กลุ่มสถาบันทางสังคมดังต่อไปนี้:

1. เศรษฐกิจ - สิ่งเหล่านี้คือสถาบันทั้งหมดที่รับประกันกระบวนการผลิตและการกระจายสินค้าและบริการที่เป็นวัสดุ ควบคุมการหมุนเวียนของเงิน จัดระเบียบและแบ่งแรงงาน ฯลฯ (ธนาคาร ตลาดแลกเปลี่ยน บริษัท บริษัท บริษัทร่วมหุ้น โรงงาน ฯลฯ)

2. การเมืองคือสถาบันที่สร้าง ดำเนินการ และรักษาอำนาจ ในรูปแบบที่เข้มข้น พวกเขาแสดงความสนใจทางการเมืองและความสัมพันธ์ที่มีอยู่ในสังคมที่กำหนด ชุดสถาบันการเมืองช่วยให้เราสามารถกำหนดระบบการเมืองของสังคม (รัฐที่มีหน่วยงานกลางและท้องถิ่น พรรคการเมือง ตำรวจหรือทหารอาสาสมัคร ความยุติธรรม กองทัพ และองค์กรสาธารณะต่างๆ การเคลื่อนไหว สมาคม มูลนิธิและสโมสรที่ดำเนินตามเป้าหมายทางการเมือง ). รูปแบบของกิจกรรมที่เป็นสถาบันในกรณีนี้มีการกำหนดไว้อย่างเคร่งครัด: การเลือกตั้ง การชุมนุม การประท้วง การรณรงค์การเลือกตั้ง

3. การสืบพันธุ์และเครือญาติเป็นสถาบันที่รักษาความต่อเนื่องทางชีวภาพของสังคม ความต้องการทางเพศและแรงบันดาลใจของผู้ปกครองได้รับการตอบสนอง ความสัมพันธ์ระหว่างเพศและรุ่นได้รับการควบคุม ฯลฯ (สถาบันครอบครัวและการแต่งงาน)

4. สังคมวัฒนธรรมและการศึกษาเป็นสถาบันที่มีเป้าหมายหลักคือการสร้างพัฒนาเสริมสร้างวัฒนธรรมเพื่อการขัดเกลาทางสังคมของคนรุ่นใหม่และถ่ายทอดคุณค่าทางวัฒนธรรมที่สะสมของสังคมโดยรวม (ครอบครัวเป็นสถาบันการศึกษา) , การศึกษา, สถาบันวิทยาศาสตร์, วัฒนธรรมและการศึกษาและศิลปะ เป็นต้น)

5. พิธีการทางสังคม - เป็นสถาบันที่ควบคุมการติดต่อของมนุษย์ในชีวิตประจำวันและอำนวยความสะดวกในการทำความเข้าใจร่วมกัน แม้ว่าสถาบันทางสังคมเหล่านี้เป็นระบบที่ซับซ้อนและมักจะไม่เป็นทางการ แต่ก็ต้องขอบคุณพวกเขาที่วิธีการทักทายและแสดงความยินดี การจัดงานแต่งงานในพิธี การจัดประชุม ฯลฯ ได้รับการกำหนดและควบคุม ซึ่งเราเองมักไม่ได้นึกถึง . เหล่านี้เป็นสถาบันที่จัดโดยสมาคมอาสาสมัคร (องค์กรสาธารณะ ห้างหุ้นส่วน สโมสร ฯลฯ โดยไม่บรรลุเป้าหมายทางการเมือง)

6. ศาสนา - สถาบันที่จัดระเบียบความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับพลังเหนือธรรมชาติ โลกอีกใบสำหรับผู้เชื่อนั้นมีอยู่จริง และมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมและความสัมพันธ์ทางสังคมของพวกเขาในทางหนึ่ง สถาบันศาสนามีบทบาทสำคัญในหลายสังคมและมีอิทธิพลอย่างมากต่อความสัมพันธ์ของมนุษย์มากมาย

ในการจำแนกประเภทข้างต้น เฉพาะสิ่งที่เรียกว่า "สถาบันหลัก" เท่านั้นที่ได้รับการพิจารณา ซึ่งเป็นสถาบันที่สำคัญที่สุดและมีความจำเป็นอย่างยิ่ง ซึ่งเกิดขึ้นได้ตามความต้องการที่ยั่งยืนซึ่งควบคุมหน้าที่ทางสังคมขั้นพื้นฐานและเป็นลักษณะของอารยธรรมทุกประเภท

สถาบันทางสังคม เช่นเดียวกับการเชื่อมโยงทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์ สามารถเป็นทางการและไม่เป็นทางการได้

สถาบันที่เป็นทางการคือสถาบันที่ขอบเขตหน้าที่ วิธีการ และวิธีการดำเนินการได้รับการควบคุมโดยกฎหมายหรือนิติกรรมอื่นๆ คำสั่ง กฎ ระเบียบ ข้อบังคับ กฎบัตร ที่ได้รับอนุมัติอย่างเป็นทางการ ฯลฯ สถาบันทางสังคมที่เป็นทางการ ได้แก่ รัฐ กองทัพ ศาล ครอบครัว โรงเรียน ฯลฯ สถาบันเหล่านี้ปฏิบัติหน้าที่ด้านการจัดการและควบคุมบนพื้นฐานของมาตรการคว่ำบาตรเชิงบวกและเชิงลบที่เป็นทางการซึ่งกำหนดไว้อย่างเคร่งครัด สถาบันที่เป็นทางการเล่น บทบาทที่สำคัญในการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับสังคมยุคใหม่ ในโอกาสนี้ A.G. Efendiev เขียนว่า “หากสถาบันทางสังคมเป็นเชือกที่ทรงพลังของระบบการเชื่อมโยงทางสังคม สถาบันทางสังคมที่เป็นทางการก็เป็นกรอบโลหะที่ค่อนข้างแข็งแกร่งและยืดหยุ่นซึ่งเป็นตัวกำหนดความแข็งแกร่งของสังคม”

สถาบันนอกระบบคือสถาบันที่หน้าที่ วิธีการ และวิธีการของกิจกรรมไม่ได้ถูกกำหนดโดยกฎที่เป็นทางการ (นั่นคือ ไม่ได้กำหนดไว้อย่างชัดเจนและไม่ได้ประดิษฐานอยู่ในกฎหมายและข้อบังคับพิเศษ) ดังนั้นจึงไม่มีการรับประกันว่าองค์กรนี้ จะยั่งยืน อย่างไรก็ตาม สถาบันนอกระบบก็เหมือนกับสถาบันที่เป็นทางการ ทำหน้าที่จัดการและควบคุมในแง่สังคมที่กว้างที่สุด เนื่องจากเป็นผลจากความคิดสร้างสรรค์ทางสังคมและการแสดงออกของเจตจำนงของพลเมือง (สมาคมสมัครเล่นของการแสดงสมัครเล่น สมาคมผลประโยชน์ กองทุนต่างๆ เพื่อวัตถุประสงค์ทางสังคมและวัฒนธรรมและอื่น ๆ )

สถาบันทางสังคมทุกแห่งในสังคมใดก็ตามมีความเป็นหนึ่งเดียวกันและเชื่อมโยงถึงกันในระดับที่แตกต่างกัน และเป็นตัวแทนของระบบบูรณาการที่ซับซ้อน การบูรณาการนี้มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลต้องมีส่วนร่วมในสถาบันประเภทต่างๆ เพื่อตอบสนองความต้องการทั้งหมดของตน นอกจากนี้ สถาบันต่างๆ ยังมีอิทธิพลต่อกันและกันอีกด้วย ตัวอย่างเช่น รัฐมีอิทธิพลต่อครอบครัวโดยพยายามควบคุมอัตราการเกิด จำนวนการแต่งงานและการหย่าร้าง และโดยการกำหนดมาตรฐานขั้นต่ำสำหรับการดูแลเด็กและมารดา

ระบบที่เชื่อมโยงกันของสถาบันก่อให้เกิดระบบบูรณาการที่ช่วยให้สมาชิกกลุ่มได้รับความพึงพอใจต่อความต้องการที่หลากหลาย ควบคุมพฤติกรรม และรับประกัน การพัฒนาต่อไปกลุ่มโดยรวม ความสม่ำเสมอภายในในกิจกรรมของสถาบันทางสังคมทั้งหมดเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการทำงานปกติของสังคมทั้งหมด ระบบของสถาบันทางสังคมในรูปแบบรวมทางสังคมมีความซับซ้อนมาก และการพัฒนาความต้องการอย่างต่อเนื่องนำไปสู่การก่อตั้งสถาบันใหม่ๆ ซึ่งเป็นผลให้สถาบันต่างๆ มากมายอยู่ติดกัน

กลุ่มที่สามคือสถาบันทางสังคมวัฒนธรรมซึ่งส่วนใหญ่แสดงออกมาในองค์กรที่ไม่เป็นทางการประเภทต่างๆ กิจกรรมสร้างสรรค์: ครอบครัว สโมสรและสถาบันสวน นิทานพื้นบ้าน ศิลปะพื้นบ้าน ประเพณีพื้นบ้าน, พิธีกรรม, วันหยุดมวลชน, งานรื่นเริง, งานเฉลิมฉลอง, สมาคมอนุรักษ์วัฒนธรรมและการเคลื่อนไหวริเริ่ม

ในทางทฤษฎีและการปฏิบัติ เหตุผลอื่นๆ มากมายมักใช้ในการจำแนกประเภทของสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรม: 1) ตามจำนวนประชากรที่ให้บริการ: ผู้บริโภคจำนวนมาก (สาธารณะ) บุคคล กลุ่มทางสังคม(เฉพาะทาง) เด็ก เยาวชน (เด็กและเยาวชน); 2) ตามประเภทของการเป็นเจ้าของ: รัฐ, สาธารณะ, หุ้นร่วม, เอกชน); 3) ตามสถานะทางเศรษฐกิจ: ไม่แสวงหากำไร (ไม่แสวงหากำไร), มีกำไร (เชิงพาณิชย์หรือกึ่งเชิงพาณิชย์); 4) ตามขนาดของการดำเนินการและความครอบคลุมของผู้ชม: นานาชาติ ระดับชาติ (รัฐบาลกลาง) ภูมิภาค ท้องถิ่น (ท้องถิ่น)

โครงสร้างของทรงกลมทางสังคมวัฒนธรรมรวมถึงวิชาวัฒนธรรมที่ให้มวล กิจกรรมทางวัฒนธรรม: สโมสร, สถานบันเทิง, สถาบันเด็ก, สื่อ, โรงภาพยนตร์, ให้เช่าวิดีโอ, พิพิธภัณฑ์, ห้องสมุด, สวนสาธารณะ, สถาบันการศึกษาและสาขาวิชาศิลปะ: ห้องแสดงคอนเสิร์ต โรงละคร ละครสัตว์ หอศิลป์และห้องนิทรรศการ สตูดิโอภาพยนตร์ ศิลปะและงานฝีมือพื้นบ้าน กลุ่มศิลปะ สถาบันการศึกษา

ดังนั้นในขอบเขตทางสังคมและวัฒนธรรมจึงมี: ศิลปะ, ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะระดับมืออาชีพ, การศึกษา; กิจกรรมทางวัฒนธรรมและการพักผ่อนของประชาชน ศิลปะพื้นบ้าน การศึกษา และการแสดงสมัครเล่น การคุ้มครองทางสังคมและการฟื้นฟูสมรรถภาพของพลเมืองบางประเภทผ่านวัฒนธรรม ศิลปะ การพักผ่อน และการกีฬา การแลกเปลี่ยนและความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างรัฐ โครงสร้างพื้นฐานการผลิตเพื่อสร้างและจัดหาวัสดุและฐานทางเทคนิคของอุตสาหกรรม

เห็นได้ชัดว่าแต่ละภาคส่วนย่อยเหล่านี้ยืมตัวเองไปสู่การไล่ระดับเพิ่มเติมและการระบุประเภทขององค์กรและกิจกรรมที่แคบและเฉพาะเจาะจงมากขึ้น ความแตกต่างนี้รวบรวมไว้ทั้งในระดับการยอมรับเอกสารทางกฎหมายและในทางปฏิบัติของการจัดการอุตสาหกรรม (แผนกพิพิธภัณฑ์ โรงละคร ห้องสมุด กิจกรรมของสโมสร หน่วยงานจัดการวัฒนธรรมและศิลปะระดับภูมิภาค)

อย่างไรก็ตาม ระดับของความสัมพันธ์ระหว่างสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมต่างๆ ในระดับรัฐบาลกลางและระดับภูมิภาคนั้นยังห่างไกลจากระดับเดียวกัน มีตัวบ่งชี้ที่เป็นลักษณะเฉพาะส่วนใหญ่หลายประการในระดับนี้: การเชื่อมต่อมีความเข้มแข็งและคงที่: การเชื่อมต่อมีความหมายและมีวัตถุประสงค์; การติดต่อเป็นระยะ พันธมิตรแทบจะไม่ให้ความร่วมมือ พันธมิตรโดยทั่วไปทำงานแยกกัน

สาเหตุของการติดต่อแบบเป็นขั้นตอนระหว่างสถาบันทางสังคมวัฒนธรรมของภูมิภาคตามกฎแล้วคือการขาดความเข้าใจที่ชัดเจนในเนื้อหาและรูปแบบของการทำงานร่วมกัน ประสบการณ์น้อยในความร่วมมือนี้ ขาดโครงการที่ชัดเจน ความไม่สอดคล้องกันของแผน, ความสนใจไม่เพียงพอจากหน่วยงานเทศบาล ฯลฯ

ใน กระบวนการที่ทันสมัยการพัฒนาและการเสริมสร้างความร่วมมือระหว่างชุมชนจำนวนมากและโครงสร้างของทรงกลมทางสังคมวัฒนธรรมสามารถแยกแยะแนวโน้มได้สองประการ ในด้านหนึ่ง สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมแต่ละแห่ง มุ่งมั่นที่จะเพิ่มศักยภาพสูงสุดของตนเอง โอกาสในการสร้างสรรค์และเชิงพาณิชย์ของตนเองโดยพิจารณาจากประวัติและลักษณะเฉพาะของตน ในทางกลับกัน สำหรับกลุ่มวิชานี้ ค่อนข้างเป็นเรื่องธรรมดาที่จะต้องพยายามให้ได้ ความร่วมมือทางสังคม- การดำเนินการร่วมกัน ร่วมกัน และประสานงานของพวกเขาได้รับการเสริมสร้างความเข้มแข็งบนพื้นฐานของการทำงานที่เหมือนกันและสอดคล้องกันของกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรม

วัสดุอื่นๆ:

สังคมวิทยานิติศาสตร์เป็นสาขาวิชาวิทยาศาสตร์และวิชาการ
ระบบกฎหมายมีบทบาทสำคัญในชีวิตของสังคมและกลุ่มสังคมต่างๆ เป็นชุดของกฎพฤติกรรม (บรรทัดฐาน) ที่มีผลผูกพันโดยทั่วไปซึ่งกำหนดหรืออนุมัติโดยรัฐ สิทธิดำเนินการ...

การดำเนินการตามโครงการสังคม "Children of Russia" ในภูมิภาคคาลินินกราด
หลังจากตรวจสอบนโยบายทางสังคมเกี่ยวกับวัยเด็ก (โดยเฉพาะโครงการ "Children of Russia") ในระดับรัฐบาลกลางแล้ว เราจึงได้ศึกษาการดำเนินการตามโครงการนี้ในภูมิภาคคาลินินกราด 1. ลักษณะของปัญหา บน...

ปัญหาและแนวโน้มการพัฒนาระบบประกันสังคม เงินอุดหนุนที่อยู่อาศัยซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายสังคมของรัฐ
ในปี พ.ศ. 2547 ได้มีการนำกฎหมายชุดหนึ่งมาใช้ สหพันธรัฐรัสเซียมีวัตถุประสงค์เพื่อดำเนินงานที่กำหนดโดยประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียเพื่อจัดหาที่อยู่อาศัยคุณภาพสูงและราคาไม่แพงแก่ประชากร ที่สำคัญที่สุดคือที่อยู่อาศัย...

เรื่อง:สถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมประเภทสโมสร

เลโอโนวา โอลกา 111 กลุ่ม

สถาบันทางสังคมวัฒนธรรม– รูปแบบที่มั่นคงในอดีตของการจัดกิจกรรมร่วมกันของผู้คน ซึ่งกำหนดล่วงหน้าความอยู่รอดของสังคมโดยรวม สิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการเชื่อมต่อทางสังคม ปฏิสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ของบุคคล กลุ่มสังคม และชุมชน แต่ไม่สามารถลดเหลือเพียงผลรวมของบุคคลเหล่านี้และการโต้ตอบของพวกเขาได้ สถาบันทางสังคมมีลักษณะเป็นบุคคลที่เหนือกว่าและเป็นตัวแทนของการก่อตัวทางสังคมที่เป็นอิสระซึ่งมีตรรกะในการพัฒนาของตนเอง

http://philist.narod.ru/lectures/socinst.htm

http://www.vuzlib.net/beta3/html/1/26235/26280/

สโมสร- (จากสโมสรอังกฤษ - สมาคมของผู้คนที่เชื่อมโยงกันด้วยเป้าหมายร่วมกัน) รูปแบบของสังคมอาสาสมัคร องค์กรที่รวบรวมผู้คนเพื่อจุดประสงค์ในการสื่อสารโดยคำนึงถึงความสนใจร่วมกัน (การเมือง วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ฯลฯ)

http://mirslovarei.com/content_soc/KLUB-781.html

สโมสรเป็นและยังคงเป็นสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมซึ่งเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมสันทนาการมาโดยตลอด กิจกรรมนี้ดำเนินการในเวลาว่าง กำกับตนเองโดยสมบูรณ์ และตามกฎแล้วผลลัพธ์ของกิจกรรมนี้ไม่ใช่เชิงพาณิชย์ ในฐานะที่เป็นชุมชนของผู้คนที่สมัครใจเป็นหนึ่งเดียวกัน สโมสรสามารถรับสถานะขององค์กรสาธารณะและสถานะของนิติบุคคลได้ ในกรณีนี้ เขารับสิทธิและภาระผูกพันทั้งหมดที่มีอยู่ในสถาบันของสโมสร และในขณะเดียวกันก็รวมถึงวิสาหกิจขนาดเล็กใดๆ

ดังนั้น สโมสรในความหมายกว้างๆ ก็คือองค์กรของรัฐ สาธารณะ เชิงพาณิชย์ เอกชนที่มีหรืออาจมีสถานะเป็นนิติบุคคล ก่อตั้งและดำเนินงานบนพื้นฐานของการร่วมมือ กิจกรรมระดับมืออาชีพคนงานด้านวัฒนธรรมหรือ สมาคมสมัครใจพลเมือง ภารกิจหลักของสโมสรในฐานะสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมคือการพัฒนากิจกรรมทางสังคมและศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของประชากร กำหนดคำขอและความต้องการทางวัฒนธรรม จัดระเบียบการพักผ่อนและนันทนาการในรูปแบบต่างๆ สร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาทางจิตวิญญาณและการตระหนักรู้ในตนเองที่สมบูรณ์ที่สุด ของบุคคลในด้านการพักผ่อน ตามวัตถุประสงค์และในลักษณะที่กำหนดโดยกฎหมาย สโมสรหรือโครงสร้างประเภทสโมสรอื่น ๆ ได้รับสิทธิ์ในการทำธุรกรรมประเภทต่าง ๆ และการดำเนินการทางกฎหมายอื่น ๆ ที่จำเป็นในการดำเนินกิจกรรม: จำหน่าย ยืม และให้เช่าสังหาริมทรัพย์ และอสังหาริมทรัพย์ มีสถาบันบัญชีธนาคาร ตราประทับอย่างเป็นทางการ หัวจดหมายและรายละเอียดอื่น ๆ ทำหน้าที่เป็นโจทก์และจำเลยในศาลและอนุญาโตตุลาการ ตลอดจนมีสิ่งพิมพ์ของตนเองและมีส่วนร่วมในวิสาหกิจทุกประเภทและกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรมและ ธรรมชาติยามว่าง

หน่วยงานโครงสร้างของสโมสรในฐานะสถาบัน ได้แก่ สตูดิโอด้านการศึกษาและสร้างสรรค์ สมาคมสมัครเล่น กลุ่มศิลปะสมัครเล่น และ ความคิดสร้างสรรค์ทางเทคนิคสโมสรที่สนใจ และรูปแบบความคิดริเริ่มอื่นๆ รวมถึงกลุ่มความร่วมมือ ซึ่งโดยปกติจะเป็นส่วนหนึ่งของสโมสรภายใต้เงื่อนไขของข้อตกลงหรือสัญญาร่วม

สโมสรและโครงสร้างประเภทสโมสรที่คล้ายกันสามารถดำเนินงานได้ทั้งโดยอิสระและภายใต้รัฐ สหกรณ์ องค์กรสาธารณะ วิสาหกิจ และสถาบัน โดยการตัดสินใจของกำลังคนและข้อตกลงกับองค์กรผู้ก่อตั้ง โครงสร้างสโมสรบนพื้นฐานของความสมัครใจสามารถเป็นส่วนหนึ่งของความซับซ้อนทางสังคมและวัฒนธรรมในฐานะหน่วยโครงสร้างหลัก หน่วยธรรมดา การสร้างความคิดสร้างสรรค์ และอื่นๆ หน่วยโครงสร้างซับซ้อนhttp://new.referat.ru/bank-znanii/referat_view?oid=23900

ประชากรเพียงบางส่วนของประเทศเท่านั้นที่ถือเป็นผู้ชมที่แท้จริงของสโมสร กล่าวคือ พวกเขาเป็นหนึ่งในผู้ที่มีส่วนร่วมอย่างมากในกิจกรรมของสโมสรและได้รับอิทธิพลจากพวกเขา ประชากรที่เหลือถือเป็นกลุ่มเป้าหมายที่มีศักยภาพ

อิทธิพลของสโมสรในกลุ่มประชากรที่แตกต่างกันมีความแตกต่างกันอย่างมาก ผู้ที่กระตือรือร้นมากที่สุดในเรื่องนี้คือนักเรียนมัธยมปลายในชนบทและชาวเมืองที่ค่อนข้างใหม่ซึ่งมีการศึกษาน้อยกว่ามัธยมศึกษา ผู้ที่มีอายุ 30 ปีขึ้นไป โดยเฉพาะผู้ที่มี อุดมศึกษาไปคลับให้น้อยลงมาก 62

___________________________________________________________

ซาซีคอฟ เอ.วี. ผู้ชมชมรม // ชมรมศึกษา: บทช่วยสอนสำหรับสถาบันวัฒนธรรม ศิลปะ และคณะ ลัทธิ-การตรัสรู้ งานเพ็ด สถาบัน / เอ็ด เอส.เอ็น. Ikonnikova และ V.I. เชเปเลวา. - ม.: การศึกษา, 2523. – หน้า 62-78.

แนวคิดของสถาบันทางสังคมวัฒนธรรม หน่วยงานกำกับดูแลและสถาบัน สังคมวัฒนธรรมสถาบัน สถาบันสังคมวัฒนธรรมในฐานะชุมชนและองค์กรทางสังคม พื้นฐานสำหรับการจำแนกประเภทของสถาบันทางสังคมวัฒนธรรม (หน้าที่ รูปแบบการเป็นเจ้าของ ภาระหน้าที่ สถานะทางเศรษฐกิจ ระดับของการดำเนินการ)

คำตอบ

สถาบันทางสังคมวัฒนธรรม- หนึ่งในแนวคิดสำคัญของกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม (SCA) สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมมีลักษณะเฉพาะด้วยทิศทางที่แน่นอนของการปฏิบัติทางสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคม ซึ่งเป็นลักษณะที่ตกลงร่วมกันในระบบมาตรฐานกิจกรรม การสื่อสาร และพฤติกรรมที่มุ่งเน้นอย่างมีจุดมุ่งหมาย การเกิดขึ้นและการจัดกลุ่มเป็นระบบขึ้นอยู่กับเนื้อหาของงานที่แก้ไขโดยสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมแต่ละแห่ง

สถาบันทางสังคมเป็นรูปแบบที่มั่นคงในอดีตในการจัดกิจกรรมร่วมกันของประชาชน ซึ่งออกแบบมาเพื่อให้มั่นใจในความน่าเชื่อถือและความสม่ำเสมอในการตอบสนองความต้องการของบุคคล กลุ่มสังคมต่างๆ และสังคมโดยรวม การศึกษา การเลี้ยงดู การตรัสรู้ ชีวิตศิลปะ การปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ และกระบวนการทางวัฒนธรรมอื่นๆ มากมายเป็นกิจกรรมและรูปแบบทางวัฒนธรรมประเภทต่างๆ ที่มีกลไก สถาบัน และองค์กรทางสังคม เศรษฐกิจ และอื่นๆ ที่สอดคล้องกัน

จากมุมมองของการวางแนวเป้าหมายการทำงาน มีความเข้าใจสองระดับในสาระสำคัญของสถาบันทางสังคมวัฒนธรรม

ระดับแรก - เชิงบรรทัดฐาน- ในกรณีนี้ สถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมถือเป็นชุดที่จัดตั้งขึ้นในอดีตของวัฒนธรรม ศีลธรรม จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ การพักผ่อน และบรรทัดฐาน ประเพณี ประเพณีในสังคมที่จัดตั้งขึ้นในอดีต รวมกันเป็นพื้นฐาน เป้าหมายหลัก, ค่านิยม, ความต้องการ.

สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมประเภทบรรทัดฐาน ได้แก่ สถาบันครอบครัว ภาษา ศาสนา การศึกษา คติชน วิทยาศาสตร์ วรรณกรรม ศิลปะ และสถาบันอื่นๆ

หน้าที่ของพวกเขา:

การเข้าสังคม (การเข้าสังคมของเด็ก วัยรุ่น ผู้ใหญ่)

การวางแนว (การยืนยันคุณค่าของมนุษย์สากลที่จำเป็นผ่านรหัสพิเศษและจริยธรรมของพฤติกรรม)

การอนุญาต (การควบคุมทางสังคมของพฤติกรรมและการปกป้องบรรทัดฐานและค่านิยมบางอย่างบนพื้นฐานของการกระทำทางกฎหมายและการบริหารกฎและข้อบังคับ)

พิธีการ - สถานการณ์ (การควบคุมลำดับและวิธีการประพฤติร่วมกันการส่งและการแลกเปลี่ยนข้อมูลการทักทายที่อยู่การควบคุมการประชุมการประชุมการประชุมกิจกรรมของสมาคม ฯลฯ )

ระดับที่สอง - สถาบันสถาบันทางสังคมวัฒนธรรมประเภทสถาบันประกอบด้วยเครือข่ายบริการขนาดใหญ่ โครงสร้างหลายแผนกและองค์กรที่เกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อมในขอบเขตทางสังคมวัฒนธรรม และมีการบริหารเฉพาะ สถานะทางสังคมและวัตถุประสงค์สาธารณะบางประการในอุตสาหกรรมของตน กลุ่มนี้รวมถึงสถาบันวัฒนธรรม การศึกษา ศิลปะ สันทนาการ กีฬา (บริการทางสังคม วัฒนธรรม และสันทนาการสำหรับประชากรโดยตรง) วิสาหกิจและองค์กรอุตสาหกรรมและเศรษฐกิจ (การสนับสนุนด้านวัสดุและทางเทคนิคสำหรับขอบเขตทางสังคมและวัฒนธรรม) หน่วยงานและโครงสร้างการบริหารและการจัดการในด้านวัฒนธรรม รวมถึงหน่วยงานด้านกฎหมายและผู้บริหาร สถาบันวิจัยและระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์ของอุตสาหกรรม

ดังนั้นหน่วยงานของรัฐและเทศบาล (ท้องถิ่น) ระดับภูมิภาคจึงถือเป็นหนึ่งในสถานที่ชั้นนำในโครงสร้างของสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรม พวกเขาทำหน้าที่เป็นผู้มีอำนาจในการพัฒนาและดำเนินนโยบายสังคมวัฒนธรรมระดับชาติและระดับภูมิภาค โปรแกรมที่มีประสิทธิภาพสำหรับการพัฒนาสังคมวัฒนธรรมของแต่ละสาธารณรัฐ ดินแดน และภูมิภาค

สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมใด ๆ ควรได้รับการพิจารณาจากสองด้าน - ภายนอก (สถานะ) และภายใน (เนื้อหา)

จากมุมมองภายนอก (สถานะ) แต่ละสถาบันดังกล่าวมีลักษณะเป็นหัวข้อของกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรม โดยมีทรัพยากรด้านกฎระเบียบ กฎหมาย บุคลากร การเงิน และวัสดุที่จำเป็นในการปฏิบัติหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายจากสังคม

จากมุมมองภายใน (เนื้อหาสาระ) สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมคือชุดรูปแบบมาตรฐานที่มุ่งเน้นอย่างมีจุดมุ่งหมายของกิจกรรม การสื่อสาร และพฤติกรรมของบุคคลเฉพาะในสถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจง

สถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมมีการไล่ระดับภายในหลายรูปแบบ

บางส่วนได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการและเป็นสถาบัน (เช่น ระบบ การศึกษาทั่วไป,ระบบพิเศษ, อาชีวศึกษาซึ่งเป็นเครือข่ายของสโมสร ห้องสมุด และสถาบันทางวัฒนธรรมและสันทนาการอื่นๆ) มีความสำคัญทางสังคมและปฏิบัติหน้าที่ของตนในระดับทั่วทั้งสังคม ในบริบททางสังคมและวัฒนธรรมที่กว้างขวาง

อย่างอื่นไม่ได้ถูกกำหนดไว้โดยเฉพาะ แต่ค่อย ๆ ปรากฏขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรมร่วมกันในระยะยาว ซึ่งมักจะประกอบขึ้นเป็นยุคประวัติศาสตร์ทั้งหมด ตัวอย่างเช่น สิ่งเหล่านี้รวมถึงสมาคมที่ไม่เป็นทางการและชุมชนสันทนาการ วันหยุดตามประเพณี พิธีการ พิธีกรรม และรูปแบบเหมารวมทางสังคมและวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์อื่น ๆ พวกเขาได้รับเลือกโดยสมัครใจโดยกลุ่มสังคมและวัฒนธรรมกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง: เด็ก วัยรุ่น เยาวชน ผู้อยู่อาศัยในเขตย่อย นักเรียน ทหาร ฯลฯ

ในทฤษฎีและการปฏิบัติของ SKD มักใช้ฐานหลายประเภทสำหรับประเภทของสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรม:

1. โดยประชากรที่ให้บริการ:

ก. ผู้บริโภคจำนวนมาก (สาธารณะ);

ข. แยกกลุ่มทางสังคม (เฉพาะทาง);

ค. เด็ก เยาวชน (เด็กและเยาวชน);

2. ตามประเภทการเป็นเจ้าของ:

ก. รัฐบาล;

ข. สาธารณะ;

ค. หุ้นร่วม;

ง. ส่วนตัว;

3. ตามสถานะทางเศรษฐกิจ:

ก. ไม่แสวงหากำไร;

ข. กึ่งเชิงพาณิชย์;

ค. ทางการค้า;

4. ตามขนาดของการดำเนินการและการเข้าถึงผู้ชม:

ก. ระหว่างประเทศ;

ข. แห่งชาติ (รัฐบาลกลาง);

ค. ภูมิภาค;

ง. ท้องถิ่น (ท้องถิ่น)

8.3. สถาบันวัฒนธรรมทางสังคม

ความต่อเนื่องในวัฒนธรรม, การอนุรักษ์สิ่งที่สร้างขึ้น, การสร้างและการเผยแพร่ค่านิยมใหม่, การทำงาน - ทั้งหมดนี้ได้รับการสนับสนุนและควบคุมด้วยความช่วยเหลือของสถาบันวัฒนธรรมทางสังคม ในย่อหน้านี้เราจะดูสาระสำคัญ โครงสร้าง และหน้าที่ของมัน

เมื่อหันไปศึกษาวัฒนธรรมและชีวิตทางวัฒนธรรมของสังคมก็ไม่สามารถละเลยปรากฏการณ์ดังกล่าวได้ สถาบันวัฒนธรรมทางสังคม (หรือสถาบันวัฒนธรรม)คำว่า “สถาบันวัฒนธรรม” กำลังเข้าสู่การหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์มากขึ้นเรื่อยๆ ในปัจจุบัน มีการใช้กันอย่างแพร่หลายในบริบทต่างๆ โดยตัวแทนของสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ ตามกฎแล้วใช้เพื่ออ้างถึงปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่หลากหลายและมากมาย อย่างไรก็ตาม นักวิจัยวัฒนธรรมในประเทศและต่างประเทศยังไม่มีการตีความที่เป็นเอกภาพ เช่นเดียวกับในปัจจุบันยังไม่มีแนวคิดองค์รวมที่ได้รับการพัฒนาซึ่งครอบคลุมสาระสำคัญ โครงสร้าง และหน้าที่ของสถาบันทางสังคมของวัฒนธรรมหรือสถาบันวัฒนธรรม

แนวคิดเรื่อง "สถาบัน", "การทำให้เป็นสถาบัน" (จาก Lat. สถาบัน– การก่อตั้ง การจัดตั้ง) มักใช้ในสังคมศาสตร์ การเมือง และนิติศาสตร์ สถาบันในบริบทของสังคมศาสตร์ปรากฏเป็นองค์ประกอบของชีวิตทางสังคมของสังคมที่มีอยู่ในรูปแบบขององค์กร สถาบัน สมาคม (เช่น สถาบันคริสตจักร) ในอีกความหมายที่กว้างกว่า แนวคิดของ “ สถาบัน” ถูกตีความว่าเป็นชุดของบรรทัดฐาน หลักการ และกฎเกณฑ์ที่มั่นคงในชีวิตสังคมใดๆ (สถาบันทรัพย์สิน สถาบันการแต่งงาน ฯลฯ) ดังนั้น, สังคมศาสตร์เชื่อมโยงแนวคิดเรื่อง “สถาบัน” เข้ากับความเป็นระเบียบและเป็นระบบ หน่วยงานทางสังคมโดดเด่นด้วยโครงสร้างที่มั่นคง

ต้นกำเนิดของความเข้าใจในสถาบันเกี่ยวกับวัฒนธรรมกลับไปสู่ผลงานของนักมานุษยวิทยาสังคมและนักวัฒนธรรมชาวอเมริกันผู้โด่งดัง B. Malinovsky ในบทความ "วัฒนธรรม" (1931) B. Malinovsky ตั้งข้อสังเกต:

องค์ประกอบที่แท้จริงของวัฒนธรรมซึ่งมีระดับความคงทน ความเป็นสากล และความเป็นอิสระอย่างมีนัยสำคัญ เป็นระบบที่จัดระเบียบกิจกรรมของมนุษย์ที่เรียกว่าสถาบัน แต่ละสถาบันถูกสร้างขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการพื้นฐานอย่างใดอย่างหนึ่ง โดยรวบรวมกลุ่มคนอย่างถาวรบนพื้นฐานของงานทั่วไปบางอย่าง และมีหลักคำสอนพิเศษและเทคนิคพิเศษเป็นของตัวเอง

แนวทางแบบสถาบันพบว่ามีการพัฒนาเพิ่มเติมในการศึกษาวัฒนธรรมภายในประเทศสมัยใหม่ ในปัจจุบัน การศึกษาวัฒนธรรมภายในประเทศตีความแนวคิดของ “สถาบันวัฒนธรรม” ในสองความหมาย คือ ตรงและกว้างขวาง

สถาบันวัฒนธรรมในความหมายที่แท้จริงมักมีความสัมพันธ์กับองค์กรและสถาบันต่างๆ ที่ทำหน้าที่อนุรักษ์ ถ่ายทอด พัฒนา การศึกษาวัฒนธรรม และปรากฏการณ์ที่สำคัญทางวัฒนธรรมโดยตรง ซึ่งรวมถึงห้องสมุด พิพิธภัณฑ์ โรงละคร สมาคมฟิลฮาร์โมนิก สหภาพแรงงานสร้างสรรค์ สมาคมคุ้มครอง มรดกทางวัฒนธรรมฯลฯ

นอกจากแนวคิดเรื่องสถาบันวัฒนธรรมแล้ว สิ่งพิมพ์ต่างๆ มักจะใช้แนวคิดแบบดั้งเดิม สถาบันวัฒนธรรมและในการศึกษาวัฒนธรรมเชิงทฤษฎี – รูปแบบทางวัฒนธรรม:สโมสรในฐานะสถาบันวัฒนธรรม ห้องสมุด พิพิธภัณฑ์เป็นรูปแบบทางวัฒนธรรม

นอกจากนี้เรายังสามารถเชื่อมโยงสถาบันการศึกษา เช่น โรงเรียนและมหาวิทยาลัยเข้ากับแนวคิดของสถาบันวัฒนธรรมได้ ซึ่งรวมถึงสถาบันการศึกษาที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับขอบเขตวัฒนธรรม: โรงเรียนดนตรีและศิลปะ มหาวิทยาลัยการละคร เรือนกระจก สถาบันวัฒนธรรมและศิลปะ

สถาบันวัฒนธรรมทางสังคมในความหมายกว้างๆ ถือเป็นลำดับการจัดตั้งและดำเนินการตามประวัติศาสตร์ ซึ่งเป็นบรรทัดฐาน (สถาบัน) สำหรับการดำเนินหน้าที่ทางวัฒนธรรมใดๆ มักจะสร้างขึ้นเองตามธรรมชาติและไม่ได้รับการควบคุมเป็นพิเศษโดยสถาบันหรือองค์กรใดๆ สำหรับสิ่งเหล่านี้ เราสามารถรวมพิธีกรรมต่างๆ บรรทัดฐานทางวัฒนธรรม โรงเรียนปรัชญาและรูปแบบทางศิลปะ ร้านเสริมสวย แวดวง และอื่นๆ อีกมากมาย

แนวคิดของสถาบันวัฒนธรรมไม่เพียงครอบคลุมเฉพาะกลุ่มคนที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางวัฒนธรรมประเภทใดประเภทหนึ่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึง กระบวนการการสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมและขั้นตอนสำหรับการดำเนินการตามบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม (สถาบันการประพันธ์ในงานศิลปะ, สถาบันการสักการะ, สถาบันแห่งการเริ่มต้น, สถาบันงานศพ ฯลฯ )

เห็นได้ชัดว่าโดยไม่คำนึงถึงการเลือกแง่มุมของการตีความ - โดยตรงหรือกว้างขวาง - สถาบันวัฒนธรรมเป็นเครื่องมือที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมโดยรวมสำหรับการสร้างการอนุรักษ์และการถ่ายทอดผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมคุณค่าทางวัฒนธรรมและบรรทัดฐาน

เป็นไปได้ที่จะค้นหาแนวทางในการเปิดเผยแก่นแท้ของปรากฏการณ์ของสถาบันวัฒนธรรมโดยยึดแนวทางวัฒนธรรมที่เป็นระบบและตามกิจกรรมที่เสนอโดย M. S. Kagan

สถาบันทางวัฒนธรรมมีรูปแบบที่มั่นคง (และในขณะเดียวกันก็เปลี่ยนแปลงได้ในอดีต) ซึ่งเป็นบรรทัดฐานที่เกิดขึ้นจากการที่มนุษย์ กิจกรรม. M.S. Kagan ระบุว่าสิ่งต่อไปนี้เป็นส่วนประกอบของโครงสร้างทางสัณฐานวิทยาของกิจกรรมของมนุษย์: การเปลี่ยนแปลง การสื่อสาร การรับรู้ และจิตสำนึกคุณค่าจากแบบจำลองนี้ เราสามารถระบุกิจกรรมหลักๆ ของสถาบันวัฒนธรรมได้:

- การสร้างวัฒนธรรมกระตุ้นกระบวนการผลิตคุณค่าทางวัฒนธรรม

- การอนุรักษ์วัฒนธรรมการจัดกระบวนการอนุรักษ์และการสั่งสมคุณค่าทางวัฒนธรรม บรรทัดฐานทางสังคมวัฒนธรรม

- การถ่ายทอดทางวัฒนธรรมการควบคุมกระบวนการรับรู้และการศึกษา การถ่ายทอดประสบการณ์ทางวัฒนธรรม

- ทางวัฒนธรรม,ควบคุมและกำหนดรูปแบบกระบวนการกระจายและการบริโภคคุณค่าทางวัฒนธรรม

การสร้างประเภทและการจำแนกประเภทของสถาบันวัฒนธรรมถือเป็นงานที่ยาก นี่เป็นสาเหตุเนื่องมาจากความหลากหลายและจำนวนมหาศาลของสถาบันวัฒนธรรมเอง และประการที่สอง เนื่องมาจากความหลากหลายของหน้าที่ของสถาบันเหล่านั้น

สถาบันวัฒนธรรมทางสังคมแห่งเดียวสามารถทำหน้าที่ได้หลายอย่าง ตัวอย่างเช่น พิพิธภัณฑ์ทำหน้าที่ในการอนุรักษ์และถ่ายทอดมรดกทางวัฒนธรรม และยังเป็นสถาบันทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาอีกด้วย ในเวลาเดียวกัน พิพิธภัณฑ์ในวัฒนธรรมสมัยใหม่ถือเป็นสถาบันทางวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดและซับซ้อนในสาระสำคัญและเป็นสถาบันทางวัฒนธรรมที่มีความหลากหลายในแง่ความเข้าใจที่กว้างขึ้น หากเราพิจารณาหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของพิพิธภัณฑ์ในวัฒนธรรม ก็สามารถแสดงได้โดย:

? เป็นระบบสื่อสาร (ดี. คาเมรอน);

? เป็น "รูปแบบวัฒนธรรม" (T. P. Kalugina);

? เป็นทัศนคติเฉพาะของบุคคลต่อความเป็นจริงดำเนินการโดยมอบวัตถุในโลกแห่งความเป็นจริงด้วยคุณภาพของ "ความเหมือนพิพิธภัณฑ์" (Z. Stransky, A. Gregorova);

? เป็นสถาบันวิจัยและ สถาบันการศึกษา(เจ. เบเนช, ไอ. นอยสตุปนี);

? เป็นกลไกของการสืบทอดทางวัฒนธรรม (M. S. Kagan, Z. A. Bonami, V. Yu. Dukelsky);

? ในฐานะสถาบันนันทนาการ (D. A. Ravikovich, K. Hudson, Y. Romeder)

ช่วงของแบบจำลองที่นำเสนอนั้นชัดเจน - จากสถาบันแคบ ๆ หนึ่งไปยังอีกสถาบันหนึ่งที่ยกระดับพิพิธภัณฑ์ไปสู่ระดับของปัจจัยที่กำหนดการพัฒนาวัฒนธรรมและการอนุรักษ์ความหลากหลายทางวัฒนธรรม ยิ่งไปกว่านั้น ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันระหว่างนักวิจัยว่าหน้าที่ใดของพิพิธภัณฑ์ควรได้รับการพิจารณาเป็นหน้าที่หลัก ตัวอย่างเช่น เจ. เบเนส บางคนให้ความสำคัญกับความสำคัญทางสังคมของพิพิธภัณฑ์และบทบาทของพิพิธภัณฑ์ในการพัฒนาสังคมเป็นอันดับแรก ในเรื่องนี้สันนิษฐานว่างานหลักของพิพิธภัณฑ์คือการพัฒนาและให้ความรู้แก่ผู้เยี่ยมชมและหน้าที่อื่น ๆ ทั้งหมดเช่นสุนทรียศาสตร์ควรอยู่ภายใต้การควบคุม คนอื่น ๆ โดยเฉพาะ I. Neustupny พิจารณาพิพิธภัณฑ์เป็นสถาบันการวิจัยเป็นอันดับแรก โดยเฉพาะอย่างยิ่งการสังเกตถึงความจำเป็นที่คนงานพิพิธภัณฑ์จะต้องดำเนินการ การวิจัยขั้นพื้นฐาน- หน้าที่ในการรวบรวม จัดเก็บ และเผยแพร่คอลเลกชันถือเป็นเรื่องรองและต้องอยู่ภายใต้ข้อกำหนดของงานวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งต้องใช้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่สะสมอยู่ในสาขานี้เต็มศักยภาพ และไม่จำกัดเฉพาะคอลเลกชันที่มีอยู่ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง พิพิธภัณฑ์เป็นหนึ่งในสถาบันทางวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดและมีความหลากหลาย

หน้าที่จำนวนหนึ่งภายในกรอบกิจกรรมของสถาบันวัฒนธรรมนั้นเป็นทางอ้อม นำไปใช้โดยธรรมชาติ ซึ่งอยู่นอกเหนือขอบเขตของภารกิจหลัก ดังนั้น พิพิธภัณฑ์และเขตสงวนพิพิธภัณฑ์หลายแห่งจึงดำเนินการผ่อนคลายและทำหน้าที่ด้านความสุขเป็นส่วนหนึ่งของโปรแกรมการท่องเที่ยว

สถาบันวัฒนธรรมหลายแห่งสามารถแก้ปัญหาร่วมกันได้อย่างครอบคลุม ตัวอย่างเช่น หน้าที่ด้านการศึกษาดำเนินการโดยคนส่วนใหญ่: พิพิธภัณฑ์ ห้องสมุด สมาคมฟิลฮาร์โมนิก มหาวิทยาลัย และอื่นๆ อีกมากมาย

สถาบันต่างๆ ทำหน้าที่บางอย่างพร้อมกัน เช่น พิพิธภัณฑ์ ห้องสมุด สมาคมเพื่อการคุ้มครองอนุสรณ์สถาน และองค์กรระหว่างประเทศ (UNESCO) มีส่วนร่วมในการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรม

หน้าที่หลัก (ผู้นำ) ของสถาบันวัฒนธรรมในท้ายที่สุดจะกำหนดความเฉพาะเจาะจงในระบบโดยรวม ในบรรดาฟังก์ชั่นเหล่านี้มีดังต่อไปนี้:

? การคุ้มครอง การฟื้นฟู การสะสมและการอนุรักษ์ การคุ้มครองคุณค่าทางวัฒนธรรม

? ให้การเข้าถึงการศึกษาโดยผู้เชี่ยวชาญและเพื่อการศึกษาของประชาชนทั่วไปเกี่ยวกับอนุสรณ์สถานมรดกทางวัฒนธรรมของโลกและในประเทศ: สิ่งประดิษฐ์ที่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์และศิลปะ หนังสือ เอกสารสำคัญ วัตถุทางชาติพันธุ์และโบราณคดีตลอดจนพื้นที่คุ้มครอง

หน้าที่ดังกล่าวดำเนินการโดยพิพิธภัณฑ์ ห้องสมุด หอจดหมายเหตุ เขตสงวนพิพิธภัณฑ์ สมาคมเพื่อการคุ้มครองอนุสาวรีย์ ฯลฯ

มีหน้าที่อื่นๆ มากมายของสถาบันวัฒนธรรมทางสังคม:

? การสนับสนุนจากรัฐและสาธารณะในการทำงานและการพัฒนาชีวิตศิลปะในประเทศ

? ส่งเสริมการสร้าง การจัดแสดง และการขายงานศิลปะ การซื้อของพิพิธภัณฑ์และนักสะสมส่วนตัว

? จัดการแข่งขัน งานเทศกาล และนิทรรศการเฉพาะทาง

? การจัดการศึกษาศิลปะวิชาชีพ การมีส่วนร่วมในโครงการการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ของเด็ก การพัฒนาวิทยาศาสตร์ศิลปะ การวิจารณ์ศิลปะวิชาชีพ และวารสารศาสตร์

? การตีพิมพ์วรรณกรรมเฉพาะทางการศึกษาขั้นพื้นฐานและตามระยะเวลาของโปรไฟล์ทางศิลปะ

? ความช่วยเหลือด้านวัตถุแก่กลุ่มและสมาคมศิลปะ ประกันสังคมส่วนบุคคลสำหรับศิลปิน ความช่วยเหลือในการปรับปรุงเงินทุนและเครื่องมือสำหรับกิจกรรมทางศิลปะ ฯลฯ

สถาบันที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนากิจกรรมทางศิลปะ ได้แก่ โรงเรียนศิลปะและวิทยาลัยดนตรี สหภาพแรงงานและสมาคมสร้างสรรค์ การแข่งขัน งานเทศกาล นิทรรศการและแกลเลอรี การประชุมเชิงปฏิบัติการด้านสถาปัตยกรรม ศิลปะและการฟื้นฟู สตูดิโอภาพยนตร์และสถาบันจำหน่ายภาพยนตร์ โรงละคร (ละครและดนตรี) คอนเสิร์ต โครงสร้าง ละครสัตว์ ตลอดจนสถาบันการพิมพ์และการขายหนังสือ สถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษาที่มีประวัติทางศิลปะ ฯลฯ

สถาบันวัฒนธรรมรวบรวมเอาความมั่นคงของรูปแบบทางวัฒนธรรม แต่ก็มีอยู่ในพลวัตทางประวัติศาสตร์

ตัวอย่างเช่น ห้องสมุดในฐานะสถาบันวัฒนธรรมมีมานานหลายศตวรรษ โดยมีการเปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลงทั้งภายนอกและภายใน หน้าที่หลักคือการอนุรักษ์และเผยแพร่ความรู้ ในเรื่องนี้ได้มีการเพิ่มเนื้อหาที่มีอยู่หลายแง่มุมและความแตกต่างในการทำความเข้าใจแก่นแท้ของห้องสมุดในช่วงเวลาหนึ่งของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของสังคม

ปัจจุบันมีความเห็นว่าห้องสมุดแบบเดิมกำลังล้าสมัย สูญเสียจุดประสงค์ที่แท้จริงไปแล้วบางส่วน และไม่เป็นไปตามข้อกำหนดที่วางไว้อีกต่อไป สังคมสมัยใหม่และด้วยเหตุนี้จึงจะถูกแทนที่ด้วย "ห้องสมุดเสมือน" ในไม่ช้า นักวิจัยสมัยใหม่พูดถึงความจำเป็นในการทำความเข้าใจและประเมินการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในห้องสมุดสมัยใหม่ ห้องสมุดต่างๆ แม้จะรักษาสถานะของตนในฐานะที่เป็นแหล่งเก็บข้อมูลคุณค่าทางปัญญา แต่ก็มีความเป็นประชาธิปไตยมากขึ้น โดยมีสื่อจัดเก็บข้อมูลอิเล็กทรอนิกส์และเชื่อมต่อกับเวิลด์ไวด์เว็บ ในขณะเดียวกัน ผลที่ตามมาที่เป็นอันตรายก็ปรากฏให้เห็นแล้ว การแสดงข้อมูลบนจอภาพและการเข้าถึงอินเทอร์เน็ตไม่เพียงแต่เปลี่ยนแปลงห้องสมุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเขียนและการอ่านด้วย ในความทันสมัย ระบบสารสนเทศความแตกต่างระหว่างผู้แต่งและผู้อ่านเกือบจะหายไป สิ่งที่เหลืออยู่คือผู้ส่งและผู้ที่ได้รับข้อมูล

อีกทั้งในอดีตห้องสมุดส่วนใหญ่ สถาบันของรัฐและดำเนินนโยบายของรัฐในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม ห้องสมุดในฐานะสถาบันวัฒนธรรมได้กำหนดบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางวัฒนธรรมบางประการ และในแง่นี้ห้องสมุดจึงเป็น "พื้นที่ทางวินัย" แต่ในขณะเดียวกัน มันเป็นพื้นที่แห่งอิสรภาพอย่างแท้จริง เพราะการเลือกส่วนบุคคล (เช่นเดียวกับห้องสมุดส่วนตัว) ทำให้สามารถเอาชนะสิ่งที่ต้องห้ามซึ่งควบคุมจากเบื้องบนได้

สถาบันวัฒนธรรมสามารถแบ่งออกเป็นภาครัฐ ภาครัฐ และเอกชน ปฏิสัมพันธ์ระหว่างสถาบันวัฒนธรรมและรัฐถือเป็นประเด็นสำคัญ

สถาบันวัฒนธรรมบางแห่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับระบบการจัดการชีวิตทางวัฒนธรรมของรัฐและนโยบายวัฒนธรรมของรัฐ รวมถึงกระทรวงวัฒนธรรมต่างๆ หน่วยงานภาครัฐ, สถาบันการศึกษา, องค์กรที่ออกรางวัล - รางวัลระดับรัฐ, ตำแหน่งกิตติมศักดิ์ในสาขาวัฒนธรรมและศิลปะ

หน่วยงานหลักในการวางแผนและตัดสินใจเกี่ยวกับประเด็นนโยบายวัฒนธรรมคือหน่วยงานของรัฐ ในรัฐประชาธิปไตย ตามกฎแล้วผู้เชี่ยวชาญและประชาชนทั่วไปมีส่วนร่วมในการตัดสินใจ หน่วยงานที่ดำเนินนโยบายวัฒนธรรมของรัฐคือสถาบันวัฒนธรรม โดยได้รับความอุปถัมภ์จากรัฐและรวมอยู่ในนโยบายวัฒนธรรม ในทางกลับกัน พวกเขาถูกเรียกร้องให้ทำหน้าที่แปลตัวอย่างความเพียงพอทางสังคมของประชาชนให้เป็นตัวอย่างศักดิ์ศรีทางสังคม กล่าวคือ ส่งเสริมบรรทัดฐานของความเพียงพอทางสังคมในฐานะอันทรงเกียรติที่สุด รูปแบบของการดำรงอยู่ทางสังคมเป็นเส้นทางสู่สถานะทางสังคม ตัวอย่างเช่นการมอบรางวัลของรัฐตำแหน่งทางวิชาการ ("ศิลปินแห่งโรงละครอิมพีเรียล", "นักวิชาการด้านจิตรกรรม", " ศิลปินประชาชน" ฯลฯ ) และรางวัลระดับรัฐ

ตามกฎแล้วสถาบันวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดอยู่ในขอบเขตของนโยบายวัฒนธรรมของรัฐ ตัวอย่างเช่น รัฐให้การสนับสนุนพิพิธภัณฑ์ โรงละคร วงซิมโฟนีออร์เคสตร้าที่โดดเด่น และการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม เป็นต้น ดังนั้นในบริเตนใหญ่จึงมีระบบที่ทรงพลังในการสนับสนุนวัฒนธรรมของรัฐ ในสหภาพโซเวียต รัฐให้ทุนสนับสนุนวัฒนธรรมอย่างเต็มที่และดำเนินอุดมการณ์ของตนผ่านสถาบันวัฒนธรรม

สถาบันวิจัยและการศึกษาด้านวัฒนธรรมและศิลปะมีบทบาทบางอย่างในการดำเนินนโยบายของรัฐในด้านวัฒนธรรม

สถาบันวัฒนธรรมมีส่วนร่วมในกิจกรรมระหว่างประเทศของรัฐ เช่น การบริจาคเงินเข้ากองทุนยูเนสโก

ปัจจุบันสถาบันวัฒนธรรมหลายแห่งกำลังย้ายจากหน่วยงานภาครัฐไปเป็นองค์กรเอกชนและ องค์กรสาธารณะ- ดังนั้นเครือข่ายการจัดจำหน่ายภาพยนตร์ค่ะ รัสเซียสมัยใหม่หลุดพ้นจากการปกครองทางอุดมการณ์และการเงินของรัฐ พิพิธภัณฑ์เอกชน สถานประกอบการละคร ฯลฯ ปรากฏขึ้น

สถาบันวัฒนธรรมสาธารณะคือสหภาพสร้างสรรค์ต่างๆ: สหภาพแรงงานวัฒนธรรม, สหภาพศิลปิน, สหภาพนักเขียน, สมาคมคนรักอสังหาริมทรัพย์รัสเซีย, สมาคมเพื่อการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม, สโมสร, องค์กรการท่องเที่ยว ฯลฯ

สถาบันวัฒนธรรมเอกชนจัดขึ้นตามความคิดริเริ่มของบุคคล ซึ่งอาจรวมถึงแวดวงวรรณกรรมและร้านเสริมสวย เป็นต้น

ในอดีตที่ผ่านมา คุณลักษณะเฉพาะร้านเสริมสวย สิ่งที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากสถาบันวัฒนธรรมอื่น ๆ เช่น วงการวรรณกรรมและชมรมผู้ชาย คือการครอบงำของผู้หญิง งานเลี้ยงรับรองในร้านเสริมสวย (ห้องนั่งเล่น) ค่อยๆกลายเป็นงานสังสรรค์สาธารณะแบบพิเศษซึ่งจัดโดยนายหญิงของบ้านซึ่งเป็นผู้นำการอภิปรายทางปัญญาอยู่เสมอ ในเวลาเดียวกัน เธอได้สร้างสรรค์แฟชั่นให้กับแขก (สาธารณะ) ความคิดของพวกเขา ผลงานของพวกเขา (โดยปกติจะเป็นวรรณกรรมและดนตรี ในร้านเสริมความงามในเวลาต่อมา รวมถึงทางวิทยาศาสตร์และการเมืองด้วย) คุณสมบัติที่สำคัญของร้านเสริมสวยในฐานะสถาบันวัฒนธรรมสามารถระบุได้ดังต่อไปนี้:

? การปรากฏตัวของปัจจัยที่รวมกัน (ผลประโยชน์ร่วมกัน);

? ความใกล้ชิด;

? พฤติกรรมการเล่นเกมของผู้เข้าร่วม

? “จิตวิญญาณแห่งความใกล้ชิดโรแมนติก”;

? ด้นสด;

? การไม่มีคนสุ่ม

ดังนั้นด้วยความหลากหลายของสถาบันวัฒนธรรม สิ่งสำคัญคือพวกเขาเป็นเครื่องมือที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมโดยรวมในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งสำหรับการผลิต การใช้ การเก็บรักษา การเผยแพร่ผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรม ซึ่งทำให้พวกมันแตกต่างจากกิจกรรมโดยพื้นฐาน ดำเนินการเป็นรายบุคคล หน้าที่ที่หลากหลายของสถาบันวัฒนธรรมสามารถแสดงได้ตามเงื่อนไขว่าเป็นการสร้างวัฒนธรรม (นวัตกรรม) การจัดองค์กรวัฒนธรรม การอนุรักษ์วัฒนธรรม และการถ่ายทอดวัฒนธรรม (ในส่วนแยกเวลาและซิงโครนัส)

ในศตวรรษที่ 20 มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกี่ยวกับบทบาทของสถาบันวัฒนธรรมทางสังคม

ดังนั้นนักวิจัยจึงพูดคุยเกี่ยวกับวิกฤตการระบุตัวตนของวัฒนธรรมและสถาบันวัฒนธรรมเกี่ยวกับความไม่สอดคล้องกันของรูปแบบดั้งเดิมกับข้อกำหนดที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ชีวิตสมัยใหม่และเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่สถาบันวัฒนธรรมดำเนินการเพื่อความอยู่รอด นอกจากนี้ สถานการณ์วิกฤตยังเป็นลักษณะเฉพาะของสถาบันวัฒนธรรมดั้งเดิม เช่น พิพิธภัณฑ์ ห้องสมุด และโรงละคร ผู้เสนอแนวคิดนี้เชื่อว่าในยุคก่อนๆ วัฒนธรรมมีจุดประสงค์ที่หลากหลาย (ศาสนา ฆราวาส การศึกษา ฯลฯ) และผสมผสานเข้ากับชีวิตทางสังคมและจิตวิญญาณแห่งกาลเวลาอย่างเป็นธรรมชาติ ขณะนี้ระบบเศรษฐกิจแบบตลาดไม่ได้เกี่ยวข้องกับการสำรวจคุณค่าและแรงบันดาลใจของมนุษย์ที่สูงขึ้น จึงไม่ชัดเจนว่าบทบาทของวัฒนธรรมคืออะไร และจะสามารถหาที่ยืนในสังคมนี้ได้หรือไม่ จากสิ่งนี้ จึงได้มีการกำหนด "ประเด็นขัดแย้งทางวัฒนธรรม" - ชุดคำถาม: เกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมและประชาธิปไตย ความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมและการแข่งขันกีฬา เกี่ยวกับหน่วยงานด้านวัฒนธรรม การจำลองเสมือนและโลกาภิวัตน์ของวัฒนธรรม เงินทุนสาธารณะและเอกชนของวัฒนธรรม ฯลฯ ประสบการณ์ของศตวรรษที่ 20 แสดงให้เห็นว่าในยุคหลังสงครามแห่งการฟื้นฟู วัฒนธรรมถูกนำมาใช้เพื่อฟื้นฟูจิตใจของผู้คนหลังสงครามโลกครั้งที่สองที่น่าสะพรึงกลัว และความสนใจของผู้คนในวัฒนธรรมก็ถูกกระตุ้น ในปี 1970 และ 1980 ยุคมาถึงแล้วเมื่อผู้คนเลิกเป็นผู้รับวัฒนธรรมเฉยๆ แต่เริ่มมีส่วนร่วมในการสร้างมัน และขอบเขตระหว่างวัฒนธรรมสูงและต่ำก็ถูกลบออก และกระบวนการทางวัฒนธรรมเองก็กลายเป็นเรื่องการเมืองอย่างชัดเจน ในช่วงกลางทศวรรษ 1980 มีการหันไปหาเศรษฐศาสตร์และผู้คนก็กลายเป็นผู้บริโภคผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมซึ่งเริ่มมีการรับรู้บนพื้นฐานที่เท่าเทียมกับสินค้าและบริการอื่น ๆ ในยุคของเรา มีการหันมาสู่วัฒนธรรม เนื่องจากเริ่มมีอิทธิพลต่อการเมืองและเศรษฐศาสตร์: “ในขอบเขตทางเศรษฐกิจ คุณค่าจะถูกกำหนดมากขึ้นโดยปัจจัยเชิงสัญลักษณ์และบริบททางวัฒนธรรม”

ผู้เขียนได้ระบุการตอบสนองทางการเมืองห้าประเภทต่อการมาถึงของ "ยุควัฒนธรรม" สมัยใหม่: 1) นโยบายที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานความรู้และการจ้างงาน (การจัดหางานให้กับศิลปินในอุตสาหกรรมต่างๆ); 2) นโยบายภาพลักษณ์ (การใช้สถาบันวัฒนธรรมเพื่อปรับปรุงอันดับเมืองในเวทีระหว่างประเทศ) 3) นโยบายการปรับปรุงองค์กรให้ทันสมัย ​​(ออกจากวิกฤติทางการเงิน) 4) นโยบายการอนุรักษ์ (การอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรม) 5) การใช้วัฒนธรรมในบริบทที่กว้างขึ้น

อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้เป็นทัศนคติที่เป็นประโยชน์ต่อวัฒนธรรม ไม่มีความเห็นอกเห็นใจในปฏิกิริยาเหล่านี้ เป้าหมายของตัวเองสถาบันศิลปิน ศิลปะ หรือวัฒนธรรม ขณะนี้บรรยากาศที่น่าตกใจได้ปกคลุมอยู่ในโลกแห่งวัฒนธรรม ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในวิกฤติการระดมทุน ความเชื่อมั่นในสถาบันวัฒนธรรมกำลังสั่นคลอนอยู่ในขณะนี้ เนื่องจากไม่สามารถเสนอเกณฑ์ความสำเร็จที่ชัดเจนและวัดผลได้ง่าย และหากก่อนหน้านี้ แนวคิดเรื่องการตรัสรู้สันนิษฐานว่าประสบการณ์ทางวัฒนธรรมทุกอย่างนำไปสู่การพัฒนาของมนุษย์ ในปัจจุบัน ในโลกที่ทุกสิ่งวัดผลได้ ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับพวกเขาที่จะพิสูจน์ความเป็นอยู่ของตน วิธีแก้ปัญหาที่เป็นไปได้ จึงเสนอว่าต้องวัดคุณภาพ ปัญหาคือการแปลตัวบ่งชี้เชิงคุณภาพเป็นตัวบ่งชี้เชิงปริมาณ การอภิปรายในวงกว้างเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าสถาบันวัฒนธรรมตกอยู่ในอันตรายและวัฒนธรรมกำลังตกอยู่ในภาวะวิกฤติ โดยการมีส่วนร่วมของผู้เขียนและบุคคลที่มีความสามารถอีกจำนวนหนึ่ง เกิดขึ้นโดยได้รับการสนับสนุนจากมูลนิธิ Getty Foundation ในปี 1999

ปัญหาเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะในประเทศตะวันตกซึ่งเผชิญอยู่ก่อนหน้านี้มาก แต่ยังเกิดขึ้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 ด้วย ในรัสเซีย บทบาทของโรงละคร พิพิธภัณฑ์ และห้องสมุดมีการเปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของสถาบันวัฒนธรรมด้านสื่อสารมวลชนอื่นๆ เช่น โทรทัศน์ วิทยุ และอินเทอร์เน็ต โดยส่วนใหญ่ การลดลงของสถาบันเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกับการลดเงินทุนของรัฐบาล เช่น การเปลี่ยนผ่านไปสู่ระบบเศรษฐกิจแบบตลาด การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ มีเพียงสถาบันที่พัฒนาฟังก์ชันเพิ่มเติม เช่น การให้ข้อมูล การให้คำปรึกษา การพักผ่อนหย่อนใจ การนับถือศาสนา และการให้บริการในระดับสูงแก่ผู้มาเยือนเท่านั้นที่สามารถดำรงอยู่ได้

นี่คือสิ่งที่พิพิธภัณฑ์ในประเทศตะวันตกและเมื่อเร็ว ๆ นี้หลายแห่งกำลังทำอยู่ในปัจจุบัน แต่นี่คือจุดที่ปัญหาของการนำวัฒนธรรมไปในเชิงพาณิชย์กระจ่างขึ้น

สำหรับงานศิลปะ ปัญหานี้ได้รับการกำหนดไว้อย่างชัดเจนในผลงานของเธอโดย Susan Buck-Morse ศาสตราจารย์ด้านปรัชญาการเมืองและทฤษฎีสังคมที่ Cornell University:

ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา พิพิธภัณฑ์ได้สัมผัสกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่แท้จริง...พิพิธภัณฑ์ได้กลายเป็นแกนกลางของการฟื้นฟูเมืองและศูนย์กลางความบันเทิง โดยผสมผสานอาหาร ดนตรี การช็อปปิ้ง และการพบปะสังสรรค์เข้ากับเป้าหมายทางเศรษฐกิจในการฟื้นฟูเมือง ความสำเร็จของพิพิธภัณฑ์วัดจากจำนวนผู้เข้าชม ประสบการณ์ในพิพิธภัณฑ์มีความสำคัญ—สำคัญมากกว่าประสบการณ์ด้านสุนทรียศาสตร์ของศิลปิน ไม่สำคัญหรอก แม้จะสนับสนุนด้วยซ้ำว่านิทรรศการกลายเป็นเรื่องตลกธรรมดาๆ ที่แฟชั่นและศิลปะผสานเข้าด้วยกัน ร้านค้าในพิพิธภัณฑ์เปลี่ยนผู้ชื่นชอบให้กลายเป็นผู้บริโภค ดังนั้นจึงไม่ได้เกี่ยวกับวัฒนธรรมมากนักเกี่ยวกับรูปแบบของการนำเสนอต่อผู้คนซึ่งตามกฎของตลาดควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้บริโภคโดยเฉพาะ หลักการของแนวทางนี้ต่อการทำงานของสถาบันวัฒนธรรมคือ การทำให้วัฒนธรรมเป็นเชิงพาณิชย์ การทำให้เป็นประชาธิปไตย และการทำให้ขอบเขตไม่ชัดเจน

ในศตวรรษที่ XX–XXI นอกจากปัญหาเชิงพาณิชย์แล้ว ยังมีปัญหาอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาอีกด้วย เทคโนโลยีล่าสุดบนพื้นฐานของการที่สถาบันวัฒนธรรมทางสังคมประเภทและรูปแบบใหม่เกิดขึ้น สถาบันดังกล่าวเคยเป็นห้องสมุดดนตรี แต่ตอนนี้กลายเป็นพิพิธภัณฑ์เสมือนจริง

สถาบันการศึกษาในรัสเซียสอนประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ปลูกฝังวัฒนธรรมแห่งพฤติกรรม เตรียมนักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมสมัยใหม่: นักทฤษฎี นักพิพิธภัณฑ์ พนักงานห้องสมุด- มหาวิทยาลัยวัฒนธรรมจะฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญในสาขาต่างๆ ของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ

องค์กรและสถาบันที่มีความสัมพันธ์โดยตรงหรือโดยอ้อมกับการศึกษาวัฒนธรรมและปรากฏการณ์ต่างๆ มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง

ดังที่เราเห็นในวัฒนธรรมมีปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างแบบดั้งเดิมและใหม่ ระหว่างสังคม ชั้นอายุของสังคม รุ่น ฯลฯ

โดยทั่วไป วัฒนธรรมเป็นสาขาของการปฏิสัมพันธ์ การสื่อสาร และการเสวนาที่หลากหลาย ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการดำรงอยู่และการพัฒนา

จากหนังสือการจัดการจิตใจ ผู้เขียน คารา-มูร์ซา เซอร์เกย์ จอร์จีวิช

จากหนังสือบทนำสู่ Lacan ผู้เขียน มาซิน วิคเตอร์ อาโรโนวิช

จากหนังสือทฤษฎีวัฒนธรรม ผู้เขียน ไม่ทราบผู้เขียน

จากหนังสือของชาวอิทรุสกัน [ผู้ทำนายอนาคต (ลิตร)] โดย บล็อก เรย์มอน

8.3. สถาบันทางสังคมของวัฒนธรรม ความต่อเนื่องในวัฒนธรรม, การอนุรักษ์สิ่งที่สร้างขึ้น, การสร้างและการเผยแพร่ค่านิยมใหม่, การทำงาน - ทั้งหมดนี้ได้รับการสนับสนุนและควบคุมด้วยความช่วยเหลือของสถาบันวัฒนธรรมทางสังคม ในย่อหน้านี้เราจะดูพวกเขา

จากหนังสือ Metamorphoses of Musical Instrumentation: Neophilosophy of Folk Instrumental Art of the 21st Century ผู้เขียน วาร์ลามอฟ มิทรี อิวาโนวิช

จากหนังสืออารยธรรมอิสลามคลาสสิก ผู้เขียน ซอร์เดล โดมินิก

จากหนังสือ ระวังขาตั้งกล้อง! ผู้เขียน ชอลคอฟสกี้ อเล็กซานเดอร์ คอนสแตนติโนวิช

บทที่ 6 กฎหมาย สถาบันทางการเมือง และศีลธรรม กฎหมายมุสลิมในยุคคลาสสิกได้รับการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไป ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว อย่างไรก็ตาม อิทธิพลของมันเริ่มถูกบีบบังคับตั้งแต่เนิ่นๆ และกฎเกณฑ์เล็กๆ น้อยๆ ตามที่มันควบคุม

จากหนังสือมานุษยวิทยาโครงสร้าง ผู้เขียน ลีวี-สเตราส์ คลอดด์

มุมมองของฉันเกี่ยวกับสถาบันอัคคีภัยและสถาบันอื่น ๆ หรือ Khokhorony Tuesday ข้อกล่าวหาหลักที่ Alexander Gorfunkel นำมาต่อต้านฉันในการตำหนิอย่างรุนแรงต่อ "การต่อสู้ของ Akhmatova" ของฉันคือระยะห่างที่ฉันวิเคราะห์ตำนานของ Akhmatova ตามที่ฉันคาดการณ์ไว้ของฉัน

จากหนังสือศาสนาสำหรับผู้ไม่มีพระเจ้า โดย Botton Alain de

มานุษยวิทยาและสังคมศาสตร์ ข้อสรุปแรกที่อยู่บนพื้นฐานของการพิจารณาเหล่านี้ ซึ่งไม่ควรถือเป็นเชิงทฤษฎีล้วนๆ คือ: มานุษยวิทยาไม่สามารถตกลงที่จะแยกออกจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและที่แน่นอนไม่ว่าในกรณีใด ๆ (ซึ่งเกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์นั้นด้วย)

จากหนังสือคำขอของเนื้อหนัง อาหารและเพศในชีวิตของผู้คน ผู้เขียน เรซนิคอฟ คิริลล์ ยูริเยวิช

บทที่ 10 สถาบัน

จากหนังสือการปฏิบัติทางศาสนาในรัสเซียยุคใหม่ ผู้เขียน ทีมนักเขียน

จากหนังสือ How the Strong Fell (บทสรุปโดยย่อเกี่ยวกับวิวัฒนาการของศาสนาโรมัน ความคิดของโรมันและคริสเตียน) ผู้เขียน โซริช อเล็กซานเดอร์

จากหนังสือ Two Faces of the East [ความประทับใจและการสะท้อนจากการทำงานสิบเอ็ดปีในจีนและเจ็ดปีในญี่ปุ่น] ผู้เขียน โอชินนิคอฟ วเซโวโลด วลาดิมีโรวิช

จากหนังสือประวัติศาสตร์มานุษยวิทยาสังคมอังกฤษ ผู้เขียน นิคิเชนคอฟ อเล็กเซย์ อเล็กเซวิช

สถาบันแห่งความชอบธรรมของรัฐโรมันและที่อยู่ทางความคิดเบี่ยงเบน โรมโบราณให้เราแก้ไขคำจำกัดความของ J. - F. Lyotard สำหรับสถานการณ์ของวัฒนธรรมเชิงอุดมคติซึ่งตามคำศัพท์ของ Pitirim Sorokin (1) คือโรมในศตวรรษที่ 8-3 พ.ศ

จากหนังสือของผู้เขียน

จากหนังสือของผู้เขียน

2.2. สถาบันของสังคมดึกดำบรรพ์ในงานคลาสสิกของมานุษยวิทยาสังคมอังกฤษ การติดตั้งเกี่ยวกับธรรมชาติเชิงอุปนัย การทดลอง และเชิงประจักษ์ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์นับตั้งแต่สมัยของเอฟ. เบคอน ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในวิทยาศาสตร์ของอังกฤษ อย่างน้อยก็ครั้งแรก