëdhjetë e shtatë kilogramë vegla kishe prej ari dhe argjendi u konfiskuan nga Gokhran. Ateistët hoqën dhe shkatërruan këmbanat. Katedralja u shpëtua nga shkatërrimi i plotë duke ruajtur fondet rezervë të Galerisë Tretyakov në ambientet e saj.
Të Dielën e Palmës 1948, Kisha e Shpërfytyrimit rifilloi shërbimet dhe deri më sot tërheq ata që duan të bashkojnë vlerat shpirtërore në një monument arkitekturor historik me një dizajn unik.
Karakteristikat arkitekturore
E veçanta e Katedrales së Trishtimit është se ajo ka formën e një rotonde. Në Moskë janë ndërtuar vetëm katër kisha të këtij lloji. Dymbëdhjetë kolona të brendshme mbështesin një daulle me një kube të mbuluar me një kube të artë.
Muret e mermerit janë zbukuruar me reliev të lartë me llaç dhe piktura të skenave të ungjillit. Fytyrat e kryeengjëjve dhe ikonës së Shën Nikollës mrekullibërës në ikonostas i përkasin penelit të portretistit të famshëm V. L. Borovikovsky.
Sipas projektimit të arkitektit Osip Bove, dyshemeja e pjesës qendrore të tempullit është e punuar me pllaka gize, sipërfaqja e të cilave është zbukuruar me zbukurime.
Reliket e tempullit
Në kishën e Shndërrimit janë ruajtur faltoret e nderuara nga të krishterët ortodoksë:
Rektori i kishës
Grigory Valerievich Alfeev lindi më 24 korrik 1966. Djalë me arsim të mesëm marrë në Shkollën e Muzikës në Moskë me emrin. Gnesina, drejtimi i violinës dhe kompozicionit. Këtu ai u njoh me këngën znamenny dhe regjistrimin e një melodie.
Në moshën njëmbëdhjetë vjeç, djali iu nënshtrua ritit të pagëzimit. Që në moshën 15-vjeçare, Gregori shërbeu si lexues në Kishën e Ngjalljes së Fjalës, dhe më pas si nëndhjak nën Mitropolitin Pitirim të Volokolamsk dhe Yuryevsk.
Pas shkollës, i riu hyn në Konservatorin e Moskës, departamenti i kompozimit. Shërbimi në Ushtria Sovjetike ndërpret arsimin për dy vjet. Në janar 1987, i riu la studimet dhe hyri në bindje në Manastirin e Frymës së Shenjtë në Vilna. Gjashtë muaj më vonë ai u pranua në monastizëm.
Nga viti 1988 deri në vitin 1990, mitropoliti i ardhshëm shërbeu si prift në kishat e dioqezës së Vilna dhe lituaneze. Në vitin 1990 ai u bë rektor i Katedrales së Shpalljes së Kaunas. Si delegat i zgjedhur, ai mori pjesë në Këshillin Lokal të Kishës Ruse, i cili zgjodhi Aleksin II në fronin patriarkal.
Në janar 1991, trupat sovjetike futur në Lituani nga Gorbaçovi, kapi qendrën televizive të Vilnius, e cila rezultoi në viktima njerëzore. Objektivi tjetër ushtarak ishte Kaunas. Hilarioni shfaqet në televizion dhe u bën thirrje ushtarëve që të mos qëllojnë mbi njerëzit e paarmatosur. U parandalua gjakderdhja kriminale.
Në vitin 1989, Hilarioni u diplomua në mungesë në Seminarin Teologjik të Moskës, dhe dy vjet më vonë në Akademinë Teologjike. Dhe dy vjet më vonë, prifti i ri u diplomua në shkollën pasuniversitare në akademi. Që nga ai moment, shumë kohë iu kushtua mësimit të disiplinave të kishës:
- Homiletics - rregullat për hartimin e një predikimi.
- Shkrimi i Shenjtë.
- Patrologjia - mësimi për etërit e kishës.
- Teologji mistike dhe dogmatike.
Që nga viti 1995, punon në Departamentin për Marrëdhëniet e Jashtme të Kishës, në vitin 2009 Peshkopi Hilarion u emërua kryetar i kësaj njësie strukturore të Patriarkanës së Moskës. Një vit më pas, Patriarku Kirill e ngriti Hilarionin në gradën e metropolit.
Më 14 Prill 2009, Hilarion u emërua rektor i kishës "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë" në Bolshaya Ordynka.
Kori Sinodal i Moskës
Deri në shekullin e 15-të, kori shërbeu së pari nën Kievin dhe më pas nën Mitropolitin Vladimir. Në 1589, në Rusi u krijua një patriarkatë me një katedra në Moskë dhe Katedralja e Supozimit në Kremlin u caktua si vendi i bindjes për sekstonët këngëtarë të bashkuar në Korin Patriarkal. Pas shfuqizimit të patriarkanës dhe formimit të Sinodit në vitin 1721, kori filloi të quhej sinodal.
Gjatë mbretërimit të Pjetrit të Madh, Kori i Oborrit u bë i njohur në qarqet laike dhe Kori Sinodal ra në rënie. Me dekret të Perandoreshës Katerina, numri i këngëtarëve u ul në 26 persona.
Me gjithë vështirësitë, kori i qëndroi besnik traditave të lashta. Sekstonët e kënduar studiojnë shkencat kishtare dhe vokale nën drejtimin e regjentit dhe klerit. Në 1886, u krijua një shkollë e këndimit shpirtëror dhe S.V. Smolensky u emërua drejtor. Kompozitorët e ardhshëm V. Kalinnikov, A. Grechaninov, S. Rachmaninov morën arsimin e tyre nën drejtimin e një udhëheqësi të talentuar, një ekspert në këndimin e lashtë kishtar.
Në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë, Kori Sinodal, i përbërë nga 25 burra dhe 45 djem, interpretoi muzikë të shenjtë të kompozitorëve rusë dhe vepra laike të autorëve të huaj. Në vitin 1910, grupi udhëtoi me sukses në Evropë.
Pas vitit 1917, kur Qeveria sovjetike mbylli kishat, Shkolla e Këndimit Sinodal u shfuqizua. Kori u shpërtheu. Këngëtarët duhej të punonin në ato pak kisha të Moskës që vazhdonin shërbesat e adhurimit.
Më 4 shtator 1943, Stalini ftoi tre mitropolitët e lirë të mbetur në Kremlin për një bisedë. Pas këtij takimi fillon rikuperimi Kisha Ortodokse nën mbikëqyrjen e agjencive të sigurimit shtetëror. Në vitin 1948, shërbesa e parë u bë në kishën e hapur të pikëllimit.
Nga famullia e një fshati afër Moskës Regjenti i Tarasovka, Nikolai Vasilyevich Matveev, transferohet në katedralen në Ordynka. Së bashku me muzikantin erdhën edhe këngëtarët që formuan bazën e Korit Sinodal të rikrijuar. Ekipi ringjalli shfaqjen tradicionale të Liturgjisë së P. I. Tchaikovsky në ditën e vdekjes së kompozitorit.
Një ngjarje tjetër domethënëse ishte kisha e “Vigjiljes gjithë natën” nga S. V. Rachmaninov. Vepra, e shkruar në stilin e të kënduarit të lashtë Znamenny, u krijua posaçërisht për Korin Sinodal dhe iu kushtua S. V. Smolensky. Shfaqja e parë e veprës u zhvillua më 10 mars 1915.
Matveev i kushtoi shumë përpjekje ringjalljes së muzikës së shenjtë ruse, e cila nuk ishte një detyrë e lehtë në një mjedis të kontrollit të rreptë nga KGB-ja. Puna e asketit të kishës vazhdoi Alexey Puzakov, i cili punoi nën Matveev që nga vitet '80 të shekullit të kaluar.
A. Puzakov drejton edhe dy kore të tjera që këndojnë në kishat e Moskës. Grupi i bashkuar, duke përfshirë 80 këngëtarë, merr pjesë në shërbimet ceremoniale dhe shfaqje koncertesh. Kandidatët për vendet e lira të punës i nënshtrohen përzgjedhjes së kujdesshme.
Me ardhjen e Mitropolitit Hilarion, kori gjen një erë të dytë. Në ditën e përkujtimit të Shën Pjetrit të Moskës, 3 janar 2010, Shenjtëria e Tij Patriarku bekoi ringjalljen e emrit historik të Korit Sinodal të Moskës.
Programi i shërbimeve dhe adresa e tempullit
Famullitarët dhe pelegrinët e devotshëm përpiqen të vizitojnë Kishën e "Gëzimit të të pikëlluarve" në Ordynka. Orari i shërbimeve duke treguar emrin e priftit që shërben vendosur në faqen e internetit të tempullit.
Përndryshe quhet pas altarit kryesor - Kisha e Shpërfytyrimit në Bolshaya Ordynka (ose "në Ordyntsy").
Për herë të parë u përmend në kronikë në 1571, kur tempulli u emërua pas Varlaam Khutynsky. Themeluar nën Mitropolitin Varlaam në 1523. Froni i Shndërrimit të Zotit është i njohur që nga viti 1625.
Kisha prej guri është ndërtuar në vitet 1683-1685.
Pas lavdërimit të ikonës së Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që hidhërohen" në 1688, emri i kësaj imazhi të mrekullueshëm iu caktua tempullit.
Në fund të shekullit të 18-të. gjysma perëndimore e tempullit me një kullë këmbanore me 3 nivele u rimodelua nga arkitekti V.I.
Gjatë zjarrit të vitit 1812 tempulli u dëmtua. Rindërtuar përsëri në 1831-1836. arkitekti O. Bove me shpenzimet e vëllezërve Kumanin dhe A.A. Dollgova.
Tempulli u mbyll në vitin 1930, këmbanat u rrëzuan dhe u shkatërruan. Gjatë luftës, dhoma e magazinimit të Galerisë Tretyakov u vendos brenda, falë së cilës dekorimi i brendshëm mbeti i sigurt dhe i shëndoshë. Tempulli u shenjtërua përsëri në 1948.
Aty pranë ka gardhe të ruajtura prej gize të shekullit të 19-të dhe një shtëpi shëmbëlltyre, të cilat gjithashtu janë nën mbrojtjen e shtetit.
Pamja klasiciste e tempullit është e kombinuar me paraqitjen tradicionale të "anijes" të shekullit të 17-të, në të cilën tempulli, trapeza dhe kambanorja ndodhen përgjatë një aksi lindje-perëndim. Tempulli aktual u ngrit si rezultat i rindërtimit gradual të kishës në 1683-1685. dhe në përgjithësi ruajti zgjidhjen e saj të planifikimit.
Fillimisht u rindërtua kambanorja dhe trapezaria. Klienti për rinovimin e tempullit ishte tregtari Afanasy Dolgov, shtëpia e të cilit ndodhej në anën e kundërt të Bolshaya Ordynka (e ruajtur në një formë të rindërtuar). Tregtari i përmendur ishte një i afërm i arkitektit të shquar Vasily Ivanovich Bazhenov; Është krejt e kuptueshme që ai i ka urdhëruar ristrukturimin. Ndërtesat e Bazhenov datojnë që nga viti 1791. Kambanorja u bë e rrumbullakët në plan, me tre nivele, në krye me një kube dhe një kube të praruar. Shtresa e poshtme është e zbukuruar me kolona jonike, ajo e mesme me gjysmëkolona korintike, ajo e sipërme, mbi të cilën ndodhen këmbanat, me pilastra të rendit të përbërë. Në të dy anët e bankës, e cila merrte një planimetri drejtkëndëshe me kënde të rrumbullakosura karakteristike të klasicizmit, u ngritën portikë jonike me katër kolona. Duken mbresëlënëse dritaret e rrumbullakëta të vendosura mbi hyrjet dhe dritaret e trapezisë, në timpanet e pedimenteve të saj, si dhe në nivelin e poshtëm të kambanores.
Më vonë, në 1828-1836, vëllimi kryesor i kishës u rindërtua nga O. I. Bove. Nga një planimetri katrore u bë e rrumbullakët. Në brendësi të rotondës ka 12 kolona jonike rreth perimetrit, që mbajnë një daulle masive me dritare drejtkëndore. Tamburi është në krye të një kubeje sferike me katër dritare gjysmërrethore "termale" në bazë. Të njëjtat dritare lunete, të përshtatura nga arkivoltë të fuqishëm, janë të vendosura mbi dritaret e mëdha të nivelit të poshtëm të rotondës. Motivi rrethor, i cili filloi në pjesën “Bazhenov” të ndërtesës, vazhdon me kapitullin pothuajse sferik. Tempulli nuk ka absida; altari ndodhet në një pjesë të caktuar lindore të rotondës.
Në të dy anët e rotondës, O. I. Bove shtoi portikë jonike me dy kolona, duke i bërë jehonë portikëve jonike Bazhenov të tryezës, por jo duke i përsëritur ato fjalë për fjalë. Frizi i llaçit dhe korniza me module që i zbukurojnë ato vazhdojnë përgjatë gjithë perimetrit të rotondës.
Gjatë kohës sovjetike (në fillim të viteve 1930), tempulli u mbyll, por, për fat të mirë, ai i shpëtoi shkatërrimit - vetëm këmbanat u hodhën dhe u shkatërruan. Gjatë luftës, dhomat e magazinimit të Galerisë Tretyakov aty pranë ishin vendosur këtu. Punonjësit e saj, të cilët e kuptonin vlerën artistike të kishës, u kujdesën shumë për ruajtjen e ambienteve të brendshme. Dhe menjëherë pas luftës, tempulli iu kthye besimtarëve dhe u shenjtërua përsëri në 1948. E gjithë kjo kontribuoi në faktin se ky monument arkitektonik, i krijuar nga dy arkitektë të famshëm të Moskës, ruajti si pamjen e tij të jashtme ashtu edhe ambientet e brendshme, duke përfshirë ikonostasin e krijuar sipas dizajnit të O. I. Bove dhe pllakat e dyshemesë prej gize të bëra sipas dizajnit të tij. .
Përmendja e parë e tempullit të St. Varlaam Khutynsky "në Ordyntsy" daton në vitet '70. shekulli XVI Në shekullin XIV. këtu ishte rruga që të çonte në Hordhinë e Artë. Për më tepër, robërit rusë të shpenguar nga pushtuesit mongolë u quajtën "Hordë". Ekziston një supozim se zona ku ndodhet tempulli iu dha atyre për të ndërtuar shtëpi.
Në 1683-1685. Në vend të asaj prej druri u ndërtua Kisha e Shndërrimit prej guri. Në 1688, u bë lavdërimi i ikonës së Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që hidhërohen", i cili u nderua veçanërisht nga personat e shtëpisë mbretërore. Tashmë në 1713, në Kishën e Shndërrimit të Hordës, u lëshua një antimension për fronin për nder të kësaj ikone, dhe në 1770 kapelja u përditësua me një donacion nga G. Lyubovnikova - shumë njerëz me gëzim dhe shpesh dhuruan fonde për përmirësimin e kësaj. kishe.
Në 1783, një tregtar Zamoskvorechye i quajtur Dolgov, i cili kishte një shtëpi në Bolshaya Ordynka pikërisht përballë kishës, dhuroi shumë para për rindërtimin e saj dhe e porositi këtë vepër nga i afërmi i tij i famshëm, arkitekti Vasily Bazhenov.
Ikonat për ikonostasin u pikturuan në 1788 nga Hieromonk Boniface nga Hermitazhi i Sarovit. Kapela e zisë u shenjtërua në ditën e festës së imazhit të tempullit, 24 tetor 1790, nga Mitropoliti Platon (Levshin).
Gjatë zjarrit të Moskës të vitit 1812, tempulli u dëmtua rëndë dhe në 1831-1836. pothuajse u rindërtua nga arkitekti O.I. Beauvais, i cili, megjithatë, ruajti fragmentet e mbijetuara të ndërtesës Bazhenov. O.I. Bove hartoi një vizatim të pllakave të dyshemesë prej gize që zbukuronin tempullin; dhe imazhet e kryeengjëjve dhe St. Nikolla në ikonostas janë nga i famshmi V.L. Borovikovsky. Në shtator 1836, kisha e re rotunda e stilit të Perandorisë u rishenjtërua në St. Filaret. Kjo dëshmohet nga data përkujtimore nën kryqin e tempullit.
Ikona e mrekullueshme "Gëzimi i të gjithë atyre që hidhërohen" ndodhet në rreshtin e majtë. Një detaj i bukur, i pazakontë për kishat e Moskës, është se shandanët janë të vendosur në krye, si llambadarë të vegjël, dhe për të ndezur një qiri, duhet të ngjitni shkallët portative prej druri.
Në fillim të viteve 1930, tempulli u mbyll, këmbanat u grisën dhe u shkatërruan, por brendësia e lashtë ishte ruajtur mirë, pasi tempulli strehonte depon e Galerisë Tretyakov dhe stafi i muzeut u përpoq të bënte gjithçka për të ruajtur dekorimin e këtij monumenti të paçmuar. të arkitekturës dhe artit.
Kisha në Bolshaya Ordynka u bë një nga kishat e para të Moskës të hapura në kryeqytet pas restaurimit të Patriarkanës - në 1948. Në ato vite, dita e madhërimit të ikonës, 24 tetor / 6 nëntor, festohej me solemnitet të veçantë, dhe çdo të dielë në mbrëmje mbahej një shërbim lutjeje në kishë me leximin e akathistit. Këtu u krijua kori i kishës i regjentit N.V. Matveev - në atë kohë më i miri jo vetëm në Moskë, por edhe në Rusi. Në vitet 1960, regjistrimet e tij madje u publikuan në regjistrime nga Patriarkana e Moskës. Kori i mrekullueshëm i dha tempullit mundësinë për të festuar veçanërisht përvjetorët e vdekjes së njerëzve të mëdhenj të lavdëruar në historinë e muzikës së shenjtë ruse. Pra, të shtunën, më afër ditës së vdekjes së S.V. Rachmaninov (28 mars 1943), në kishë u krye "Vigjilja e tij gjatë gjithë natës", dhe në përvjetorin e vdekjes së P.I. Tchaikovsky (25 tetor 1893) u krye "Liturgjia" e tij.
Ju mund të merrni informacion më të detajuar për historinë e tempullit nga libri i E. A. Musorina dhe S. I. Vystrelkov, kushtuar tempullit të ikonës së Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë". Libri është gjithmonë i disponueshëm në kishën dhe dyqanin e qirinjve, si dhe në bibliotekën e kishës.
http://ordynka.com/history
Kisha e Dhimbjeve në Bolshaya Ordynka mori pamjen e saj aktuale pas zjarrit të 1812. Nuk kishte asnjë mundësi për të shpëtuar tempullin kryesor të shekullit të 17-të, por trapezaria dhe kambanorja e ndërtuar nga Bazhenov nuk u dëmtuan aq shumë, dhe O.I. Beauvais, të cilit iu besua rindërtimi i kishës, i trajtoi ato me shumë delikatesë, duke e përshtatur organikisht kishën e tij rotunda me një kube të kurorëzuar me një daulle me dritë të ulët në kontekstin arkitekturor ekzistues. Duke folur për "elementet e Bazhenovit", duhet të theksohet se në këtë rast, Bazhenov për herë të parë dha llojin e tryezës që më vonë u bë kaq i përhapur në arkitekturën e kishës së Moskës: një vëllim i ulët, pothuajse katror me qoshe të rrumbullakosura. Këmbanara korrespondon me këtë "rrumbullakësi" të tryezës - "e përsosur në formë", siç e dëshmon libri udhëzues i Sabashnikov. Ai përbëhet nga tre cilindra më të vegjël radhazi të vendosur mbi njëri-tjetrin. Kështu, Bove solli në përfundimin e tij logjik vetëm skicat e rrumbullakosura të tempullit të vendosura nga Bazhenov, duke zbuluar si shije të lartë ashtu edhe ndjeshmëri ndaj materialit arkitekturor. Si rezultat, Selia Nënë mori një nga monumentet e shquar të "saj" - stilin e Moskës - Perandorisë. Nga rruga, në lidhje me stilin e Perandorisë. Jemi mësuar ta shohim Kishën e Dhimbjeve në stilin klasik të perandorisë - veshje të bardhë okër. Ndërkohë, kjo lloj ngjyre nuk është e vetmja e mundshme. Kishte periudha kur tempulli iu shfaq moskovitëve si rozë e zbehtë me detaje të bardha. Kjo do të thotë, një ngjyrosje e tillë, nga pikëpamja historike, është mjaft e pranueshme tani. Por, duke pasur parasysh se kisha e Hordës ndodhet midis dy kishave "vetëm të kuqe" - St. Klementi në Klimentovsky Lane dhe Ringjallja e Krishtit në Kadashi - u vendos të mos përdorej ngjyrosje rozë e zbehtë. Puna me stuko e Kishës së Trishtuar është jashtëzakonisht elegante dhe e përmbajtur. Sistemi i dekorimeve me llaç përbëhet nga medaljone me kokë kerubini dhe zbukurime me lule. Në krahasim me trazirat zbukuruese të kishave barok, dekori i tempullit të Hordës madje duket "i rrallë". Kupola mbështetet në një daulle me dritë të ulët të prerë nga dritare të mëdha. Në pjesën e sipërme të daulles ka një friz të zbukuruar me llaç të hollë me motive bimore. Një tipar domethënës i kupolës janë katër dritaret gjysmërrethore në bazën e saj. Vetë dritaret e mëdha të tempullit, të zbukuruara me pilastra dhe korniza të gdhendura, janë të hapura ndaj dritës së diellit, falë të cilave hapësira e tempullit kryesor është gjithmonë, edhe në një ditë jo shumë të ndritshme, shumë mirë. Përveç kësaj, dritaret kryejnë gjithashtu një funksion dekorativ, duke përcaktuar ndarjen vertikale të fasadave të rotondës, e cila pa këtë do të dukej shumë e ngjeshur. Në anët jugore dhe veriore të rotondës shohim portikë të mbështetur mbi kolona të rendit jonik. Porta e derës është e zbukuruar me pilastra.
"Tempulli kryesor i rrumbullakët është i zbukuruar në mënyrë madhështore", thuhet në udhërrëfyesin "Shëtitjet rreth Moskës", botuar në vitin 1917 nga shtëpia botuese Sabashnikov, "dyert e tij (nga oborri) janë krejtësisht "laike" në natyrën e dekorimit... Brenda tempulli aty ka një pasuri të jashtëzakonshme... Duke hyrë nga anët e kambanores në trapeze (kisha dimërore), shohim djathtas dhe majtas kapelat anësore të Shën Barlaamit të Khutinit dhe ikonën e Nënës së Zotit “Gëzimi i të gjithëve që trishtojnë”, njëra prej të cilave quhet i gjithë tempulli është shumë e pasur, por përshtypja nga këto kore nuk është aspak ortodokse , me mjekër, me mustaqe të rruara) janë marrë në mënyrë të pazakontë realiste, në stilin e portretit, me përpjekje për të përcjellë gjendjen shpirtërore (kjo fotografi është tani në Muzeun Shtetëror artet figurative ato. A.S. Pushkin). Përmes harkut hyjmë në tempullin veror. Para nesh është një kolonadë solemne e rrumbullakët me një dritë lart, që jep një përshtypje elegante, madje madhështore, por aspak e bërë në frymën e kishë ortodokse; ikonostasi i mrekullueshëm nuk ka asgjë të përbashkët me ikonostasin e lashtë rus në kuptimin e shpërndarjes kanonike të ikonave dhe niveleve. Kjo është një detyrë arkitekturore e realizuar bukur në frymën klasike: ikonostasi ngjall dalje madhështore, belveder, harqe triumfale fundi i XVIII- fillimi i shekullit të nëntëmbëdhjetë. Më në fund, dyshemeja prej gize është interesante, e bërë nga pllaka individuale të palosur në një model të bukur."
Vlen të shtohet se më parë tempujt e ftohtë dhe të ngrohtë ndaheshin nga një ndarje xhami me një derë me xham. Ndarja u çmontua kur tempulli ishte një "galeri". Megjithatë, nuk ka nevojë praktike për të tani, pasi të dy pjesët e tij janë të ngrohura. Pjesa lindore e kishës (vetë rotonda me një ikonostas të mrekullueshëm, dysheme prej gize dhe një llambadar Perandorie), ikonostaset e kapelave dhe shandanët e punuar bukur përpara ikonave të Nënës së Zotit mbetën të paprekura (pasi Komiteti Ekzekutiv Rajonal mori një vendim në vitin 1933 për mbylljen e kishës dhe transferimin e ndërtesës në Galerinë Tretyakov për një zyrë arkitekturore Gëzim për të gjithë ata që vajtojnë" etj. Varlaam Khutynsky. Gjatë punimeve të rinovimit të viteve 1947-1948, pikturat u zbardhën pjesërisht, sepse nuk kishte para të mjaftueshme për restaurimin e plotë të tyre. Kisha e ikonës së Hyjlindëses së Shenjtë "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë" në Bolshaya Ordynka mori pamjen e saj të tanishme në dy faza. Në vitet 1780 V.I. Bazhenov ndërtoi tryezën ekzistuese me dy kisha dhe një kambanore. Dhe në vitet 1820-1830 O.I. Beauvais ndërtoi pjesën lindore të tempullit, rotondën. Që nga viti 1948, regjenti i korit të tempullit ishte N.V. Matveev (ai quhet "regjenti i madh i shekullit të njëzetë"). Ai krijoi një kor që mori njohje jo vetëm në kishë, por edhe në qarqet muzikore profesionale. Njohësit e muzikës kishtare u përpoqën veçanërisht të futeshin në Kishën e Trishtimit më 8 nëntor, kur kori Matveev performoi "Liturgjinë e Shën Gjon Chrysostom" nga P.I. Tchaikovsky, i cili nuk u dëgjua askund tjetër në epokën sovjetike - as në kishat e tjera, as në sallat laike të koncerteve. Brenda tingëlloi një kor i mrekullueshëm, por jashtë tempullit ishte i heshtur. Në vitin 1961, banorët e shtëpisë së një shkrimtari në Lavrushinsky Lane aty pranë kërkuan që të hiqej zilja. U hoq. Në vitin 1974, ndërtesa e tempullit u restaurua. Në veçanti, frizi i llaçit të rotondës mori detajet që mungonin.
Nga revista "Tempujt ortodoksë. Udhëtoni në vendet e shenjta". Numri 89, 2014
Kisha e pikëllimit në Ordynka, prej disa shekujsh ajo ka tërhequr mijëra njerëz me ikonën e Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që hidhërohen".
Histori Kisha e Dhimbjes në Ordynka fillon në thellësitë e errëta, pothuajse të padepërtueshme të shekujve. Në të dhënat e kishës, ndërtimi i tempullit daton në vitin 1685; por kjo duhet kuptuar për kishën e gurtë, sepse kisha prej druri e Shndërrimit me një kishëz në emër të Shën Varlaamit të Khutinit përmendet në librat e skribëve në vitin 1657.
Kisha prej druri e pikëllimit ishte shumë e varfër. Në formën e tij origjinale, ajo ekzistonte deri në vitin 1685, kur një e ve, Evdokia Vasilievna Akinfova e zëvendësoi ndërtesën prej druri me një ndërtesë prej guri - por edhe shumë modeste.
Sidoqoftë, kaluan vetëm tre vjet dhe kisha e jashtëzakonshme Zamoskvoretsky u bë e famshme: në 1688 u bë mrekullia e parë nga ikona e Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që hidhërohen" që banonte në të.
Me kalimin e kohës, mrekullitë nuk u thanë, Kisha Horde Sorrow u bë gjithnjë e më e famshme dhe ata vendosën të rindërtonin tempullin më tërësisht. Sipas projektit, tempulli mori një bankë me dy kapela - St. Varlaam dhe ikona e Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që hidhërohen" - dhe një kullë me tre nivele. Nga fundi i viteve 1780, rindërtimi përfundoi, dekorimi i brendshëm përfundoi dhe më 24 tetor 1790, pikërisht ditën kur nderohet ikona e Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që hidhërohen", kisha u shenjtërua. .
Sidoqoftë, jo për shumë kohë, Kisha Horde Sorrow i kënaqi banorët e Zamoskvorechye me bukurinë e saj të krijuar rishtazi. Në 1812, ajo vuajti aq shumë sa doli të ishte më e lehtë të ndërtohej një tempull i ri kryesor, i cili u bë në vitet 1820-1830. Projekti u përpilua nga Osip Ivanovich Bove, i paharrueshëm në historinë e Moskës pas zjarrit.
Ndërtimi i kishës së re të pikëllimit zgjati gati pesëmbëdhjetë vjet. Shenjtërimi i saj në 1836 u bë një ngjarje e paharrueshme në jetë.
Sasha Mitrakhovich 26.09.2017 07:47
Në historinë e saj, Kisha e Trishtimit në Bolshaya Ordynka ka njohur gjëra të ndryshme. Por ajo ishte gjithmonë e dashur nga moskovitët. Për sa famullitarë tempulli është bërë shtëpi, sa kanë marrë ngushëllim këtu - tani as nuk mund të numëroj ...
Kisha e Dhimbjeve në Bolshaya Ordynka mori pamjen e saj aktuale pas zjarrit të 1812. Kisha kryesore e shek. duke e përshtatur organikisht kishën e tij rotondë në kontekstin arkitekturor ekzistues me një kube që kurorëzon një daulle me dritë të ulët.
Duke folur për "elementet e Bazhenovit", duhet të theksohet se në këtë rast, Bazhenov për herë të parë dha llojin e tryezës që më vonë u bë kaq i përhapur në arkitekturën e kishës së Moskës: një vëllim i ulët, pothuajse katror me qoshe të rrumbullakosura. Këmbanara korrespondon me këtë "rrumbullakësi" të tryezës - "e përsosur në formë", siç e dëshmon libri udhëzues i Sabashnikov. Ai përbëhet nga tre cilindra më të vegjël radhazi të vendosur mbi njëri-tjetrin. Kështu, Bove solli në përfundimin e tij logjik vetëm skicat e rrumbullakosura të tempullit të vendosura nga Bazhenov, duke zbuluar si shije të lartë ashtu edhe ndjeshmëri ndaj materialit arkitekturor. Si rezultat, Selia Nënë mori një nga monumentet e shquar të "saj" - stilin e Moskës - Perandorisë.
Njerëzit janë mësuar të shohin Kishën e Dhimbjeve në Ordynka në stilin klasik të perandorisë - të bardhë okër - veshje. Ndërkohë, kjo lloj ngjyre nuk është e vetmja e mundshme. Kishte periudha kur tempulli iu shfaq moskovitëve si rozë e zbehtë me detaje të bardha. Kjo do të thotë, një ngjyrosje e tillë, nga pikëpamja historike, është mjaft e pranueshme tani. Por, duke pasur parasysh se kisha e Hordës ndodhet midis dy kishave "vetëm të kuqe" - St. Klementi në Klimentovsky Lane dhe Ringjallja e Krishtit në Kadashi - u vendos të mos përdorej ngjyrosje rozë e zbehtë.
Sasha Mitrakhovich 26.09.2017 16:08
Udhëzuesi i Sabashnikov përshkruan brendësinë e Kishës së Trishtimit në Ordynka:
Në të dy anët e harkut qendror që të çon në kishën verore, ka kore mermeri me dy palë engjëj mermeri; koret janë zbukuruar me bronz; vepra është shumë e pasur, por përshtypja nga këto kore nuk është aspak ortodokse. Le të shënojmë në anën e djathtë të hyrjes së kishës verore një pikturë të mirë flamande - një imazh i Krishtit duke shkuar në kryqëzim; Fytyrat e fshatarëve thjesht flamande janë marrë në një mënyrë jashtëzakonisht realiste, portrete, me një përpjekje për të përcjellë gjendjen shpirtërore.
Përmes harkut hyjmë në tempullin veror. Para nesh është një kolonadë solemne e rrumbullakët me një dritë sipër, që jep një përshtypje elegante, madje madhështore, por aspak e bërë në frymën e një kishe ortodokse; ikonostasi i mrekullueshëm nuk ka asgjë të përbashkët me ikonostasin e lashtë rus në kuptimin e shpërndarjes kanonike të ikonave dhe niveleve. Kjo është një detyrë arkitekturore e realizuar bukur në frymën klasike: ikonostasi ngjall dalje madhështore, gazebos, harqe triumfale të fundit të shekujve 18 - fillimi i 19-të. Më në fund, dyshemeja prej gize është interesante, e bërë nga pllaka individuale të palosura në një model të bukur.”
Le të shtojmë se më parë tempujt e ftohtë dhe të ngrohtë ndaheshin nga një ndarje xhami me një derë xhami. Ndarja u çmontua kur tempulli ishte një "galeri". Megjithatë, nuk ka nevojë praktike për të tani, pasi të dy pjesët e tij janë të ngrohura.
Duhet theksuar se, në përgjithësi, punonjësit e muzeut trajtuan me kujdes atë që bolshevikët nuk konfiskuan. Pjesa lindore e tempullit (vetë rotonda me një ikonostas të mrekullueshëm, dysheme prej gize dhe një llambadar Perandorie), ikonostaset e kapelave, shandanët e punuar bukur përpara ikonave, mbetën të paprekura. Gjatë punimeve të rinovimit të viteve 1947-1948, pikturat u zbardhën pjesërisht, sepse nuk kishte para të mjaftueshme për restaurimin e plotë të tyre.
