Në fund të viteve 30 të shekullit XVIII. në Podolia (në kufirin me Besarabinë) lindi një lëvizje e re fetare dhe mistike, e cila nuk kishte analoge në shtrirjen e saj për të gjithë kohën e ekzistencës së Judaizmit. Ai u bë i njohur si Hasidizëm (fjalë për fjalë, "mësimi i devotshmërisë"). Fillimin e kësaj lëvizjeje të rëndësishme në historinë e judaizmit e hodhi rabini Israel ben Eliezar, i mbiquajtur Besht, i cili ndërthurte një ndjenjë entuziaste fetare, të frymëzuar nga ekzaltimi mistik, me një njohje të thellë të psikologjisë dhe gjendjeve shpirtërore të masave. Brenda një kohe shumë të shkurtër, lëvizja Hasidike përqafoi popullsinë hebreje të Podolisë, Volhynia, Galicia, Ukrainë dhe më pas u përhap me shpejtësi të jashtëzakonshme në të gjithë Lituaninë. Bjellorusia, Rumania dhe Hungaria.

Hasidizmi i detyrohet suksesit të tij të jashtëzakonshëm në një masë të madhe për faktin se themeluesi i tij, Baal Shem Tov, ishte në gjendje t'i jepte një karakter praktik mësimit të tij, themelet metafizike të të cilit ishin panteizmi fetar dhe njohja e ndërveprimit të vazhdueshëm midis njeriut dhe Zotit. , dhe gjithashtu arriti të gjejë një formë për sistemin e tij, në masën më të plotë, duke iu përgjigjur parimeve të demokratizimit të judaizmit duke ndërtuar një fe mbi bazën e lidhjes së përzemërt, intime të një personi me Zotin dhe një qëndrimi optimist ndaj jetës dhe njerëzve. Thelbi i mësimit të tij u reduktua në panteizëm fetar.

Në rrënjë të "doktrinës së devotshmërisë" qëndron ideja se bota nuk është një emanacion i Hyjnores (siç thotë mësimi i Kabalës), por vetëm një shfaqje e Hyjnores. Nga kjo rrjedhin parimet e mëposhtme:

1. E mira dhe e keqja. Meqenëse në botë ekziston vetëm Hyjni, atëherë asgjë nuk mund të konsiderohet e keqe absolute. E keqja përfaqëson një formë të veçantë, të përkohshme të shfaqjes së Hyjnores; nuk ka asnjë të keqe në vetvete.

2. Mëkati dhe devotshmëria. Çdo person, sado poshtë të bjerë, është gjithmonë në gjendje të ngrihet në Hyjnore, për asgjë dhe askush nuk mund të jetë absolutisht i keq. Zoti është i pranishëm në një person i keq ashtu si të drejtët.

3. Shërbimi ndaj Zotit. Qëllimi i jetës njerëzore është të bashkohet me Burimin Hyjnor të jetës. Njeriu duhet të përpiqet të njohë misterin Hyjnor, që është ndjenja e shkrirjes me Hyjnoren, e cila pas të gjitha shpjegimeve mbetet po aq e pakuptueshme për një person që nuk e ka përjetuar këtë ndjenjë, sa për një ngjyrë të verbër.

Bashkimi i një personi me Hyjnoren nuk arrihet duke studiuar Ligjin, i cili është i arritshëm vetëm për disa, por me lutje entuziaste, në të cilën një person ndihet i shkrirë me Hyjninë Burimore.

Ky synim i vërtetë i ekzistencës njerëzore arrihet edhe përmes përmbushjes së urdhërimeve dhe besimtari duhet t'i kushtojë vëmendje jo skrupulozitetit ritual, por faktit që përmbushja e çdo urdhërimi shoqërohet me entuziazëm dhe është e mbushur me ndjenjë fetare.

Por jo vetëm me lutje dhe përmbushja e urdhërimeve është qëllimi më i lartë i arritur i ekzistencës njerëzore, ai kërkon shërbim të vazhdueshëm ndaj Zotit gjatë gjithë jetës. Meqenëse çdo akt i jetës është një shfaqje e Hyjnores, atëherë njeriu është i detyruar të jetojë në atë mënyrë që veprat e tij tokësore të kthehen në hyjnore. Kjo arrihet duke i përqendruar të gjitha mendimet dhe ndjenjat te Zoti dhe duke sjellë tek Ai të gjitha fenomenet e jetës.

4. Mënyrat e shërbimit. Asketizmi, si frika ndaj Zotit, janë mënyra më pak të përsosura për t'i shërbyer Perëndisë sesa shërbimi i gëzuar dhe i gëzueshëm ndaj Tij, i mbushur me një pikëpamje të përgjegjshme për jetën dhe njerëzit.

5. Një mëkatar nuk duhet të brengoset për të kaluarën, sepse njeriu duhet të gëzohet që një zë qiellor do të tingëllojë në shpirtin e tij, duke e thirrur në pendim. Në përgjithësi, një mëkatar duhet trajtuar si një person të drejtë, sepse një qëndrim i tillë ngjall ndjenja të mira për njerëzit, duke i detyruar ata të ngrihen te Zoti.

Aktualisht, Hasidizmi e ka humbur plotësisht karakterin e tij sektar dhe, si anëtar i barabartë, ka hyrë në judaizmin ortodoks.

Shëmbëlltyrat e njerëzimit. (5)

Shëmbëlltyra hasidike

Hasidizmi (nga Hebr. hasidut,"drejtësia", fjalë për fjalë - "mësimi i devotshmërisë") - një prirje e përhapur fetare dhe mistike në Judaizëm, e cila u ngrit në shekullin e 18-të. Fillimisht, mësimet e Hasidizmit përqafuan popullsinë hebreje të Ukrainës dhe Polonisë, dhe në fillim të shekullit të 19-të, Hasidizmi depërtoi në Bjellorusi, Rumani dhe Hungari, si dhe në shtetet baltike.

Hasid - ndjekës i hasidizmit; fjala nuk ka një formë femërore, ndonjëherë hebraishtja "Hasidim" përdoret si shumës.

Hasidizmi bazohet në idenë se gjithçka që ekziston është një formë e ekzistencës së të Plotfuqishmit, prandaj, çdo person duhet të trajtohet si një njeri i mundshëm i drejtë. Megjithatë, vetëm vetë parimi hyjnor shpirtëror, duke frymëzuar botën materiale iluzore, njihet si e vetmja esencë reale.

Një tipar i Hasidizmit është ideja se ka njerëz të drejtë të veçantë në botë, tzaddiks, të cilët kanë një dhunti të lindur për të arritur bashkimin dhe unitetin me Zotin dhe të shërbejnë si ndërmjetës midis njerëzve dhe Zotit. Ky nocion çoi në ngritjen e dinastive tzaddik në Hasidizëm dhe kultin e tyre, që të kujton kultin e shenjtorëve.

Qëllimi i ekzistencës njerëzore në Hasidizëm, si në mësimet e tjera mistike, është bashkimi i shpirtit me Zotin, i kryer përmes lutjes ekstatike dhe studimit të Tevratit; duke i shërbyer Zotit me të gjitha manifestimet materiale dhe të përditshme të jetës.

Një nga anët e Hasidizmit është një qëndrim mjaft i vetëkënaqur ndaj të gjitha llojeve të "mrekullive" dhe manifestimeve të "parapsikologjisë". Besohet se një tzaddik duhet të shërojë sëmundjet, infertilitetin dhe të provojë thelbin e tij hyjnor me metoda të ndryshme të mrekullueshme. Meqenëse titulli i tzaddik kalohej vetëm nga linja mashkullore, jo vetëm tek djemtë, por edhe tek nipërit, dhëndurët, madje edhe studentët besnikë, kjo, padyshim, shpesh çonte në ndarje.

Adhuruesit modernë të Hasidizmit dallohen nga një kostum specifik mashkullor, i përbërë nga një kaftan ose pallto e zezë me mëngë të gjata, një kapelë e zezë ose veluri, e zëvendësuar gjatë pushimeve me një yarmulke të zezë prej kadifeje me një zbukurim lesh, shtreiml. Gratë e martuara rruajnë kokën dhe mbajnë paruke. Hasidim pothuajse kudo jetojnë në lagje të veçanta apo edhe vendbanime të veçanta (për shembull, Kfar Chabad në Izrael), në jetën e përditshme shumë prej tyre ruajnë Jidish, ndërsa hebraishtja përdoret vetëm në sferën fetare.

Shëmbëlltyrat hasidike janë të mbushura me optimizëm dhe lidhje të thellë të përzemërt me Zotin. Shumica e shëmbëlltyrave të paraqitura në këtë kapitull janë gjerësisht të njohura në prezantimin e Martin Buber (Dhjetë hapa: Shëmbëlltyra Hasidike. - M .: Gesharim, 1998); Shapiro Rami (Shëmbëlltyra Hasidike. - M .: Sofia, 2005), si dhe V. V. Lavsky (Dituria Hasidike. - M .: Qendra botuese "Mart", 2006).

miq gomar

Një murg plak ishte duke hipur mbi një gomar nga kullotat malore për në fshat dhe pa një grup të rinjsh që po bënin gosti pranë një burimi. Njëri prej tyre, duke e vërejtur, bërtiti:

"Atë i shenjtë, eja këtu dhe pi një gotë verë me ne."

Murgu hipi, zbriti nga gomari dhe u ul pranë gostive.

"Mbusheni gotat," tha njëri prej tyre. - Këtë gotë do ta pimë për shëndetin e gomarit që është mysafiri ynë, për karakterin e tij të durueshëm. Për karakterin tënd të durueshëm, gomar! Për sytë tuaj të mëdhenj dhe veshët e gjatë, për këmbët tuaja të shkurtra! Ne ju dëshirojmë forcë dhe durim! Epo, le të pimë një pije.

Të gjithë qeshin dhe zbrazin gotat me brohoritje.

"Baba i shenjtë, tani thua një dolli," i ofroi një nga gostitë plakut me një buzëqeshje.

– A ia vlen? Ju të rinjtë keni një fillim të mbarë.

- Jo, jo, është radha jote! duke qeshur, ata bërtitën njëzëri.

- Cfare mund te them? - Duke u ngritur nga vendi i tij, tha murgu. Por nëse pyet, nuk do të refuzoj. Eh, gomar, për shëndetin tënd, je gomar i mirë. Ti më merr çdo ditë, por unë jam ofenduar nga ty. Rezulton se ke miq kaq të mirë, të ëmbël dhe nuk më ke thënë për këtë. Mendova se këta të rinj ishin nga vende të largëta.

Çmimi i emetimit

Një rabin ishte i rrethuar nga njerëzit nga mëngjesi deri në mbrëmje, kështu që ai nuk kishte fare kohë për të lexuar, për të medituar ose për të medituar. Ai nuk dinte se çfarë të bënte derisa kishte një ide të mrekullueshme. Rabini vari një shënim në derë: "Për dy pyetje - njëqind dollarë". Që nga ajo ditë, ai kishte shumë më tepër kohë të lirë. Por një ditë një njeri i pasur erdhi tek ai dhe e pyeti:

"Rabi, ja njëqind dollarë, por a nuk mendon se është shumë për dy pyetje?"

- Duket. Cila është pyetja juaj e dytë? u përgjigj rabini.

gomar i ngordhur

Moishe bleu një gomar nga një fshatar i vjetër për njëqind dollarë. Bujku duhej t'i sillte një gomar të nesërmen, por në orën e caktuar erdhi pa gomar.

"Më falni, por gomari ka vdekur," tha fshatari me hidhërim.

- Epo, atëherë më kthe njëqind dollarët e mi!

Nuk mundem, e kam shpenzuar tashmë.

“Mirë, atëherë më lini gomarin.

"Por çfarë do të bësh me të?" e pyeti plaku.

- Do ta luaj në llotari.

"Por si mund të luash llotarinë mbi një gomar të ngordhur?" pyeti fshatari i habitur.

"Dhe nuk do t'i them askujt që ai tashmë është larguar nga kjo botë," u përgjigj Moishe.

Një muaj më vonë, fshatari takoi Moishën.

Çfarë ndodhi me atë gomarin? - ai pyeti.

“E luajta siç thashë. Shita 500 bileta lotarie për 2 dollarë secila dhe bëra 998 dollarë fitim.

- Dhe askush nuk protestoi?

- Vetëm një djalë. Ai që fitoi gomarin. Ai u zemërua shumë.

- Dhe si e bëre? pyeti fshatari me kureshtje.

“Sapo i ktheva dy dollarët e tij!”

Modestia e një rabini të vjetër

Rabini plak i sëmurë shtrihej në shtrat. Dhe aty pranë, dishepujt po bisedonin në heshtje, duke lavdëruar virtytet e pakrahasueshme të Mësuesit.

"Që nga koha e Solomonit, nuk ka pasur njeri më të mençur se ai," tha njëri.

- Pse je kaq i mërzitur?

Dhe besimi i tij! Pak njerëz besojnë në Zot kaq sinqerisht! shtoi një tjetër.

Dhe durimi i tij! Mund të krahasohet vetëm me durimin e Jobit”, tha i treti.

"Vetëm Moisiu mund të komunikonte me Perëndinë kaq drejtpërdrejt," pëshpëriti një i katërt.

Rabini dukej se ishte i shqetësuar. Kur dishepujt u larguan, gruaja e tij e pyeti:

A i keni dëgjuar duke ju lavdëruar?

“Sigurisht që kam dëgjuar.

- Pse je kaq i mërzitur?

"Modestia ime," u ankua rabini. Askush nuk e përmendi modestinë time!

Ndërhyrja Yetzer ha-ra

Një ditë, Rebbe Naftali e kapi djalin e tij në një lloj shakaje.

“Nuk kam faj”, tha djali. - Fajësoni Zotin. Ai më dha një Yezer ha-ra (personifikimi i forcës natyrore - një prirje për të keqen), e cila bën vetëm atë që më shtyn në të gjitha llojet e ligësisë. Pra qorto jo mua, por Zotin!

Rebbe Naftali u vrenjos, më pas buzëqeshi dhe iu përgjigj të birit:

“Zoti ju dha Yezer ha-ra si udhërrëfyes.

- Mentor? fëmija u habit. "Dhe çfarë mund të mësoj nga ky horr?"

"Qëlltësi dhe këmbëngulje," tha Rebbe Naftali. “Shikoni me sa zell e bën punën e saj Yezer Ha-ra. Duke mos ditur as mërzinë dhe as lodhjen, ai përmbush misionin që i është besuar nga Zoti - t'i tundojë njerëzit në veprime egoiste. Ju gjithashtu duhet të bëni pa u lodhur atë që Zoti ju krijoi për të bërë—të kapërceni Yezer Hara-n.

"Por atëherë duhet të më falësh, baba, sepse fati i një personi është shumë më i vështirë!"

- Dhe pse eshte kjo? pyeti babai.

“Yetzer hara e kryen detyrën e saj në mënyrë të përsosur, pasi ajo nuk ka Yezer Hara-n e saj që do ta pengonte atë të bëjë atë që Zoti i ka besuar. Por me njerëzit, gjithçka është krejtësisht ndryshe, sepse sa herë që hapim derën e një përvoje të re, Yezer ha-ra na pret jashtë pragut dhe na nxit në hile të dyshimta.

Kuaj me të njëjtin kostum

Një ditë, perandori ishte duke hipur në karrocën e tij luksoze, e cila drejtohej nga gjashtë kuaj të pastër të blerë në vende të ndryshme. Karroca u mbërthye në një moçal dhe sado që shoferi të fshikullonte kuajt, ata nuk mund të lëviznin. Por më pas një fshatar u shfaq në një karrocë, e cila u tërhoq nga vetëm disa kuaj, dhe kaloi lehtësisht nëpër kënetën.

Perandori u habit dhe e pyeti fshatarin: "Cila është forca e kuajve të tu?"

"Kuajt tuaj, megjithëse janë të fortë individualisht, janë të gjithë të një race të ndryshme dhe nuk ka asnjë lidhje midis tyre," tha fshatari dhe vazhdoi: "Secili e konsideron veten më të pastër se tjetri dhe priret në anën e tij: rrihni njërin, dhe tjetri vetëm gëzohet për këtë. Dhe unë kam kuaj të thjeshtë, me të njëjtën ngjyrë - një pelë me mëzën e saj. Thjesht kërcënoni me kamxhik njërin prej tyre, kështu që tjetri bën çdo përpjekje për të ndihmuar atë që është afër.

Pemë në sëpatë

Pemët panë hekurin për herë të parë dhe u drodhën nga frika për jetën e tyre. "Ja ku vjen një njeri," menduan ata, "ai do të bëjë sëpata hekuri dhe do të na shkatërrojë të gjithëve."

Por hekuri tha: “Pse keni frikë? Jetoni në paqe, mos e ndryshoni njëri-tjetrin - dhe nuk do të keni frikë nga sëpata. Sepse ku do të merret pema mbi një dorezë sëpatë?

Dy mënyra për të mbajtur ngrohtë

Një ditë, një rabin shumë i respektuar vizitoi një koleg të vogël të njohur për devotshmërinë e tij të jashtëzakonshme. Plakut i bëri shumë përshtypje zhytja e rabinit të ri në lutje, në studimin e librave të lashtë dhe u interesua për arsyen e një devotshmërie të tillë të palëkundur. Siç shpjegoi nikoqiri mikpritës, duke u përqendruar plotësisht në studimet e tij, ai u rrethua nga faktorët e jashtëm që mund t'i largonin vëmendjen. Në të vërtetë, i ftuari vuri re se shumë nga fqinjët e rabinit të ri u përpoqën ta mbanin të zënë me gjëra që ishin shumë larg devotshmërisë. Komenti i tij për atë që dëgjoi dhe pa dukej kështu: “Kur jashtë është ftohtë, mund të ngrohesh në dy mënyra. E para është të vishni një pallto leshi, e dyta është të ndizni një zjarr. Por një pallto e ngrohtë leshi do të ngrohë vetëm një person dhe zjarri do të ngrohë këdo që i afrohet.

Një pallto e ngrohtë do të ngrohë vetëm një person dhe zjarri do të ngrohë këdo që i afrohet.

Jo miqësi e vërtetë

Një burrë i pasur kishte një djalë të vetëm. Trashëgimtari jetoi i lumtur dhe pa probleme. Ai kishte aq shumë miq, saqë shtëpia ishte gjithmonë plot me njerëz. Muzika tingëllonte çdo mbrëmje dhe tavolina ishte e mbushur me një bollëk pjatash. Babai u alarmua nga jeta kaq e shkujdesur e të birit, e sidomos nga një numër kaq i madh miqsh. Ai u përpoq vazhdimisht të fliste me djalin e tij për këtë, por ai u përgjigj vetëm se nuk ka shumë miq.

Së shpejti i riu takoi një vajzë të bukur dhe vendosi të martohej. Babai i ofroi të birit ndihmën e tij në përgatitjen e dasmës dhe doli vullnetarisht për t'u dërguar ftesa miqve. Djali, natyrisht, ra dakord.

Erdhi dita solemne, por nuk kishte miq. Duke mos kuptuar asgjë, djali iu afrua babait të tij dhe e pyeti nëse ai kishte dërguar ftesa.

"Po, u dërgova ftesa të gjithë miqve tuaj," u përgjigj babai im. “Në fakt, në vend që të lajmëroja dasmën, i kërkova secilit prej tyre të të ndihmonte. Dhe e shihni se çfarë doli prej saj.

mrekulli

Disa udhëtarë, duke u ngrohur nga zjarri i një hoteli buzë rrugës, secili lavdëroi rabinin e vet.

Njëri prej tyre tha se për pesëmbëdhjetë vjet ai dhe gruaja e tij nuk kishin fëmijë dhe vetëm falë bekimit të rabinit ata patën një vajzë.

Një tjetër tha se vetëm bekimi i rabinit mund ta sillte djalin e tyre rebel në shtëpi.

I treti tha se rabini e kishte bekuar marrëveshjen e tij të rrezikshme, ai investoi një shumë të madhe parash në të, por humbi absolutisht gjithçka.

- Dhe cila është mrekullia? pyetën dëgjuesit e tij.

"Mrekullia është," u përgjigj ai, "se pavarësisht gjithçkaje, unë ruajta besimin tim te Zoti dhe te rabini.

Shpëtim nga përmbytjet

Një rabin i vjetër ishte shumë krenar për besimin e tij në Zot. Herë pas here ai përsëriste: "Unë besoj në Zotin".

Një herë në një vit me shira të mëdha kishte një përmbytje. Uji vinte vazhdimisht dhe njerëzit filluan të evakuoheshin. Njerëzit erdhën në shtëpinë e rabinit:

Ne po largohemi nga ky vend. Ejani me ne, sugjeruan ata.

"Jo, unë po qëndroj," u përgjigj rabini. “Unë besoj në Zotin dhe e di se ai do të më ndihmojë.

Uji vazhdonte të vinte. Një varkë lundroi drejt shtëpisë dhe njerëzit që ishin ulur në të thanë:

“Këtu ka një vend tjetër. Notoni me ne, sepse uji vazhdon të vijë.

"Jo, unë besoj në Zotin dhe e di se ai nuk do të më lërë në telashe," u përgjigj rabini.

Varka u largua. Dhe uji vinte e vinte. Kur përmbyti gjithë shtëpinë, rabini i vjetër nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të ngjitej në çati dhe t'i lutej Zotit për shpëtim. Së shpejti një helikopter fluturoi brenda dhe prej andej ata bërtitën:

- Plak, do të marrim, ngjit shkallët! Ju nuk mund të prisni më shumë ndihmë.

- Jo. I lutem Zotit dhe e di që do të më shpëtojë, iu përgjigj plaku.

Zoti u përgjigj:

Uji vazhdoi të ngrihej dhe rabini i vjetër u mbyt.

Pasi takoi Zotin në parajsë, rabini e pyeti:

- Kam besuar shumë në Ty, Zot, si më la të mbytem?

Për të cilën Zoti u përgjigj:

- Unë u përpoqa t'ju shpëtoja tre herë: dërgova njerëz tek ju, dërgova një varkë në shtëpinë tuaj dhe më pas dërgova edhe një helikopter ...

Një gjë e vogël për mjeshtrin

Pronari e ftoi mjeshtrin të pikturonte varkën. Ndërsa punonte, varkëtari vuri re një vrimë në fund, e rregulloi, mbaroi lyerjen, mori paratë dhe u largua. Dhe të nesërmen, pronari i varkës nxitoi drejt tij.

"Ja paratë për riparimin," tha ai dhe zgjati një çantë ari.

"Për çfarë," u habit mjeshtri, "e mora plotësisht!"

"Po," konfirmoi pronari. - Por këto ishin paratë për lyerjen e varkës, dhe këto i paguaj unë për riparimet e saj.

- Për një gjë të tillë të vogël? tha varkëtari. - Më mori pak kohë. Nuk kam menduar kurrë t'ju kërkoj para për një gjë të tillë ...

"Kjo gjë e vogël, siç e quani ju, shpëtoi jetën e fëmijëve të mi," tha pronari i varkës. - E harrova vrimën, të pagova dhe shkova në punë. Ndërkohë fëmijët morën varkën dhe lundruan në det. Kur m'u kujtua vrima, isha në dëshpërim, mendova se kishin vdekur! Dhe kur fëmijët u kthyen shëndoshë e mirë, doli se ne ju detyrohemi shpëtimin e tyre.

Fati

Studentët e pyetën Faridin:

- Çfarë është fati?

– Fati është një sekuencë e pafund ngjarjesh të ndërlidhura, secila prej të cilave prek të tjerat.

“Por unë nuk besoj te fati, por te shkak-pasoja”, tha një nga studentët e rinj.

"Shumë mirë," tha Faridi. “Dje u var në shesh një njeri që kreu një vrasje. A është arsyeja që dikush i ka dhënë një monedhë argjendi me të cilën ka blerë thikën me të cilën ka kryer krimin; ose që dikush e pa duke e bërë atë; Apo se askush nuk e ndaloi? Apo se ka një fëmijëri të keqe apo një trashëgimi të keqe?

logjika e kalit

Një ditë një burrë erdhi te rabini Meir për këshilla. Ai u ankua me hidhërim se kishte një konkurrent në qytet që mund ta shkatërronte.

– A i keni kushtuar ndonjëherë vëmendje faktit që një kal, duke iu afruar një grope uji, rreh thundrën e tij përgjatë bregut? A e dini pse e bën këtë? pyeti Rebe.

"Jo," u përgjigj burri, i habitur pse Rebe po e pyeste për këtë.

"Unë do t'ju shpjegoj," vazhdoi Rebbe Meir. Kur një kal përkul kokën para ujit për të pirë, ai sheh reflektimin e tij. Atij i duket se ky është një kalë tjetër, dhe ai fillon të godasë thundrën e tij për të trembur rivalin dhe për të mbajtur ujin për vete. Ju dhe unë mendojmë se kjo sjellje është marrëzi. Ne e dimë se frika e kalit është e pabazë dhe ka ujë të mjaftueshëm në lumë për të gjithë.

Gjithçka që ju vjen jepet nga lart.

Të gjithë konkurrentët tuaj janë vetëm reflektime të vetvetes që shihni në lumë.

"Por çfarë lidhje ka kjo me zanatin tim dhe konkurrentin tim?" pyeti burri me padurim.

- Miku im, ti je ky kali! u përgjigj Rebe. “Ti imagjinove se lumi i bujarisë së Zotit mund të mos mjaftonte nëse jo vetëm ti, por edhe dikush tjetër do të pinte prej tij dhe do të shkelte thundrat tuaja përgjatë bregut për të trembur një konkurrent imagjinar.

- Imagjinare? pyeti burri.

Po, imagjinare! Zoti i jep pasuri secilit prej nesh dhe askush përveç Tij nuk mund t'jua marrë atë që është e destinuar për ju. Mundohuni ta drejtoni biznesin tuaj me mençuri dhe mbani mend: gjithçka që ju vjen jepet nga lart. Të gjithë konkurrentët tuaj janë vetëm reflektime të vetvetes që shihni në lumë.

Njerëzit harruan se si të përkuleshin

Dishepulli i ri e pyeti rabinin e vjetër:

“Dëgjuam se në të kaluarën, në kohët e mira të vjetra, njerëzit e shihnin Zotin me sytë e tyre. Ai eci në tokë, njerëzit e takuan Atë dhe ndodhi që Zoti i thirri njerëzit me emrat e tyre dhe u foli atyre. Çfarë ndodhi tani? Pse nuk mund ta shohim Atë tani?

"Djali im, Ai është aty ku ishte më parë," u përgjigj rabini. “Por njerëzit kanë harruar se si të përkulen mjaftueshëm për ta parë Atë.

Unë ngrita sytë

Një rabin i dashur kujtoi se si fëmijë luante me fëmijët e tjerë. Kur u ngjitën në shkallët, të gjithë përveç rabinit të ardhshëm kishin frikë të ngjiteshin shumë lart. Më vonë, gjyshi e pyeti: "Pse nuk kishe frikë të ngjiteshe më lart se të tjerët?"

"Sepse ata shikonin poshtë ndërsa u ngjitën", shpjegoi djali. “Ata panë se sa lart u ngjitën dhe kjo është arsyeja pse u frikësuan. Ndërsa u ngrita, ngrita sytë nga objektivi im. Më dukej se isha ende i ulët dhe kjo më inkurajoi të vazhdoja ngjitjen.

Dhimbja e një rabini të vjetër

Famullitarët e konsideruan një rabin një njeri nga Zoti. Dhe çdo ditë njerëzit grumbulloheshin në derën e tij duke pritur për këshilla, shërim ose bekime. Në mesin e famullitarëve vinte shpesh i njëjti person, i cili nuk humbte rastin të kritikonte Mësuesin. Për sikletin e madh të atyre që e rrethonin, ai shpesh qeshte me të metat e rabinit të vjetër dhe njerëzit e konsideronin atë si mishërimin e djallit.

Ndodhi që një ditë ky kritik u sëmur dhe vdiq. Të gjithë morën frymë të lehtësuar. Por, për habinë e besimtarëve, rabini ishte sinqerisht i shqetësuar në varrim.

Pse je kaq i trishtuar për të? u pyet rabini. “Në fund të fundit, ai nuk bëri gjë tjetër veçse qeshi me ju dhe kritikoi të gjitha deklaratat tuaja gjatë gjithë kohës.

– Pse të vajtosh për fatin e një personi që tani është në parajsë? u përgjigj rabini. - Më vjen keq për veten time. Ky ishte shoku im i vetëm. Të tjerët janë thjesht admirues. Ky ishte i vetmi person që më sfidoi. Kam frikë se pa të do të ndaloj së rrituri dhe jeta do të humbasë kuptimin e saj.

Ky tekst është një pjesë hyrëse.

Shëmbëlltyrat budiste Buda solli kuptim të ri dhe kërkesa të reja në kulturën Vedike të Indisë. Nëse profetët që erdhën përpara tij i drejtuan përpjekjet e tyre drejt zhvillimit të besimit në Zotin e Vetëm, atëherë Buda shkatërroi çdo besim të verbër në mendjet e dishepujve të tij, sepse ai ndërhynte në mendjen.

SHEMBULLET E SANKHYA Ka një veçori tjetër në sistemin Samkhya që meriton të përmendet; këtë veçori nuk e gjejmë në sistemet e tjera filozofike të Indisë dhe mund të supozohet se ishte ajo që u dha budistëve idenë e metodës së tyre të mësimdhënies përmes shëmbëlltyrave. Kreu i katërt

Kapitulli 3.1 Shëmbëlltyrat Taoiste Taoizmi është një nga mësimet e lashta fetare dhe filozofike që u ngrit në Kinën Zhui në shekujt 6-5. para Krishtit e. Themeluesi i Taoizmit konsiderohet të jetë i urti kinez Laozi, një bashkëkohës më i vjetër i Konfucit. Sidoqoftë, për Laozin, ndryshe nga Konfuci në

Kapitulli 3.5 Shëmbëlltyrat Hasidike Hasidizmi (nga hebraishtja Hasidut, "drejtësi", fjalë për fjalë, "mësimi i devotshmërisë") është një prirje e përhapur fetare dhe mistike në judaizëm që u shfaq në shekullin e 18-të. Fillimisht, mësimet e Hasidizmit përqafuan popullsinë hebreje të Ukrainës dhe

Shëmbëlltyrat Taoiste Taoizmi është një nga mësimet e lashta fetare dhe filozofike që u ngrit në Kinën Zhui në shekujt 6-5. para Krishtit e. Themeluesi i Taoizmit konsiderohet të jetë i urti kinez Lao Tzu, një bashkëkohës më i vjetër i Konfucit. Sidoqoftë, për Lao Tzu-në, ndryshe nga Konfuci në

Shëmbëlltyrat budiste Budizmi është një doktrinë që u ngrit në Indinë e lashtë në shekujt 6-5 para Krishtit. e. dhe në rrjedhën e zhvillimit të mëtejshëm u shndërrua në një nga tre fetë botërore, së bashku me krishterimin dhe islamin. Budizmi konsiderohet si fe, në varësi të këndvështrimit të dikujt.

Shëmbëlltyrat hindu Hinduizmi është feja kryesore e Indisë dhe një nga fetë e botës. Filloi në nënkontinentin Indian, me mbi 90% të rreth 500 milionë njerëzve që e praktikojnë këtë fe që jetojnë në Indi. Komunitete hindu ekzistojnë gjithashtu në Bangladesh, Sri Lanka,

Shëmbëlltyrat Zen Zen është emri japonez për shkollën Mahayana të Budizmit. Rrënjët e saj u hodhën në Kinë nga Bodhidharma, i cili erdhi në Kinë nga India në shekullin e 6-të. Sipas biografisë së tij të shkruar në vitin 1004 nga mësuesi kinez Dogen, pas nëntë vjetësh në Kinë,

Shëmbëlltyrat e krishtera Krishterimi është një nga tre fetë botërore, së bashku me Budizmin dhe Islamin. Filloi në shekullin I pas Krishtit. e. Ajo lidhet me emrin e Jezu Krishtit ("Krishti" nga greqishtja - "i mirosur", "mesia"), lindja e të cilit, siç thotë legjenda, ishte parashikuar.

Shëmbëlltyra dhe tregime Pastërti trupore Një ditë mësuesi doli nga manastiri - Ku po shkon, Mësues? - pyetën dishepujt e tij. - Do të bëj diçka që i pëlqen Zotit, - u përgjigj Mësuesi. - Çfarë saktësisht? - Duke notuar. "Unë do të bëj atë që i pëlqen Zotit," u përgjigj ai.

Shëmbëlltyra rreth kthimit te mësimet e Kuzhinierit Një mjeshtër i famshëm i Zenit japonez vendosi të dërgonte një nga studentët e tij për të themeluar një manastir të ri dhe njoftoi se do të zgjidhej ai që do t'i përgjigjej më mirë pyetjes së tij. Pastaj vendosi një tas të mbushur me ujë në tokë dhe

Gun-ani dhe shëmbëlltyra të ndryshme Është koha për të fjeturGazani u ul në shtratin e mësuesit të tij Tekisun tre ditë para vdekjes së tij. Tekisuni kishte zgjedhur tashmë Gazanin si pasardhës.Gazani kishte shumë halle dhe më pas ishte sëmundja e rëndë e mësuesit. Tempulli i tyre ishte djegur kohët e fundit dhe Gazani po nxitonte të rindërtohej

Shëmbëlltyrë të shkurtra për luftëtarët Një shëmbëlltyrë e tre luftëtarëve Njëherë e një kohë, kur Kina quhej Perandoria Qiellore, luftëtarët më të fortë dhe më të talentuar nga i gjithë vendi erdhën në turne për të matur forcën e tyre. I urti i madh kinez u zgjodh për të gjykuar luftimet.Më në fund, pas mijëra

Shëmbëlltyrat e Zarathustras “Unë një herë thashë: Zarathustra nuk është më shkencëtar. Megjithatë, ka nga ata që, si më parë, kërkojnë një urtësi në atë që thashë, por brenda asaj që u tha nuk ka as kuptim - çfarë mund të themi tjetër për urtësinë?

SHEMBULLET E UDHËTARIT

Kapitulli 27 SHËMBËLLIMET Në nëntë fjalime nga dhjetë - shëmbëlltyra (1). Në shtatë nga dhjetë - fjalimet e [njerëzve] të nderuar. Fjalimet janë gjithmonë të reja, si [vera] nga një gotë, ato përkojnë me fillimin natyror. Nëntë nga dhjetë shëmbëlltyrat që diskutohen janë huazuar nga jashtë. [Në fund të fundit] babai nuk bëhet mbles

Këto shëmbëlltyra i kam marrë nga burime të ndryshme /*/ dhe i paraqes këtu me shkurtime të vogla. Shumica e shëmbëlltyrave, besoj, mund t'i atribuohen çdo feje, sepse të gjithë ne - fëmijët e Tij - jemi të udhëzuar nga i njëjti Atë.

Babai dhe Djali i Vogël

Një herë një student erdhi te një mësues Hasid dhe e pyeti:
- Rabbi, përse ai që kapet pas Zotit dhe e di se është afër Tij ndonjëherë përjeton një ndjenjë ndarjeje dhe largimi? Pse janë të nevojshme këto boshllëqe?
"Është shumë e thjeshtë, i dashur im," u përgjigj mjeshtri. - Është një proces mësimor. Është si një baba që mëson fëmijën e tij të vogël të ecë: ai qëndron përballë tij dhe shtrin krahët në të dyja anët e foshnjës që të mos bjerë. Dhe djali shkon te babai i tij, i mbështetur nga duart e tij. Por kur i afrohet, babai largohet prej tij dhe ia heq duart. Dhe kjo ndodh më shumë se një herë. Vetëm në këtë mënyrë një fëmijë mund të mësojë të ecë pa thyer kokën.

KRENARI

Një kundërshtar i caktuar i Hasidizmit, duke diskutuar temën e krenarisë me rabin, vërejti me hutim:
- Unë kam probleme me dhëndrin tim. Që nga koha e pelegrinazhit, ai flet vetëm për atë se si lufton me krenarinë. Unë nuk e kuptoj se për çfarë, në fakt, ai mund të jetë krenar? Nuk bën asgjë, nuk ka asgjë, nuk di asgjë. Tani e di përmendësh gjysmën e Talmudit, jam bujar me ata që kanë nevojë, marr pjesë në shërbime tri herë në ditë dhe bëj një jetë të drejtë. E megjithatë - më shiko mua: a duket sikur më duhet të përul krenarinë time?

JU NUK E KUPTONI THEMELIN E ÇËSHTJES!

Një rabin jetoi në varfëri ekstreme, por çdo ditë i sillte mirënjohje të sinqertë Zotit për të gjitha mirësitë dhe dhuratat e Tij.
Një herë një burrë nga rrethimi i tij e pyeti:
- Rabbi, si mund ta falënderosh Zotin ditë pas dite kur e di me siguri se nuk të ka dhënë asgjë? Si mund të gënjesh në lutje?
Rabini e shikoi njeriun me një buzëqeshje dhe u përgjigj:
- I gjithë problemi është se ju nuk e kuptoni thelbin e çështjes! Zoti shikoi shpirtin tim dhe pa se që të rritem në masën time të plotë, kam nevojë për varfëri, uri, të ftohtë dhe braktisje. Dhe këtë Ai më dha pa masë.

UNË JAM I BEDITË

Në krye të kundërshtarëve të rrugës Hasidike në Lublin ishte shefi zyrtar, rabini shumë i ditur Azriel Hurwitz, i mbiquajtur Koka e Hekurt për shkak të mendjes së tij të mprehtë. Ai pati një konflikt afatgjatë me Lublin tzaddik (mësues shpirtëror) Yaakov Yitzhak. Ata u takuan rastësisht dhe rabini e pyeti tzadikun:
- Pse turma të tëra priren drejt teje? Unë jam shumë më i ditur se ju, por nuk jam i rrethuar nga turmat e admiruesve.
- Unë vetë pyes veten pse njerëzit më kërkojnë për të dëgjuar fjalën e Zotit, megjithëse e kuptoj parëndësinë time, dhe nuk po kërkojnë ty, mësimi i të cilit mund të lëvizë malet, - tha rabini (mentori) Lublin. - Por unë mendoj se e gjithë çështja është se ata vijnë tek unë sepse habitem që vijnë. Dhe ata nuk vijnë tek ju, sepse ju habiteni pse nuk vijnë tek ju.

SI TË BËHESH NJË I urtë

Si u bëre i urtë? - pyeti i urti.
"Unë kurrë nuk kam takuar një person, duke parë të cilin nuk do të zbuloja se ai është më i lartë se unë në një farë mënyre," u përgjigj i urti. - Nëse ai ishte më i vjetër se unë, e kuptova se ai bëri më shumë mirë se unë. Po të ishte më i ri, e pranoja se kisha më shumë mëkate se ai. Nëse ai ishte më i pasur, e pranova se ai dha më shumë për bamirësi; nëse ishte më i varfër, ai vuajti më shumë se unë. Nëse ai ishte më i mençur, unë e nderoja urtësinë e tij, dhe nëse ai ishte më memec se unë, mendoja se gjykimet e tij të gabuara nuk ishin aq fatale sa të miat.

MYSIR NË SHTËPI

Në pyetjen: "Ku po shkon, mësues?" - Gillen ndonjëherë përgjigjej: "Unë do të freskohem me ushqim dhe në këtë mënyrë do t'i bëj një mirëseardhje të ngrohtë mysafirit tim". - "Çfarë mysafiri është në shtëpinë tuaj çdo ditë?" - “Dhe shpirti i gjorë - a nuk është i njëjti mysafir në trupin tonë? Sot ajo është këtu, dhe nesër, e shihni, ajo nuk është atje.

KUSH ËSHTË I MENÇUR?

Një herë Ben Zom u pyet:
- Më thuaj, kush është i mençur?
"Ai që mëson nga çdo njeri," u përgjigj Ben-Zom. “Sepse edhe nga një injorant apo një mëkatar mund të mësohet si të jetohet dhe si të mos jetohet.

KUJDES ME FJALET TUAJA

Një ditë, Elie Wiesel, një shkrimtar hebre, u takua me ish-mësuesin e tij të sinagogës. Pasi mësoi se ish-studenti i tij ishte bërë shkrimtar, ai tha:
- Kujdes me fjalët. Ata janë të rrezikshëm. Kini frikë prej tyre! Fjalët lindin demonë ose engjëj. Dhe vetëm nga ju do të varet se cilin prej tyre do t'i jepni jetë. Asgjë nuk është më e rrezikshme sesa t'u japësh dorë të lirë fjalëve.

NË BOTË

Një herë mes Hasidëve u bë një bisedë për qëllimin e secilit person në këtë botë. Disa kujtuan Abrahamin, të tjerë Jakobin dhe të tjerë Moisiun, me të cilin, sipas tyre, të gjithë duhet të jenë të barabartë. Zusya ishte gjithashtu e pranishme këtu. Ai ngriti kokën, shikoi altoparlantët dhe tha:
- Në atë botë, askush nuk do të më pyesë: "Zusya, pse nuk ishe Moisiu?" Ata do të pyesin një tjetër: "Zusya, pse nuk ishe Zusya?"

MOS ZUSYU OFENDUAR

Një herë, në një han, një mysafir i pasur e ngatërroi rabin Zusya me një lypës dhe e trajtoi atë në përputhje me rrethanat. Më vonë, kur mori vesh se me kë kishte të bënte, iu bë ndërgjegjja dhe filloi të lutej:
- Më fal rabin, më fal, duhet ta bësh këtë, sepse nuk e dija ...
- Pse po kërkoni falje nga Zusya? Duke tundur kokën, rabini buzëqeshi. - Nuk i ke bere asgje. Ju nuk e keni fyer Zusya-n, por një lypës. Pra, shkoni dhe kudo që të takoni një lypës, kërkoni prej tij falje.

JENI VONË 12 VJET

Një çift i martuar erdhën te rabini për këshilla se si të rrisnin djalin e tyre dymbëdhjetë vjeç. Rabini iu përgjigj prindërve të pafat:
- Jeni vonë dymbëdhjetë vjet.
- Pse?
"E shihni," tha rabini, "një njeri është si një pemë. Gërvishtja e një dege të një peme të rritur vetëm do ta dëmtojë degën. Por nëse bëni qoftë edhe një gërvishtje të vogël në farë, kjo do të ndikojë në rritjen e të gjithë pemës.

HARRJA

Një herë një mësues Hasid u pyet:
- Rabbi, cili është veprimi më i keq i prirjes së keqe?
- Kur njeriu harron, - u përgjigj ai, - se është bir mbreti.

ERRËSIRË ËSHTË ERRËSIRË

Një i moshuar vendosi të pushonte nga vapa e verës në bodrum. Ndërsa zbriste, ai u godit dhe u verbua nga errësira që qëndronte aty.
- Mos u shqetëso, i tha burri - i cili tashmë ishte në bodrum, - ndodh gjithmonë kur hyn nga drita në errësirë. Në fillim nuk mund të shohësh asgjë, por shpejt sytë e tu mësohen me errësirën dhe vështirë se e ndjen atë.
Duke hequr dorë nga qëllimi i tij për të zbritur në bodrum, plaku tha:
- Kjo është ajo që kam frikë. Errësira është errësirë. Me duket e rrezikshme qe ti bindesh se ajo eshte drita.

Askush nuk e di se çfarë MUND

Një ditë, Yaakov Yitzhak, tzadik i madh i ardhshëm, shkoi në një udhëtim endacak. Disi, rrugës, ai takoi një vagon të madh të përmbysur me sanë. Aty pranë qëndronte një fshatar i cili i kërkoi ta ndihmonte të kthente karrocën. Tzadik mendoi se ata nuk mund të ngrinin së bashku një karrocë kaq të madhe dhe u përgjigj:
- Nuk mundem.
"Jo, mundesh," kundërshtoi fshatari, "por nuk dëshiron.
Kjo ofendoi Yaakov Yitzhak. Dërrasat ranë pikërisht aty. Të dy i futën nën karrocë, u mbështetën me gjithë fuqinë e tyre dhe e vendosën karrocën në rrota, pastaj ngarkuan barin e derdhur në karrocë dhe qetë e tërhoqën përsëri karrocën. Dhe pastaj Yaakov Yitzhak e pyeti fshatarin:
"Pse ju shkoi mendja që nuk doja të ndihmoja?"
"Sepse," tha ai, "ti tha se nuk mundesh". Dhe askush nuk e di se çfarë mundet derisa të përpiqet.

DHE MOS PROVO!

Një burrë erdhi një herë te një rabin dhe i tha:
- Rabbi, më thuaj, si t'i largoj mendimet e kota?
- Dhe mos provo! - bërtiti rabini. - Nuk keni mendime të tjera dhe rrezikoni të mbeteni pa asgjë. Përpiquni të përvetësoni vetëm disa mendime të drejta një nga një dhe ato do t'i largojnë mendimet e kota.

A DUHET TË JEMI MË NDRYSHËM?

Një ditë rabini po i jepte paratë e tij të fundit një njeriu famëkeq. Dishepujt, duke mësuar për këtë, filluan ta qortojnë.
"A duhet të jem më përzgjedhës se Zoti," tha ai në përgjigje, "kush m'i dha ato?

PASTAJ MUND TË LUTEN

Një person shkoi shumë keq. Çfarë bëri ai për të dalë nga një situatë kaq e vështirë! Ai u përpoq të bënte një linjë tjetër biznesi, të lidhte miq, por asgjë nuk funksionoi. Miqtë, si ai, filluan të falimentonin. Dhe burri vendosi të kërkonte këshillën e një rabini. Ai i tha gjithçka ashtu siç është dhe thotë:
Ndihmë, rabin. Kam provuar gjithçka, por asgjë nuk ndihmon.
"Mirë," u përgjigj rabini. Por a jeni i sigurt që keni provuar gjithçka?
Burri mendoi për këtë, kaloi përsëri të gjitha opsionet e mundshme në mendjen e tij dhe u përgjigj:
- Po.
"Epo," tha rabini, "atëherë mund të luteni dhe t'i kërkoni Zotit ndihmë.

DY BOTË

Rabini Jaakov u pyet:
- Rabbi, si është kjo botë dhe bota që do të vijë?
"Kjo botë," u përgjigj Rabbi Jaakov, "është si një korridor, pas të cilit është bota që do të vijë. Organizoni veten në paradhomë në mënyrë që të jeni gati për të hyrë në sallën e banketit.

Zoti banon ATJE

Një ditë njerëz të ditur erdhën te rabini Mendel për të debatuar mbi tema fetare. Para se të kishin kohë për të hyrë në shtëpinë e tij, ai u bëri atyre një pyetje:
- E dashur, a do të më thuash ku jeton Zoti?
Ekspertët i përshëndetën fjalët e tij me të qeshura:
- Çfarë po thua, rabin! A nuk është e gjithë bota e mbushur me lavdinë e Tij?
- Por unë mendoj, - tha rabini Mendel, - se Zoti banon aty ku e lejojnë.

MREKULLITË

Një herë një burrë dëgjoi për aftësitë e jashtëzakonshme të një Mjeshtri të caktuar. Mjeshtri jetoi larg dhe burri vazhdoi rrugën drejt tij. Rrugës, ai takoi një nga dishepujt e Mjeshtrit dhe e pyeti:
- Më thuaj, të lutem, çfarë mrekullish krijoi Mjeshtri juaj?
"Varet se çfarë quani mrekulli," u përgjigj studenti. - Shumica e njerëzve e konsiderojnë një mrekulli nëse Zoti bën vullnetin e dikujt. Në vendin tonë konsiderohet mrekulli nëse dikush përmbush vullnetin e Zotit.

MËSHIRË E DREJTUAR

Gjatë vuajtjeve të mëdha të Izraelit, një rabin u trishtua gjithnjë e më shumë nga fatkeqësitë që i ndodhën. Dhe pastaj mentori i tij i ndjerë iu shfaq në ëndërr. Rabini iu drejtua atij:
- Më thuaj, pse hesht kur kemi kaq shumë nevojë për ty?
Instruktori u përgjigj:
- Në Parajsë, ne besojmë se gjithçka që ju duket këtu është e keqe, në fakt - një favor i bërë.

KJO BËRË ABRAHAMI

Një herë dishepujt e Maggidit (predikuesit) e pyetën:
- Rabbi, në Talmud lexojmë se babai ynë Abrahami i mbajti të gjitha ligjet. Si mund ta bënte këtë nëse ligjet nuk i ishin dhënë ende?
- Gjithçka që nevojitet për këtë, - u përgjigj tzaddik, - është dashuria për Zotin. Nëse do të bësh diçka dhe mendon se e gjithë kjo mund të zvogëlojë dashurinë tënde për Zotin, atëherë dije se ky është një mëkat. Nëse do të bësh diçka dhe mendon se kjo do të të shtojë dashurinë për Të, atëherë dije se vullneti yt është i njëjtë me vullnetin e Zotit. Kjo është pikërisht ajo që bëri Abrahami.

A ËSHTË KOHA TË ZGJEDHNI DIKË TJETËR?

Një herë një çifut i vjetër u lut dhe tha:
- A është e vërtetë, Zot, që ne çifutët jemi populli i zgjedhur?
Dhe Zoti foli nga qielli:
- Po! Ju jeni populli im i zgjedhur!
- Zot! vazhdoi çifuti i vjetër. A nuk është koha që ju të zgjidhni dikë tjetër? Tashmë kemi vuajtur mjaft!

I VETËMI QË NJOH

Një herë një hebre vendosi të divorcohej nga gruaja e tij. Ai vjen te rabini dhe ai filloi ta largojë atë:
- Dëgjo, Moishe, gruaja jote është kaq e bukur, aq e zoti. Ajo kënaq syrin. Çdo burrë ëndërron për një grua të tillë.
Moishe hoqi në heshtje këpucën dhe e vendosi para rabinit.
- Pse po ma ngjit këpucën? - u indinjua rabini.
- Rabbi, shiko atë këpucën!
- Pse duhet të shikoj këpucën? Dhe këtu është ajo?
- Puna është se kjo këpucë është shumë e shtrenjtë, shumë e bukur dhe kënaq sytë e të gjithëve. Të gjithë duan të kenë një këpucë të tillë. Por vetëm unë e di se si ajo më shtyp!

NDIJENI TË SHTRIRUR MË KONTAKT

Një herë Rabini u tha dishepujve të tij:
- Një person duhet të ndihet sikur është i shtrirë në bllok, dhe "impulsi i keq" qëndron mbi të me sëpatë, gati për t'i prerë kokën. Dhe kështu është e nevojshme të shikojmë gjithçka që lidhet me tundimin dhe sjelljen e gabuar.
Një nga studentët e tij pyeti:
- Rabin, po ata që e shohin situatën e tyre ndryshe?
Kësaj rabini iu përgjigj:
“Është një shenjë se impulsi i keq tashmë i ka prerë kokën.

PERËNDESË

Një herë Moshe Leib u tha dishepujve të tij:
- Miq, çdo cilësi dhe pasuri i jepet njeriut jo më kot. Edhe cilësitë e këqija mund ta ngrenë atë në shërbimin e Zotit. Për shembull, krenaria, pasi është pastruar, kthehet në krenarinë e zemrës në rrugët e Zotit.
Një nga studentët pyeti:
- Rabin, po për pazotësinë? Pse u krijua?
"Edhe pa perëndishmëria mund të jetë e dobishme kur nevojitet ndihmë," u përgjigj tzadik. Sepse nëse dikush vjen dhe kërkon ndihmë, nuk mjafton t'i thuash: "Beso te Zoti". Ju duhet të veproni sikur nuk ka Zot dhe nuk ka njeri në të gjithë botën që ta ndihmojë atë person përveç jush.

PSE SHKONI GJERË?

Një rabin i njohur i është ankuar dikur një të urti se askush nuk e merr parasysh mendimin e tij dhe se kolegët e shkelin me këmbë.
- Kush të tha të përhapesh kaq shumë, - iu përgjigj i urti, - sado që njerëzit të shkelin, nuk mund të mos shkelin mbi ty?

Njëzet e PESË MËNYRA PËR TË FITUR PARA

Rebbe Zusya duhej të shlyente borxhin deri në mëngjes, por nuk kishte para. Studentët ishin të shqetësuar se nga t'i merrnin paratë, por Rebe ishte i qetë. Ai mori një copë letër dhe shkroi njëzet e pesë mënyra se si mund të vinin paratë. Dhe në një shënim të veçantë ai shkroi një të njëzet e gjashtë.
Të nesërmen në mëngjes paratë erdhën nga diku. Më pas studentët lexuan të gjithë listën me njëzet e pesë mënyrat e mundshme, por nuk përmbante rastin për të cilin erdhën paratë. Pastaj Rebbe Zusya hapi një copë letre të veçantë. Ai thotë: "Zoti nuk ka nevojë për këshillën e Rebbe Zusya".

PER PARAT E MIJA?

Hebrenjtë kanë një traditë të tillë - të ndihmojnë të tyret.
Një i varfër ishte mësuar që çdo javë të merrte një shumë fikse parash nga një person dhe çdo javë shkonte të merrte “rrogën”.
Një ditë, kur erdhi për para, dëgjoi se ky njeri nuk mund t'i jepte asgjë.
- Kohët e fundit kam pasur shpenzime të tmerrshme, - filloi t'i shpjegonte burri të varfërit. - Gruaja ime është shumë e sëmurë. Ajo duhet të ishte dërguar në një vendpushim. Aty është shumë ftohtë dhe më është dashur t'i blej një pallto leshi.
- Çfarë! thirri i gjori. - Një resort dhe një pallto leshi mbi paratë e mia?!

E rreme dhe mallkim

Lie vendosi të hynte fshehurazi në arkë te Noeu, por Noah e vuri re dhe tha:
- Çdo krijesë e papastër pranohet gjithashtu në arkë, por vetëm "në çift". Shko e gjeje veten të fejuarin tënd më parë.
Gënjeshtrat shkuan për të kërkuar një të fejuar, dhe drejt mallkimit. Gënjen dhe e pyet:
- A do të pranoni të bashkoheni me mua?
- Si do të më shpërblesh për këtë?
- Ja çfarë. Ne do të lidhim një kontratë në mënyrë që gjithçka që unë fitoj t'ju takojë juve.
Kështu vendosën.
Dhe që nga ajo kohë, gjithçka që fitohet nga Gënjeshtra bëhet pronë e mallkimit dhe vdekjes.

KUSH ËSHTË I PASUR?

- Më thuaj, kush është i pasur?

NXËNËSIT

Një herë një i urtë Hasid u pyet:
- Më thuaj, rabin, ku ke mësuar kaq shumë?
"Oh, unë kisha shumë mentorë," u përgjigj i urti. - Mësuesit më dhanë shumë. Mësova edhe më shumë nga miqtë e mi. Por mbi të gjitha mësova nga studentët e mi.

MË E RËNDËSISHME

Një person pas vdekjes së Rabin Moshe e pyeti dishepullin e tij:
- Më thuaj, të lutem, cila ishte më e rëndësishmja për mentorin tënd?
- Gjithmonë diçka, - u përgjigj studenti, - çfarë po bënte në këtë moment.

VJEDHJA NGA HAJDIT - I NJET HAJDIT

Rabini Guna ishte shumë i pasur. Një ditë ai pësoi një humbje të madhe: katërqind fuçi verë u thartën.
Miqtë që erdhën për ta ngushëlluar, në një bisedë konfidenciale, folën në kuptimin se fatkeqësitë janë pasoja e mëkateve njerëzore, një dënim i zbritur nga lart për mëkatet.
Rabini Guna ishte i pakënaqur me këtë mendim, i cili e qortoi atë.
"Në atë rast," tha ai, "ju dyshoni për ndonjë mëkat të rëndë, për të cilin më goditi fatkeqësia. Mos ngurroni të më tregoni gjithçka sinqerisht dhe unë do të përpiqem të përmirësohem.
"Ne ju akuzojmë vetëm për një mëkat," u përgjigjën miqtë. - Kur mblidhni rrush nga vreshti juaj, nuk i lini shërbëtorit tuaj një pjesë të tij, që i është caktuar me ligj.
"A nuk e dini se shërbëtori im vjedh më shumë nga sa thotë ligji që duhet të lejohet?" tha rabini Guna duke buzëqeshur.
- Jemi dakord! Por ky nuk është justifikim. Fjala e urtë thotë: "Ai që vjedh një hajdut është i njëjti hajdut!".

DITURIA DHE VEPRIMI

Një herë një rabin u pyet:
Çfarë është më e rëndësishme: mençuria apo vepra?
"Ai që urtësia e tij mbizotëron mbi veprat është si një pemë me një kurorë të pasur, por me rrënjë të dobëta," u përgjigj rabini. - Do të fryjë era dhe pema do të shkulet. Dhe ai që veprat e tij mbizotërojnë mbi diturinë është si një pemë me pak degë, por me rrënjë të fuqishme. Edhe sikur të gjitha erërat e botës të mblidhen dhe të fillojnë të fryjnë mbi të, nuk do të mund ta rrëzojnë nga vendi i tij.

TË GJITHË DUAN

Një ditë dishepujt e tij e pyetën rabinin:
- Të urtët tanë thanë: “Nuk ka gjë që nuk do ta kishte vendin e vet”. Nëse po, atëherë çdo njeri ka vendin e tij. Pse njerëzit ndonjëherë janë kaq të mbushur me njerëz?
"Sepse," u përgjigj tzadik, "secili dëshiron të zërë vendin e tjetrit.

NUK MUND TË HYJ KËTU

Një herë Baal-Semi u ndal në pragun e një sinagoge dhe nuk pranoi të hynte në të.
"Nuk mund të hyj këtu," tha ai. - Ky vend është i mbushur me mësime dhe lutje nga njëri mur në tjetrin dhe nga dyshemeja në tavan. Ku mund të gjej një vend për veten time?
Dhe kur pa se të gjithë ata që ishin përreth e shikonin të habitur dhe nuk dinin çfarë të mendonin, ai vazhdoi:
- Fjalët nga buzët e atyre që luten dhe predikojnë këtu nuk dalin nga zemrat e tyre dhe për këtë arsye nuk mund të ngjiten në parajsë, por mbeten dhe mbushin Shtëpinë e Lutjes nga njëri mur në tjetrin dhe nga dyshemeja në tavan.

KUSH ËSHTË I PASUR?

Një herë një njeri i mençur u pyet:
- Më thuaj, kush është i pasur?
"Ai që është i kënaqur me atë që ka," u përgjigj i urti.

PAK ARGJEND

Një herë një Hasid erdhi te mësuesi i tij dhe i tha:
- Rabbi, pse kur vij te të varfërit, ai është miqësor dhe më ndihmon në çfarëdo mënyre që mundet, por kur vij te të pasurit, ai nuk e vëren njeri? A kanë paratë një efekt të tillë tek një person?
"Shiko nga dritarja," u përgjigj mësuesi. - Çfarë shihni atje?
- Epo, njerëzit po ecin përgjatë rrugës, karrocat po ngasin ...
- Tani shiko në pasqyrë. Çfarë shihni atje?
- Vetë.
- Dritarja dhe pasqyra janë bërë nga i njëjti xham. Por pasqyra ka pak argjend. Dhe njeriu duhet vetëm të shtojë argjend, dhe një person nuk sheh më askënd përveç vetes.

MËSOJE NDONJE GJE

Një ditë rabini po diskutonte me studentët e tij.
“Mund të mësosh duke parë çdo gjë,” i tha ai Hasidimit të tij. Gjithçka në këtë botë ekziston për të na mësuar. Dhe jo vetëm ajo që ka krijuar Zoti i Bekuar, por edhe ajo që kanë bërë njerëzit na bën më të mençur.
Çfarë na mëson, për shembull, Hekurudha? pyeti një Hasid me dyshim.
- Se duke u vonuar për një moment, mund të humbasësh gjithçka, - u përgjigj rabini.
- Po telegrafi?
- Se çdo fjalë dhe madje edhe shkronja ka rëndësi.
- Dhe telefoni?
Aty dëgjohet ajo që themi këtu.

KRENARI FIX

Një herë, në natën e Vitit të Ri, Maggid ëndërroi një burrë që kishte vdekur së fundmi.
- Pse erdhe? e pyeti Maggidi.
- Në fund të fundit, ti, Rabin, e di, - u përgjigj i ndjeri, se në këtë natë shpirtrat krijohen përsëri. Dhe ja ku jam - një shpirt i tillë.
"Por pse u kthyet në tokë?" Pyeti përsëri Maggidi.
"Këtu në tokë," filloi të thoshte i ndjeri, "Unë bëra një jetë të pafajshme ...
"E megjithatë," e ndërpreu Maggid, "a duhej të zbrisje përsëri në botë?" Pse?
E shihni, para se të vdisja, - tha i ndjeri, - i kalova veprat e mia dhe vendosa që kisha bërë mirë në këtë botë. Menjëherë zemra ime ishte paksa krenare dhe kështu vdiqa. Tani më kthejnë në këtë botë për të korrigjuar krenarinë time.

FJALËT NUK DO TË THOTË ASGJE

Moisiu, duke u endur në shkretëtirë, dëgjoi se si një bari iu lut Perëndisë:
"O Zot," tha bariu, "si mund të të takoja dhe të bëhesha robi Yt!" Sa me kënaqësi do të të mbathja këpucët, do të të laja këmbët dhe do t'i puthja, do të krehja flokët, do të laja rrobat e tua, do të pastroja banesën tënde dhe do të të sillja qumësht nga kopeja ime!
Moisiu i dëgjoi këto fjalë, u zemërua me bariun dhe tha:
- Ti je blasfemues, Zoti nuk ka trup. Ai nuk ka nevojë për rroba, për banesë, as për shërbëtorë. Po flisni keq.
Dhe bariu ishte i trishtuar. Ai nuk mund ta imagjinonte Zotin pa trup dhe pa nevoja trupore dhe nuk mund të lutej dhe t'i shërbente Zotit dhe ra në dëshpërim.
Pastaj Zoti i tha Moisiut:
Pse e largove nga unë shërbëtorin tim besnik? Çdo person ka mendimet dhe fjalimet e veta. Ajo që nuk është e mirë për një është e mirë për një tjetër. Ajo që është helm për ty është mjaltë e ëmbël për një tjetër. Fjalët nuk thonë asgjë. Unë shoh zemrën e atij që më drejtohet.

PËRULËSIA

Një student një herë pyeti një mentor:
- Më trego, rabin, si duhet të sillem dhe si të vishem për të treguar përulësi, sepse thuhet: "Ec me përulësi para Zotit tënd".
Ai iu përgjigj:
- Ata i thanë një mbreti se të përulurit u shpërblyen. Mbreti u vesh me një fustan të vjetër, u zhvendos nga pallati në një kasolle dhe u përkul para të gjithëve. Por kur kuptoi ndjenjat e tij të vërteta, kuptoi se ishte shumë krenar për atë që po bënte. Doli se ai u bë edhe më pak i përulur se më parë. Dhe pastaj këshilltari i tij i tha: "Vishuni si një mbret, jetoni si një mbret dhe lëreni njerëzit të të nderojnë, por ji i përulur në zemrën tënde".

FËMIJË QARË

Një mbrëmje, kur rabini ishte zhytur plotësisht në studimet e tij, në dhomën tjetër foshnja e tij ra nga djepi dhe qau derisa babai i rabinit, gjyshi i fëmijës, zbriti tek ai nga kati i fundit.
Rabini i vjetër e mori fëmijën, e përgjumi për një kohë të gjatë derisa u qetësua, dhe rabini i ri nuk vuri re asgjë - as të qarën e fëmijës, as pamjen e babait. Ky i fundit i shpjegoi të birit:
- Pavarësisht se sa të larta janë qëllimet tuaja, nuk duhet të futeni thellë në lutje ose studim nëse një fëmijë qan afër.

ZOTI BËN TË NJËJTËN

Rabini Zusya jetoi shumë keq dhe modest, i dalluar nga vetëmohimi. Ai kishte një mbrojtës të pasur të fshehtë, i cili herë pas here rrëshqiste në heshtje ca para te tzadik. Biznesi i këtij njeriu shpejt filloi të lulëzojë. Pastaj ai mendoi: "Nëse kjo Zusya e varfër mund të bëjë kaq shumë për mua, pse të mos shkojë te mësuesi i tij - kjo do të jetë edhe më e dobishme".
Ai menjëherë ia çoi donacionet një rabini tjetër. Por pas një kohe, gjërat filluan të përkeqësohen për pasanikun. Duke mos kuptuar asgjë, ai përsëri shkoi te rabini Zose, i cili i shpjegoi:
- Përderisa njeriu u jep dhurata të tjerëve, pa bërë dallim mes tyre, as Zoti nuk bën dallim. Por, sapo njeriu bëhet i përpiktë, i Plotfuqishmi bën të njëjtën gjë.

DY SY

Një herë një djalë e pyeti një rabin:
- Rabin, më thuaj, pse njeriu ka dy sy? Pse jo një, si hunda dhe goja?
"Duhet ta shikoni veten me syrin tuaj të majtë për të parë se si mund të përmirësoheni," u përgjigj rabini. Dhe syri i duhur ju është dhënë për të parë me dashuri të tjerët dhe për të parë gjithmonë cilësitë e tyre më të mira.

TURISTI DHE SAGE

Një turist vizitoi sherebelën e famshme dhe u befasua kur zbuloi se banesa e Sage përbëhej nga vetëm një dhomë e veshur me libra. Tavolinë, stol - kjo është e gjitha mobiljet.
- Rebbe, ku i ke orenditë? - u habit vizitori.
- Ku është e juaja? - pyeti i urti.
- E imja? Por unë po kaloj këtu. Unë jam një turist këtu.
- Edhe une gjithashtu

MËSUES

Një herë Zusya e pyeti Maggid:
- Kam dëgjuar, rabin, se ka nja dhjetë parime të adhurimit. Nuk di për ta. Kështu që erdha tek ju me shpresën për t'i mësuar ato.
"Unë nuk mund t'ju mësoj vetë," u përgjigj Maggid. - Por unë i njoh ata që mund ta bënin shumë mirë.
- Dhe kush është? - pyeti studenti i interesuar.
“Tri parimet e para do t'i mësoni nga një fëmijë, dhe të tjerat nga një hajdut.
Meqenëse studenti tregoi moskuptim të plotë me gjithë pamjen e tij, Maggid shpjegoi:
- Është e lehtë për një fëmijë të mësojë këto tre gjëra: të argëtohet pa arsye, të mos humbasë asnjë minutë dhe të kërkojë me zë të lartë atë që dëshiron.
Dhe hajduti - këto shtatë gjëra: të bëjë punën e tij në fshehtësi; nëse nuk e mbarove punën një natë, kthehu tek ajo të nesërmen; të duash mjeshtrit e tjerë; rrezikimi i jetës për të arritur një qëllim; jini të gatshëm të shkëmbeni gjithçka që keni për blerjen më të vogël në dukje, por të re; mos kini frikë nga asnjë pengesë; të jesh i vërtetë me zanatin tënd, duke mos lejuar as mendimin për ta ndryshuar atë me një tjetër.

BËNI ZOTIN PARTNER TUAJ

Një biznesmen që vizitoi Rebbe u ankua se fitimi nga të gjitha marrëveshjet që ai bëri ishte shumë i vogël, megjithëse ai dhe partnerët e tij punuan shumë.
Sa nga ky fitim keni dhuruar për bamirësi? pyeti Rebe.
I hutuar, vizitori pranoi se nuk ndau asgjë për këtë qëllim.
- Në përfundim të marrëveshjes së radhës, - këshilloi Rebe, - bëjeni Zotin partnerin tuaj dhe për këtë, ndani dhjetë për qind të fitimit për bamirësi. Atëherë Zoti, si çdo partner i besueshëm, do të bëjë gjithçka në fuqinë e Tij për të siguruar suksesin e transaksionit tuaj.

çantë ME AR

Një ditë, rabini Chaim i Zans po qëndronte në dritare duke parë nga rruga. Duke parë një kalimtar, ai trokiti në dritare dhe i bëri shenjë të hynte në shtëpi. Kur hyri në dhomë, rabini Chaim pyeti:
- Më thuaj, nëse gjen një çantë floriri, do ia kthesh pronarit të saj?
"Rabi," u përgjigj ai, "po ta dija se kush ishte pronari, do ta kisha kthyer portofolin pa hezituar asnjë moment.
"Ti je budalla", tha rabini nga Zans.
Pastaj u kthye në dritare, thirri një kalimtar tjetër dhe i bëri të njëjtën pyetje.
- Nuk jam aq budalla që të kthej një çantë me para që gjeta, - u përgjigj ai.
- Nuk je mirë, - tha rabini nga Zans dhe thirri të tretin.
Ai iu përgjigj kështu pyetjes:
- Rabbi, si ta di se si do të jem kur të gjej një portofol dhe nëse do të mund të mbrohem nga vullneti i keq? Ndoshta ajo do të mbizotërojë mbi mua dhe unë do të përvetësoj për vete atë që i përket tjetrit. Por ndoshta Zoti - i bekuar qoftë! - do të më ndihmojë të përballoj, dhe unë do t'ia kthej pronarit të ligjshëm atë që kam gjetur!
- Këto janë fjalë të mira! Bërtiti tzaddik. - Ju jeni një i urtë i vërtetë.

MOISHE BUDLALI

Mësuesja e re, pasi erdhi në klasë, zbuloi se një djalë po ngacmohej nga "Moishe Budallai". Në pushim, ai i pyeti djemtë pse e quanin kështu.
- Po, ai është vërtet një budalla, zotëri mësues. Nëse i jep një monedhë të madhe prej pesë siklash dhe një të vogël prej dhjetë siklash, ai do të zgjedhë pesë, sepse mendon se është më e madhe. Ja, shikoni...
Djali nxjerr dy monedha dhe i ofron Moishes të zgjedhë. Ai, si gjithmonë, zgjedh pesë. Mësuesi pyet:
Pse zgjodhët një monedhë prej pesë siklash dhe jo dhjetë?
- Shiko, është më e madhe, zotëri mësues!
Pas mësimeve mësuesi iu afrua Moishes.
"A nuk e kuptoni se pesë sikla janë më të mëdha vetëm në madhësi, por dhjetë sikla mund të blejnë më shumë?"
“Sigurisht që e kuptoj, mjeshtër.
- Pra, pse zgjidhni pesë?
- Sepse nëse zgjedh dhjetë, nuk do të më japin para!

KËSHILLARI I MBRETIT

Mbreti kishte një këshilltar, të cilin mbreti e shquante me favor të veçantë.
"Pyet çfarë të të jap," i tha një herë mbreti.
Këshilltari i mbretit mendoi: “Nëse kërkoj argjend dhe ar, mbreti do të më japë; ai nuk do të më refuzojë. Më mirë do të pyesja princeshën si nuse: gjithçka tjetër do të vijë me të.

PËRSHËNDETJE!

Disi rabini Levi Yitzhak doli pas një lutjeje për disa adhurues, u zgjati dorën atyre dhe u tha: "Përshëndetje, përshëndetje!", sikur të ishin kthyer nga bredhjet e largëta. Kur e panë të hutuar, ai tha: “Pse je çuditur? Në fund të fundit, pikërisht tani ishe kaq larg: tregtove në panair dhe lundrove në një anije me grurë; dhe kur mbaruan fjalët e namazit, ju u kthyet, kështu që unë u ngjita për të përshëndetur.”

BEKIMI I VDEKJES

Mësues, na beko! - filluan të pyesin studentët.
- Të jetë vullneti i Zotit, - tha Rabini Johanan, - që frika e Zotit të jetë aq e fortë tek ju sa frika e njerëzve!
- A mjafton kjo, mjeshtër?
- Oh, vetëm Zoti do të jepte! E dini - ai që kryen krimin përsërit një gjë: "Sikur askush të mos e vinte re atë që bëra!"

GURË TË VOGËL DHE GURË TË MADHË

Dy njerëz erdhën te një dijetar i madh i Tevratit dhe i kërkuan atij t'u shpjegonte dallimin midis së mirës dhe së keqes. Njëri prej tyre e konsideronte veten mëkatar të madh, sepse në rininë e tij, pasi u grind me një shok të ngushtë, e goditi në nxehtësinë e zemërimit me një shkop të rëndë dhe e vrau. Që nga ajo ditë, ndërgjegjja e tij nuk ka pushuar së munduari.
Njeriu i dytë nuk ra kurrë në mëkat të rëndë, dhe për këtë arsye ai ishte i pastër në sytë e tij dhe nuk ishte fajtor për asgjë.
Burri i ditur i dëgjoi të dy dhe u kërkoi të tregonin për veten e tyre: çfarë bënin në të kaluarën, si fitonin bukën e gojës etj.
I pari u prish dhe shpërtheu në lot. Mes lotësh ai tregoi se si vrau shokun e tij më të mirë. Jo, ai nuk shpresonte për falje as në tokë e as në qiell. I dyti deklaroi se nuk mbante mend ndonjë sjellje të keqe dhe nëse pas tij kishte mëkate të vogla, ato ishin zhdukur prej kohësh nga kujtesa e tij.
Pastaj Talmudisti i ditur i tha të parit:
- Shko, biri im, në fushën matanë rrugës, merr një gur të madh - më të madhin që mund të gjesh - dhe ma sill. Dhe ti, - iu drejtua të dytit, që e konsideronte jetën e tij të patëmetë, - shko në të njëjtën fushë dhe sill shumë guralecë të vegjël - më të vegjlit që mund të gjesh - e më shumë, aq sa mund të mbash në duar.
Të dy shkuan për të bërë punën. Kur u kthyen, rabini shikoi gurët dhe tha:
Tani dëgjoni se çfarë të bëni më pas. Merrni këta gurë dhe çojini pikërisht në të njëjtat vende nga i keni marrë. Pastaj kthehu tek unë.
Të dy u kthyen në punë. I pari, që i solli rabinit një gur të madh, e gjeti me lehtësi vendin nga e mori dhe e vuri përsëri.
Dhe i dyti nuk mbante mend se ku i mori guralecat e vogla. Dhe kështu ai u kthye te i urti, pa i përmbushur udhëzimet e tij. Pastaj rabini tha:
- Veprimet e njeriut janë si këta gurë. Ti, - i tha të parit, - e kujtove lehtë se ku e çoje gurin e madh dhe nuk ishte e vështirë ta vendosje në vend. Dhe ju, - iu drejtua i dyti, - nuk mund ta bënit këtë, sepse kishte shumë vende nga i keni marrë guralecat, nuk i mbaj mend të gjitha. Rabini u ngrit.
“Është mirë për një person, ndërgjegjja e të cilit rëndon mbi të si një gur i madh, është më e lehtë të heqë mëkatin nga shpirti i tij dhe ta hapë atë për pendim,” shpjegoi ai.
Dhe vetëdashësit të vetëkënaqur, i cili nuk shihte ndonjë keqbërje pas tij, ai i tha:
- Por mjerë ai që nuk u kushton rëndësi gabimeve të vogla: duke mos i vërejtur, as nuk do të kërkojë falje, ndërsa edhe një mëkatar i madh e ndihmon veten të bëhet më i mirë dhe më i pastër me pendimin e tij.

PJESË - KOMENTE

Një pagan erdhi te një rabin i famshëm i kohës së tij dhe i tha:
- Unë do të konvertohem në judaizëm nëse më tregoni të gjithë Torën ndërsa unë qëndroj në njërën këmbë.
Rabini e shikoi me inat dhe e përzuri me kallam.
Pastaj ky njeri shkoi te një rabin tjetër i famshëm. Ai u pajtua me kushtin e tij dhe e konvertoi paganin në judaizëm, duke thënë:
Mos i bëj fqinjit tënd atë që është e urryer për ty: ky është i gjithë Tevrati. Pjesa tjetër janë komente. Tani shkoni dhe studioni.

SHPJEGIMET E SHKURTRA:

JUDAIZMI është një nga fetë më të vjetra në botë dhe më e vjetra nga të ashtuquajturat fe abrahamike, e cila përveç tij përfshin edhe krishterimin dhe islamin. Historia e Judaizmit është e lidhur pazgjidhshmërisht me popullin hebre dhe shtrihet në thellësi të shekujve, të paktën për tre mijë vjet. Zbulesa, si rezultat i së cilës Moisiu mori Ligjin (Besëlidhjen) në malin Sinai rreth vitit 1250 para Krishtit. e., është një vazhdim i Bashkimit të lidhur nga Zoti me Abrahamin disa shekuj më parë (rreth 1850 para Krishtit).

Judaizmi është i pandashëm nga Historia, e cila vepron si një lëvizje e njerëzimit e drejtuar nga Zoti. Historia nuk është gjë tjetër veçse realizimi i planit hyjnor të Krijimit: sipas Judaizmit, njeriu duhet ta pastrojë botën me veprimet e tij, në mënyrë që Zoti të jetë i pranishëm në të.

Doktrina e Judaizmit është se Zoti është një, i gjithëfuqishëm dhe i përjetshëm. Ai krijoi botën. Njeriu është i paaftë të njohë Zotin, përveçse në masën që Zoti e zbulon Veten. Ose, më saktë, vullneti i Zotit manifestohet kur Ai frymëzon të tjerët që flasin për Të dhe janë profetët e Tij. Kështu, Zoti drejton lëvizjen e pafund të njerëzimit, por Ai i lë secilit vullnet të lirë. Ligji i Zotit nuk imponohet me forcë, por ata që nuk e zbatojnë do të ndëshkohen për të.

Qëllimi i judaizmit është mbretëria e paqes dhe e drejtësisë, e cila do të vendoset nën udhëheqjen e një njeriu - Mesias, i zgjedhur nga Zoti dhe që është pasardhës i mbretit David. Njerëzimi do të jetojë me bollëk dhe populli hebre do të presë deri në fund të mërgimit të tij: ata do të kthehen në Tokën e Shenjtë dhe do të shpëtojnë nga mëkatet e tyre me pendim. E gjithë bota do ta njohë Perëndinë dhe do ta pranojë autoritetin e tij.

Ndërveprimi i Zotit me historinë njerëzore është paraqitur në Bibël (Dhiata e Vjetër) - një libër i shkruar nga njerëz të epokave të ndryshme, por i frymëzuar nga Vetë Zoti. Pjesa e parë e tij, që përbën thelbin, është vetë Testamenti. Ai përfshin pesë libra (prandaj emri - Pentateuku) dhe iu diktua drejtpërdrejt Moisiut nga Zoti. Tora është një kontratë midis Zotit dhe popullit hebre që përcakton detyrimet e ndërsjella.

Rreth vitit 150 para Krishtit e. U ngritën tre degë të judaizmit, të cilat zgjatën deri në fillim të viteve 80 të erës sonë. e.: farisenjtë, saducenjtë dhe esenët. Dy sektet e para ishin të karakterit fetar dhe politik, i treti ishte thjesht fetar.
Në fund të viteve 30 të shekullit XVIII. në Podoli (në kufirin me Besarabinë) lindi një lëvizje e re fetare dhe mistike. Ai u bë i njohur si Hasidizëm (fjalë për fjalë - "mësimi i devotshmërisë"). Brenda një kohe shumë të shkurtër, lëvizja Hasidike përqafoi popullsinë hebreje të Podolisë, Volhynia, Galicia, Ukrainë dhe më pas u përhap me shpejtësi të jashtëzakonshme në të gjithë Lituaninë, Bjellorusinë, Rumaninë dhe Hungarinë.

Tzadikët (njerëzit e drejtë) u promovuan në kategorinë e udhëheqësve shpirtërorë të komuniteteve Hasidike, të cilët konsideroheshin se kishin arritur unitetin me Zotin dhe ishin në gjendje t'i mësonin të tjerët të komunikonin me Zotin. Aktualisht, Hasidizmi ka humbur plotësisht karakterin e tij sektar dhe, si anëtar i barabartë, ka hyrë në Judaizmin Ortodoks.

Hasidimët besojnë se çdo person, sado poshtë të bjerë, është gjithmonë në gjendje të ngrihet në Hyjnore, për asgjë dhe askush nuk mund të jetë absolutisht i keq. Zoti është i pranishëm në një person të keq, si dhe në një person të drejtë. Shkrirja e një personi me Hyjnoren nuk arrihet duke studiuar Ligjin, i cili është i arritshëm vetëm për disa, por me lutje entuziaste, në të cilën një person ndihet i shkrirë me Burimin - Hyjnoren.

Asketizmi, si frika ndaj Zotit, janë mënyra më pak të përsosura për t'i shërbyer Perëndisë sesa shërbimi i gëzuar dhe i gëzueshëm ndaj Tij, i mbushur me një pikëpamje të përgjegjshme për jetën dhe njerëzit. Një mëkatar nuk duhet të brengoset për të kaluarën, sepse duhet të gëzohet që në shpirtin e tij ka rënë një zë qiellor që e thërret në pendim. Në përgjithësi, një mëkatar duhet trajtuar si një person i drejtë, sepse një qëndrim i tillë ngjall ndjenja të mira te njerëzit, duke i detyruar ata të ngrihen te Zoti.

/*/ LISTA E BURIMEVE TË HUAJA:

"Shëmbëlltyra e njerëzimit" (vëll. 1, 2, 3), përmbledhje. V.V. Lavsky, Rostov n / a, "Phoenix", 2012.

Faqet e internetit në internet:

http://elims.org.ua/pritchi/spisok-pritch
http://way2god.chat.ru/worldrel.htm
http://internetsobor.org
http://www.epwr.ru/pritchi/txt_80.php
http://azbyka.ru/christianskie-pritchi#part_23331

Fomina N. E.

Titulli: Blini librin "Proverbat. Hasidike, Egjiptiane, Sufiste": feed_id: 5296 model_id: 2266 book_

Koha për t'i hedhur një sy qiellit

Një ditë, rabini Nachman shikoi nga dritarja në sheshin e tregut dhe pa një nga studentët e tij, njëfarë Haykel. Ai dukej shumë i shqetësuar. Nachman e thirri dhe e ftoi të hynte në shtëpi dhe të bisedonim. - Më thuaj, Haikel, - filloi bisedën Nachman, - e ke parë qiellin sot? - Jo, rabin, nuk isha në dorë. - Dhe rruga, Hajkel, e ke parë rrugën sot? Po, rabin.

Dhe çfarë ke parë, më thuaj.

Epo, pashë njerëz... kuaj... karroca. Pashë tregtarë që lavdëronin mallrat e tyre dhe tundnin krahët... Fshatarë që grindeshin për diçka... Burra e gra vraponin përpara e mbrapa...

Eh, Hajkel, Hajkel, - tundi kokën Nachman i dëshpëruar, - dhe pas pesëdhjetë vjetësh, e në njëqind, në këtë vend do të ketë një rrugë dhe do të ketë një treg. Karrocat e tjera do të mbajnë njerëz të tjerë, tregtarët e tjerë do të tundin duart dhe fshatarët e tjerë do të debatojnë mes tyre. Por as unë, as ti, Haikel, nuk do të ikim. Pra, më thuaj, çfarë kuptimi ka gjithë kjo vrapim nëse nuk ke kohë të shikosh vetëm qiellin?

guxim

Një çifut thotë çdo mëngjes një lutje, në të cilën, ndër të tjera, kërkon të mbrohet nga paturpësia. Por nga ana tjetër, kodi i ligjeve të përditshme hebraike fillon me faktin se çdo hebre duhet të jetë i guximshëm dhe i sigurt, si një tigër. Këtë kontradiktë midis dy urdhërimeve, rabini nga Kotzk e zgjidhi si vijon: "Ka guximin e një tigri dhe ka guximin e një qeni," tha ai. - Tigri vret armikun e tij në çast dhe në heshtje të plotë. Qeni, nga ana tjetër, takon armikun me një leh të fortë, por shpesh nuk guxon as t'i afrohet. Dhe kjo është arsyeja pse ne lutemi që guximi ynë të jetë si ai i një tigri, jo i një qeni.”

Kedri dhe palma

Libri i Psalmeve të mbretit David thotë: "I drejti do t'i shtrijë degët e tij si një palmë, do të ngjitet si kedri i Libanit". Rabini Mezhirechi i interpretoi këto fjalë si vijon: “Ky psalm flet për dy lloje njerëzish të drejtë. Disa prej tyre janë të rrethuar nga njerëz, si një hurmë në një oaz. Zhurma e degëve është si zëri i tyre, drejtuar fqinjëve të tyre. Të drejtët e tjerë janë si kedri që rritet në mal: koka e tyre është në qiell dhe nuk ka asnjë shpirt përreth. Kedri duket shumë më madhështor se një palmë e zhurmshme. Mirëpo, ka pak dobi, sepse, ndryshe nga palma, është shterpë.

libër mister

Një mjeshtër i famshëm Hasid kishte një libër që nuk do të lejonte askënd ta shikonte. Erdhi koha dhe ai mbylli dritaret dhe dyert dhe dishepujt e tij menduan: "Mësuesi duhet të lexojë një libër misterioz". Kur dikush erdhi tek ai në këtë kohë, ai e mbylli me kujdes librin dhe e la mënjanë. Ai madje e ndaloi prekjen e saj.

Kur mjeshtri vdiq, gjëja e parë që studentët e tij nxituan drejt librit - në fund të fundit, askush nuk mund t'i ndalonte ta shikonin atë. Ata menduan se kishte ardhur momenti kur edhe ata do të mësonin një sekret të madh, të cilin vetëm mjeshtri e dinte më parë. Por kur hapën librin, panë se të gjitha faqet në të ishin krejtësisht bosh dhe në faqen e parë ishte shkruar vetëm një fjali: “Kur të dallosh guaskën dhe përmbajtjen, atëherë do të bëhesh vërtet i mençur”.

para për riparime

Një burrë ftoi një mjeshtër të pikturonte varkën e tij. Gjatë punës, mjeshtri gjeti një vrimë në fund dhe e rregulloi atë. Pronari i varkës u vendos me zotërinë dhe u ndanë. Por të nesërmen pronari i varkës erdhi përsëri te varkëtari dhe i dha një çantë mbresëlënëse ari.

Këto janë për ju, tha ai, para për riparime.

Çfarë parash? - u befasua fare sinqerisht mjeshtri, - në fund të fundit më pagove plotësisht dje.

Ashtu është, - iu përgjigj pronari, - por ato ishin paratë e lyerjes dhe këto para i paguaj unë për riparimin e varkës.

E ke fjalën për atë vrimën e vogël që kam arnuar? Por m'u deshën vetëm disa minuta dhe as që më shkonte ndërmend t'ju ngarkoja para për një gjë të tillë.

Kam harruar t'ju tregoj për këtë vrimë, dhe nëse nuk do t'i kushtoni vëmendje kësaj, siç thoni ju, vogëlsirës, ​​atëherë me shumë mundësi do t'u kushtonte jetën fëmijëve të mi. Dje morën një varkë pa leje dhe lundruan larg në det. Isha i dëshpëruar dhe mendova se nuk do t'i shihja më. Por ata u kthyen të sigurt. Kujdesi dhe vetëmohimi juaj ua shpëtoi jetën.

Shpikje të reja dhe mundësi për të mësuar

Çdo gjë na mëson diçka”, tha një rabin Hasidimit të tij. - Çdo gjë që është në këtë botë ekziston për të na udhëzuar. Urtësia na jep jo vetëm krijimin e Zotit, por edhe atë që është bërë nga njerëzit.

Njëri prej Hasidimit dyshoi:

Mësues, çfarë mund të mësojmë atëherë, për shembull, hekurudha?

Fakti që nëse vonohesh qoftë edhe për pak çaste, mund të humbasësh gjithçka, - iu përgjigj rabini.

Dhe telegrafi? vazhdoi Hasidi ende në dyshim.

Sepse çdo fjalë që themi ose shkruajmë ka rëndësi.

Dhe telefoni?

Sepse ata dëgjojnë gjithçka që themi këtu.

Jo një fjalë, por një vepër

Një ditë rabini Bunim, babai i pesëvjeçarit Simcha Bunim, u vizitua nga kolegët e tij - rabinë të ditur. Rebe, siç pritej, i uli të ftuarit në tryezë, u shërbeu atyre ushqim dhe, kur ata filluan të hanin, thirri djalin e tij:

Simcha, bir, na gjej një interpretim të ri të ligjeve të mikpritjes, në mënyrë që ne të kemi diçka për t'u thënë mysafirëve tanë ndërsa ata hanë.

Djali shkoi në dhomën tjetër, qëndroi atje për disa minuta dhe më pas u kthye. Të ftuarit u mahnitën nga kthimi i tij i shpejtë. Simcha, megjithë moshën e tij të re, tregoi aftësi të jashtëzakonshme në interpretimin e Torës, por edhe një fëmijë kaq i aftë, siç dukej, nuk mund të gjente shpejt një interpretim të ri të ligjeve të mikpritjes.

Epo, bir, a ke gjetur një interpretim të ri për ne? e pyeti i ati të birin.

Jo, baba, nuk kam çfarë të të them, - u përgjigj Simha, - por do të doja të të tregoja diçka ty dhe të ftuarve.

Dukej qartë se rabini Bunim ishte disi i zhgënjyer me përgjigjen e djalit të tij, ndërsa rabinët e tjerë u konfirmuan në dyshimet e tyre për aftësitë e djalit. Sidoqoftë, Simha vazhdoi të këmbëngulte:

Le të shkojmë në dhomë dhe unë do t'ju tregoj gjithçka.

Me të hyrë në dhomë, rabinët panë që djali kishte shtruar një krevat për secilin nga të ftuarit, të gjithë jastëkët ishin pushuar mirë dhe kishte batanije në shtretër.

Na thuaj, pra, vogëlushe, - iu drejtua Simçës një nga të ftuarit, - cili është interpretimi juaj i ri?

Është e thjeshtë mësuese, - iu përgjigj djali me mirësjellje, - po të thosha vetëm disa fjalë të reja, atëherë do të pushoje vetëm në imagjinatën tënde.

Askush - përveç teje

Një ditë një grua erdhi te rabini Shalom.

Rebbe, - tha ajo, duke përfunduar historinë e një fatkeqësie të saj personale, - bëra gjithçka që kisha në dorë. Tani gjithçka varet nga mëshira e Zotit, dhe unë mund ta marr atë vetëm nëpërmjet jush. Ju lutem, lutuni Zotit për mua!

Megjithatë, Rebe e refuzoi kërkesën e gruas, duke thënë vetëm:

Besimi është gjëja më e rëndësishme.

Kjo përgjigje e mërziti plotësisht kërkuesin. Ajo ishte një grua e ndershme që kishte nevojë për ndihmë dhe i dukej se rabini nuk kishte arsye ta refuzonte. Ajo mori guximin dhe tha:

A do të debatoj me një person kaq të respektuar si ti, Rebbe?

E megjithatë ti debaton me mua, - u përgjigj Shalom. "A nuk mendoni se e kuptoni situatën më mirë se unë?"

Më lejoni të jem një grua e pamësuar, por unë di diçka nga Tora, "tha kërkuesi me qetësi. - Aty, për shembull, thuhet se kur paraardhësit tanë pothuajse u kapën nga ushtria e faraonit, fillimisht Zoti i shpëtoi dhe vetëm atëherë ata besuan në Të. Domethënë, shpëtimi ishte përpara besimit. Kështu jam unë. Nëse Zoti më ndihmoftë tani, atëherë me siguri do të besoj edhe unë.

Këto fjalë zemëruan rabin Shalom:

Kush je ti?! ai bertiti. - Kjo ende nuk më mjaftoi që një grua analfabete të më mësonte interpretimin e Tevratit. Mua, të cilin deri tani askush nuk ka mundur ta kapërcejë në këtë!

Gruaja qëndroi e heshtur. Ajo nuk debatoi më me rebin, por as nuk kishte ndërmend të largohej. Dhe befas një buzëqeshje u shfaq në fytyrën e zemëruar të Rebbes, dhe më pas ai shpërtheu duke qeshur me shumë sinqeritet.

Megjithatë, për çfarë po flas, - tha Shalom në të qeshur. - Askush - deri më sot! Ashtu është, askush - përveç teje, grua e mençur!

Pastaj Rebe u lut për këtë grua dhe Zoti i dha lumturinë.

Pse matzah së pari

Një herë rabini Yitzhak-Meir u pyet:

Pse çifutët hanë fillimisht matzah, që është simbol i lirisë, dhe vetëm më pas maror, simbol i skllavërisë?

Sepse, - u përgjigj rabini, - për shkak të qëndrimit të gjatë në skllavëri, hebrenjtë kanë mpirë ndjenjat e tyre dhe ata tashmë kanë pushuar së kuptuari se cili është thelbi i vuajtjes së tyre. Derisa u shfaq shpresa për çlirim, ata as nuk e ndjenë se sa i hidhur ishte fati i tyre. Dhe vetëm atëherë ata së pari ndien shijen e hidhur të skllavërisë.

Pasardhësi

Një ditë Baal Shem Tov dhe dishepujt e tij po flisnin për një pasardhës. Mësuesi u tha studentëve se ai nuk do të tregonte drejtpërdrejt një pasardhës të tyre, por urdhëroi, pas vdekjes së tij, të kërkonin një mentor të ri në krah.

Por si e dimë? pyetën studentët.

Ju do t'u bëni të gjithë aplikantëve të njëjtën pyetje: "Si ta mposhtim kotësinë?"

Dhe ai që përgjigjet do të jetë mësuesi ynë?

Pikërisht e kundërta. Largohuni nga kushdo që ju thotë se e di përgjigjen e kësaj pyetjeje. Sepse një person i tillë është gënjeshtar. Kotësia gjithmonë shkon së bashku me ndjenjën e "Unë" të dikujt. Por si mund ta çlironi veten nga vetja? Të mendosh ndryshe është kulmi i kotësisë.

Njëri nga studentët u shpreh:

Mësues, por a nuk jemi krijuar në ngjashmërinë e Zotit, a nuk pasqyrohet imazhi i Tij tek ne? Dhe duke qenë se Ai nuk është i kotë, do të thotë se ne nuk mund të jemi të kotë.

Baal Shem Tov u përgjigj:

Ai thotë: "Zot, ti je i veshur me lavdi dhe madhështi". Por madhështia e Zotit duhet kuptuar si përulësi. Zoti është i pafund, dhe përulësia është e pafund. Keni të drejtë kur thoni se Zoti reflektohet te njerëzit. Por, ashtu si çdo gjë që pasqyrohet në një pasqyrë kthehet përmbys, ashtu edhe hyjnorja shpesh kthehet përmbys te një person. Prandaj, sa e madhe është përulësia e Zotit, aq e madhe është krenaria njerëzore.

Koha kaloi dhe Baal Shem Tov vdiq. Dishepujt e tij, siç supozohej, vajtuan për të dhe më pas shkuan në kërkim të një pasuesi. Ata u takuan me shumë të urtë dhe njerëz të drejtë, dhe secili u pyet se si të largohej kotësia. Dhe nga të gjithë ata dëgjuan këtë apo atë përgjigje. Më në fund, studentët e Baal Shem Tov i bënë këtë pyetje rabinit Pinchas. Ai tundi kokën.

Unë, si ju, kam frikë nga kotësia dhe nuk mund të them se si të shpëtoj prej saj.

Këtu është rebeu ynë i ri! – thirrën studentët të gëzuar pa masë.

Qyteti i lavdishëm i Kock

Para se të transferohej në Kotz, rabini Mendele dhe dishepujt e tij jetonin në qytetin e Tomashov. Por e kishin të vështirë të pajtoheshin me indiferencën e ftohtë të vendasve dhe vendosën të kërkonin një vend të ri. Ata u endën për disa muaj derisa më në fund arritën në Kock. Kur hynë në qytet, u ndeshën me një breshër gurësh. "Kjo është një shenjë e mirë," tha ai.

Mendele. - Këtu do të ndalemi. Në këtë qytet, të paktën, njerëzit nuk janë indiferentë.”

Dhjetë Parimet e Adhurimit

Rebe, - iu drejtua dikur rabini Zusi mentorit të tij Dov Berit, - dëgjova se ka disa "Dhjetë parime të adhurimit". Por unë nuk di asgjë më shumë për ta.

Unë nuk mund t'ju mësoj vetë. Por unë i njoh ata që munden.

Dhe kush është?

Tre parimet e para do t'ju mësohen nga një fëmijë, dhe shtatë të tjerat nga një hajdut.

Nga vështrimi i rabinit Zusya, ishte e qartë se fjalët e Dov Berit e kishin habitur plotësisht.

Shiko, - vazhdoi Dov Beri, - nga fëmijë do të mësosh tre gjëra. E para është të argëtoheni pa asnjë arsye. E dyta është të mos rrish kot, të mos humbësh asnjë minutë. Dhe e treta është të kërkoni me zë të lartë dhe me këmbëngulje atë që dëshironi.

Mirë, mësues, çfarë mund të mësoj nga një hajdut? Pyeti Zushi.

Të bësh punën tënde në fshehtësi është koha. Nëse nuk e mbarove biznesin tënd menjëherë, në një natë, kthimi në të tjetrën është dy. Të duash dhe të respektosh mjeshtrit e tjerë - tre. Mos kini frikë të rrezikoni jetën tuaj për të arritur qëllimin tuaj - katër. Mos kini frikë të shkëmbeni gjithçka që keni për ndonjë blerje të vogël, por të re - pesë. Të mos kesh frikë nga asnjë pengesë - gjashtë. Qëndroni gjithmonë besnik zanatit tuaj dhe mos lejoni kurrë mendimin për ta ndryshuar atë me disa të tjera - shtatë.

Rabin duke kërcyer

Banorët e një qyteti hebre prisnin me padurim ardhjen e një rabini. Për ta kjo ishte një ngjarje e një rëndësie të madhe dhe për këtë arsye, përveç përgatitjeve të duhura, shpenzuan shumë kohë duke hartuar një listë me pyetje që synonin t'i bënin atij. Dhe kjo listë është mbresëlënëse.

Më në fund arriti Rebe. Ai menjëherë ndjeu se njerëzit prisnin shumë prej tij, ishte e qartë se të gjithë ishin të etur për të marrë përgjigje për pyetjet. Por rabini nuk tha asgjë, por thjesht i shikoi njerëzit në sy dhe filloi të këndonte një këngë që ishte e njohur në ato ditë. Së shpejti dikush filloi të këndonte së bashku me të, dhe tani të gjithë të mbledhurit po këndonin. Pastaj rabini filloi të kërcejë, ai tundej në mënyrë ritmike nga njëra anë në tjetrën, u ndje se rabini e do dhe di të kërcejë. Ata që erdhën në mbledhje ndoqën shembullin e tij. Së shpejti vallëzimi i kapi njerëzit aq shumë sa harruan gjithçka në botë - për problemet e tyre, vështirësitë, shqetësimet e përditshme, si dhe pyetjet e përgatitura më herët. Nuk mbeti asnjë gjurmë nga tensioni i dikurshëm që mbizotëroi që në fillim të takimit. Të gjithë të pranishmit ndjenë një qetësi të thellë të vendosur në zemrat e tyre.

Vallëzimi zgjati më shumë se një orë. Më në fund, rabini u ndal dhe shqiptoi fjalët e vetme të mbrëmjes:

Shpresoj t'i kem përgjigjur të gjitha pyetjeve tuaja.

Shëmbëlltyra egjiptiane

E vërteta dhe e pavërteta

Dikur jetonin dy vëllezër. Më i madhi quhej Pravda, dhe më i vogli Krivda.

Vëllai Pravda ishte i bukur me gjithë trupin dhe nuk kishte të barabartë në të gjithë vendin. Krivda e kishte zili dhe ai vendosi ta shkatërronte. Pastaj mori një kamë të bukur në një këllëf të bukur, mori me vete dhjetë bukë, një shkop, një palë sandale, një lëkurë vere dhe një shpatë dhe erdhi te rojtari i enëve të së Vërtetës.

Merri për vete këto dhjetë bukë, një shkop, një palë sandale, një lëkurë vere dhe një shpatë, - i tha Krivda, - por mbaje kamën time derisa të kthehem nga qyteti.

Kaloi shumë kohë kur rojtari i enëve të së Vërtetës vendosi të pastronte kamën që i la Krivda. Ai u ul me të në breg të pellgut dhe filloi ta pastronte atë. Papritur kama i rrëshqiti nga duart dhe u fundos. Sado që e kërkuan, nuk e gjetën dot.

Atëherë Krivda dëgjoi se rojtari i enëve të së Vërtetës i kishte humbur kama. Ai erdhi te rojtari i enëve dhe i tha:

Ku është kama ime? Ma kthe!

Nuk e kam, e kam humbur, - iu përgjigj rojtari i enëve. “Por këtu janë të gjitha kamat e së Vërtetës për ju, dhe ato janë të gjitha tuajat. Merrni atë që dëshironi.

A ka një kamë të dytë të tillë që kam pasur? - pyeti më pas Krivda. “Thu i ​​tij është mali El, doreza është trungu i pemës së Koptos, këmisha është varri i zotit dhe lidhja e këllëfit janë të gjitha tufat e kullotave të Kara.

Pastaj rojtari i enëve tha:

A mund të ketë një kamë kaq të madhe në botë siç thoni ju?

Por Krivda e kapi, e tërhoqi zvarrë në gjykatë në Ennead dhe tha:

Ia besova kamën time Pravdës, por ai e humbi atë. Dhe ajo kamë ishte e jashtëzakonshme! Tehu i tij është mali El, doreza është trungu i pemës së Koptos, këmisha është varri i zotit dhe lidhja e këllëfit janë të gjitha tufat e kullotave të Kara. Ai nuk mund të më kthejë para!

Dhe Krivda i tha Enneades:

Kape të Vërtetën dhe verboje në të dy sytë. Dhe le të jetë ai portieri i shtëpisë sime!

Dhe Ennead bëri gjithçka siç tha Krivda.

Pas kësaj, kaluan shumë ditë, kur një ditë Krivda ngriti sytë, shikoi dhe pa dinjitetin e vëllait të tij të madh. Dhe pastaj Krivda u tha dy shërbëtorëve të së Vërtetës:

Kapeni zotërinë tuaj dhe jepjani luanit të egër dhe luaneshave të tij. Përndryshe do të të vras!

Skllevërit e kapën zotërinë e tyre dhe e tërhoqën zvarrë në kodrat e shkretëtirës. Por ndërsa po ngjiteshin në shpat, Pravda u tha skllevërve të tij:

Mos më jep luanëve! Merr dikë tjetër në vend të meje. Ose më mirë, bëni këtë: njëri nga ju le të shkojë në Krivda dhe të thotë se urdhri i tij është kryer, dhe tjetri të shkojë në qytet e të më sjellë bukë.

Një nga skllevërit erdhi në Krivda dhe i tha:

Ne e lamë zotërinë tonë në shkretëtirë dhe luanët e bënë copë-copë.

Më pas ai doli nga shtëpia, megjithëse Krivda e thirri për t'i dhënë një shpërblim të mirë.

Pas kësaj kaluan shumë ditë të tjera. Një herë, një zonjë fisnike doli nga shtëpia me shërbëtoret e saj për një shëtitje. Dhe atëherë shërbëtorët e panë të Vërtetën: ai u shtri në rrëzë të kodrës dhe ishte aq i bukur sa shërbëtorët u kthyen te zonja e tyre dhe i thanë:

Ejani me ne atje dhe shikoni vetë. Aty, rrëzë kodrës, shtrihet një i verbër. Le ta sjellim tek ne dhe ta bëjmë portierin e shtëpisë sonë!

Atëherë zonja i urdhëroi shërbëtoret:

Sillni atë! Unë dua ta shoh atë.

Kur zonja pa se sa e bukur ishte e Vërteta në trupin e saj, e deshi me gjithë zemër. E vërteta e kaloi natën me të dhe e njohu ashtu siç e njeh një burrë një grua. Dhe pikërisht atë natë zonja mbeti shtatzënë me një fëmijë.

Pas kësaj kaluan shumë ditë dhe zonja lindi një djalë. Nuk kishte asnjë të barabartë me këtë fëmijë në të gjithë vendin, sepse ai ishte një kubit i gjatë dhe bukuria e tij ishte si një zot i ri. E dërguan në shkollë, ku mësoi shkencën e vështirë dhe të nderuar të shkrimit. Gjithçka që duhej të bënin të rinjtë, e bëri me aq mjeshtëri, sa ia kalonte edhe shokëve më të mëdhenj që studionin me të në shkollë.

Atëherë shokët filluan t'i thonë:

Djali i kujt je ti? Ju nuk keni baba! e mundonin dhe e ngacmonin. Ti me të vërtetë nuk ke baba!

Pastaj djali pyeti nënën e tij:

Më thuaj emrin e babait tim që t'u përgjigjem shokëve të shkollës. Ata më shajnë dhe më pyesin: "Kush është babai yt?"

A e shihni të verbrin ulur te porta? - u përgjigj nëna e tij. - Është babai yt.

Për këtë, djali i saj i tha asaj:

Për atë që bëre, duhet të të kishin hedhur në një krokodil para të gjithëve!

Pas kësaj, djali e futi të atin në shtëpi dhe e uli në një karrige. Ai solli një stol dhe ia ofroi të atit, i vuri bukë përpara, e ushqeu dhe i dha të pijë. Dhe pastaj djali e pyeti babanë e tij:

Më thuaj, o baba, kush të verboi, kujt të hakmerrem?

Ishte vëllai im i vogël që më verboi, u përgjigj Pravda.

Dhe i tregoi gjithçka që i kishte ndodhur.

Pastaj djali u bë gati të shkonte për t'u hakmarrë për të atin. Mori një dem me kostumin më të bukur, dhjetë bukë, një shkop, një palë sandale, një lëkurë vere dhe një shpatë dhe shkoi te bariu i Krivdës.

Merri për vete këto dhjetë bukë, një shkop, një palë sandale, një lëkurë vere dhe një shpatë, - i tha ai bariut, - por ruaj demin tim derisa të kthehem nga qyteti.

Që atëherë ka kaluar shumë kohë. Për shumë muaj bariu i Krivdës kulloste demin, kur një ditë Krivda shkoi në fushë për të parë demat e tij. Dhe ai pa një dem, i cili ishte kostumi më i bukur. Atëherë Krivda i tha bariut të tij:

Ma sill atë dem! dua ta ha.

Ky dem nuk është i imi. Nuk mund ta jap, - iu përgjigj bariu.

Atëherë Krivda i tha:

Ja, këtu janë demat e mi, dhe ju i keni të gjithë. Ju mund t'i jepni ndonjë prej tyre pronarit të atij demi!

Dhe pastaj djali i Pravda dëgjoi që Krivda mori demin e tij. Pastaj erdhi te bariu i Krivdës dhe i tha:

Ku është demi im? Unë nuk e shoh atë.

Këtu janë të gjithë demat e Krivdës dhe të gjithë janë të tutë, - u përgjigj bariu. - Merr çfarë të duash.

Atëherë i biri i së Vërtetës i tha:

A ka një dem të dytë të tillë në botë si unë? Kur ai qëndron në Ishullin Amon, furça e bishtit të tij shtrihet në Papirus Thickets; njëri bri qëndron në malin perëndimor, dhe briri tjetër në malin lindor, Lumi i Madh i shërben si shtrat: prej tij lindin gjashtëdhjetë viça çdo ditë.

A mund të ketë një dem kaq të madh sa thoni ju? pyeti bariu.

Por djali e kapi dhe e tërhoqi zvarrë atje ku ishte Krivda. Dhe ai e nxori Krivdën në gjyq para Enneadit.

Perënditë e Ennead-it e dëgjuan atë.

Kjo që thua nuk është e vërtetë, thanë ata. Nuk kemi parë kurrë një dem kaq të madh, ky thjesht nuk mund të jetë!

Por si mund të ketë një kamë kaq të madhe siç thatë më parë? pyeti i biri i së Vërtetës. - Ke thënë se tehu i tij është mali El, doreza është trungu i pemës së Koptos, këmisha është varri i një perëndie, dhe lidhja e shamisë janë të gjitha tufat e kullotave të Kara! Gjyko mes të Vërtetës dhe Gënjeshtrës. Unë jam biri i së Vërtetës dhe kam ardhur për t'i hakmarrë.

Duke dëgjuar këto fjalë, Krivda u betua në emrin e faraonit, qoftë i gjallë, i shëndetshëm dhe i fuqishëm dhe tha:

Betohem për përjetësinë e Amonit dhe jetën e zotit, ajo që thotë është gënjeshtër! Le ta gjejnë të Vërtetën të gjallë dhe pastaj le të më verbojnë në të dy sytë dhe le të më bëjnë portierin e shtëpisë së tij!

Pastaj edhe i biri i së Vërtetës u betua në emër të Faraonit, qoftë i gjallë, i shëndetshëm dhe i fuqishëm dhe tha:

Betohem për përjetësinë e Amonit dhe jetën e zotit, gjithçka që them është e vërtetë. Dhe nëse e gjejnë babanë të gjallë, atëherë Krivda le të dënohet rëndë! Le t'i japin njëqind goditje të thjeshta dhe t'i bëjnë pesë plagë. Dhe pastaj le ta verbojnë në të dy sytë dhe ta bëjnë portier në shtëpinë e së Vërtetës. Dhe ai do t'i shërbejë përgjithmonë!

Kështu djali i Pravdës u hakmor ndaj babait të tij dhe kështu u zgjidh mosmarrëveshja midis Pravdës dhe Krivdës.

Këtu historia përfundon me gëzim, siç e ka regjistruar shkruesi i tempullit të Amunit, duart e të cilit janë të pastra.

qift dhe mace

Njëherë e një kohë jetonte një qift i lindur në majë të një mali dhe jetonte një mace e lindur në rrëzë të këtij mali.

Qifti nuk guxoi të fluturonte larg folesë për ushqim për zogjtë e tij për një kohë të gjatë - ai kishte frikë se macja do t'i merrte dhe do t'i hante. Por edhe macja kishte frikë të largohej për ushqim për kotelet e saj, nga frika se qifti do t'i merrte me vete. Kështu ndodhi derisa një ditë qifti i tha maces:

Le të jetojmë si fqinjë të mirë tani e tutje! Le t'i bëjmë një betim zotit të madh Ra dhe të themi: "Nëse njëri prej nesh shkon për ushqim për fëmijët tanë, tjetri nuk do t'i sulmojë!"

Dhe ata u betuan dhe premtuan para perëndisë Ra se nuk do të tërhiqen nga betimi i tyre.

Por një herë një qift mori një copë mish nga një kotele dhe ia dha qiftit të tij. Macja e pa këtë dhe vendosi të hiqte mishin nga qifti. Dhe kur ai u kthye nga ajo, macja e kapi dhe ia futi kthetrat e saj në të.

Betohem për Ra, ky nuk është ushqimi juaj! - kërciti qifti kur kuptoi se nuk mund të shpëtonte. Pse m'i fute kthetrat?

Por macja iu përgjigj:

Nga e keni marrë këtë mish? Në fund të fundit, unë e solla dhe ia solla koteles sime, jo juve!

Unë nuk fluturova te kotelet tuaja! - iu përgjigj qifti. - Dhe nëse filloni të hakmerreni ndaj meje ose vëllezërve dhe motrave të mia, atëherë Ra do të shohë që ju keni shkelur betimin që i keni sjellë.

Pastaj ai donte të ngrihej, por krahët nuk mund ta çonin përsëri te pema. Si të vdiste, ai ra në tokë dhe i tha maces:

Mund të më vrasësh, por pastaj djali yt dhe djali i djalit tënd do të vdesin.

Dhe macja nuk e preku. Por më pas një qift fluturoi brenda dhe e gjeti zogun e tij në tokë. Atë e pushtoi zemërimi dhe tha në zemër:

Betohem se do marr hak! Unë do ta bëj këtë kur ndëshkimi të kthehet këtu nga tokat e largëta të tokës së Sirisë. Pastaj macja do të shkojë për ushqim për kotelet e saj dhe unë do t'i sulmoj. Dhe kotelet do të bëhen ushqim për mua dhe fëmijët e mi!

Megjithatë, për një kohë të gjatë qifti nuk pati momentin e duhur për të sulmuar shtëpinë e maces dhe për të shkatërruar të gjithë familjen e saj. Ai ndiqte çdo hap të armikut të tij dhe mendonte për hakmarrjen e tij ditë e natë.

Dhe pastaj një ditë macja la kotelet e saj. Qifti e pa këtë, i sulmoi dhe i mori me vete. Dhe kur macja u kthye, ajo nuk gjeti një kotele të vetme. Pastaj ajo u kthye në qiell dhe i thirri Ra të madhit:

Mësoni për pikëllimin tim dhe na gjykoni me një qift! Ne të dy u betuam për një betim të shenjtë, por ai e theu atë. Ai vrau të gjithë fëmijët e mi!

Dhe Ra e dëgjoi macen dhe dërgoi fuqinë Qiellore për të ndëshkuar qiftin. Forca qiellore u nis dhe gjeti Ndëshkimin, i cili ishte ulur pikërisht nën pemën ku ishte foleja e qiftit. Dhe fuqia qiellore i përcolli Retributionit urdhrin e Ra për të ndëshkuar qiftin për atë që bëri me kotelet.

Një herë një qift pa një sirian që po piqte lojën malore në qymyr (ai nuk e dinte se e gjithë kjo ishte rregulluar posaçërisht nga Retribution për ta ndëshkuar). Qifti kapi një copë mish dhe e çoi në folenë e tij. Por ai nuk e vuri re se qymyri i djegur i ngjitej mishit.

Dhe pastaj foleja e qiftit u ndez, të gjithë fëmijët e saj u pjek dhe ranë përtokë në këmbët e pemës.

Pastaj macja erdhi te pema ku ishte foleja e qiftit, por nuk i preku zogjtë.

Me emrin Ra, i ke gjuajtur fëmijët e mi për një kohë të gjatë, dhe tani i sulmove dhe i vrave! i tha ajo qiftit. - Dhe as tani nuk i prek zogjtë e tu, edhe pse u skuqën në zjarr!

Luani dhe miu

Në mal jetonte një luan i fuqishëm. Ai ishte aq i fuqishëm sa të gjitha kafshët e maleve kishin frikë nga forca e tij.

Një herë një luan takoi një panterë. E gjithë lëkura e saj ishte copëtuar dhe gëzofi i saj ishte i varur i copëtuar. Ajo mezi mbeti gjallë nga shumë plagë.

Çfarë të ndodhi ty? e pyeti luani. - Kush të ka grisur lëkurën, kush të ka hequr leshin?

Dhe pantera iu përgjigj:

Është bërë nga një burrë.

Dhe kush është një person i tillë?

Nuk ka njeri më të zgjuar se një burrë! Mos bini kurrë në duart e tij!

Duke dëgjuar fjalë të tilla të panterës, luani ushqeu inat kundër burrit dhe shkoi ta kërkonte.

Rrugës takoi një gomar dhe një kalë. Surrat e tyre ishin ngatërruar me një fre dhe kishte një grimë në dhëmbët e tyre.

Kush ju ka lidhur kështu? - pyeti luani.

Ky është mjeshtri ynë, njeri! - iu përgjigj gomari dhe kali me një zë.

A është personi më i fortë se ju? - u habit luani.

Ai është zoti ynë. Nuk ka njeri në botë më të zgjuar se një burrë. Mos bini kurrë në duart e tij!

Atëherë luani u zemërua edhe më shumë me njeriun dhe la gomarin dhe kalin.

Ai ishte rrugës kur takoi një dem dhe një lopë. Brirët e tyre ishin prerë, vrimat e hundës u shpuan dhe kishin një zgjedhë në qafë. Luani i pyeti se kush e bëri atë, dhe ata iu përgjigjën, siç u përgjigjën gomari dhe kali më parë, se e bëri zotëria i tyre, njeriu.

A është personi edhe më i fortë se ju? - bërtiti luani.

Dhe ariu u përgjigj:

Po, më i fortë. Sapo kisha një burrë në shërbim, më solli ushqim. Por një ditë më tha: “Kthetrat e tua janë shumë të gjata, të pengojnë të hash. Dhëmbët tuaj janë aq të dobët sa nuk ju lejojnë të hani atë që dëshironi. Më lejoni t'i shqyej dhe do t'ju sjell dy herë më shumë ushqim!" Dhe e lashë ta bënte. Dhe pastaj më mori dhëmbët dhe kthetrat, më hodhi rërë në sy dhe iku. Dhe nuk mund të bëja asgjë për ta mbajtur atë.

Luani u zemërua edhe më shumë. Ai la ariun dhe vazhdoi të kërkonte njeriun. Por shpejt ai pa një luan tjetër, putrën e të cilit e kapi një pemë mali.

Luani që erdhi e pyeti:

Si u futët në një telash të tillë? Kush të bëri këtë?

Dhe një luan tjetër iu përgjigj:

Është bërë nga një burrë. Kujdes prej tij dhe mos i besoni kurrë nëse e vlerësoni jetën tuaj. Burri është dinak, shumë dinak! Mos bini kurrë në duart e tij! Takova një burrë dhe e pyeta: "Çfarë zanati po bën?" "Mjeti im është të parandaloj pleqërinë," u përgjigj ai. - Mund të të bëj një hajmali të tillë që të mos vdesësh kurrë. A doni që unë të pres një trung peme dhe t'ju lë të prekni këtë hajmali? Pas kësaj, do të jetosh përgjithmonë!”. Dhe pastaj e ndoqa te kjo pemë. E shari, e çau trungun me pykë dhe më tha: "Vëre putrën këtu!" Vendosa putrën time në hendek, dhe ai rrëzoi pykën dhe pema e shtrydhi. Dhe burri, kur pa që nuk mund të vrapoja pas tij, më hodhi rërë në sy dhe u largua.

Kur e dëgjoi këtë, luani që kishte ardhur u zemërua dhe tha:

O njeri, një ditë do të biesh në kthetrat e mia dhe unë do të të shpërblej menjëherë për të gjitha fyerjet që u ke bërë bishave të maleve!

Mos më shty, zoti im! Mund të më hani, por ende nuk ngopeni me mua. Nëse më lë të shkoj, uria jote nuk do të bëhet më e fortë. Por nëse më jep jetë, një ditë do të të jap edhe jetën. Mos më bëni dëm dhe një ditë do t'ju shpëtoj nga telashet.

Cfare mund te besh? - duke qeshur, tha luani. - Në fund të fundit, askush në tokë nuk mund të përballet me mua dhe të më dëmtojë!

Por miu iu betua atij:

Betohem se do të të shpëtoj nga vdekja kur të vijë dita jote më e errët!

Sigurisht, luani nuk i mori seriozisht fjalët e miut, por ai mendoi: "Nëse e ha këtë mi, atëherë me të vërtetë nuk do të ngopem!" Dhe ai e la të ikte.

Kështu ndodhi që një gjahtar që po kapte kafshët gërmoi një gropë pikërisht në shtegun e luanit. Ai ra në një gropë dhe ra në duart e një gjahtari. Gjuetari e ngatërroi luanin me një rrjetë dhe e lidhi fort me rripa të thatë dhe e lidhi me rripa prej lëkure të papërpunuar sipër.

Luani i lidhur shtrihej në male dhe hidhërohej. Por fati i erdhi keq dhe u sigurua që betimi i miut të bëhej i vërtetë. Fjalët krenare të luanit u harruan dhe fati i solli natën një mi të vogël. Atëherë miu i tha luanit:

Më njeh mua? Unë jam ai miu i vogël që ti i ke dhënë jetë. Unë kam ardhur të të paguaj sot. Ti ra në duart e një njeriu, por unë do të të shpëtoj nga vdekja. Duhet të jeni mirënjohës ndaj atyre që ju kanë bërë mirë.

Pasi tha këtë, miu filloi të gërmonte në prangat e luanit. Ajo gëlltiti të gjithë brezat e thatë dhe gjithë lëkurën e papërpunuar me të cilën ishte lidhur dhe e çliroi nga prangat. Pastaj miu u fsheh në krifën e luanit dhe së bashku në të njëjtën orë shkuan në male.

Mendoni për miun e vogël, më të dobëtin nga të gjithë banorët e maleve, dhe luanin, më të fortin nga të gjithë ata që jetojnë në mal! Mendoni për mrekullinë që ndodhi me urdhër të fatit!

Kite Vigilant Eye dhe Kite Sensitive Ear

Në majat e maleve dikur jetonte një qift, emri i të cilit ishte Syri Vigjilent. Një herë ai takoi një qift tjetër, emri i të cilit ishte Veshi i ndjeshëm.

Syri im është më i mprehtë dhe shikimi im është më i përsosur se i yti, - i tha qifti Syri Vigjilent. - Fati më ka dhënë një dhuratë të tillë që asnjë zog tjetër nuk e ka.

Pastaj veshi i ndjeshëm i qiftit e pyeti:

Çfarë është kjo dhuratë?

Dhe qift Syri vigjilent iu përgjigj:

Unë shoh gjithçka deri në kufijtë e errësirës, ​​shoh përmes detit deri në ujërat primordiale. Veshi i ndjeshëm i qiftit e pyeti:

Ku e keni marrë këtë dhuratë?

Këtë dhuratë ma dhanë se banoja në thesar dhe më ushqeu prifti, rojtari i thesareve, - iu përgjigj qifti Syri vigjilent. - Ai më gatuan ushqim dhe më tha: "Unë gatuaj ushqim të mrekullueshëm!" Gjatë gjithë jetës sime kam ngrënë vetëm këtë ushqim dhe përveç kësaj kam pirë vetëm rrezet e diellit.

Dhe qifti Veshi i ndjeshëm i mbajti këto fjalë në zemrën e tij dhe më pas tha:

Kjo është e drejtë, syri juaj është më i mprehtë dhe shikimi juaj është më i përsosur se i imi. Por fati më ka dhënë një dhuratë që asnjë zog tjetër nuk e ka. Unë i kuptova sekretet e parajsës dhe madje dëgjova se çfarë po ndodh në parajsë. Madje dëgjoj se çfarë po përgatit perëndia e diellit Ra, mbreti i të gjithë perëndive.

Ku e keni marrë këtë dhuratë? - pyeti qift Syri vigjilent.

Këtë dhuratë ma dhanë sepse, - iu përgjigj qifti Veshi i ndjeshëm, - që nuk kam fjetur kurrë në mesditë, nuk kam pirë, si ju, veç dritës së diellit dhe kur shkoja të pushoja natën, fyti më mbetej i thatë.

Dhe qifti Syri Vigjilent i mbante në zemër këto fjalë.

Por qifti Veshi i ndjeshëm qeshi.

Pse po qesh? - e pyeti qift Syri vigjilent.

Po, tani një qift tjetër më tha diçka, që quhet Veshi i Ndjeshëm i Ra, që fluturon në qiell lart mbi tokë, qoftë i bekuar! Tani ai më tha këtë, dhe do të ndodhë që unë t'i them diçka. Dhe ai më tha këtë: miza, më e rëndësishmja nga të gjitha krijesat,

hardhuca gëlltiti, hardhuca u gëlltit nga hardhuca e monitorit, hardhuca e monitorit u gëlltit nga gjarpëri. Sokoli e kapi gjarprin dhe e hodhi në det.

Pastaj Veshi i Ndjeshëm i qiftit i tha qiftit Syrit vigjilent:

Ju shikoni përmes detit dhe shihni gjithçka që ndodh në ujë. Më thuaj, çfarë ndodhi me gjarpërin atëherë?

Gjithçka që sapo tregove është e vërtetë, - iu përgjigj qifti Syri Vigjilent. - Kështu ishte vërtet. Ja, është një gjarpër i hedhur në det nga një skifter! Këtu një pike e kapi atë, dhe tani gjarpri është në gojën e tij. Shiko, vesh i ndjeshëm, piku e ka ngrënë gjarpërin. Dhe tani mustakja e ka gëlltitur pikun! Këtu ai noton në breg. Shiko, një luan erdhi në det dhe tërhoqi mustak në breg. Por grifi i pa ata. I futi kthetrat në to dhe i çoi në qiell, në shkëlqimin e diskut diellor. Por ai i hodhi në majë të malit dhe i bëri copë-copë. Nëse nuk më besoni, fluturoni me mua në malet në mes të shkretëtirës, ​​ku do t'i shihni të gjithë. Luani dhe mustakja, të shqyer, shtrihen para grifinit dhe ai i gllabëron.

Dhe kështu të dy qiftet fluturuan në atë mal dhe panë se ajo që kishte thënë Syri Vigjilent ishte e vërtetë. Pastaj qifti Syri i mprehtë i tha veshit të ndjeshëm të qiftit:

Çdo gjë që ndodh në tokë është e paracaktuar nga lart. Zoti në qiell bën vetëm të mira, por në tokë ajo kthehet në të keqe.

Atëherë qifti Syri Vigjilent pyeti:

Por çfarë do të ndodhë me grifinin, i cili madje mundi luanin? Çfarë do të bëhet me të?

A nuk e dini se grifi është më i fuqishmi nga të gjitha kafshët? - iu përgjigj qifti Veshi i ndjeshëm. Ai është zot i gjithçkaje në tokë. Ai është zoti mbi të cilin askush nuk sundon. Ai ka sqepin e një skifteri, sytë e një njeriu, trupin e një luani, veshë si pendët e një peshku deti dhe bishti i tij është një gjarpër. Pesë qenie u bashkuan në një në të! Ai, si vdekja, sundon mbi gjithçka në tokë. Ai urdhëron të gjitha gjërat, vetëm ai i dënon të gjitha!

Kështu iu përgjigj qifti Veshi i ndjeshëm ndaj qiftit Syri vigjilent.

Vërtet, kushdo që vret, një ditë do të vritet edhe! Kushdo që urdhëron të vrasë do të vritet edhe me urdhër. Këto fjalë duhet të arrijnë në zemrën tuaj. Mos harroni: asgjë nuk mund të fshihet nga Ra, perëndia e diellit, mbreti i të gjithë perëndive. Ai i shpërblen sipas meritave dhe veprave të gjithë atyre që jetojnë në tokë, që nga miza, më e parëndësishmja nga të gjitha krijesat tokësore, deri te grifi, më e fuqishmja nga të gjitha krijesat. Sepse çdo gjë e mirë dhe çdo e keqe bëhet në këtë tokë me vullnetin e perëndisë Ra.

Thëniet e Ipuser

Telashet dhe rebelimet përfshiu vendin. Kur gjithçka hezitoi, faraoni e thirri të urtin Ipuser dhe e urdhëroi:

Më thuaj çfarë është dhe çfarë do të jetë! Gjëra të çuditshme dhe të tmerrshme po ndodhin përreth. Trego gjithçka dhe mos fshih asgjë!

Dhe foli i urti Ipuser. Ai tregoi për gjithçka pa u fshehur.

Ata që janë caktuar të ruajnë portat vetë bërtasin: "Shkojmë të grabisim!" Bukëpjekësit nuk pjekin asgjë. Lavanderitë nuk i kthejnë rrobat. Gjuajtësit e zogjve fillojnë zënkat. Banorët e Deltës ecin me mburoja, prodhuesit e birrës me armë. Askush nuk i gëzohet jetës, sepse secili sheh një armik edhe te djali i tij. Kudo njerëzit i thonë njëri-tjetrit: "Ejani me shpatë!" Ajo që po ndodh është ajo që ishte parashikuar në kohën e perëndisë Horus, në kohën e Enneadit. Vetëm trimat vajtojnë atë që po ndodh në vend. Të huajt kudo janë bërë egjiptianë. Ajo që po ndodh është ajo që ishte parashikuar nga paraardhësit.

Vërtet, hajdutët kanë rrëmbyer tokat më të mira, prandaj parmendët dalin në fushë me mburoja.

Vërtet, njerëzit e përulur thonë: “Tani sundojnë hajdutët, të egër në pamje”.

Vërtet, fytyrat e të gjithëve tani janë të egra. Vizitorët janë kudo, dhe askund nuk janë njerëzit e djeshëm.

Vërtet, grabitësit po sillen kudo dhe kudo. Kushdo që dëshiron të ketë një shërbëtor, thjesht rrëmben skllevër.

Vërtet, Nili po vërshon, si dikur, por askush nuk mendon të lërojë fushat e përmbytura. “Çfarë po ndodh në vend? Nuk e kuptojmë!" - thonë të gjithë.

Në të vërtetë, gratë janë bërë shterpë, nuk mbesin më shtatzënë. Khnum nuk krijon më shumë njerëz për shkak të trazirave në vend.

Në të vërtetë, të varfërit janë bërë zotër të xhevahireve. Kush më parë nuk mund të blinte as sandale, tani zotëron të gjithë pasurinë.

Vërtet, mjeshtri i ri trishton zemrat e skllevërve. Dhe nëse shërbëtorët gëzohen, atëherë zotëria është i trishtuar.

Vërtet, zemrat e njerëzve janë bërë mizore. Vdekje dhe murtajë në të gjithë vendin. Gjaku është kudo. Qefinet e të vdekurve qajnë kot për varrim.

Në të vërtetë, trupat e shumë njerëzve tani po hidhen në lumë. Për ta, Nili u bë një varr dhe përroi i lumit një vend balsamimi.

Vërtet, ata që ishin fisnikë tani vajtojnë dhe të varfërit po gëzohen. Në çdo fshat thonë: "Të shfarosim të gjithë të pasurit!"

Vërtet, njerëzit ecin përreth si të zinj si ibis. Baltë në të gjithë vendin. Tani nuk do të shihni një person me rroba të ndritshme dhe të pastra.

Vërtet, vendi u kthye si rrota e poçarit. Hajduti u bë i pasur, i pasuri u bë grabitës.

Në të vërtetë, ujërat e Nilit janë lyer me gjak, por këto ujëra ende pinë. Shija e gjakut i largon njerëzit, dëshirojnë ujë të pastër, por më kot.

Në të vërtetë, të gjitha kolonat, portat dhe dhomat e pallatit të faraonit, qoftë i gjallë, i shëndetshëm dhe i fuqishëm, u dogjën dhe nga pallati mbetën vetëm muret.

Me të vërtetë, e gjithë anija e Jugut ishte në kryengritje. Qytetet u plaçkitën dhe Egjipti i Sipërm u shndërrua në një shkretëtirë.

Vërtet, krokodilët tashmë janë ngopur me prenë e tyre, sepse vetë njerëzit nxitojnë në lumë. Të mençurit u thonë: "Shiko, mos shkoni atje, ka vdekje!" Por ata nxitojnë në ujë si peshqit, sepse nga frika nuk dallojnë ku është lumi, ku është toka.

Në të vërtetë, egjiptianët u bënë të paktë, por vrasësit ishin shumë. Dhe kur dëgjojnë për këtë, të ndrojturit ikin pa u kthyer prapa.

Vërtet, fisniku është i barabartë me njeriun e zakonshëm, djali i sovranit është i barabartë me djalin e robit.

Me të vërtetë, i gjithë Egjipti ishte i shkretë. Nomat janë shkatërruar, të huajt kanë ardhur në vend. Në të vërtetë, nuk ka mbetur askund egjiptian.

Me të vërtetë, ari dhe lazuli i lapis, argjendi, bruz dhe karneli tani shkëlqejnë në qafën e skllevërve. Dhe gratë fisnike dhe amvisat mendojnë vetëm për një gjë: "Çfarë do të kemi për darkë?"

Vërtet, gratë fisnike janë për të ardhur keq! Trupat e tyre vuajnë nga lecka dhe zemrat e tyre pikëllohen kur duhet t'u përkulen atyre që më parë u përkulën para tyre.

Vërtet, gjokset e tyre të zezakut janë thyer dhe pema e çmuar e sesedjit pritet për dru zjarri.

Në të vërtetë, ndërtuesit e piramidave janë bërë parmendë. Ata që lundruan në anijet e faraonit tani janë të mbrehur në parmendë. Anijet nuk lundrojnë sot në veri për në Byblos. Ku mund të gjejmë kedër për sarkofagë tani? Nuk na sillen më kedrat, sepse nuk kemi ar. Pallati i faraonit është bosh, qoftë i gjallë, i shëndetshëm dhe i fuqishëm! Dhe sa thasë me barishte aromatike, sa zogj flijimi u sollën më parë këtu nga banorët e oazeve!

Në të vërtetë, Tanis dhe Elefantina rebele dhe nomet e egjiptianëve të poshtëm nuk paguajnë më taksa. Nuk ka mjaftueshëm drithë, qymyr, nuk mjaftojnë frutat e pemëve Mau, qiqrat dhe shetsu, nuk mjaftojnë punimet artizanale për pallatin. Cili është qëllimi i thesarit nëse taksat nuk hyjnë në të? Në fund të fundit, zemra e sundimtarit gëzohet vërtet vetëm kur ofertat dynden drejt tij. Dhe tani çdo vend i huaj thotë: “Këto janë të gjitha pasuritë tona! Kjo është e gjitha e mira jonë!”

Vërtet, nuk dëgjohet më të qeshura, askush nuk qesh më. Në të gjithë vendin dëgjuan vetëm të qara dhe vajtime.

Me të vërtetë, ai që nuk kishte asgjë më parë zotëron gjithçka. Egjiptianët tani janë si turma e dëbuar në rrugë.

Në të vërtetë, të gjithë janë bërë pa flokë dhe tani nuk mund të dallosh djalin e një njeriu fisnik nga ai që nuk e njeh fare të atin.

Vërtet, të gjithë vuajnë për shkak të zhurmës. Zhurma nuk ndalet në këto vite zhurmash. Dhe kjo zhurmë nuk ka fund.

Vërtet, të gjithë, nga të rinjtë tek të moshuarit thonë: "Unë dua të vdes!" Edhe fëmijët thonë: "Pse më dha jetën babai?"

Me të vërtetë, fëmijët e njerëzve fisnikë janë përplasur pas mureve.

Vërtet, mumiet janë hedhur nga varret e tyre. Të gjitha sekretet e balsamuesve u bënë të njohura për të gjithë.

Vërtet, ata që jetuan dje kanë vdekur sot. Toka është lënë në vetvete, si liri i shkulur.

Në të vërtetë, e gjithë delta e Nilit mbeti e pambrojtur. Fortifikimet që më parë ishin shtylla kurrizore e Egjiptit të Poshtëm tani janë kthyer në një rrugë të përdredhur. Çfarë duhet të bëni tani? Kjo nuk ka ndodhur kurrë më parë.

Nga kudo dëgjohet: "Qëndroni larg shenjtorëve të fshehtë, sepse ato janë kapur nga të pa iniciuarit, që zëvendësuan të iniciuarin". Tani për tani të huajt janë bërë të aftë në punët e Egjiptasve.

Vërtet, njerëzit e pasur tani janë caktuar në mullinj. Ata që mbanin rroba nga pëlhura më e mirë, tani rrihen me shkopinj. Skllevërit që nuk guxonin të shfaqeshin gjatë ditës dalin në rrugë. Gratë fisnike tani flenë në shtëpi publike. Unë them: "Të shohësh ata atje është më keq sesa të shohësh një maune mirrë të ngarkuar me shishe pisllëku!" Sa për shërbëtorët, le t'i godasin sëmundjet më të tmerrshme! Sepse i mundojnë gratë fisnike, sikur të ishin shërbëtore të thjeshta.

Tani, nëse do të vinte fundi i racës njerëzore dhe nuk do të kishte më ngjizje apo lindje! Atëherë klithmat në vend do të kishin pushuar dhe nuk do të kishte rebelë.

Por tani, me të vërtetë, të gjithë hanë vetëm bar dhe e pinë me ujë. Pemët nuk japin fryte dhe zogjtë nuk kanë çfarë të hanë. Njerëzve u marrin derra nga derrat!

Tani nuk do të shihni fytyra të bukura - të gjitha janë të shpërfytyruara nga uria.

Në të vërtetë, drithi harxhohet në çdo rrugë, njerëzit nuk kanë rroba, nuk kanë vaj, nuk kanë temjan. Të gjithë thonë: “Nuk ka mbetur asgjë! Depot janë bosh dhe rojet e tyre shtrihen të vdekur në tokë. Zemra më hidhërohet, s'ka ngushëllim për mua Ah, sikur të ngrija zërin në këtë orë dëshpërimi, sikur të gjeja shpëtimin nga hallet që kanë goditur vendin!

Vërtet, të dhënat e Gjykatës së Drejtësisë janë grabitur. Gjithçka në këtë kasafortë sekretesh është vjedhur.

Vërtet, magjitë magjike tani janë bërë të njohura për të gjithë. Magjitë e Shemit dhe Sehenit tani janë bërë të rrezikshme, sepse të gjithë i njohin.

Vërtet janë hapur dhomat dhe janë vjedhur listat e taksave. Për shkak të kësaj, skllevërit u bënë zotër të skllevërve.

Vërtet, skribët vriten dhe letrat e tyre vidhen. Më hidhëroi! Dhimbja e mbushur deri në buzë këto ditë!

Me të vërtetë, të gjitha regjistrimet e skribëve që numëronin të korrat janë shkatërruar dhe hambarët janë hapur për të gjithë.

Me të vërtetë, rrotullat e ligjeve të gjykatës së drejtësisë janë hedhur në rrugë; shkelini të gjitha me këmbë, thyejini dhe grisni.

Me të vërtetë, të varfërit janë ngritur në parajsë dhe janë bërë si Ennead, sepse të gjitha sekretet e Frokës së Gjykimit të të Tridhjetëve u janë bërë të njohura atyre.

Vërtet, Dhoma e Madhe Gjyqësore është kthyer në një oborr kalimi. Të varfërit, si të duan, ecin përreth.

Me të vërtetë, fëmijët e atyre që ishin fisnikë hidhen në rrugë.

I urti do të konfirmojë se e gjithë kjo është e vërtetë, por budallai do të mohojë gjithçka, sepse ai nuk e di se çfarë po ndodh dhe gjithçka që po ndodh i duket e bukur.

Kështu i tha Ipuseri Faraonit, zotit të tokës.

Shëmbëlltyra sufiste

zjarri i ferrit

Një herë Harun al-Rashid takoi një budalla të shenjtë.

Nga po shkoni tani? pyeti halifi.

A jam unë? Nga vetë ferri.

Dhe çfarë ju solli atje?

Po kërkoja një zjarr për të ndezur tubin tim dhe vendosa të pyes njerëzit atje nëse do ta ndanin me mua.

Dhe si ju dhanë zjarrin?

Jo, sundimtari atje më tha që nuk e kishin. "Si keshtu?" Unë pyeta. Dhe ai m'u përgjigj: "Nuk kemi zjarr këtu, secili vjen këtu me të tijën".

Lakmia, ngurtësia dhe pamundësia

Sufi, duke e udhëzuar dishepullin e tij, i tha:

Askush nuk do ta kuptojë thelbin e njeriut derisa të kuptojë lidhjen midis lakmisë, ngurtësimit dhe pamundësisë.

Mësues, - u përgjigj studenti, - kjo është një enigmë e tillë që nuk mund ta kuptoj.

Zgjidhja e enigmave nuk gjen mirëkuptim. Më mirë kërkoni atë përmes arritjes së përvojës.

Dhe që nxënësi t'i kuptonte më mirë fjalët e tij, sufi e çoi në treg, në vendin ku shiteshin rrobat. Duke iu afruar një prej dyqaneve, sufi e pyeti pronarin:

E dashur, më trego fustanin më të mirë dhe, për më tepër, më të shtrenjtën.

Dëshira e tij u plotësua, i sollën një mantel luksoz dhe çmimi ishte i lartë.

Pikërisht këtë dua, - tha sufiu, - por do të ishte akoma më mirë që jaka e mantelit të ishte e qëndisur me temina dhe e veshur me gëzof.

Oh, nuk është problem, - iu përgjigj shitësi, - vetëm një mantel i tillë të pret në punishten time, pas dyqanit.

Ai u largua me nxitim dhe u kthye pak minuta më vonë. Dukej qartë se ai kishte veshur të njëjtin mantel, të cilit i ishin qepur me nxitim teminat dhe gëzofi.

Dhe sa ju dëshironi për këtë mantel? pyeti sufi.

Tregtari citoi një çmim dhjetëfishin e asaj që kishte kërkuar për një fustan pa lesh dhe temina.

E mrekullueshme! – thirri sufiu. - Atëherë do t'i marr të dyja.

Bote e madhe

Një njeri ishte i lodhur nga jeta në fshat deri në vdekje, dhe ai, i rrëmbyer nga historitë e endacakëve për Botën e Madhe, gjithnjë e më shumë donte të hynte në këtë botë dhe të çlirohej nga të gjitha kufizimet.

Më në fund vendosi se kishte ardhur koha dhe herët në mëngjes u largua nga fshati. Së shpejti ai takoi një bashkëudhëtar, një urtë dhe magjistar të famshëm, i cili, ndoshta, si askush nuk ishte në dijeni të gjithçkaje që kishte të bënte me Botën e Madhe. Ata vazhduan rrugën së bashku.

Disa kohë më vonë, ata gjetën një top të caktuar në anë të rrugës.

Shiko, çfarë është? - pyeti i urti. - Çfarë mund të bëhet për këtë?

Udhëtari vështroi topin dhe pa se ishte një tufë bletësh të ngjitura në një trung të vjetër.

Ne do ta marrim me vete, - tha ai, - ndoshta mund ta shesim për një fitim.

Ai hoqi mantelin e tij, bëri diçka si një qese, mblodhi bletët në të dhe e vuri në shpinë. Por disa bletë arritën të dilnin dhe ato, duke gumëzhinur të zemëruar, sulmuan udhëtarin dhe e kafshuan me dhimbje. Burri u hodh nga dhimbja, e lëshoi ​​çantën dhe më pas e kapi dhe filloi ta rrihte në një gur derisa i rrëzoi të gjitha bletët prej saj.

Qetësohu, qetësohu! - u përpoq ta ndalonte i urti. Le të ulemi dhe të kuptojmë se çfarë ka ndodhur.

Çfarë duhej të bëja? Më kanë kafshuar bletët.

Por a është e drejtë të ndëshkosh të gjithë për atë që kanë bërë vetëm disa prej tyre?

Unë mendoj se askush në vendin tim nuk do të kishte menduar, por do të kishte vepruar në të njëjtën mënyrë.

Dhe le të dëgjojmë se çfarë thonë bletët për këtë, - sugjeroi i urti dhe bëri një shenjë magjike që i lejoi ata të dëgjonin bisedën e tre bletëve të ulura në një pemë jo shumë larg tyre.

O bletë e urtë e epokës, njëra nga bletët iu drejtua tjetrës. "Ndoshta mund të na shpjegoni se çfarë ndodhi?"

Sigurisht. Një krijesë nga Bota e Madhe u përpoq të na kapte. Disa prej nesh e kafshuan, që ishte një reagim krejtësisht normal dhe krijesa e inatosur filloi të na rrihte pas një guri.

A sillen gjithmonë kështu këto krijesa?

Ata veprojnë në të njëjtën mënyrë në të njëjtat rrethana. Por, po ju them, kjo nuk do të kishte ndodhur nëse disa prej nesh nuk do të përpiqeshin me çdo kusht të futeshin në Botën e Madhe, duke mos ditur se çfarë na pret në të.

Pastaj një nga bletët tha:

Nëse po, nëse kjo Botë e Madhe është e tillë, atëherë unë i lë të gjitha kërkimet për këtë botë dhe largohem nga shkolla jote, edhe pse ti je bleta më e mençur e epokës…

Edhe ti, - i tha i urti bashkëudhëtarit. - Ju dëshironi të futeni në Botën e Madhe, por, pasi keni hedhur hapat e parë, bëni gjëra për të cilat jeni penduar.

Tingulli i shuplakës

Një dervish u ul në breg të lumit, soditi ujin që rrjedh ngadalë dhe u kënaq në mendimet e tij. Papritur dikush e goditi fort në qafë. Ka qenë një kalimtar i rastit, i cili, duke parë qafën e zhveshur të dervishit, nuk ka mundur të rezistojë dhe e ka goditur me një shuplakë të fortë. Dervishi, natyrisht, u hodh për t'iu përgjigjur shkelësit.

Prit, - tha i djalli, - ti, sigurisht, ke të drejtë të më godasësh. Por fillimisht, më thuaj çfarë e shkaktoi tingullin e shuplakës: dora ime apo qafa jote?

Por dervishi nuk do të kënaqej aspak me reflektime të tilla.

Nuk po flas tani, thjesht kam dhimbje. Ju takon juve të ndërtoni lloj-lloj teorish, sepse ju nuk e ndjeni atë që unë duhej të ndjeja. Tani do të të godas, dhe ti mund t'i përgjigjesh pyetjes tënde.

Vëmendje dhe pavëmendje

Një ditë, biseda e mëposhtme u zhvillua midis dy nxënësve të një shkolle sufi:

Ndoshta do të vdes së shpejti nëse mentori ynë vazhdon të më injorojë. Në fund të fundit, ai e bën këtë për dhjetë vjet! Kjo më bën të ndihem injorant. Kam ardhur këtu për të studiuar, por nuk më lejohet ta bëj këtë.

Një student tjetër nuk u pajtua me të:

Dhe unë më mirë do të vdisja, tha ai, nëse mësuesi ynë pushon së talluri me mua. Edhe unë ndihem i paditur, por kjo më shtyn në rrugën drejt së Vërtetës.

Pas kësaj, mes nxënësve shpërtheu një mosmarrëveshje, e cila vazhdoi deri në mbrëmje, derisa erdhi mësuesi. Ai i qetësoi dishepujt dhe u kërkoi të tregonin thelbin e mosmarrëveshjes. Në atë moment, njëri nga dishepujt u ul midis debatuesve dhe ngriti dorën.

Fol, tha Mjeshtri.

Do të doja t'ju kërkoja të vazhdoni të injoroni atë në të majtën time derisa të vdesë. Dhe unë gjithashtu ju kërkoj, Mjeshtër, të filloni të injoroni atë në të djathtën time, dhe për të njëjtin qëllim. Dhe atëherë të gjithë të tjerët do të jenë në gjendje të perceptojnë dëshirat tuaja, dhe ne do të jemi në gjendje të mësojmë diçka dhe do të kursehemi nga të ardhurit histerikë.

harabeli dhe pula

Një ditë, një harabel dhe një pulë filluan të bisedojnë. Harabeli u ul në një gardh guri dhe pula u vendos poshtë.

Dëgjo, pulë, - filloi të fliste harabeli, - nuk je lodhur duke ecur e ecur në tokë dhe duke rrahur kokrra? Në fund të fundit, ju madje keni harruar se si të fluturoni.

Nuk është e vërtetë, nuk e kuptova! - pula u ofendua, tundi krahët me gjithë forcën e saj dhe fluturoi lart në gardh.

E kënaqur me veten, ajo nga ana e saj e pyeti harabelin:

Por tani më thuaj: nuk je lodhur duke fluturuar dhe duke kërkuar ushqim? Tani jetoj në një kafaz pulash, zonja e shtëpisë derdh grurë në ushqyes çdo ditë - rrafsh dhe çak për veten tënde, dhe pa merak.

Në atë moment fryu një erë e fortë. Pula u përpoq të mbante, por sado që u përpoq, ajo përsëri fluturoi poshtë. Harabeli u ngrit me qetësi, fluturoi përreth dhe, sapo era u qetësua, u ul përsëri në gardh.

E shikon, - tha harabeli, - ti, kaq i madh, mbështetesh vetëm te ushqyesi. Tani ti doje të mbështeteshe në një mur guri, por unë mbështetem vetëm në krahët e mi dhe mbaj veten në jetë.

Sufi i rremë

Një burrë ecte nëpër qytet, me mjekër të shprishur të pakrehur, flokë të palara, me mushama me kapuç dhe një rruzare në qafë. Për të gjithë ata që takoi, ky njeri u deklaroi me krenari se "ai është sufi dhe ka mësuar shkencën sufiste".

Pse po vepron kështu? një sufi i vërtetë e pyeti njeriun.

"Sufi" u përgjigj se ai ishte duke ndjekur udhëzimet e shkruara në libër për të gjithë ata që nisin rrugën e sufiut.

Por ky libër është shkruar njëqind vjet më parë dhe është shumë i vjetëruar! Bërtiti një sufi i vërtetë kur pa librin.

Po çfarë, - u përgjigj "sufi", - ndoshta kështu. Por e gjeta vetëm muajin e kaluar!

Koha, vendi, njerëzit dhe metoda

Një herë sundimtari ftoi një dervish sufi në pallat.

Që nga kohët e lashta, rruga e dervishit, e transmetuar brez pas brezi nga mjeshtra të njëpasnjëshëm, ka qenë një burim kaq i fuqishëm dhe i përjetshëm drite, saqë edhe mbretërimi im nuk është gjë tjetër veçse një pasqyrim i zbehtë i saj.

Kështu është, - iu përgjigj dervishi.

Nëse po, meqë unë e di këtë dhe dua me gjithë fuqinë time të mësoj ato të vërteta që ju dini, atëherë më mësoni.

Dervishi ra për pak kohë në mendime të thella dhe pastaj tha:

Sidoqoftë, mençuria nuk mund të përcillet me fjalë. Pra, le të presim një moment të favorshëm për dijen e saj.

Çdo mëngjes dervishi, si në shërbim, dilte në oborrin e sundimtarit, por nuk i jepte mësim sundimtarit. Mbreti, duke parë çdo herë në hyrje të pallatit figurën e një dervishi me një mantel të arnuar, mendonte: “Ky njeri nuk dëshiron të kthehet në bisedën tonë për të mësuar dhe mësuar të vërtetën, megjithëse më vjen çdo ditë. merr pjesë në shumë çështje të gjykatës sime, bisedon, qesh, ha dhe pi. Çfarë pret ai, ndoshta një lloj shenje?

Por një ditë, një nga oborrtarët, gjatë një bisede në dhomën e fronit, tha:

Daoud, këngëtari i këngëtarëve, talenti i të cilit është i pashoq në këtë tokë, është ndalur në qytetin tonë.

Mbreti mezi priste ta dëgjonte të këndonte, por kur i dërguari i tij erdhi te Daudi, ai u përgjigj:

Nëse sundimtari juaj dëshiron që unë të vij tek ai, unë do të vij. Por nëse dëshiron të më dëgjojë të këndoj, duhet, si gjithë të tjerët, të presë derisa të më zbresë frymëzimi. Kam mundur t'i kaloj këngëtarët e tjerë pikërisht sepse e di kur duhet të këndoj dhe kur jo.

Kur fjalët e Daudit iu transmetuan mbretit, ai thirri:

Vërtet nuk ka asnjë mënyrë për ta bërë atë të këndojë për mua?!

Oborrtarët heshtën, ata vërtet nuk dinin mjetet që do ta bënin këngëtarin e madh të këndonte kur ai nuk do. Por atëherë një dervish iu afrua mbretit dhe i tha:

O zotni, do të shkojmë te Daudi, vetëm të ndërrojmë rrobat e një banori të thjeshtë të qytetit.

Së shpejti mbreti, i cili dukej si një banor i zakonshëm i qytetit, dhe dervishi ishin në shtëpinë ku rrinte "bilbili i madh Daud". Ata trokitën dhe nga pas derës erdhi një zë i acaruar i këngëtares:

Shkoni në rrugën tuaj. Unë nuk këndoj sot.

Pastaj dervishi u ul në shkallë dhe këndoi një nga këngët e preferuara të Daoudit. Zëri i tij ishte aq i pastër dhe melodioz sa sundimtari u magjeps nga këndimi i tij. Por, në mes të këngës, dervishi doli nga sintoni, vetëm pak. Mbreti as që e vuri re këtë, por nota e rreme nuk i shpëtoi veshit të ndjeshëm të Daudit, i cili gjithashtu dëgjoi këtë këngë. Menjëherë hapi derën, korrigjoi dervishin dhe filloi të këndojë. Kur Daudi mbaroi këngën, mbreti i dha një dhuratë dhe dervishit iu ofrua posti i këshilltarit.

Imzot, u përgjigj dervishi, këtë këngë mahnitëse mund ta dëgjosh vetëm nëse je prezent, këngëtari është i pranishëm dhe ka edhe një person që mund të krijojë kushte të tilla në të cilat këngëtari do të këndojë në çdo rast. Kjo është rastësia e kohës, vendit, njerëzve dhe metodës. Sa i përket propozimit tuaj, është shumë lajkatar. Por unë kam zgjedhur rrugën e një dervishi dhe duhet ta ndjek deri në fund.

Kalorës dhe gjarpër

Njerëzit që e dinë të vërtetën thonë se ndonjëherë mizoria e një njeriu të mençur është shumë më e mirë dhe më e dobishme se mirësia e një budallai. Si shembull, ata japin këtë shëmbëlltyrë.

Një herë një kalorës që hipte përgjatë rrugës pa një gjarpër të vogël helmues që zvarritej në gojën e një njeriu që flinte nën një pemë buzë rrugës. Fjetësi nuk e vuri re këtë dhe kalorësi e kuptoi se nëse hezitonte, helmi së shpejti do ta vriste fatkeqin. Ai u hodh drejt burrit dhe filloi ta fshikullonte pa mëshirë me një kamxhik. Ai u hodh nga frika dhe dhimbja, duke i fryrë sytë nga i huaji. Kalorësi, duke mos e lënë të vinte në vete, e çoi njeriun te një pemë molle, nën të cilën ishin shtrirë shumë mollë të kalbura dhe i detyroi të hanin. Pastaj me kamxhik e çoi në lumë dhe e detyroi të pinte ujë me gllënjka të mëdha.

Pse më godet, pse më torturon?! - rënkoi burri nën goditjet e kamxhikut. - Më lër të shkoj, se nuk të kam bërë asgjë.

Por kalorësi ishte i pamëshirshëm. Për disa orë ai e torturoi burrin, e detyroi të hante mollë të kalbura dhe të pinte ujë lumi. Derisa më në fund ra në tokë. Filloi të shqyhej dhe bashkë me kalbjen dhe ujin doli edhe një gjarpër. Vetëm atëherë burri e kuptoi se kalorësi, duke u tallur me të, i kishte shpëtuar jetën. Ai filloi të kërkonte falje nga shpëtimtari i tij për të gjitha sharjet që kishte shqiptuar dhe tha:

Nëse do të më kishe shpjeguar menjëherë se çfarë kishte ndodhur, do të kisha kuptuar gjithçka dhe do ta pranoja trajtimin tuaj pa ankesa.

Kam frikë se çdo gjë do të shkojë keq, - iu përgjigj kalorësi, - po të kisha thënë menjëherë se ke gëlltitur një gjarpër, atëherë ndoshta nuk do të më kishe besuar. Dhe nëse do të besonit, atëherë do të ishit të lidhur nga frika dhe thjesht do të flinit, por këtë herë përgjithmonë. Pra, ishte e nevojshme të veprohej në këtë mënyrë: mizorisht, por në mënyrë të arsyeshme.

Pasi tha këtë, kalorësi misterioz u hodh mbi kalin e tij dhe u largua me galop.

Pëlqej - nuk më pëlqen

Një sufi i famshëm, i cili shkroi shumë libra dhe udhëzime, ishte gjithashtu një fshatar i thjeshtë që rriti të gjitha llojet e krijesave të gjalla. Një herë iu afrua një njeri, i cili e konsideronte veten kërkues të së Vërtetës dhe i tha:

Mësues i kam lexuar të gjithë librat tuaj dhe duhet t'ju them se me disa jam dakord dhe me disa nuk jam dakord. Në disa prej tyre, disa pjesë i kuptoj dhe të tjerat nuk i kuptoj fare. Disa nga ato që ke shkruar më pëlqejnë, disa jo.

Kur burri mbaroi fjalimin e tij, i urti sufi e çoi në oborr, ku kishte shumë kafshë dhe ushqim për ta, dhe tha:

Shikoni, këtu janë mollët dhe karotat. Disa kafshë i duan mollët, dhe disa i duan karotat. Po kështu edhe kafshët që jetojnë këtu. Dikush e do pulën, dhe dikush shërben vetëm mish dhie. "Pëlqimi" ose "mospëlqimi" në këtë rast nuk është një emërues i përbashkët. E gjithë kjo është ushqim.

Budallai dhe Deveja

Një herë u takuan një budalla dhe një deve.

Shikoni atë fanatik gungaç! bërtiti budallai, duke treguar gishtin nga deveja.

Ju lejoni vetes të gjykoni dhe në këtë mënyrë krijoni një mendim, - u përgjigj deveja. - Por a e dini se në këtë mënyrë ju vini në dyshim kuptimin e krijimit të Zotit? Gunga ime nuk është një e metë, nuk është një deformim, është krijuar për një qëllim shumë specifik. Ashtu si vargu duhet të jetë gjithmonë i drejtë, ashtu edhe harku duhet të jetë gjithmonë i lakuar. Ti je thjesht një budalla dhe nuk kupton më shumë se një gomar kokëfortë!

Horoskopi

Kur erdhi koha për kurorëzimin e një princi që kishte trashëguar fronin, astrologët e oborrit dolën përpara.

Zot, - tha më i rëndësishmi prej tyre, - data e kurorëzimit tuaj mund të caktohet vetëm pasi të hartohet horoskopi i kësaj ngjarjeje, përndryshe i gjithë mbretërimi juaj do të shënohet nga telashe dhe telashe.

Sundimtari u pajtua, por më pas u shfaq një sufi i famshëm i cili tha:

Princi im, nëse duhet të bësh një horoskop kurorëzimi, atëherë duhet të bësh një horoskop të momentit kur bëhet ky horoskop. Përndryshe, astrologët mund ta bëjnë punën e tyre në një moment që është krejtësisht i papërshtatshëm për këtë.

A është kështu? princi i pyeti astrologët.

Po, - u përgjigjën ata, - dhe për këtë arsye, ne duhet të bëjmë një horoskop të tillë.

Por, të dashur, - ndërhyri përsëri sufiu, - atëherë duhet të hartojmë horoskopin e momentit të hartimit të horoskopit, i cili përcakton kohën e duhur për hartimin e horoskopit të kurorëzimit. Dhe si mund ta bëjmë?

Askush nuk ka mundur t'i përgjigjet kësaj pyetjeje. Si rezultat, rregullat e kurorëzimit u ndryshuan dhe princi u ngjit në fron pa horoskop.

Si të uleni siç duhet

Një ditë, një sundimtar i caktuar erdhi te mjeshtri i famshëm sufi, i mençuri Bahauddin Naqshbandi, për të vëzhguar takimin e studentëve të tij. Pas përfundimit të mbledhjes, sundimtari tha:

O Mësues i Përjetësisë, pashë se dishepujt e tu ishin ulur në rreshta gjysmërrethorë. Oborrtarët e mi ulen në të njëjtën mënyrë gjatë këshillit të shtetit. Ndoshta ka ndonjë shenjë në këtë rastësi?

Zot, - tha Bahauddin, - dhe në çfarë rendi janë ulur oborrtarët tuaj?

Rrethi i parë është një vend për më të denjët, ata për të cilët ndjej një dashuri të veçantë. Më pas ulen fisnikë të rëndësishëm, gjyqtarë, udhëheqës ushtarakë të shtetit tim, ambasadorë të vendeve të tjera. Rrethi i tretë është një vend për ata që nuk kanë një pozicion, për ata që nuk më intereson mendimi.

Me të drejtë e vutë re, sundimtar, - iu përgjigj Bahauddini, - se njerëzit tanë gjatë takimit ndahen sipas kritereve të ndryshme. Në rreshtin e parë ulen ata që kanë vështirësi në dëgjim, praktikisht të shurdhër, që vetëm në këtë mënyrë ta kuptojnë mësimin. grupi i mesëm përbëhet nga injorantët, në mënyrë që ata të mund të fokusohen në fjalët e mia. Dhe më larg janë të ndriturit. Për ta, afërsia e këtij lloji nuk ka rëndësi.

Gjyqi

Një herë një mësues sufi u tha nxënësve të tij:

Unë jam i varfër dhe i dobët, koha ime në këtë botë po i vjen fundi. Unë po ju mësoj të rinjve dhe është detyra juaj të gjeni para që do t'i sigurojnë mësuesit tuaj një pleqëri dinjitoze.

Çfarë duhet të bëjmë, mësues, më thuaj? pyetën studentët. “Banorët e këtij qyteti janë shumë dorështrënguar, edhe sikur të shkojmë të gjithë bashkë për të mbledhur lëmoshë, nuk do të sjellim disa monedha në shtëpi.

Fëmijët e mi, - u përgjigj mësuesi, - por ka një mënyrë të mrekullueshme për të marrë para dhe pa shumë probleme. Thjesht duhet t'i marrësh nga ai që i ka.

Ne meritojmë para më shumë se kushdo, pra a është mëkat? Por mjerisht, unë jam tashmë shumë i dobët për t'u bërë një hajdut ose një grabitës ...

Mësues, mësues, - i ndërpreu nxënësit e tij. Ne jemi gati, jemi të rinj, ia dalim! Për ju dhe mirëqenien tuaj, ne jemi gati të bëjmë gjithçka. Na thuaj çfarë të bëjmë dhe ne do të bindemi!

Ju jeni shumë dhe jeni të fortë, do ta keni shumë të lehtë t'ia hiqni portofolin një pasaniku. Bëjeni këtë: vonë në mbrëmje, gjeni një vend të izoluar ku askush nuk do t'ju shohë, pastaj kapni një kalimtar të veshur bukur dhe merrni paratë e tij. Thjesht mos e lëndoni fizikisht.

Tani është koha e duhur! - murmuritën studentët. "Le të mblidhemi shpejt dhe të shkojmë të kërkojmë një vend të izoluar."

Ata nxituan nëpër dhoma, dhe vetëm njëri prej tyre qëndroi i qetë dhe heshti, duke ulur sytë. Mësuesi iu afrua.

Shiko, - tha ai, - si u ndezën sytë e studentëve të tjerë, sa duan të më ndihmojnë. Dhe çfarë po qëndroni, nuk ju intereson vuajtja ime?

Më fal, mësues! - u përgjigj i riu. - Por unë nuk mund të shkoj për atë që sugjeroni, prandaj hesht.

Pse?

Por, mësues, nuk ka vend në këtë botë ku askush nuk e sheh. Në fund të fundit, edhe kur jam vetëm, e shoh vetë. Jo, mësues, më mirë të shkoj nëpër botë me një çantë për të lypur sesa të shoh veten duke vjedhur.

Kur mësuesi dëgjoi këto fjalë, fytyra e tij u ndez. Ai e përqafoi studentin dhe bërtiti:

Jam i lumtur që të paktën një nga nxënësit e mi e kuptoi atë që ju mësova për shumë vite!

Pastaj pjesa tjetër e studentëve e kuptuan se ishte një test. Por jo më kot, që nga dita kur njërit prej tyre i ra një mendim i padenjë, iu kujtua fjalët e shokut të tij: “E shoh vetë”. Dhe kështu të gjithë arritën përsosmërinë.

Si lindi legjenda?

Në kohët e lashta kishte një qytet pranë lumit. Në të kishte vetëm dy rrugë, por ato ishin shumë të mëdha, kështu që ky qytet konsiderohej i madh. Dhe pastaj një ditë dervishi kaloi nga një rrugë në tjetrën dhe banorët e kësaj rruge të dytë panë që sytë e tij ishin plot me lot.

Po ju them, - tha një person, - në rrugën tjetër ndodhi një fatkeqësi, vdiq dikush!

Në fakt, lotët në sytë e dervishit ishin nga fakti se së fundmi kishte qëruar qepë. Por askush nuk ishte i interesuar. Gratë dhe fëmijët që ndodheshin aty pranë, duke dëgjuar fjalët “dikush vdiq”, filluan menjëherë të qajnë. Thirrjet u dëgjuan nga njerëzit nga rruga fqinje, ajo ku ndodhi fatkeqësia, dhe shpejt filloi një rrëmujë edhe atje - të gjithë ishin të sigurt se një lloj telash u kishte ndodhur fqinjëve.

Vetem nje një njeri i mençur ai shkonte nga rruga në rrugë dhe u përpoq të zbulonte se çfarë kishte ndodhur në të vërtetë, por askush nuk e dëgjoi, të gjithë bërtisnin: "Fatkeqësi, ne e dimë që fqinjët tanë patën një fatkeqësi të madhe!"

Paniku u përhap me shpejtësi të pabesueshme. Së shpejti, askush nuk dyshoi se fqinjët kishin një problem, dhe më pas banorët e të dy rrugëve vendosën se do të ishte më mirë të largoheshin menjëherë nga qyteti për të shpëtuar jetën e tyre dhe të të afërmve të tyre. Banorët e dy rrugëve lanë shtëpitë e tyre dhe u drejtuan në drejtime të kundërta.

Qyteti i lulëzuar u shpopullua, vetëm shekuj më vonë në vend të tij u shfaqën dy fshatra të vegjël. Nga brezi në brez, njerëzit në këto fshatra përcjellin legjendën se dikur në këto vende kishte një qytet të madh dhe se një fatkeqësi e panjohur e goditi atë, duke i detyruar të gjithë banorët të largoheshin brenda natës ...

Si të gjeni mjekun e duhur dhe shkakun e sëmundjes

Një herë djali i emirit të Buharasë u sëmur rëndë. Babai i thirri të gjithë mjekët e famshëm, por ata vetëm ngritën supet:

Djali yt, o emir i madh, po na shkrihet para syve, por nuk e dimë shkakun e sëmundjes.

Ata u përpoqën të flisnin me pacientin, por ai heshti me kokëfortësi, nuk hante, nuk pinte, vetëm shtrihej në shtrat.

Më në fund, i famshmi Ibn Sina mbërriti në oborrin e Emirit. Nuk iu desh shumë kohë për të kuptuar se çfarë kishte ndodhur me të riun - ai ishte shumë i dashuruar.

Emiri dhe oborrtarët, pasi mësuan për këtë, u shqetësuan. Të gjithë e kuptuan që vetëm i dashuri i tij mund ta shëronte të riun, por si ta zbuloni emrin e saj?

Emiri iu lut Ibn Sinës që të gjente një mënyrë dhe ai, pa hezituar, urdhëroi të gjente një njeri që dinte gjithçka në një rrugë të Buharasë.

Kur ky njeri u soll në pallat, Ibn Sina hyri me të në dhomat e pacientëve dhe urdhëroi të renditeshin të gjithë emrat e rrugëve. Vetë doktori i madh në atë kohë e mbante gishtin në pulsin e të riut. Më në fund tingëlloi emri i rrugës në të cilën jetonte vajza, e cila i fitoi zemrën djalit të emirit. Në atë moment, zemra e të riut filloi të rrihte fort.

Pas kësaj, në pallat sollën një burrë që dinte emrat e të gjithë banorëve të asaj rruge. Dhe përsëri, Ibn Sina u ndihmua nga zemra e të riut, e cila rrihte më shpejt kur u dëgjua emri i vajzës. Pas kësaj, gjetja e një vajze nuk ishte e vështirë. Ajo erdhi në pallat, filloi të kujdesej për të sëmurët dhe ai u shërua brenda pak ditësh.

Dervish dhe shkencëtar

Një dijetar i njohur nga Basra erdhi një herë në banesën modeste të një dervishi të vjetër. Dervishi ishte i sëmurë dhe shtrihej në shtrat. Shkencëtari u ul pranë tij dhe filloi një bisedë se sa e tmerrshme dhe e mbrapshtë është kjo botë, në të cilën prej kohësh nuk ka vend për devotshmëri dhe përulësi.

Dervishi nuk e ndërpreu fjalën e gjatë të shkencëtarit me asnjë fjalë, por kur mbaroi tha:

Në fakt, ju e doni shumë këtë botë, megjithëse thoni të kundërtën. Nëse do të ishit indiferentë ndaj tij, nuk do ta kujtonit aq shpesh. Në të njëjtën mënyrë sillet edhe blerësi në treg. Ai sheh një produkt që i pëlqen, dëshiron shumë ta blejë, por në fillim qorton artikullin e zgjedhur dhe vetëm më pas e blen. Nëse do t'i përfundonit të gjitha punët tuaja në këtë botë, nuk do të flisnit për të as mirë as keq.

Mushkonja dhe elefant Namus

Shumë kohë më parë jetonte një mushkonjë, emri i së cilës ishte Namus. Midis fisit të mushkonjave, ai konsiderohej një mushkonjë e zgjuar dhe delikate, dhe për këtë arsye ata e quajtën atë Namus Insightful. Një ditë, i udhëhequr, natyrisht, nga arsye të rënda dhe të besueshme, Namus vendosi të ndryshojë vendbanimin e tij.

Ai vendosi të ndërtojë shtëpinë e tij të re në veshin e një elefanti. Meqenëse Namus ishte një mushkonjë e sjellshme dhe e sjellshme, kur hynte në një shtëpi të re, ai respektonte të gjitha konventat dhe ceremonitë që i përshtateshin një rasti të tillë. Për vendimin e tij, ai i bërtiti pronarit të veshit, elefantit:

Elefant i dashur, unë, ai që bashkëfisnitarët e quajnë Namus Inteligjent për inteligjencën dhe maturinë e tij, ju njoftoj vendimin tim për t'u vendosur në veshin tuaj.

Meqenëse elefanti nuk u përgjigj, Namus vendosi që heshtja do të thoshte marrëveshje. Me drejtësi, duhet thënë se elefanti thjesht nuk dëgjoi kërcitjen e një mushkonjaje dhe futja e tij kaloi pa u vënë re nga gjigandi.

Duke jetuar në vesh, Namus ka lindur shumë gjenerata të reja mushkonjash. Veshi nuk ishte vetëm shtëpia e tij, ishte fati i tij, vendi ku mushkonja ngjizte veprat e tij të mëdha dhe nuk është për t'u habitur që vetë qenia e tij ishte e lidhur pazgjidhshmërisht me këtë vend, siç ishte historia e fisit të mushkonjave. Veshi ishte aq komod, aq i gjerë, aq i ngrohtë ...

Por tani ka ardhur koha dhe Namus Insightful, i nxitur, si gjithmonë, nga disa arsye me peshë dhe urgjente, vendosi të mendojë për ndryshimin e shtëpisë së tij. Sigurisht, ai, si një mushkonjë e sjellshme, vendosi që këtë herë, në përputhje me traditën e vendosur dhe të nderuar nga koha, të njoftonte elefantin. Ai kaloi gjithë ditën duke provuar fjalimin e tij të lamtumirës, ​​në të cilin i shpjegoi elefantit arsyet e vendimit të tij dhe e falënderoi për bashkëpunimin. Dhe tani është koha për të thënë lamtumirë. Namus Perceptuesi kërciti monologun e tij, por nuk mori asnjë përgjigje. Ai thirri edhe disa herë, por elefanti heshti. Më në fund, duke marrë një gjoks plot ajër, Namus i bërtiti fjalët e tij elokuente në vesh, pikërisht në atë në të cilin jetonte dikur:

O elefant, dije se unë, Namus Insightful, kam ndërmend të ndryshoj vendbanimin tim dhe të largohem nga vendbanimi që kam vendosur në veshin tënd. Çfarë thoni për të, cili është mendimi juaj, a jeni penduar?

Elefanti më në fund dëgjoi kërcitjen e Namusit dhe trumbetoi si përgjigje:

Shkoni në paqe. Largimi juaj është po aq i rëndësishëm për mua sa ardhja juaj.

paterica

Në një vend, një fisnik plagosi këmbën dhe u detyrua të blinte paterica. Ata e ndihmuan shumë gjatë ecjes dhe shpejt u mësua aq shumë me to, saqë kur iu shërua këmba, ai vazhdonte t'i përdorte ato. Fisniku gradualisht i mësoi të gjithë anëtarët e familjes së tij me ta, dhe më pas oborrtarët e tij. Me kalimin e kohës, të gjithë banorët e vendit kërkuan të blinin paterica për veten e tyre. Punëtoritë e prodhimit të patericave punonin në të gjithë vendin. Njerëzit e pasur porositën për vete paterica prej fildishi, i mbuluan me ar dhe gurë të çmuar. Për mësimin e ecjes me paterica, u hapën shkolla speciale dhe në universitete, shkencëtarët e mençur hetuan aspektet më të larta të kësaj shkence. Vetëm shumë pak vazhduan të bënin pa paterica. Një sjellje e tillë shumicës, atyre që ishin mësuar të ecnin me paterica, iu duk qesharake dhe e paarsyeshme. Më kot u përpoqën të vetmuarit të provonin se paterica duhet të përdoret vetëm kur është e nevojshme. "Shiko, ne mund të ecim pa paterica." Për të cilën kundërshtarët u përgjigjën: “Nuk është kështu. E gjithë kjo është vetëm një pjellë e imagjinatës suaj”.

Privimi dhe pasuria

Një herë një majmun i tha një njeriu:

Shiko sa i varfër jam, nuk e sheh? Unë nuk kam çati mbi kokë, as ushqim të mirë, as rroba, si ju. Pa mobilje, pa dekorime, pa tokë - asgjë. Ju, përkundrazi, i keni të gjitha këto, madje edhe më shumë!

Burrit i erdhi turp nga fjalë të tilla dhe i dha majmunit gjithçka që kishte. Ai vetë u bë lypës.

Është koha që majmuni të marrë zyrtarisht pronën njerëzore.

Pra, çfarë do të bësh me gjithë këtë tani? pyeti burri.

Ja një tjetër, do të flas me një budalla pa para si ju!

Rresht me një rrem

Një herë, kur mjeshtri sufi Hasan dhe nxënësi i tij po lundronin në një varkë, një i ri e pyeti:

Mësues, e kuptoj që ka gëzim, sepse Perëndia është Ati ynë dhe është e natyrshme që Ai u jep gëzim dhe kënaqësi fëmijëve të Tij. Por pse atëherë ekzistojnë pikëllimi dhe pakënaqësia?

Mjeshtri Hasani në vend që të përgjigjej filloi të voziste me një rrem, gjë që bëri që varka të rrotullohej në vend.

Mjeshtër, çfarë po bën, po të vozitësh kështu, atëherë nuk do të arrijmë kurrë në bregun tjetër! Keni një rrem të dytë të thyer apo një dorë të lënduar? Më lër të varros!

Dhe ti je shumë më i zgjuar se sa mendoja, - u përgjigj Hasani.

Mjeshtër në pallat

Një burrë shumë i pasur ftoi një mjeshtër sufi në pallatin e tij. Ky pallat ishte tepër luksoz, nga dyshemeja në çati ishte i mbushur me thesare të ndryshme: mobilje, qilima, piktura, pjata luksoze e të ngjashme. Pronari e çoi të urtin nga dhoma në dhomë, për disa orë ai mburrej me thesaret e tij. Pasaniku ishte i kënaqur dhe i kënaqur me veten. Më në fund, duke i treguar sufit të gjithë pallatin e tij të madh, ai, duke parë në sytë e zotit, pyeti:

Mirë, e dashur, çfarë përshtypje keni, a jeni të kënaqur me atë që shihni?

Mjeshtri buzëqeshi dhe tha:

Unë jam i impresionuar dhe i kënaqur që bota është aq e fortë sa mban peshën e një pallati kaq të madh, dhe ju bashkë me të!

Mjeshtëri

Dikur jetonte një i urtë, mençuria e të cilit ishte aq e madhe sa njerëzit vinin tek ai për këshilla nga vendet më të largëta. Ai i dëgjoi të gjithë dhe më pas u tregoi histori. Këto histori ishin aq të mençura dhe udhëzuese sa njerëzit u ndriçuan dhe zgjidhën me sukses të gjitha problemet e tyre. Ai kishte shumë studentë, të gjithë u përpoqën ta kuptonin artin e tij, por nuk ia dolën.

Më në fund, njëri prej tyre e pyeti edhe një herë zotërinë:

Mësues, më thuaj, si arrini të gjeni saktësisht historinë që është saktësisht e duhura për të gjithë ata që ju drejtohen për ndihmë?

Epo, - iu përgjigj mjeshtri, - po të duash kaq shumë, do të të tregoj historinë.

Njëherë e një kohë, një sundimtar i ri sundonte një shtet të madh dhe të fortë. Ai ishte një sundimtar i mirë, bëri shumë për shtetin e tij dhe në kohën e lirë e donte më shumë gjuajtjen me hark. Ai ishte i pari edhe këtu - në të gjithë mbretërinë e tij nuk kishte asnjë gjuajtës të barabartë me të. Dhe përveç kësaj, sundimtari pëlqente të udhëtonte, dhe më shpesh ai vishej me rrobat e një endacaki të thjeshtë, në mënyrë që askush të mos e njihte.

Një herë, gjatë udhëtimeve të tij, ai endej në një karvansarai. Koha ishte tashmë shumë vonë, dhe për këtë arsye nuk kishte vende bosh në shtëpi. Pronari i ofroi udhëtarit të kalonte natën në sanë në stallë. Sundimtari u pajtua dhe fjeti i qetë gjithë natën.

Në mëngjes, duke u zgjuar dhe duke dalë në rrugë, sundimtari pa që të gjitha muret ishin të mbushura me shigjeta. Për më tepër, secila shigjetë ishte saktësisht në qendër të objektivit - nuk kishte asnjë humbje të vetme! Qitësi i panjohur ishte të paktën jo inferior në aftësi ndaj vetë sundimtarit. Natyrisht, ai menjëherë donte të dinte se kush ishte ky person dhe pyeti pronarin e karvanserait për mjeshtrin e harkëtarit.

Mjeshtër? - u habit pronari. - Po ky është një djalë pesëmbëdhjetë vjeçar, djali i dhëndrit tim.

Tani ishte radha e sundimtarit të ri që të befasohej. Si mundet që një djalë pesëmbëdhjetëvjeçar të qëllojë jo më keq se ai, gjuajtësin më të mirë në vend? Ai e gjeti djalin dhe, duke iu drejtuar me shumë respekt, i kërkoi të tregonte mjeshtërinë e tij. Mori harkun, tërhoqi fijen dhe, pothuajse pa synuar, hodhi një shigjetë në mur. Dhe më pas ai mori shkumësin dhe përvijoi një objektiv rreth shigjetës së mbërthyer në mur. Shigjeta, natyrisht, ishte pikërisht në qendër.

Master dhe filxhan çaji

Një mjeshtër shumë i famshëm sufi po udhëtonte me studentët e tij. Mësuesi, duke mos dashur të tërhiqte vëmendjen e tepërt ndaj vetes, i urdhëroi rreptësisht studentët e tij që të mos i tregonin askujt se kush ishte ai dhe të mos i tregonin shenja vëmendjeje dhe nderimi. Në një fshat ata u ndalën në një karvansarai për të kaluar natën. Në mëngjes pronari filloi t'u shërbente çaj dhe papritmas u gjunjëzua dhe ra në këmbët e zotit.

Duke parë këtë, studentët u habitën dhe u shqetësuan shumë: kush e zbuloi sekretin e mjeshtrit, si mundi pronari i karvanserait të zbulonte se cili prej tyre ishte mjeshtri? Mësuesi, duke parë pyetjen e heshtur në sytë e nxënësve të tij, qeshi dhe tha:

Mos u habitni, është më mirë ta pyesni këtë person se si më njohu.

Si e njohët zotërinë tonë? - pyetën nxënësit pronarin.

Por nuk mund të mos e njoha. Në fund të fundit, unë kam bërë çaj për mysafirët e mi për shumë vite, gjatë kësaj kohe kam parë mijëra njerëz. Por nuk kam takuar kurrë një person që do të shikonte me kaq dashuri një filxhan çaji të zakonshëm.

Sa kërkues të së Vërtetës ka në botë?

Një person i cili në këtë botë shihte vetëm veten dhe vlerësonte vetëm mendimin e tij, por në të njëjtën kohë, siç pretendonte, aspironte për një vetëdije më të lartë, erdhi në një shkollë sufi dhe ndaloi te porta për të biseduar me roja.

Unë mendoj, - tha ai, - pak prej nesh e dinë se sa kërkues të vërtetë të së Vërtetës ekzistojnë në të vërtetë në botë ...

Unë kam pesëdhjetë vjet që qëndroj në këtë portë dhe mund t'ju them diçka për këtë, "tha roja.

Po?! Dhe sa janë atje?

Në fakt një më pak se sa mendoni.

fryt qiellor

Një grua, e devotshme dhe e ndershme, dëgjoi për frutin qiellor dhe e dëshiroi atë. Ajo e pyeti dervishin, emri i të cilit ishte Sabur:

Këshillo, njeri i mençur, si mund ta gjej këtë frut për të arritur njohuri më të larta?

Këshilla më e mirë do të ishte kjo: mësoni nga unë, - tha dervishi. - Nëse jo, atëherë do të duhet të endesh në botë për një kohë të gjatë, nganjëherë pa pushim dhe të kërkosh një të urtë tjetër.

Gruaja la Saburin dhe shkoi të udhëtonte nëpër botë. Ajo gjeti një burrë tjetër të urtë, i cili quhej Arif i urti, dhe më pas takoi Hakim të urtin, pastaj Mexhudin të çmendurin, pastaj Alimin dijetarin dhe shumë e shumë të tjerë...

Për tridhjetë vjet, gruaja po kërkonte një mësues që do t'i tregonte se ku ruhen frutat qiellorë, derisa më në fund gjeti një kopsht ku qëndronte Pema e Qiellit dhe në degën e tij varej një Frut Qiellor i ndritshëm. Dhe pranë Pemës qëndronte dervishi Sabur.

Pse nuk më tregove kur u takuam për herë të parë se ishe ti

Ruajtësi i Frutit Qiellor? ajo pyeti. “Në fund të fundit, kam kaluar tridhjetë vjet duke kërkuar më kot.

Por ju ende nuk do të më besoni. Dhe përveç kësaj, Pema jep fryt vetëm një herë në tridhjetë vjet e tridhjetë ditë.

Nuk ka asgjë, nuk ka trishtim

Një herë një sufi u pyet:

E dashur, pse nuk ka kurrë një gjurmë trishtimi në fytyrën tuaj?

Sepse nuk kam diçka që ia vlen të pikëllohem për humbjen, "u përgjigj sufi.

akuzues sufi

Aty jetonte një djalë i ri në botë, ai ishte mjaft i zgjuar dhe në të njëjtën kohë ai gjithmonë fliste keq për sufitë, duke i fajësuar ata në çdo rast për të gjitha mëkatet. Një herë një mjeshtër sufi erdhi tek ai, mori një unazë me një gur nga gishti i tij dhe tha:

Djalosh, ti flet keq për sufijtë dhe kjo është e drejta jote. Por këtu është një unazë për ju, shkoni në treg dhe përpiquni ta shisni për një monedhë ari.

I riu bëri pikërisht këtë. Ai shëtiti nëpër pazar gjithë ditën dhe u përpoq të gjente një blerës që do t'i jepte një monedhë ari për një unazë. Por atij iu ofruan për dekorim në rastin më të mirë disa bakër. Duke dëgjuar çmimin që ai thirri, njerëzit ose qeshën me të, duke besuar se i riu thjesht nuk ishte ai, ose e përzunë menjëherë.

I riu u kthye te zotëria dhe ia ktheu unazën:

Më rrëshqite një unazë pa vlerë! tha ai i indinjuar. - Askush nuk jep asgjë për të!

Mirë, djalosh, ndoshta ke sërish të drejtë. Por të lutem, shko te argjendari dhe vlerëso unazën e tij tani.

Kur i riu i tregoi unazën argjendarit, ai e vlerësoi menjëherë në një mijë monedha ari.

Këtu është unaza juaj, e dashur! - tha i riu duke u kthyer te sufiu. - Argjendari jep një mijë monedha ari për të.

Fëmija im, tha sufiu atëherë, ti në fakt di për sufijtë aq sa dinin njerëzit në pazar për këtë unazë.

Pas kësaj, i riu e kuptoi se sa shumë gaboi me sufijtë, dhe që atëherë filloi t'i nderonte ata.

Trajnimi i dorëzimit

Njëherë e një kohë jetonte një asket që kishte studentë, ndjekës dhe admirues. Megjithatë, ai shpesh vizitonte një mjeshtër sufi dhe kishte biseda të gjata me të. Një ditë, si zakonisht, ai erdhi te sufiu dhe tha:

Mësues, kam më shumë se tridhjetë vjet që agjëroj vazhdimisht dhe namazet i lexoj, kështu që mezi fle. Megjithëse nuk kam gjetur asnjë gjurmë të asaj gjëje më të brendshme që mësoni, unë ende besoj në mësimet tuaja dhe e dua atë.

Edhe nëse je i destinuar të falesh dhe të agjërosh për të treqind vitet, u përgjigj sufi, prapë nuk do të bëhesh i mençur. Sepse ju vetë po bllokoni rrugën tuaj drejt së Vërtetës.

Por a ka ndonjë mënyrë për ta kapërcyer këtë?

Ka, por nuk do të pranoni kurrë ta përdorni.

O mësues, nuk më njeh, do të bëj çfarë të thuash!

Mirë. Më pas merrni qesen dhe mbusheni lart me arra. Hiqni rrobat, mbështilluni me lëkurë deleje dhe në këtë formë dilni në treg. Atje, telefononi këdo që mundeni dhe premtojuni se do t'i jepni një arrë kujtdo që ju jep një shqelm. Më pas shkoni nëpër të gjithë qytetin dhe bëni të njëjtën gjë derisa t'ju mbarojnë arra. Para së gjithash, bëjeni në një vend ku jeni të njohur. Kështu do të shëroheni.

Por, mësues, kjo është e pamundur! Unë nuk mund ta bëjë këtë! Më jep një këshillë tjetër!

Por unë të thashë se do të refuzosh, - tha sufi në heshtje.

dhuratë për imamin

Një herë një mjeshtër sufi shkroi një libër të vogël dhe urdhëroi njërin nga studentët e tij që t'ia çonte si dhuratë hoxhës. Duke i dhënë librin studentit, ai e urdhëroi që të vëzhgonte me kujdes reagimin e imamit.

Ky libër mund të duket fyes për mendjen ortodokse, mund të shkaktojë zemërim dhe emocione negative te imami, - e këshilloi mjeshtri studentin. “Por mbani mend, gjithçka që duhet të bëni është të qëndroni të qetë, të vëzhgoni dhe të më raportoni saktësisht vëzhgimet tuaja.

Studenti e gjeti imamin në kopshtin e shtëpisë së tij, pranë tij ishte gruaja e tij.

Kush e shkroi këtë libër? e pyeti imami.

Nxënësi vuri emrin e mësuesit të tij. Dhe sapo e bëri këtë, imamit iu shtrembërua fytyra nga inati, e hodhi librin dhe i zemëruar tha:

Ky libër nuk do të hyjë kurrë në shtëpinë time! Është e pakuptimtë dhe jofetare! Zoti juaj është i rrezikshëm për shoqërinë tonë besnike, ai është shkaktar i kaosit dhe shkatërron fenë tonë.

Duke dëgjuar fjalë të tilla, studenti menjëherë donte të kundërshtonte, por, duke kujtuar udhëzimet e masterit, u tërhoq. Ndërsa po largohej, dëgjoi gruan e imamit duke u përpjekur ta qetësonte burrin e saj:

Pse je kaq nervoz, burri im i shtrenjtë? Në fund të fundit, ju mund ta hidhni këtë libër pak më vonë, kur ky i ri të jetë zhdukur. A ishte e nevojshme të tregonte zemërimin e tij? Një sjellje e tillë e papërmbajtur nuk i përshtatet aspak pozicionit tuaj. Ju keni një bibliotekë të madhe, le të qëndrojë edhe ky libër atje, pasi nuk doni ta lexoni.

I riu nuk e dëgjoi përgjigjen e imamit, por e kuptoi (të paktën atij iu duk) se gruaja ishte shumë më e dhembshur dhe më humane se burri i saj. Por në të njëjtin moment, ai kujtoi fjalët e mësuesit se ai duhet të jetë vetëm një vëzhgues dhe të mos sjellë emocionet e tij në ngjarje. Ai nxitoi te mësuesi dhe i raportoi gjithçka që pa. Vërtetë, në fund të historisë së tij, ai ende nuk mund ta duronte dhe tha:

Më duket, mësuese, se gruaja e Imamit është thjesht një grua e mrekullueshme dhe ndoshta ajo ju kupton dhe mund ta pranojë mësimin tuaj...

Para se të mbaronte, mjeshtri e ndërpreu:

Prisni, nuk ju kërkova të komentoni atë që ndodhi, ju thashë vetëm shikoni. Këtë nuk po jua them si qortim, por sepse e keni vërtet gabim. Jam i sigurt se shumë shpejt imami do të vijë tek unë, edhe pse me sytë tuaj e keni parë se është inatosur me mua. Ai do të ndjejë se ka gabuar, do të marrë librin dhe do ta lexojë. Sa për një grua, ajo nuk do të tregojë kurrë interes për ne dhe mësimet tona, sepse ajo është indiferente dhe nuk i intereson asgjë përveç shqetësimeve të saj të përditshme. Pra kthehuni në shtëpinë e imamit, shikoni se çfarë po bën tani.

Studenti përsëri shkoi në shtëpinë e imamit. Dhe - ja, duke hyrë në kopsht, ai pa se mësuesi i tij kishte të drejtë. Nën hijen pjellore të një peme të shtrirë, imami u ul dhe lexoi me kujdes librin e mjeshtrit ...

Hark i ulët për hajdutin

Sufi kaloi pranë skelës, ku do të varej hajduti, u përkul para kriminelit.

Ti je njeri i urtë, pse e bëre? e pyetën.

Unë iu përkula qëllimshmërisë së tij”, u përgjigj sufi. Ai kishte një qëllim dhe dha jetën për të.

Kashta e fundit

Kalifi i Bagdadit kishte gjithçka që një njeri mund të ëndërronte: pushtet, thesare të panumërta, nënshtetas besnikë. Por, pasi i shijoi të gjitha këto, halifi papritmas kuptoi se jeta e tij ishte pa qëllim, ai pushoi së kuptuari se cili ishte kuptimi i qëndrimit të tij në këtë botë. Ditët monotone u zvarritën. Këshilltarët u përpoqën ta pushtonin atë me punët e shtetit, njerëzit e mençur dhe udhëtarët - me histori për tokat e largëta dhe mrekulli të jashtëzakonshme. Por gjithçka ishte e kotë: vështrimi i kalifit mbeti i shpërndarë dhe mendimet e tij ishin të zymta. Jeta e mërziti dhe ai me dhimbje u përpoq të gjente një rrugëdalje.

Një herë një udhëtar i tregoi kalifit për një vetmitar, të cilit iu zbulua sekreti, i cili e dinte se cili ishte kuptimi i jetës. Dhe për herë të parë pas shumë vitesh, kalifit iu ndezën sytë, zemra i rrihte më shpejt. Ai i paralajmëroi menjëherë oborrtarët se do të shkonte në një udhëtim të gjatë dhe se do të merrte me vete vetëm një shërbëtor të vjetër besnik që i kishte shërbyer që në fëmijëri.

Rruga e endacakëve përshkoi shkretëtirën arabe, dhe ajo, siç e dini, ndëshkon ashpër ata që e trajtojnë atë pa respektin e duhur. Pa një udhërrëfyes, udhëtarët humbën shpejt dhe gjatë një stuhie rëre humbën devenë dhe pjesën më të madhe të bagazheve. Gjithçka që kishin mbetur ishte një lëkurë e vogël uji që përmbante pak ujë.

Vapa e tmerrshme dhe etja shpejt e bënë punën e tyre - shërbëtori i vjetër humbi vetëdijen dhe ra pa ndjenja. Kalifi vuajti gjithashtu nga dielli përvëlues pa mëshirë. Ai shikoi lëkurën e ujit, e cila përmbante lagështi të çmuar.

Tani ai do ta hapë, do të freskojë buzët, do të derdhë një gllënjkë të dëshiruar. Dhe pastaj, ndoshta, edhe ai do të bjerë në rërë, si shërbëtori i tij. Por pastaj shikoi shërbëtorin. Ky njeri, i cili me butësi shkoi me të në një udhëtim të gjatë, po vdes këtu, në një shkretëtirë të largët, duke vdekur, duke bërë detyrën ndaj zotërisë së tij. Dhe a nuk e meritonte ky njeri në minutat e fundit të jetës mirënjohje prej tij? Kalifi e kuptoi se për shumë vite ky shërbëtor ishte thjesht një gjë e nevojshme, e cila kurrë nuk ishte e destinuar të dëgjonte një fjalë të mirë.

Kalifi mori thesin dhe e derdhi pjesën tjetër të ujit në buzët e hapura të shërbëtorit. Shumë shpejt ai ndaloi së lëvizuri dhe ra në një gjumë të qetë. Paqja iu shfaq në fytyrë dhe kalifi, duke e parë, përjetoi gëzim të pabesueshëm, momente lumturie që nuk i kishte përjetuar kurrë më parë. Dhe pastaj ndodhi një mrekulli - filloi të bjerë shi, gjë që ndodh në shkretëtirën arabe çdo disa vjet. Shërbëtori u zgjua dhe udhëtarët e mbushën mushtin me ujë deri në buzë.

Zoti im, tha plaku, më falni për dobësinë time. Tani mund të vazhdojmë udhëtimin tonë.

Jo, - tundi kokën kalifi, - nuk kam më nevojë për takim me të urtin, nuk kam nevojë për zbulimet e tij. I Plotfuqishmi më ka zbuluar tashmë sekretin e jetës.

Pasues i Profetit

Një budalla i shenjtë filloi të pretendonte se ishte profet. Ai u kap dhe u soll para Sulltanit. Sulltani e mori në pyetje në prani të një kadiu dhe tha:

Ky njeri i lejoi vetes sakrilegj, të paturpshëm dhe të turpshëm. Çfarë thotë ligji, çfarë dënimi parashikohet për këtë?

Nëse ai vazhdon në të tijën - është e nevojshme ta ndëshkoni atë me vdekje.

E dëgjuat se çfarë tha ky person i respektuar? - pyeti sulltani budallain e shenjtë. - Si guxon ta quash veten profet? Nëse je profet, na trego një mrekulli!

Mirë, u përgjigj ai. “Le të sjellin këtu një shpatë të mprehtë dhe të mprehtë.

Per cfare? - u habit Sulltani.

Zot, ti doje një mrekulli dhe do të jetë. Fillimisht do t'ia pres kokën kadiut, e pastaj do ta ringjall nga vdekja.

O i nderuar! bërtiti kadiu, duke dëgjuar këto fjalë. - Unë isha i pari që besova në ty! Tani e tutje, mund të më konsideroni ndjekës tuaj!

Portier

Një ditë një student i paduruar filloi të qortonte mësuesin e tij:

Pse po e ben kete? Nuk na lejoni neve, atyre që duan të mësojnë, të studiojmë nga librat. Ju nuk demonstroni asnjë ritual dhe sekret. Ju nuk u përgjigjeni pyetjeve tona, të cilat i kemi gjithnjë e më shumë. Ju injoroni lavdërimet dhe abuzimet që ju drejtohen.

Unë jam portieri, u përgjigj mësuesi. "Dhe detyra e portierit është të sigurohet që dera të jetë e hapur kur duhet të jetë e hapur dhe të mbyllet kur duhet të mbyllet." Portieri lejon hyrjen për të gjithë ata që duhet të hyjnë dhe nuk i pranon ata që pronari ka urdhëruar të mos lejohen. Dëshironi që një portier të përplasë derën, të veshë rroba shumë të pasura ose, përkundrazi, shumë të varfër, të bëjë fytyra, të marrë ryshfet, të flasë me vizitorët për tema të parëndësishme - e gjithë kjo në vend që të punojë?

mallkim

Një person i caktuar, i cili e konsideronte veten sufi dhe ua shpallte këtë kujtdo që takonte, por në fakt nuk ishte i tillë, një ditë shkoi në një mulli për të bluar grurin atje.

Hej, mulli, bluaj grurin tim, por bëje tani dhe jeto! - i bërtiti mullixhiut me mendjemadhësi, siç është karakteristikë e të gjithë sharlatanëve që përpiqen t'i bëjnë të tjerët të punojnë për veten e tyre.

Nuk kam kohë për grurin tuaj tani, u përgjigj mulliri.

Nëse nuk e bëni atë që ju them, unë do ta mallkoj mullirin tuaj, kërcënoi pseudosufi.

E shkëlqyeshme, tha mulliri, i cili në fakt ishte një sufi i vërtetë, do të më interesonte shumë të shoh se si do ta bësh. “Nëse do të dinit të arrinit përmbushjen e dëshirave në një mënyrë kaq të thjeshtë, atëherë nuk do të qëndronit përballë meje dhe do të përpiqeshit të më detyroni të bluaj kokën tuaj.

mosmarrëveshje

Një njeri që e konsideronte veten shumë të mençur, mësoi gjuhën e kafshëve. Një ditë ai po ecte në rrugë dhe papritmas pa një gomar që i vrumbullonte qenit me gjithë fuqinë e tij. Ai, nga ana tjetër, që ka forcë i leh gomarit. Burri u afrua dhe filloi të dëgjojë.

Gjithçka që më thua ka të bëjë vetëm me barin dhe kullotat, - tha qeni, - dua të të tregoj për mishin dhe kockat, se ky është ushqimi im.

Gomari kundërshtoi duke thënë se vetëm bari mund të ushqejë një kafshë. Këtu burri nuk mundi të përmbahej dhe ndërhyri në mosmarrëveshje:

Nuk do ta kuptosh kurrë një mik, nuk do të arrish kurrë diçka të përbashkët, nëse nuk kupton se dobia e sanës është e ngjashme me dobinë e mishit.

Kafshët iu drejtuan ndërhyrësit. Qeni leh me të egër, dhe më pas u nxitua papritmas dhe e kafshoi në këmbë. Gomari, nga ana tjetër, u kthye shpejt dhe goditi këmbët e pasme aq fort sa burri ra pa ndjenja. Pas kësaj, kafshët, duke mos i kushtuar më vëmendje, vazhduan debatin.

Flisni për Zotin

E dashur, le të flasim për Zotin, - pyeti një herë një sufi.

Do të jetë më mirë nëse heshtim për Të, - tha sufiu.

Por pse?

Nëse flisni për Zotin, do të jetë një fyerje për Të. Dhe nëse flas për Zotin, atëherë për mua do të jetë një nder shumë i madh, i padenjë për mua.

gënjeshtër shpëtimtare

Një i ri ka ndihmuar fqinjin e tij të vjetër me një shumë të vogël parash. Dhe pas disa kohësh, plaku duke dalë nga shtëpia, pa se si ushtarët po e çonin të riun drejt ekzekutimit për një krim që nuk e kishte kryer. Plaku bërtiti menjëherë: "Padishahu ka vdekur, sundimtari ynë i madh na la!" Kur e dëgjuan këtë, ushtarët hezituan dhe i riu mundi të ikte. Plaku nuk ia doli të fshihej dhe nuk u përpoq veçanërisht ta bënte këtë. E kapën dhe e çuan në pallat te vetë mbreti.

Më thuaj, plak i nderuar, - iu drejtua padishahu plakut, - pse e bëre këtë, pse bërtite se kam vdekur? Në fund të fundit, ju e kuptoni shumë mirë që një veprim i tillë duhet të dënohet me vdekje!

O zoti im, - iu përgjigj plaku, - ti vdiqe vetëm në fjalët e mia, vdekja e priste të njëjtin djalosh fatkeq në realitet. Fjalët e mia për ty të vdekur nuk lënduan askënd, por shpëtuan një jetë.

Fjalët e urta të plakut e goditën aq shumë dhe e befasuan padishahun, saqë ai urdhëroi ta shpërblente dhe menjëherë e la të shkonte në shtëpi.

A hyn një kockë në një mosmarrëveshje midis qenve?

Një ditë, dy nxënës të një shkolle sufi, pikërisht në rrugë, debatuan për një burrë dhe për mënyrat se si ai mund ta kuptonte të Vërtetën.

Njeriu e kupton të Vërtetën me përpjekjet dhe kërkimet e tij të pandërprera, - tha i pari. - Fillon krejtësisht injorant, por më pas përparon dhe bëhet i ditur.

Studenti i dytë u përgjigj:

Një person mund ta kuptojë të Vërtetën vetëm nën drejtimin e një mjeshtri me përvojë, nuk ka rrugë tjetër.

Ata debatuan aq ashpër sa për pak u përplasën. Për fat të mirë, pikërisht në atë moment një mjeshtër i njohur sufi po ecte në rrugë dhe studentët iu drejtuan atij me një kërkesë për të zgjidhur mosmarrëveshjen e tyre.

A doni që unë të komentoj për këtë? - pyeti mjeshtri.

Po, mësues, do të ishim shumë mirënjohës.

Mirë. Unë mendoj se të gjithë ju keni parë qentë që luftojnë për një kockë, apo jo?

Por a keni parë ndonjëherë një kockë të hyjë në mosmarrëveshjen e tyre? Mendo pak...

dallim domethënës

Një herë një sufi i famshëm u pyet:

Çfarë ju ka dhënë hiri?

Kur zgjohem në mëngjes, u përgjigj sufiu, ndihem si një person që nuk është i sigurt se do të jetojë deri në mbrëmje.

Por të gjithë mund ta thonë këtë.

Po, - tha mjeshtri, - të gjithë e dinë vërtet këtë. Por jo të gjithë e ndjejnë atë. Askush nuk është dehur ndonjëherë nga fjala "verë".

lumturi dhe bisht

Një qen i rritur dhe më i mençur pa një qenush që ndiqte bishtin e tij dhe pyeti:

Dhe çfarë, zemër, do të ndjekësh bishtin?

Kam studiuar filozofi, - u përgjigj me krenari qenushja, - kuptova problemet e universit, të cilat asnjë qen para meje nuk mund t'i bënte. Kuptova se gjëja më e mirë për ne është lumturia dhe se lumturia jonë është në bisht. Prandaj po e ndjek dhe kur ta kap do të jetë i imi dhe do të më vijë lumturia.

Kec, - tha qeni i rritur, - kur isha si ti tani, qenush, edhe mua me interesonin problemet e universit dhe vendosa per to. Dhe e dini, gjithashtu kuptova se lumturia është e madhe për një qen dhe se është në bishtin tim. Por më pas vura re se kudo që shkoj, çfarëdo që të bëj, bishti më ndjek gjithmonë.

Çfarë keni mësuar nga sufi?

Një burrë erdhi te një sufi dhe kërkoi të bëhej dishepull i tij.

Nëse them: “Djali i babait tim, por jo vëllai im”, mësuesi e pyeti vizitorin, “kë e kam fjalën?

Ai mendoi për një kohë të gjatë, por nuk mund të përgjigjej.

Burri u kthye në shtëpi. Ai u përshëndet nga një turmë bashkëfshatarësh.

Çfarë mësuat nga sufiu i famshëm? ata pyeten.

Nëse them: "Djali i babait tim, por jo vëllai im", kë dua të them?

Vetë! thanë fshatarët njëzëri.

Jo-e-e-t! tha burri me krenari, fytyra e tij shkëlqente nga gëzimi. - Budalla, "djali i babait tim" - ky është sufi nga qyteti fqinj. Këtë ma tha vetë!

Filolog dhe dervish

Sufi po shkonte në shtëpi një mbrëmje vonë kur dëgjoi britma. Ata erdhën nga një pus i cekët i braktisur.

Hej, kush është këtu? - bërtiti sufiu, duke shkuar te pusi. - Cfare ndodhi?

E shihni, - erdhi përgjigja, - duke mos gjetur rrugë, unë, për fatkeqësinë time të madhe, rashë në këtë pus të thellë dhe tani nuk mund të dal prej tij.

Duro mik, - tha sufiu, - do të të ndihmoj, vetëm më jep kohë të marr një litar dhe një shkallë.

Prit pak, tha njeriu që kishte rënë në pus. - E shihni, unë jam filolog. Ju jeni analfabet dhe është e qartë se as shqiptimi juaj nuk është i mirë. Ju lutem - jini aq të sjellshëm sa ta korrigjoni.

Epo, nëse për ju për momentin korrektësia e fjalëve është më e rëndësishme se kuptimi i tyre, atëherë është më mirë të qëndroni atje ku jeni tani për ca kohë, derisa të mësoj të flas saktë dhe të korrigjoj shqiptimin tim, "u përgjigj sufi dhe shkuan me biznesin e tyre.

Breshka dhe akrepi

Një ditë një akrep i kërkoi një breshke që ta çonte në anën tjetër të lumit. Breshka refuzoi për një kohë të gjatë, duke kuptuar se akrepit nuk mund t'i besohej, por gjithsesi u dorëzua. Akrepi u ngjit mbi breshkë dhe ata u larguan me not. Pothuajse gjatë gjithë rrugës, akrepi u soll i qetë, por përballë bregut, ai ende nuk mundi të rezistonte dhe thumboi breshkën.

O ju tradhtar! Bërtiti breshka e indinjuar. - Natyra ime sugjeron që unë duhet dhe të përpiqem t'i ndihmoj të gjithë. duke përfshirë edhe ju. Më thuve, si munde?

Por dëgjo, u përgjigj akrepi, ti thua se është natyra jote të ndihmosh. Por natyra ime është të thumboj dhe unë dhe ti e dimë këtë. Pra, çfarë, ju e konsideroni natyrën tuaj si virtyt, dhe ju e quani poshtërsi timen? Ku është drejtësia atëherë?

Katër ngushëllime

Me urdhër të sundimtarit të qytetit, mësuesi i shkollës sufie u hodh në burg. Disa ditë më vonë dishepujt e tij erdhën për ta vizituar. Për habinë e tyre, mësuesi nuk ndryshoi fare, nuk dukej i dëshpëruar apo i mërzitur, i përshëndeti me gëzim, sikur të ishte në shkollën e tyre dhe jo në burg.

Mësues, ju po e duroni me qetësi burgun. Çfarë të ngushëllon këtu në këtë shtëpi pikëllimi?

Katër thënie, - u përgjigj mësuesi. - Së pari: "Askush nuk mund t'i shmanget të keqes, sepse gjithçka është e paracaktuar nga fati". E dyta:

“Çfarë mund të bëjë një person në fatkeqësi, si të mos durojë me durim vuajtjet e tij? Nuk je i vetmi që po përjeton diçka të tillë”. Së treti: "Jini mirënjohës ndaj fatit që diçka më e keqe nuk ndodhi - në fund të fundit, kjo është gjithmonë e mundur". Dhe së fundi, e katërta: "Shpëtimi mund të jetë afër, megjithëse ju nuk dini për të."

Sapo sufi tha këtë, një roje hyri në qeli dhe njoftoi se meqenëse akuza ishte e rreme dhe gënjeshtari pranoi gjithçka, sufi mund të ishte i lirë.

Unë zgjedh lumturinë

Një mjeshtër sufi ishte gjithmonë i lumtur, buzëqeshja nuk i hiqej nga fytyra dhe sytë e tij ishin të gëzuar, trishtimi nuk u shfaq kurrë në to. Më shumë se një herë, studentët e tij, nga të cilët ai kishte gjithmonë shumë, pyetën:

Mësues, ju jeni gjithmonë duke qeshur dhe kurrë nuk jeni të trishtuar. Si e bëni ju atë? Edhe kur jeni të sëmurë, prapë qeshni, megjithëse çfarë mund të jetë qesharake në sëmundje?

Shumë kohë më parë erdha te zotëria im. Ai ishte tashmë një burrë shumë i moshuar, sëmundjet e mposhtën, por ai ende buzëqeshte, ashtu, pa asnjë arsye.

Dhe unë e pyeta, siç më pyete tani: "Mjeshtër, si arrin të buzëqeshësh gjithmonë?" "Brenda, në shpirtin tim, unë jam gjithmonë i lirë," m'u përgjigj mësuesi. - Vetëm një herë kam bërë një zgjedhje të tillë dhe e ndjek gjithmonë. Çdo mëngjes, kur hap sytë, i bëj vetes pyetjen: “Çfarë duhet të zgjedh sot - lumturi dhe gëzim apo vuajtje? Dhe kështu ndodh që çdo herë të zgjedh lumturinë. Është kaq e natyrshme…”

Rob dhe qen i zi

Një tregtar i pasur zotëronte, ndër të tjera, një pemishte luksoze. Një ditë ai doli për shëtitje në të dhe kur po ecte nëpër vresht, pa një skllav të zi. Ai ishte vendosur mu në tokë, me një copë bukë në duar, dhe një qen ishte ulur përballë tij. Robi theu një copë bukë dhe ia hodhi qenit. Dhe pastaj një tjetër, dhe një tjetër, derisa më në fund ai ushqeu gjithçka që kishte.

Tregtari iu afrua dhe e pyeti:

Sa bukë merrni në ditë?

Kaq kisha.

Pse i jep bukë qenit?

Ajo erdhi duke vrapuar nga diku larg, dhe menjëherë është e qartë se ajo është shumë e uritur. Prandaj vendosa ta ushqej.

Por çfarë do të hani sot? - pyeti tregtari.

Asgjë. Por është në rregull, do të jem i durueshëm.

Duke dëgjuar këto fjalë, tregtari mendoi: “Në gjithë rajonin më njohin si një njeri bujar dhe me të vërtetë kam ndihmuar shumë njerëz. Por ky njeri më ka kaluar mua, edhe pse sapo ushqeu me bukë një qen të uritur.” Pas kësaj, tregtari i dha lirinë robit dhe i dha të gjithë kopshtin e madh.