Njerëzit ndryshojnë nga kafshët në atë që janë në gjendje të mendojnë dhe analizojnë, por ndonjëherë është e vështirë edhe për njeriun më të zgjuar të përcjellë veprimet e neveritshme që kryen. Si ndodh që disa përfaqësues të qytetërimit njerëzor bëhen të egër nga natyra? Shumë, dhe ndonjëherë gjithçka, mbi të cilën bazohet mendimi i një personi varet nga edukimi, sepse në familje na mësohen bazat që mund të ndihmojnë ose dëmtojnë në jetën e mëvonshme.

Krylov I. A. - ekspert i shpirtrave njerëzorë

Në fabulat e tij, Ivan Andreevich Krylov zbulon mahnitshëm thelbin e njerëzve të këqij, duke i krahasuar ata me kafshët. Sipas kritikës letrare, kjo metodë është çnjerëzore ndaj të gjithë njerëzve, sepse secili prej nesh ka vese. Por pavarësisht kësaj, tregimet me rimë ironike të Ivan Krylovit vazhdojnë të gëzojnë sukses dhe përfshihen në kursin e detyrueshëm në studimin e letërsisë. nxënësit më të rinj të shkollës tash e disa dekada. "Dhelpra dhe rrushi" është një përrallë që përcjell më saktë natyrën e njerëzve dinakë dhe të dobët. Le ta analizojmë këtë punë për t'u siguruar për këtë.

Fabula "Dhelpra dhe rrushi": përmbledhje

Historia fillon me faktin se një dhelpër e uritur vuri re vreshtat. Ajo ishte gati për të festuar me to, vetëm tufat vareshin shumë lart. Dhelpra u ngjit në gardh dhe u përpoq për një orë të rrëmbejë të paktën një tufë rrushi, por asgjë nuk funksionoi. Në fund, mashtruesi zbriti dhe tha se kjo bimë nuk ishte aspak e dobishme: vetëm do t'ju vinte dhëmbët në buzë, sepse nuk kishte asnjë kokrra të vetme të pjekur!

Morali i fabulës "Dhelpra dhe rrushi"

Me gjithë përmbajtjen e thjeshtë, vepra e paraqitur ka një kuptim të thellë semantik. “Dhelpra dhe rrushi” është një fabul që, pa asnjë ironi, nxjerr në pah thelbin e një personaliteti dinak, por në të njëjtën kohë të pavlerë. Duke përdorur shembullin e një kafshe të tillë si dhelpra, Krylov tregon se një person që nuk është në gjendje të bëjë diçka vetë, gjithmonë do të gjejë një mënyrë për të dalë, për të mbuluar aktin e tij të poshtër me ndonjë justifikim ose për të gjetur shumë mangësi në diçka që nuk ka guxim ta arrijë, nuk ka forcë.

"Dhelpra dhe rrushi" është fabula e Krylovit, e aftë për shumë njerëz që dallohen nga dinakëria dhe paaftësia për të bërë diçka më të vlefshme. Një analogji e suksesshme me banorin më të shkathët të pyllit - dhelprën - përshtatet në mënyrë të përkryer në komplotin e përpiluar nga autori, sepse kjo kafshë pëlqen të vizitojë tokat njerëzore në mënyrë që të vjedhë bagëti të vogla për ushqim. Gjithashtu, disa njerëz, si dhelpra, janë në gjendje të përdorin vetëm atë që kanë krijuar të tjerët, dhe nëse kjo gjë është përtej mundësive të tyre ose nuk dinë ta trajtojnë atë, atëherë ata mund të lënë vetëm komente jo të këndshme në mbrojtje të tyre.

Çfarë kanë të përbashkët Sokrati dhe Ezopi? Disa studiues dyshojnë se njerëz të tillë kanë ekzistuar ndonjëherë. Fatkeqësisht, nuk ka mbetur asnjë vepër origjinale as nga Sokrati, as nga Ezopi. Shkrimet e tyre kanë ardhur deri tek ne në ritregimet e njerëzve të tjerë. Megjithatë, të dyja patën një ndikim të rëndësishëm në kulturën tonë. Sidoqoftë, le të lëmë antropologun e parë që u helmua nga helmi Hemlock dhe të flasim për fabulistin dhe trashëgimtarët e tij: I. A. Krylov dhe Z. Freud.

Ezopi

Poeti i lashtë grek kompozoi fabula në prozë. Puna e diskutuar në këtë artikull nuk bën përjashtim. Forma e fabulës së Ezopit "Dhelpra dhe rrushi" është prozaike.

Le të kujtojmë komplotin. Dhelpra mori uri dhe papritmas pa një tufë rrushi të pjekur, dhe kur nuk mundi ta kapte, i tha vetes se nuk kishte asgjë për t'u penduar, sepse "rrushi është i gjelbër" (I. A. Krylov). Vetë fabula e Ezopit zë pak më shumë hapësirë ​​se ritregimi ynë dhe është shkruar, natyrisht, në një gjuhë më të shquar.

Çdo fabul greqishtja e vjetër përmban disa vëzhgime shumë të sakta për njerëzit dhe natyrën njerëzore në përgjithësi, të paketuara në një formulim të përmbledhur. Çfarë donte të na thoshte Ezopi (“Rrushi dhe Dhelpra”)? Morali i punës është ky: nëse njerëzit nuk arrijnë sukses në ndonjë biznes në jetë, atëherë ata mëkatojnë në rrethana, por e lënë personin e tyre pa vëmendjen e duhur.

Çfarë është "gjuha Ezopiane"?

Ai u kujtua aq shumë nga i gjithë njerëzimi sa jeton ende në kujtesën e tyre kolektive. Dhe nuk është aq shumë forma e fabulës së Ezopit "Dhelpra dhe rrushi" që mban përgjegjësi të plotë për këtë, por përmbajtja e saj. Edhe pse, me siguri, si forma ashtu edhe përmbajtja e veprës duhet të ndajnë njësoj dafinat për lavdinë e pavdekshme të fabulistit.

Sidoqoftë, le të flasim për specifikat e "gjuhës ezopiane". Në kuptimin e zakonshëm, kjo shprehje e qëndrueshme do të thotë alegori. Sidoqoftë, jo çdo formulim i tillë mund të konsiderohet i denjë për emrin e fabulistit antik. Vlerësohet vetëm ai që mund të tregojë përmbajtje të madhe semantike në një mesazh të vogël të shtypur ose gojor.

I. A. Krylov

Ndër adhuruesit e shumtë të Ezopit ishte autori i mrekullueshëm rus I. Ai takoi greqishten e lashtë teksa lexonte francezin La Fontaine. I. i pëlqeu aq shumë komploti sa vendosi të hartonte versionin e tij të asaj që lexoi. Duket se Ivan Andreevich ishte po aq i magjepsur nga forma e fabulës së Ezopit "Dhelpra dhe rrushi", por megjithatë ai vendosi të paraqiste të njëjtin komplot në vargje. Megjithatë, ky nuk ishte vetëm një ritregim banal. Në versionin e Krylovit, dhelpra fiton një karakter, shfaqet një fotografi, skena merr jetë në imagjinatë, duke marrë vëllim.

Z. Frojdi

Për babanë e psikanalizës, nuk ishte forma e fabulës së Ezopit "Dhelpra dhe rrushi" ajo që ishte e rëndësishme, por kuptimi i saj: një person priret të heqë dorë nga përgjegjësia dhe të fajësojë rrethanat për gjithçka. Në përgjithësi, S. Frojdi i detyrohet shumë aftësisë së tij për të lexuar me ndjeshmëri kuptimet e trashëgimisë antike, duke i projektuar ato në realitetin modern. Kjo është arsyeja pse, ndoshta, teoria e tij psikologjike ka kaq shumë rrënjë greke ("Edipi Mbreti" nga Sofokliu, për shembull).

Çfarë na mëson Ezopi në veprat e tij? "Dhelpra dhe rrushi" është një fabul që mund të përdoret për të ilustruar një nga zbulimet psikologjike të Frojdit, përkatësisht racionalizimin: ne e justifikojmë veten në atë mënyrë që vetëvlerësimi ynë të mos vuajë. Sigurisht, ne e bëjmë këtë krejtësisht pa vetëdije.

Një person nuk mund të përballojë të blejë diçka, për shembull, një pallto të shtrenjtë, dhe fillon të bindë veten se rroba të tilla kanë shumë mangësi ose se ato kanë analoge më të lira, dhe në përgjithësi, "Unë nuk e doja vërtet". Tingëllon e njohur, apo jo? Pikërisht këtë donte të na tregonte Ezopi. "Dhelpra dhe rrushi" është një fabul që është bërë popullore dhe e pavdekshme.

? T A e njihni në këtë fabul të Krylovit historinë e treguar nga Ezopi?
Rilexoni fabulën e Ezopit dhe më pas fabulën e Krylovit. Cila fabul është më interesante për ju për të lexuar: e shkruar në prozë apo poezi? Cila fabul ju ndihmon të imagjinoni më mirë tufat e rrushit? Po pamjen dhe sjelljen e dhelprës? Ku është më shprehës fjalimi i dhelprës?

Fabulat tregojnë të njëjtën histori. Në fabulën e Ezopit, rrëfimi është shumë i shkurtër, vetëm një deklaratë faktesh: mësojmë se Dhelpra pa "një hardhi rrushi me tufa të varura" dhe "donte të arrinte tek ata, por nuk mundi". Nga teksti i Krylovit mund të imagjinohet se sa të pjekur dhe të lëngshëm ishin rrushi ("grupet e rrushit shkëlqenin", "grumbullat ishin të lëngshme, si jahtet që digjen"). Krylov përshkruan reagimin e dhelprës ndaj rrushit të pjekur ("Sytë dhe dhëmbët e thashethemeve u ndezën") dhe se si ajo përpiqet të marrë rrushin ("kur dhe si nuk do të vijë tek ata", "pasi ka kaluar një orë kot") dhe zhgënjimin e saj (“le të shkojmë të flasim me hidhërim...”). Në përrallën e Aesopit, Dhelpra thotë për manaferrat që ajo nuk mund t'i merrte: "Ato janë akoma jeshile". Në fabulën e Krylovit, Dhelpra flet për rrushin në mënyrë më të detajuar dhe më shprehëse: "Epo, mirë! Duket mirë, por është e gjelbër - nuk ka manaferra të pjekura." Madje, ajo përshkruan ndjesitë e shijes së rrushit të thartë dhe të papjekur ("menjëherë do t'i vësh dhëmbët në buzë"), sikur po e bind veten të heqë dorë nga provimi i tyre.

? Gjeni fjalën e urtë në tekstin e fabulës së Krylovit.
A mund të shërbejë si moral? Kthehu edhe një herë në fabulën e Ezopit "Dhelpra dhe rrushi". A është i zbatueshëm morali i fabulës së Ezopit për fabulën e I. Krylovit?

Në tekstin e fabulës së Krylovit ekziston një proverb: "Syri sheh, por dhëmbi mpihet". Kuptimi i kësaj proverb është se nganjëherë njeriu gjendet në një situatë ku qëllimi është afër, por për arsye të ndryshme nuk mund ta arrijë atë.
Morali i fabulës së Ezopit është, natyrisht, i zbatueshëm për fabulën e Krylovit. Por mund t'i kushtoni vëmendje tonit me të cilin tregohen të dyja fabulat. Ezopi, duke folur për Dhelprën, është jashtëzakonisht serioz dhe nxjerr një përfundim shumë serioz moralizues nga fabula e tij. Krylov tregon të njëjtën histori me zgjuarsi dhe lojëra, e quan Dhelprën ose kumbar ose kumbarë, krijon një atmosferë të të folurit të gjallë bisedor, duke vendosur një argument të tërë të kësaj bote në gojën e Dhelprës. Prandaj, një moral kaq serioz, si në fabulën e Ezopit, nuk korrespondon aspak me tonin e tregimit të Krylovit.

? A mund të konsiderohet historia e dhelprës dhe rrushit një histori endacake?

Natyrisht, historia e Dhelprës dhe e Rrushit mund të konsiderohet një histori endacake.

? Shikoni ilustrimin e Valentin Serov për këtë fabul.

Cilat detaje tregojnë se dhelpra është në kopsht, afër vendbanimit të njeriut? Shikoni figurën dhe fytyrën e dhelprës. Si mund ta kuptoni që rrushi është i varur shumë lart? A ju ndihmon poza e dhelprës të kuptoni se ajo po përpiqet të arrijë te rrushi nga drejtime të ndryshme?

Artisti përdor linjat më të bukura për të përshkruar konturin e shtëpisë, si dhe, me sa duket, një karrocë dore dhe disa mjete për të punuar në kopsht: krijohet një atmosferë e afërsisë së banimit njerëzor dhe, për rrjedhojë, rrezik për Dhelprën. Trupi i dhelprës është i lakuar: ajo nuk qëndron vetëm në këmbët e saj të pasme, ajo përkulet pak prapa dhe në të njëjtën kohë ngre lart dhe anon pak surrat për të parë më mirë rrushin e varur lart. Dhelpra mbështetet kundër trungut të pemës me një puthë të përparme, dhe tjetra është ulur si një qen. Shprehja e surratit nuk është e dukshme, duket vetëm një grimasë e lehtë bezdije, por poza është aq ekspresive sa e kuptojmë: Dhelpra është e zhgënjyer, tani ajo do të bjerë në putrat e përparme dhe do të vrapojë në pyll.

? A e keni kuptuar që e qeshura vjen në forma të ndryshme? Çfarë të qeshura shpresojnë autorët e fabulave t'ju bëjnë të qeshni?

Vizatim i dhelprës dhe rrushit

Fabula Dhelpra dhe rrushi i lexuar tekst

Kumbari i uritur Fox u ngjit në kopsht;
Tufat e rrushit në të ishin të kuqe.
Sytë dhe dhëmbët e thashethemeve u ndezën;
Dhe furçat janë me lëng, si jahte, që digjen;
Problemi i vetëm është se ato qëndrojnë lart:
Sa herë dhe sido që të vijë tek ata,
Të paktën syri sheh
Po, dhemb.

Pasi humbi një orë të tërë,
Ajo shkoi dhe tha me inat: “Epo!
Ai duket mirë,
Po është e gjelbër - pa manaferra të pjekura:
Do t'i vësh dhëmbët në buzë menjëherë."

Dhelpra dhe rrushi - Morali i fabulës nga Ivan Krylov

Kur ajo nuk arrin të arrijë qëllimin e saj, ata fillojnë ta nënçmojnë atë. Shumë shpesh, njerëzit janë të gatshëm të fajësojnë dikë tjetër përveç vetes për dështimet e tyre.

Morali me fjalët tuaja, ideja dhe kuptimi kryesor i fabulës së Krylovit

Ju duhet të jeni në gjendje të merrni përgjegjësinë për atë që ndodh në jetën tuaj.

Analiza e fabulës Dhelpra dhe rrushi, heronjtë e fabulës

Rreth fabulës

Satiristi, historiani, dashamirës i shquar i librit Ivan Andreevich Krylov krijoi fabulën "Korbi dhe rrushi" në agimin e pjekurisë së tij biografike dhe krijuese. Kjo fabul interesante dhe mësimore mund të gjendet dhe lexohet në një nga nëntë koleksionet fabulare të fabulistit të famshëm, të cilat u shfaqën njëra pas tjetrës gjatë jetës së tij.

Si bazë për fabulën e tij poetike, Krylov mori tregimin në prozë të poetit të lashtë grek Aesop për një dhelpër të pangopur dhe të varur, e cila sheh tufa rrushi në kopsht dhe përpiqet të hidhet tek ata dhe t'i hajë. Por, mjerisht, asgjë nuk funksionon për dhelprën e nxituar. Fabulisti rus e diversifikoi historinë mësimore të Ezopit me stil harmonik, humor të mprehtë, lakonizëm dhe saktësi gjuhësore.

mësimi i fabulës

"Dhelpra dhe rrushi", si të gjitha fabulat e Krylovit, jep një mësim. Një mësim për forcën, qëndrueshmërinë, tejkalimin e dembelizmit dhe përpjekjen për qëllime. Personazhit kryesor, dhelprës, i mungojnë këto cilësi. Ajo dorëzohet para vështirësive, duke e justifikuar paaftësinë dhe dobësinë e saj me arsye dhe rrethana të jashtme. Ajo nuk e gjykon veten, "me flokë të kuqe dhe të mirë" - është faji i të gjithë rrushit: ata thonë se në shikim të parë nuk janë të këqij, por në fakt janë të papjekur dhe jeshil. Ekziston një racë e veçantë njerëzish për të cilët është më e lehtë të fajësosh të tjerët dhe vetë jetën për problemet e tyre sesa të përpiqesh të korrigjosh situatën me këmbëngulje, durim, punë të palodhur dhe dëshirë. "Dhelpra" jonë është një shembull i shkëlqyer i një race kaq të pavlerë.

Fabula "Dhelpra dhe rrushi" lexohet dhe mbahet mend lehtë. Nuk ka struktura të rënda sintaksore që do të ishin të pakuptueshme. Fillimisht, fabula ishte menduar për një gamë të gjerë lexuesish dhe për këtë arsye stili i saj është i thjeshtë, i lehtë dhe në të njëjtën kohë unik. Krylov i krahason furçat e lezetshme me një jaht, sytë e dhelprës "u ndezën" dhe shprehjet për një sy, një dhëmb dhe një dhimbje të fytit janë bërë kryevepra në botën e frazeologjisë. Për më tepër, humoristi Krylov këtu është i ndritshëm dhe i paharrueshëm. Do të ishte mirë sikur sytë të ndriçonin, por ja ku janë dhëmbët... Të gjithëve u bëhet e qartë se dhelpra është e uritur dhe nxiton në pritje të një vakti të shijshëm. Fraza "furçat u kthyen në të kuqe" është gjithashtu interesante. Kjo do të thotë se rrushi është i pjekur dhe i kuq. Dhe këtu është antiteza - manaferrat nuk janë të pjekur. Dhelpra gjithashtu vepron si një "zonjë e re" e diskutueshme. Fjala e vjetëruar nuk e prish fare fabulën, por e bën më popullore.

Është interesante që Krylov tregon përpjekjet afatshkurtra të dhelprës: pas një ore përpjekjesh të padobishme, durimi i saj shpërthen dhe ne shohim një humbëse të zemëruar, të frustruar. Fabula është sigurisht e përsosur artistikisht dhe ideologjikisht. Ky është një shembull i talentit, inteligjencës dhe dashurisë për lexuesin.

Personazhet kryesore

• Dhelpra
• rrushi është një qëllim i paarritshëm

Shprehje me krahë që vinin nga fabula Dhelpra dhe rrushi

Shprehja “Edhe pse syri sheh, dhëmbi mpihet” është bërë një proverb

Dëgjoni fabulën e Ivan Krylovit "Dhelpra dhe rrushi".

Lexuar nga Daria Lyubivaya në kanalin Chitalkin

Dhelpra dhe rrushi është një përrallë e shkurtër nga Krylov me një histori të mprehtë për një dhelpër që fajëson rrethanat për të gjitha problemet e tij.

Lexohet fabula Dhelpra dhe rrushi

Kumbari i uritur Fox u ngjit në kopsht;
Tufat e rrushit në të ishin të kuqe.
Sytë dhe dhëmbët e thashethemeve u ndezën;
Dhe furçat janë me lëng, si jahte, që digjen;
Problemi i vetëm është se ato qëndrojnë lart:
Sa herë dhe sido që të vijë tek ata,
Të paktën syri sheh
Po, dhemb.

Pasi humbi një orë të tërë,
Ajo shkoi dhe tha me inat: “Epo!
Ai duket mirë,
Po është e gjelbër - pa manaferra të pjekura:
Do t'i vësh dhëmbët në buzë menjëherë."

Morali i fabulës: Dhelpra dhe rrushi

Duke mos marrë përfitimin e pritur, është e zakonshme që një person të fajësojë rrethanat për këtë, dhe jo falimentimin e tij.

Fabula Dhelpra dhe rrushi - analizë

Thelbi i fabulës është se dhelpra kumbarë vendosi të festojë me rrush të shijshëm. Fatkeqësisht, rrushi u var shumë lart që mashtruesi nuk mund t'i arrijë. Në këtë mënyrë dhe në atë mënyrë ajo u përpoq të shtrihej, por asgjë nuk doli prej saj. Pastaj, në vend që të dilte me diçka ose thjesht të largohej pa asgjë, dhelpra e zemëruar dha një arsyetim të tërë të përditshëm. Thashethemet mashtroi veten duke thënë se rrushi nuk ishte fare i pjekur.