Mamayga qarshi kurashni ta'kidlagan L.N.GUMILEVning bayonotiga izoh bering? ? 1380 moskvaliklar, suzdalyaliklar, yaroslavlar, Vladimirlar, Kostroma aholisi ketishdi va Kulikovo dalalaridan keyin ruslar qaytib kelishdi.
Javoblar:
Kulikovo jangidan oldin Rossiya bir nechta "davlatlarga" bo'lingan. har kim o'zi uchun edi. jangdan keyin esa xalq birlashib, bir davlatga aylandi.
Shu kabi savollar
- Leksik moslik qoidalari buzilgan iboralarning tagiga chizing. 1) Film tomoshabinlarga Estoniya haqida fikr bildirishga yordam beradi. ................................................................ ...... ................................................... 2 ) Maktabda chet tillarini o'rganishga katta ahamiyat beriladi. ................................................................ ...................................................... 3) The ko‘rgazma katta taassurot qoldirdi. ................................................................ ...... ................................... 4) Nimadan xulosa chiqarish kerak o'qiysiz.
- Xuddi shu ma'noli jumlalarni qayta yozish uchun to'g'ri fe'llarni tanlang.
- Variant 2. 16. Berilgan matndagi xatolarni toping, ularni tuzating, ular tuzilgan gaplarning raqamlarini ko'rsating, bu gaplarni xatosiz yozing.
“1. Martinga telefon qilish kerak. (shart/might) 2. Bu oqshom Ann shu yerda bo'lishi mumkin. (mumkin/might) 3. Siz kutishingiz shart emas. (kerak emas) 4. Odamlar doimo televizor ko'rishlari yaxshi emas (shartn"t/shouldn"t) 5. Mendan oyna ochishimni xohlaysizmi? (shall/will) 6. Odamlarning hamkorlik qilishi muhim. (may/shuld) 7. Jon yoshligida chekar edi. (jon/may) 8. Yomg‘ir yog‘ishi mumkin. (can/may) 9. Alan ispan tilida qanday gapirishni biladi. (can/could) 10. Menga yordam berishingizni istardim. (mumkin/mumkin) Tarix amallarimiz xazinasi, o‘tmishimizga guvoh, bugunimiz uchun ibrat va saboq, kelajak uchun ogohlantirishdir.
Gumilyovning Qadimgi Rus tarixi, Xazar xoqonligi, Rossiya davlati bilan Vizantiya oʻrtasidagi munosabatlar, Polovtsa choʻli va boshqa koʻplab asarlari bugungi kunda jahon ilmiy tafakkurining oltin fondiga kiritilgan. Ushbu maqolada men olim ko'targan faqat bitta muammoga to'xtalib o'taman, ya'ni Rossiya va cho'l ko'chmanchi xalqlari o'rtasidagi munosabatlar.
Lev Nikolaevich Gumilev. Rossiya va Buyuk dasht
L.N.ning nazariy merosi bilan aloqada. Gumilyov, bugun bizga o‘rgatilayotgan tarix haqiqatdan yiroq ekanini his qilmay bo‘lmaydi. Bu, ayniqsa, qadimgi rus sivilizatsiyasining paydo bo'lishi va shakllanishini o'rganishda yaqqol namoyon bo'ladi. "O'tgan yillar haqidagi ertak", "Igorning yurishi haqidagi ertak", "Zadonshchina", "Rossiya davlati tarixi" da tasvirlangan voqealar N.M. Karamzin, tadqiqot S.M. Solovyova, N.I. Kostomarova, V.O. Klyuchevskiyning so'zlariga ko'ra, ko'plab sovet tarixchilari L.N.ning asarlarini o'qishda butunlay boshqacha ko'rinishda namoyon bo'ladilar. Gumilyov. Tarixchilarning qadimgi rus knyazlari haqidagi baholari haqida ham shunday deyish mumkin.
Qadimgi rus davlatining qo'shnilari, birinchi navbatda, Xazar xoqonligi va ko'chmanchi qabilalar bilan munosabatlariga kelsak, bu erda ham Gumilev o'ziga xos ilmiy tushunchasi bilan "Ertak" davridan beri o'rnatilgan voqealar talqinini tanqid qiladi. O'tgan yillar. Xuddi shu narsa Oltin O'rda bo'yinturug'i haqidagi hikoyaga ham tegishli. Rossiya davlatining moʻgʻul-tatarlar bilan munosabatlari toʻgʻrisida tadqiqotchi V.Demin oʻzining “Lev Gumilyov” kitobida olimning oʻzi asarlariga tayanib, xususan, quyidagilarni yozadi: “ Tatar-mo'g'ul istilosi va undan keyingi 300 yillik "bo'yinturuq" natijasida, aslida, ikki xalq - tatar va rus - simbiozning shakllanishi boshlandi, bu oxir-oqibat rus tilining shakllanishiga olib keldi. superetnos". Shunday qilib, L.N. Shu nuqtai nazardan, Gumilev allaqachon innovator va uning g'oyalari nafaqat fikrlash uchun oziq-ovqat, balki Oltin O'rda bo'yinturug'ining mamlakatimiz tarixidagi ahamiyatini to'g'ri tushunish uchun eng muhim turtkidir.
Gumilyov oʻz asarlarida Yevroosiyoda yashovchi koʻchmanchi va oʻtroq xalqlar oʻrtasidagi munosabatlarning murakkabligini, ularning madaniyati va anʼanalarining oʻzaro taʼsirini koʻrsatishga intilgan. Va u to'liq muvaffaqiyatga erishdi, garchi uzoq vaqt davomida rasmiy fan Gumilyov nazariyasining aniq afzalliklarini tan olmadi. Va faqat demokratlashtirish jarayoni boshlanishi bilan Gumilyovning asarlari nashr etila boshlandi. Bugun esa asarlari zamonaviy ilm-fanda munosib o‘rin egallagan olimning nazariy merosi bilan yaqindan tanishish imkoniga ega bo‘ldik.
Gumilyov o'zining birinchi, mohiyatan ilmiy ishidayoq Yevroosiyoning turkiy va boshqa xalqlari tarixiga oid o'rnatilgan qonunlarni rad etishga kirishdi. Uning tafakkurida, ayniqsa, dasht, ko‘chmanchi va o‘troq xalqlar o‘rtasidagi munosabatlarga oid butunlay boshqacha hikoya paydo bo‘ldi.
Gumilyov nomzodlik dissertatsiyasida ko‘tarilgan muammoni biz uzoq vaqt davomida bilmagan keyingi ishlarida davom ettirdi. Va faqat yaqinda jamiyatimizni demokratlashtirish tufayli biz taqiqlangan nazariya va tushunchalar bilan aloqaga kirisha oldik. Ulardan biri evrosiyolik kontseptsiyasi bo'lib, uning g'oyalari Gumilyovning ko'plab asarlarida o'z ifodasini topgan. Gumilyov nafaqat yevroosiyolik g‘oyalarini aks ettirganligini, balki uning konseptual mazmunini boyitishga ham katta hissa qo‘shganini ta’kidlash lozim. Bu yerda, birinchi navbatda, olimning “Qadimgi Rus va Buyuk dasht”, “Rossiyadan Rossiyaga” kabi asarlari bilan tanishtirishimiz kerak. Etnik tarixga oid ocherklar”, “Xazariya va Kaspiy dengizi”, shuningdek, Turk xoqonligi va Oltin Oʻrda tarixiga bagʻishlangan asarlar.
Gumilev bu asarlarining barchasida dashtning qadimgi xalqlari tarixi toʻliq oʻrganilmaganligi, mavjud manbalarda ularning tarixiy yoʻli buzilgan koʻrinishda aks ettirilganligi gʻoyasini himoya qilgan. Shuning uchun tarixni nafaqat ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy pozitsiyadan, balki, eng avvalo, etnogenez nuqtai nazaridan o‘rganish zarur, dedi u. Gumilyov bu atama bilan nimani tushundi? Olimning o'zi bu savolga "Etnogenez va Yer biosferasi" fundamental asarida javob berdi. Uning fikricha, " Etnogenez tabiiy jarayondir, shuning uchun vaziyatdan mustaqil, madaniyatning shakllanishi natijasida shakllangan. U istalgan vaqtda boshlanishi mumkin; va agar uning yo'lida mavjud to'siq - madaniy yaxlitlik mavjud bo'lsa, u uni buzadi yoki unga qarshi sindiriladi. Agar u “yer bo‘sh qolganda” boshlansa, vujudga kelayotgan etnos o‘zining yashash va rivojlanish yo‘li sifatida o‘z madaniyatini yaratadi. Ikkala holatda ham impuls hech kimning ongi tomonidan boshqarilmaydigan tabiiy energiyaning ko'r kuchidir.. Gumilev o'zining keyingi asarlarida tarixiy jarayon sayyoramizda yashovchi xalqlar rivojlanishining tabiiy yo'nalishi bilan belgilanadigan kontseptsiyani targ'ib qildi. Va bu erda Gumilyov birinchi o'ringa chiqadi vaqt , bo'sh joy , etnos va eng muhimi - ehtiros .
Kosmos haqida gapirganda, Gumilev shunday deb yozgan edi: " makon tarixiy voqealarni tavsiflovchi birinchi parametrdir” . Vaqtga kelsak, Gumilyov vaqtni etnik guruhlarning shakllanishi, rivojlanishi va tanazzulga uchrashi sodir bo'ladigan ikkinchi parametr deb hisoblagan. Va nima uchun bu jarayonlar sodir bo'ladi, Gumilyov quyidagicha tushuntirdi: " ...etnogenez boshlanishini gipotetik jihatdan mutatsiya mexanizmi bilan ham bog‘lashimiz mumkin, buning natijasida etnik “surish” yuzaga keladi, bu esa keyinchalik yangi etnik guruhlarning shakllanishiga olib keladi. Etnogenez jarayoni juda o'ziga xos genetik xususiyat bilan bog'liq. Bu erda biz etnik tarixning yangi parametrini - ehtirosni kiritamiz" Shunday qilib, biz Gumilyov nazariyasiga ko'ra tarixiy jarayonning asosiy tarkibiy printsipi - ehtirosga kelamiz.Gumilyovning barcha ilmiy faoliyati aynan shu kontseptsiya bilan bog'liq edi. Ehtiros prizmasi orqali u nafaqat etnik guruhlar, balki davlatlar tarixini ham ko'rib chiqdi.
“Ehtiros - mutatsiya (ehtirosli impuls) natijasida paydo bo'ladigan va populyatsiyada harakatga intilish kuchaygan ma'lum miqdordagi odamlarni shakllantiradigan xususiyat. Biz bunday odamlarni ehtirosli deb ataymiz"- bu haqda Gumilyovning o'zi yozgan, o'zi ishlab chiqqan, o'zi ilmiy muomalaga kiritgan va bugungi kunda etnogenez muammolarini hal qilishda asosiylaridan biriga aylangan atamani tushuntirib beradi.
Ammo Gumilyovni nafaqat etnogenez va evrosiyolik muammolari qiziqtirdi. Gumilyov o'zining ilmiy faoliyatida ko'chmanchi xalqlar va ularning Rossiya bilan aloqalari haqidagi noto'g'ri tasavvurlardan xalos bo'lish uchun hamma narsani qildi. Gumilyov Oltin O'rdaning o'rta asrlar Evrosiyo tarixidagi roli va o'rnini qayta ko'rib chiqishga katta hissa qo'shdi. Gumilyovning so'zlariga ko'ra, Oltin O'rda bo'yinturug'i Rossiyani asrlar davomida orqaga tashlagan degan tarixshunoslikka asoslangan g'oya haqiqatga to'g'ri kelmaydi. " Tatarlar bilan ittifoq, - deb yozgan Gumilyov, - mamlakat ichida tartib o'rnatish nuqtai nazaridan Rossiya uchun baraka bo'ldi.. Bundan tashqari, Gumilyov faqat tatar armiyasi tufayli Rossiya o'z mustaqilligini saqlab qolishga va G'arb salibchilarning bo'yinturug'i ostida qolmasdan yanada rivojlanish imkoniyatiga ega ekanligiga ishondi. Bu fikrni tasdiqlab, olimning o‘sha asaridan yana bir iqtibos keltiramiz: “TTatar qo'shinlari harakatga kelgan joyda, - dedi Gumilyov, - salibchilarning hujumi tezda to'xtadi. Shunday qilib, Aleksandr Nevskiy Volgadagi yangi davlatning poytaxti Sarayga to'lash majburiyatini olgan soliq uchun Rus nafaqat Novgorod va Pskovni himoya qiladigan ishonchli va kuchli armiya oldi. Axir, xuddi shu tarzda, 13-asrning 70-yillarida tatarlarga rahmat. Litvaliklar tomonidan bosib olish xavfi ostida qolgan Smolensk o'z mustaqilligini saqlab qoldi... ”.
Gumilyov, shuningdek, Rossiya va Oltin O'rda o'rtasidagi munosabatlarga ahamiyat bermadi. Mana ular bu munosabatlar haqida nima yozgan: " Bundan tashqari, O'rda bilan ittifoqqa kirishgan rus knyazliklari o'zlarining mafkuraviy mustaqilligini va siyosiy mustaqilligini to'liq saqlab qoldilar. Misol uchun, Berke vakili bo'lgan musulmonlar partiyasi O'rdasida g'alaba qozonganidan keyin hech kim ruslardan islomni qabul qilishni talab qilmagan. Buning o‘ziyoq Rusning mo‘g‘ul ulusining viloyati emas, balki Buyuk Xon bilan ittifoqdosh bo‘lgan, o‘zi uchun zarur bo‘lgan qo‘shinni ta’minlash uchun ma’lum soliq to‘lagan davlat ekanligini ko‘rsatadi. ”.
Gumilyovning ilmiy faoliyatini oʻrganish natijalarini umumlashtirib, quyidagilarni aytmoqchiman: Lev Nikolaevich buyuk nazariyotchi boʻlgan va shunday boʻlib qoladi, uning qarashlari, farazlari va tushunchalari tarixini oʻrganishda asosiy rol oʻynagan va oʻynashda davom etmoqda. Buyuk dasht, Turk xoqonligi, Volga Bolgariya, Oltin O'rda va Rossiya davlati.
Bugungi kunda tarixni Gumilyov asarlarisiz tasavvur qilishning iloji yo'q, ular uzoq vaqtdan beri nafaqat Rossiyada, balki butun dunyoda ilmiy fikrning oltin fondiga kiritilgan. Gumilyovning asarlari bugungi kunda dunyoning ko'plab tillarida nashr etilgan va etakchi kutubxonalar va to'plamlar to'plamlariga kiritilgan. Shu bilan birga, olim tarixini taqdim etishda juda ko'p bahsli fikrlar mavjud va ehtiros nazariyasi atrofidagi munozaralar bugungi kunda ham davom etmoqda. Bu Gumilyov g'oyalari tarix fani tomonidan talab qilinayotganining yana bir tasdig'idir.
L.N.Gumilyovning tarixiy qarashlarini ko‘rsatuvchi va uning etnogenez nazariyasini qo‘llagan yana bir asar ko‘chmanchilar va slavyanlar haqidagi asardir. “Qadimgi turklar” sarlavhali sahifasida quyidagi so‘zlar bor edi: “Men bu kitobni birodarlarimizga – Sovet Ittifoqidagi turkiy xalqlarga bag‘ishlayman”. Gumilyov birinchi bo'lib Evropa yoki Xitoy tarixi bilan teng qiymatga ega bo'lish huquqidan mahrum bo'lgan tatar-mo'g'ul tarixi va madaniyatining o'ziga xosligini himoya qilish uchun ovozini ko'tardi. Gumilyov birinchi bo'lib tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i, cho'l ko'chmanchilarining o'rmon dehqonlari bilan abadiy dushmanligi to'g'risida evrosentrik "qora afsona" ga qarshi chiqdi.
Aynan Lev Nikolaevich turkiy va mo‘g‘ul xalqlarining Rossiya tarixidagi rolini qat’iy ilmiy dalillar asosida qayta ko‘rib chiqish sharafiga muyassar bo‘ldi. U o‘z asarlarida nafrat emas, balki bir-birlarining etnik o‘ziga xosligiga o‘zgarmas hamdardlik va hurmat tuyg‘usi bilan jadal, nihoyatda murakkab munosabatlar tizimi mavjudligini isbotlaydi.
Gumilyov Buyuk Dasht xalqlarida patologik shafqatsizlik va madaniy yutuqlarni yo'q qilishga moyillik yo'q deb hisoblardi. U ko‘chmanchilarning ijobiy fazilatlari qatorida Buyuk dasht vakillari hamisha “jangda jasorat uchun hukm qilinmaydi, xoinlar kechirilmaydi” degan e’tiqodni e’tirof etib kelganini ta’kidlaydi.
L.N.Gumilyov rus xalqining turkiy va moʻgʻul xalqlari bilan tabiiy birodarligi haqidagi dalillarga asoslangan konsepsiyani shakllantirdi. Bularning barchasi bugungi kungacha Evropa ongiga noma'lum va tushunarsiz bo'lib qolmoqda. Shubhasiz, bu nafaqat ko'chmanchi xalqlar - hunlar, turklar, mo'g'ullar, balki Osiyoning eng mashhur o'troq xalqlari - Xitoy, Hindiston va boshqalar to'g'risidagi ma'lumotlarning kichik va ko'pincha noto'g'ri miqdorini aniqlaydi. XV-XVI asrlargacha. Ovrupoliklar ko'chmanchilarni faqat Evropaning o'ziga davriy bosqinlaridan bilishgan. Shuning uchun ular ko'chmanchi xalqlarni o'z dushmanlaridan boshqa hech narsa deb bilmasdilar. L. N. Gumilyov o‘z asarlarida birinchi bo‘lib ko‘chmanchi xalqlar tarixiga oid bunday yevrosentrik tasavvurga qarshi chiqdi. O‘z vaqtida akademik N. I. Konrad o‘zining “Tarix fanida o‘rta asrlar”, “Tarixning ma’nosi haqida” maqolalarida, shuningdek, J. Toynbiga yozgan maktublarida yevrosentrizmga yetarlicha uslubiy asosli javob bergan edi. Shunga o'xshash fikrlar G'arb tadqiqotchilari orasida ham mavjud. Keling, amerikalik tadqiqotchi Rudi Pol Lindnerning bayonotlarini olaylik. O'zining "Ko'chmanchi qabila nima edi?" u shunday yozadi: «Tarixchilar ko'chmanchilarni yoqtirmaydilar... . Birlamchi tarixiy manbalar bu adovatni o‘zlarining umumiy kamsituvchi munosabati bilan ta’kidlaydilar: ularning mualliflari o‘troq odamlar bo‘lgani uchun ham ko‘chmanchilarni yirtqich sifatida ko‘rgan va ularni xavfsiz masofadan tasvirlagan. Nega biz ko'chmanchi nuqtai nazarni o'z ichiga olgan muqobil manbalar yo'qligida bu dalillarni keltirishimiz kerak? Va yana: “Nega ot kamonchilar arxivlarni saqlab qolishlari kerak edi? Qog'oz har doim og'ir bo'lib, otlarning harakatchanligini, masofasini va tezligini oldini oladi. Muxtasar qilib aytganda, sayohat qilish qulayligi ko'chmanchilarga harbiy ustunlik berdi, ammo bu ularning tarixini o'troq qurbonlari qo'liga topshirdi."
Bu ulug‘ allomaning ilmiy merosini zamonaviy ijod ahli boshqacha qabul qiladi. Ba’zilar nazarida u to‘liq ma’noda turkiy sharqshunos bo‘lmagan. Oʻrta asr sharq manbalarini asl nusxada yetarlicha bilmaganligi, materialni mumtoz tarixiy-sharqshunoslikda odat boʻlganidan koʻra oʻzboshimchalik bilan taqdim etganligi sababli u hamkasblari – koʻchmanchilar va sharqshunoslarning tanqidlarini tez-tez eshitgan. L. N. Gumilyov o'z asarlarida allaqachon odatiy bo'lgan manbalardan olingan ma'lumotlarga va o'rta asr qo'lyozmalari va matnlari bo'yicha puxta matnli ishlarga qat'iy rioya qilishdan voz kechdi. U tarixchining vazifasiga boshqacha qaradi: “Tarix maxsus qobiliyatlarni, hodisalarni yoritishni, tillarni bilish bevosita bog'liq bo'lmagan maxsus qarash va sezgini talab qiladi. Voqealar oʻrtasidagi bogʻliqlikni oʻrnatuvchi tarixchining ishi voqealarning oʻzi borligini aniqlash vazifasi boʻlgan sharqshunos filologning ishi tugagan joyda boshlanadi”.
L.N.Gumilyovning ilmiy merosida turkiy va moʻgʻul dunyosi tarixiga, umuman koʻchmanchilik tarixiga oid tadqiqotlar asosiy oʻrinlardan birini egallaydi. Mashhur sharqshunos olimlar L.Koen, N.A.Aristov, G.E.Grumm-Grjimaylo, V.V.Radlov, V.V.Bartold, A.N.Bernshtam, A.N.Kononov, O.Pritsaka, L.N.Gumilyov asarlarida koʻtarilgan turkologiya muammolarini koʻrib chiqishda umumiy nuqtai nazardan muhim uslub ishlab chiqildi ko'chmanchilik tarixi. Gumilevning “Xunnu”, “Xunnlar Xitoyda”, “Qadimgi turklar”, “O‘ylab topilgan saltanat izlash”, “Xazariyaning kashfiyoti”, “Kaspiy dengizi atrofida bir ming yillik” asarlarida ko‘chmanchilar davlatchiligining “sirlari”. oshkor qilingan. Masalan, L.Koen va N.A.Aristovlar turkiy jamiyatni «shaxslar va urug’lar jamiyati» deb bilishsa, uning harbiy-siyosiy tashkil etilishiga yetarlicha baho bermagan bo’lsalar, V.V.Radlov ko’chmanchi davlatning shakllanishida yetakchi rolni «rahbarlar ta’siriga» yuklagan ”, va O. Pritsak “koʻchmanchi imperiyalar yaratilishi”ning umumiy manzarasini belgilab berdi, keyin Gumilyov asarlarida biz taklif qilingan talqinlarning asosli inkor etilishini va koʻchmanchilar davlatchiligi muammosiga yangicha qarashni koʻramiz. U Pritsakning "Dasht imperiyasi qanday paydo bo'ldi?" asarida ilgari surilgan ko'chmanchi imperiyaning shakllanishi haqidagi cheklangan tushunchaga qo'shilmadi. Uning fikricha, birinchidan, cho'l birlashmalari (ya'ni davlatlar) bir yo'l bilan emas, balki bir necha yo'llar bilan vujudga kelgan, ikkinchidan, xon saylash hokimiyatning merosxo'rligiga qaraganda kamroq tarqalgan. Keyingisi. Zodagon oilalarni vayron qilish faqat Chingizxon tomonidan amalga oshirilgan, ammo bu turklar, uyg‘urlar va xunlarga xos bo‘lmagan.
Zamonaviy evrosiyoliklarning aksariyati u yoki bu tarzda Lev Nikolaevich Gumilyov ta'sirida shakllangan. Masalan, M.D.Karateev o'zining "Rus va tatarlar" maqolasida, odatda, Lev Nikolaevich tomonidan ilgari surilgan qoidalarga amal qiladi va ularni rivojlantiradi. Uning fikricha, bu "... juda tushunarli va psixologik jihatdan tushunarli: g'alabaga o'rganib qolgan, bosqinchilarning og'ir tovoniga tushib qolgan buyuk rus xalqi, albatta, ularga nisbatan nafratdan boshqa narsani his qila olmadi va ularda yillar davomida tatarlarning milliy xarakteriga va ularning hukmronligi xususiyatlariga xolis baho berishga har qanday urinish.
Tatar faqat "iflos" bo'lishi mumkin edi - yovvoyi, xiyonatkor, g'ayriinsoniy qaroqchi va zo'rlovchi. Va uning bunday tasviri, M.D.Karateevning fikricha, haqiqatdan yiroq, bizning adabiyotimizda va rus xalqi g'oyalarida an'anaviy bo'lib qoldi.
Tatar-mo'g'ul bo'yinturug'iga kelsak, u uning jiddiyligini tan oladi, ammo bu umumiy kuchlar bilan bu bo'yinturuqni ag'darish zarurati tufayli kelib chiqqan birlikka olib kelganini ta'kidlaydi.
So'nggi paytlarda Gumilyov va uning izdoshlari tushunchasi u yoki bu shaklda hatto darslik sahifalariga kirib bordi. Ko'pgina darsliklarda rasmiy ilmiy nazariyalar mavjud bo'lganligi sababli, biz ko'chmanchilarning etnik tarixiga Evrosiyo qarashlari zamonaviy Rossiyada tarqalmoqda degan xulosaga kelishimiz mumkin.
Masalan, bu "Qadimgi va erta o'rta asrlardagi Rossiya xalqlari tarixiga oid insholar". Uning mualliflari Dmitriy Sergeevich Raevskiy, tarix fanlari doktori, Rossiya Fanlar akademiyasining Sharqshunoslik instituti bosh ilmiy xodimi; skif davrining arxeologiyasi, tarixi va madaniyati, antik davrda Yevropa tasviriy san’ati semantikasi va Rossiya Fanlar akademiyasi Slavyanshunoslik instituti yetakchi ilmiy xodimi, tarix fanlari doktori Vladimir Yakovlevich Petruxin; erta o'rta asrlarda Sharqiy va Shimoliy Evropa tarixining arxeologiyasi va etnik madaniyati sohasidagi mutaxassis.
Ushbu darslik etnik tarixni - antik va o'rta asrlardagi Rossiya xalqlari (etnik guruhlari) tarixini izchil taqdim etish tajribasidir. Mualliflar asosiy e'tiborni Evropaning etnik tarixini belgilovchi voqealarga qaratadilar: yirik etnik-lingvistik jamoalarning, birinchi navbatda etno-evropaliklarning boshqa etnik guruhlarga, skiflarga va boshqa antik xalqlarga, turklar va slavyanlarga shakllanishi va tabaqalanishi. Yoshlar.
Eng qiziqarlisi X bob: "Ilk o'rta asrlarda slavyanlar va ko'chmanchilar: etnik-madaniy sintez muammosi". Ko'rib turganimizdek, bu nomning o'zi qarama-qarshilik haqida emas, balki slavyan va ko'chmanchi dunyolarning o'zaro ta'siri haqida gapiradi" (bu hozir odatda "mentalitet" so'zi deb ataladi).
Rus Xazarlar hukmronligi davrida "ishlatilgan" ijtimoiy va etnik-madaniy mexanizmning vorisi bo'ldi. Ko'chmanchilar bilan muloqot qilish tajribasi Sharqiy slavyanlarga mo'g'ul-tatar bosqinidan va O'rda bo'yinturug'idan omon qolishga imkon berdi. Shunday qilib, o'rta asrlarda shakllangan etnik guruhlarning o'zaro ta'siri bir yo'nalishli hukmronlik va bo'ysunish, nizo va assimilyatsiya jarayoniga aylanmadi: bu o'zaro ta'sir doirasi kengroq edi va eng qimmatli tarixiy saboqni o'zaro almashish deb hisoblash mumkin. turli madaniyatlarning yutuqlari.
So'nggi yillarda "Yevrosiyo ittifoqi" g'oyasi haqida ko'p yozildi va aytildi. Bular rus mualliflari N. Trubetskoy, N. Dugin, A. N. Podberezkin, K. Zatulin, qozoq faylasufi A. Nysanboev, qirgʻiz yozuvchisi Ch.Aytmatov va boshqalar. “YevAzES” gʻoyalarini targʻib qilishga shoshayotgan mualliflar mustaqillikning dastlabki bosqichida liberallar tomonidan, ayniqsa, iqtisodiy va ijtimoiy siyosatda yoʻl qoʻyilgan xato va qoʻpol xatolardan unumli foydalanib, sobiq imperatorlik buyukligiga sogʻinch, hamda ommaviy ongda sodir bo'layotgan antiglobalizatsiya hissiyotlaridan foydalanish. Boshqalar esa "integratsiya uchun istiqbollar bor, lekin sharoitlar hali pishmagan", deb hisoblaydilar, chunki mustaqil davlatlar nafaqat iqtisodiy qaramlikdan, balki sobiq imperatorlik odatlarining ko'plab "tug'ilish belgilaridan" ham uzoqda.
Hamma biladiki, postsovet Yevroosiyo makonida faqat Rossiya buyuk Yevroosiyo dashtini o‘z atrofida birlashtira oladigan qudratli siyosiy kuchdir. Ayrim rus mualliflarining bayonotlariga ko'ra, "evrosiyolik mafkurasi" ular tomonidan "suverenitet mafkurasi", turli milliy institutlarni yaratish orqali mamlakatni birlashtirish shakllaridan biri sifatida talqin qilinadi. Bu nafaqat ko'pchilikni tashvishga solmoqda, balki yaqin kelajakda Rossiya va uning sobiq sun'iy yo'ldoshlari (sun'iy yo'ldoshlari), hozirda uning eksport tovarlarining asosiy xaridorlari, energiya unga bog'liq bo'lgan teng ko'p tomonlama tsivilizatsiya ittifoqini yaratish mumkin emas degan xulosaga olib keladi. . Shunday qilib, "Yevrosiyolik" yoki "EvrAzES" ilmiy nuqtai nazardan mutlaqo ishlab chiqilmagan mavzudir. Bu savolga biz Nikolay Trubetskoy, Pyotr Savitskiy, Vernadskiy yoki Lev Gumilyovdan aniq javob topa olmadik. Faqat Chingizxon Yevroosiyo dashtlaridagi barcha qabilalarni oʻziga boʻysundirdi va bu dasht imperiyasini kuchli harbiy-siyosiy tashkilotga ega boʻlgan yagona davlatga aylantirdi. Bu tajriba takrorlandi, ammo SSSR tashkil etilganda boshqa maqomda. Tarix bunday uchinchi misolni hali bilmaydi. Bunda biz tarixiy nuqtai nazardan ushbu hodisaning amorfligi va noaniqligini ko'ramiz.
Aleksandr Firsov
3. Etnogenez uch bosqichda
“Agar kimdir ushbu kitobda keltirilgan faktlarni tushuntirish uchun yanada nafis va ishonchliroq kontseptsiyani taklif qilsa, men unga hurmat bilan bosh egaman. Va aksincha, agar kimdir mening xulosalarimni yakuniy deb e'lon qilsa va qayta ko'rib chiqilmaydi va keyingi ishlanmasa, men u bilan rozi bo'lmagan bo'lardim. L. Gumilyov "Rossiyadan Rossiyaga ».
Men Lev Gumilyov kontseptsiyasidan ko'ra, davlatga aylangan etnik guruhlarning rivojlanishining nafisroq bo'lmasa, soddaroq kontseptsiyasini taklif qilish erkinligini olishga harakat qilaman.
3.1. Ehtirosni rivojlantirish taqvimi
Quyida Lev Gumilyovning vaqt o'tishi bilan ehtirosning rivojlanish egri chizig'i tasvirlangan asl grafigi keltirilgan, unga har qanday tirik organizmning rivojlanish grafigi qo'yilgan:
Va bu erda "Ispaniya imperiyasining yuksalishi va qulashi" maqolasidan Ispaniya imperiyasining rivojlanish grafigi:
Vaqtinchalik jarayonlar nazariyasida bunday grafik "portlash" deb ataladi:
Amalda bunday o'tish jarayonini tahlil qilish uchun u ko'pincha uch qismga bo'linadi: o'sish (rivojlanish), etuklik (barqarorlik) va qarish (pasayish). Bu turli sohalarda amalga oshiriladi, masalan, korxona hayotiy tsiklini rivojlantirish modeli:
Gumilyovning jadvali haqida ikkita asosiy narsani aytish kerak:
- Grafik Gumilyov tomonidan raqamli ma'lumotlardan foydalanmasdan - o'z xohishiga ko'ra yaratilgan, shuning uchun u yuqoridan berilgan sovg'adir (yozuvchining qo'li oldindan belgilab qo'yilgan) yoki rivojlanishning standart grafigini tasvirlashga urinishdir. ilmiy shakldagi tirik organizm.
- Asosan, jadval olti bosqichdan iborat emas, faqat uchta oddiy:
- O'sish deyarli chiziqli. Vaqt o'tishi bilan shovqin paydo bo'lishi sababli sekinlashadi, buning natijasida o'sish egri gorizontal holatdan o'tadi;
- Barqaror maydon, o'sish kuchlari va qarshi kuchlar taxminan teng bo'lganda, o'sish endi ko'rinmaydi, lekin tushish ham ko'rinmaydi;
- pasayish keng tarqalgan va barqaror bo'lib qolgan pasayish davri.
- Asosan, jadval olti bosqichdan iborat emas, faqat uchta oddiy:
Ko'rib turganimizdek, grafik har qanday tirik organizmning rivojlanish grafigidan deyarli farq qilmaydi.
3.2. Tirik organizmning rivojlanish jadvali
Gumilyov grafigining o'ziga xos xususiyati shundaki, u o'z ko'rinishida tirik organizmning rivojlanish grafigiga to'liq mos keladi.
Etnosning rivojlanishida, har qanday tirik (biologik) tizimda bo'lgani kabi, rivojlanish avval yuqoriga qarab boradi (o'sish, rivojlanish, yoshlik), undan keyin ma'lum bir gorizontal qism (gullash, etuklik), keyin esa pasayish (qarilik, tanazzul) sodir bo'ladi. .
Gumilyovning o'zi tan oladiki, uning egri chizig'i tabiatning hamma joyida uchraydigan oddiy o'tish jarayonining oddiy egri chizig'idir:
“Biz taklif qilayotgan egri chiziq vaqt o‘tishi bilan assimetrik, diskret va anizotropikdir. Bu kibernetikaga olovning yonishini, kukunli jurnalning portlashini va bargning qurib ketishini tasvirlovchi egri chiziq sifatida yaxshi ma'lum». L. Gumilev "Yerning etnogenezi va biosferasi ».
Na yong'inning yonishida, na kukun omborining portlashida, na jarayon tugashi bilan varaqni ishlab chiqishda "buzilish", "inertial", "to'qnashuv" va "buzilish" kabi fazalar mavjud emas. yodgorlik."
Gumilyovning bu fazalardan foydalanishi etnogenez jarayonini o‘rganishni chalkashtirib yuboradi.
3.3. Tizim rivojlanishining uchta asosiy bosqichi
Va bu uch bosqich (o'sish, gullash, tanazzul) har qanday biologik yoki ijtimoiy tizimning rivojlanishida bir xildir.
Insonning o'sish davri qo'shimcha bosqichlarga (o'smirlik, yoshlik) bo'linadi.
Gumilev o'sish bosqichini rivojlanish bosqichi deb atagan, etuklik bosqichini akmatik faza deb atagan, ammo pasayish bosqichida u 4 ta alohida fazani aniqlagan: parchalanish, inertsiya, qorong'ulik, memorial.
Bu ajablanarli emas. Gumilyov asosan yoʻqolib ketgan etnik guruhlar bilan shugʻullangan shaxs sifatida amalda faqat etnik guruh taraqqiyotining tanazzulga uchrashi bilan shugʻullangan, shuning uchun u bu bosqichni boshqalarga qaraganda sinchiklab oʻrgangan va undagi 4 bosqichni ajratib koʻrsatishga harakat qilgan.
Gumilevning grafikda ko'plab kichik yuksalishlar va pasayishlarni chizganligi, Gumilevning har qanday biologik tizimning standart rivojlanish jadvali haqidagi individual qarashlari deb hisoblanishi mumkin.
3.4. Tirik organizm rivojlanishining uchta asosiy bosqichi
Agar tirik organizmlar yoki ijtimoiy tuzilmalarni ko'rsangiz, ularning barchasi bir xil stsenariy bo'yicha rivojlanadi: dastlab organizm (tuzilma) deyarli to'xtovsiz o'sadi. Keyin tanada (ijtimoiy tuzilmada) o'sishga xalaqit bermaydigan, lekin uni boshqarib bo'lmaydigan va haddan tashqari rivojlanishdan to'xtata boshlaydigan ba'zi elementlar to'plana boshlaydi. Va keyin xuddi shu kuchlar nafaqat o'sishni to'xtatibgina qolmay, balki aralashib, o'limga olib keladi.
Shu bilan birga, cheklovchi kuch ko'pincha tashqi omil emas, balki organizmning o'zining ajralmas qismi - uning ichki regulyatori bo'lib, u organizm hayotining oxirida regulyator funktsiyasidan kelib chiqadi, chunki o'sish kuchlari zaiflashadi. , organizmning potentsial o'limi manbaiga aylanadi.
Agar tanada ikkita kuch o'zaro ta'sir qilishini tushunsangiz, unda har doim ikkitasi bor.
Bir kuch o'sishga sabab bo'ladi va birinchidan tug'ilgan ikkinchi kuch avval sekinroq o'sishga, keyin esa o'limga sabab bo'ladi.
Agar siz rivojlanishning ikkita asosiy kuchining o'zaro ta'sirini tushunsangiz, unda rivojlanish, etuklik va o'limning butun yo'nalishini tushunishingiz mumkin.
Gumilyovning grafigi juda sodda va tushunarli bo'lib, uch qismdan iborat trapezoid shaklida taqdim etilishi mumkin:
A. Trapetsiyaning birinchi qismi - o'sish
Trapetsiyaning bu qismida o'sish kuchlari qarama-qarshi kuchlardan ustun bo'lganligi sababli deyarli chiziqli o'sish mavjud. Ayni paytda tizimda o'sishni inhibe qiluvchi kuchlar mavjud emas. O'sish deyarli to'xtovsiz, birinchi yaqinlashuvda u chiziqli, ikkinchi yaqinlashuvda esa eksponensialdir.
Intensiv o'sish davom etmoqda.
B. Trapezoidning ikkinchi qismi - gullab-yashnamoqda
Ushbu bosqichda trapezoid vaqt o'qiga parallel bo'lgan gorizontal qismga ega. Bu maksimal o'sish maydoni - gullab-yashnamoqda. Bu vaqtga kelib, tizimda o'sishni to'xtatuvchi kuchlar paydo bo'ladi, lekin tizimning mavjudligi va rivojlanishiga to'sqinlik qilmaydi.
Bu bo'limda o'sish kuchlari va qarshi kuchlar muvozanat holatida bo'lib, bir-birini muvozanatlashtiradi (kompensatsiya qiladi).
B. Trapezoidning uchinchi qismi - pasayish
Trapezoidning uchinchi qismi deyarli tekis (aniqrog'i, eksponensial) - pasayish. Bu qarama-qarshi kuchlar g'alaba qozongan paytda yo'q bo'lib ketish jarayonidir.
O'sish kuchlari vaqt o'tishi bilan qarama-qarshi kuchlar tomonidan doimiy ravishda zaiflashadi. Buzilish o'lim bilan tugaydi.
Biz etnik taraqqiyotning ushbu uchta muhim bosqichini tahlil qilamiz.
Takror aytaman, faqat alohida davlat tashkil etgan etnik guruhlar tahlil qilinadi va deyarli barcha etnik guruhlar buni boshidan kechiradi.
3.5. Kichkina dam olish
Agar biz har qanday oilani ikki kishining birlashmasi sifatida ko'rib chiqsak, deyarli har doim uchta turdagi oilani ajratib ko'rsatishimiz mumkin:
Unda odam boshqaradi,
Ayol boshqaradigan joyda,
Bu erda oila boshlig'i yo'q va asosiy masalalar birgalikda hal qilinadi.
Uch turdagi oilalar orasidagi chiziq aniq emas, deyarli sezilmaydi, lekin u mavjud va faylasuflar aytganidek, bu chiziq moddiy, ya'ni. bizning ongimizdan mustaqil ravishda mavjud.
Xuddi shunday, siz bir juft elementlardan iborat har qanday biologik yoki ijtimoiy tizimni tahlil qilishingiz mumkin: biri ustunlik qiladi yoki simbioz tengdir.
3.6. Boshqa variant
Bunday holda, tana o'sish kuchlari va o'sishni to'xtatuvchi kuchlar tenglashtirilgunga qadar o'sadi.
Bir muncha vaqt davomida tizim o'z vaqtida rivojlanmasdan yoki yomonlashmasdan mavjud. Ammo vaqt o'tishi bilan bunday tizimdagi tanazzul kuchlari g'alaba qozonadi.
Bunday holda, simbioz tana, bu mikroblar / mikroorganizmlar / kuchlar ta'sirida, u endi qarshilik ko'rsata olmaydigan darajada zaiflashganda o'ladi.
Bunday holda, o'lim odatda organizmning o'zi ham, uning avlodi ham sodir bo'ladi.
Eslatma: kattalar tanasi hujayralarga qaraganda 10 barobar ko'proq bakteriyalarni o'z ichiga oladi.
3.7. Etnik guruh va davlatning rivojlanishini qaysi ikki kuch belgilaydi?
"Mehnat jarayonlarining tabiati, iste'mol, urushlar, davlatning paydo bo'lishi yoki uning qulashi to'y marosimlari yoki marosim marosimlari kabi etnografik tadqiqot ob'ektidir". L.Gumilyov “Biosfera va ong impulslari”.
Agar biz davlatni tashkil etgan etnik guruh haqida gapiradigan bo'lsak, unda ehtirosning harakatlantiruvchi kuchi haqidagi savolga javob bu ikki so'zda: etnik guruh va davlat.
3.7.1. Birinchi bosqich - o'sish
Birinchi bosqichda etnik guruh hukumat nazoratiga muhtoj bo'lmasdan o'sadi. Ammo ular o'sib ulg'aygan sayin, etnik guruh a'zolari davlat boshqaruvi organlarisiz o'z-o'zini tartibga solish yoki tashqi ta'sirlarga qarshi turish mumkin emasligini tushunadilar.
Bu bosqichda etnosning o'zi asta-sekin rivojlanib, kuchayib boruvchi va ertami kechmi etnosga bo'ysunmay qoladigan, balki u bilan teng sharoitlarda birga yashay boshlaydigan davlat organlarini yaratishga harakat qiladi. Bunda davlat va etnik guruh ikkinchi bosqich - yetuklik (gullash) bosqichiga o'tadi.
3.7.2. Ikkinchi bosqich - gullash
Ikkinchi bosqichda davlat va etnik guruh simbioz sifatida birga yashaydi, bir-biriga yordam beradi va teng huquqli munosabatda bo'ladi.
Ammo ertami-kechmi davlat apparati qanday qilib etnik guruhni nazorat qila olishini tushunadi, bundan o'zi uchun tobora ko'proq foyda ko'radi va asta-sekin hokimiyat, iqtisodiy va siyosiy dastaklarni "ko'rpani tortib oladi".
Ertami-kechmi, kuch etnikdan ustun kela boshlagan payt keladi.
Hokimiyat o'z zimmasiga oladi va hokimiyat va etnik kelib chiqishi o'rtasidagi munosabatlardagi nomutanosiblik qaytarilmas holga keladi.
Etnik guruh va davlat rivojlanishning uchinchi bosqichi - qarish bosqichiga o'tmoqda.
3.7.3. Uchinchi bosqich - qarish
Hokimiyat va davlat apparatining jamiyat ustidan hukmronlik qila boshlagan payti etnos mavjudligining oxirgi bosqichining boshlanishiga aylanadi. Bu bosqichda hamma narsa etnik guruhning ham, u tuzgan davlatning ham o'limiga qarab harakatlana boshlaydi.
Keling, etnogenezning uch bosqichini batafsil ko'rib chiqaylik. Biz etnik va kuch o'rtasidagi munosabatlarga e'tibor qaratamiz.
3.8. Geografiya va etnik guruhning kelib chiqishi
Gumilyovning fikricha, etnik guruhning paydo boʻlishi uchun xalqning mohiyatini geografik va genetik darajada oʻzgartiradigan narsa kerak. Afsuski, bunday xulosani tasdiqlash uchun juda kam faktlar keltirilgan. Gumilev o'z asarlarida faqat ba'zi havolalar va rasmlarni taqdim etadi.
Geografiyaning rolini inkor etmaslik kerak - bu muhim. Ammo iqtisodiy omil bo'lmasa, etnik guruhning rivojlanishi bo'lmaydi.
Etnik guruhning jadal rivojlanishi iqtisodiy omilsiz mumkin emas. Aynan geografik va iqtisodiy omillar chorrahasida etnik guruh o'ziga xos xususiyat va unga mos turmush tarzi - xulq-atvor matritsasi bilan tug'iladi.
3.9. Iqtisodiy omil etnik guruhning shakllanishi sababi sifatida
“Etnik guruhlar... faol iqtisodiy faoliyati tufayli doimo tabiiy muhit bilan bog’liqdir. Ikkinchisi ikki yo‘nalishda namoyon bo‘ladi: landshaftga moslashish va landshaftni o‘ziga moslashtirish”. L. Gumilev "Yerning etnogenezi va biosferasi ».
“Qaysi nuqtada tarixiy maydonda oʻzining etnik oʻziga xosligi va oʻz-oʻzini anglashi (“biz va biz emas”, yoki “biz va boshqalar”) tez rivojlanib, shakllanib, shakllangan (tarixiy) odamlar guruhi yoki konsorsium paydo boʻladi. Nihoyat, u zamonga mos ijtimoiy shaklni oladi va keng tarixiy maydonga chiqadi, ko‘pincha hududiy kengayish boshlanadi... har qanday etnogenez jarayoni birlashgan odamlarning kichik guruhlari (konsortsiumlar)ning qahramonlik, ba’zan qurbonlik harakatlaridan boshlanadi. Atrofdagi omma tomonidan va chin dildan. L. Gumilyov, “Yerning etnogenezi va biosferasi ».
Bu bayonotda Gumilyov qisman haqdir, chunki etnik guruhni tashkil etuvchi bir guruh odamlar hududiy kengayishni asosan faqat adabiy manbalarda boshlaydi, lekin amalda, birinchi navbatda, hududdan iqtisodiy foydalanishni boshlaydi.
Va odamlar ko'pincha genlar tomonidan yaratilgan maxsus "induksiya" tufayli emas, balki aniq so'zlar va dalillar natijasida ehtiroslarga qo'shilishadi.
"Ehtirosli impulslarning mumkin bo'lgan manbalari haqida gapirganda, biz faqat bitta farazni - kosmik nurlanishni rad etmadik." L. Gumilev, “Etnogenez va Yer biosferasi”.
Lev Gumilyov asarlarida etnosning oʻsishi va rivojlanishining boshlanishiga asos sifatida maʼlum bir hududda yashovchi kishilar genlariga kosmos taʼsirining maʼlum birikmasi va tabiat taʼsiri sifatida qaraladi. Qolaversa, Gumilyov xuddi mantiqiy, ammo qarama-qarshilik bilan boshqa barcha variantlarni qayta-qayta rad etgandek shunday xulosaga keladi. Bu yondashuv birinchi (kosmik) omilning bevosita isboti emas, balki mantiqni kerakli natijaga moslashtirishga urinishdir.
Ikkinchi omilning (tabiiy) ahamiyati juda muhimdir. Peyzajni o'ziga moslashtirish ham muhim va landshaftga moslashish ham muhimdir. Ammo bularning barchasi etarli emas.
Gumilyov uchinchi omilni e'tibordan chetda qoldirdi, ularsiz etnosning rivojlanishi mumkin emas. Bu omil iqtisodiy omil bo'lib, u tabiatning insonga beradigan sovg'asidan iborat bo'lib, unga shaxs (etnik guruh) kalit topadi.
Bu sovg'a - ma'lum tabiiy resurslar yoki landshaft va iqlimning xususiyatlari tufayli, etnosning ma'lum bir yashash usuli (g'oyalar, xatti-harakatlar matritsasi) tufayli nafaqat etnosning o'zini, balki uni oziq-ovqat bilan ta'minlash imkoniyatidir. ma'lum miqdordagi odamlar. Agar etnosga qo'shilgan odamlar uning xulq-atvor matritsasini o'zinikidek qabul qilsalar, etnos rivojlana boshlaydi.
Bunday sovg'a etnik guruhga ma'lum bir hududda mustaqil yashashga va qo'shni etnik guruhlar bilan ma'lum tovarlar almashinuvini amalga oshirishga, ba'zan ularni qo'shib olishga imkon beradi.
Har qanday etnik guruh o'z rivojlanishining boshida tabiatning shunday sovg'asiga ega bo'lib, etnik guruh shakllanishi jarayonida uning xatti-harakatlari matritsasi belgilab beradi. Va xulq-atvor matritsasi keyinchalik etnik guruhning mavjudligini aniqlaydi.
Tabiat odamlarga turli yo'llar bilan sovg'alar beradi. Bular Misr dehqonchiligi uchun Nilning loy konlari. Bu Qo'shma Shtatlar uchun keng yaylovdir. Bular Eskimoslar uchun dengiz hayvonlari podalari. Bu yakutlar uchun Lena daryosining tekisligi. Bu Evenklar uchun tayganing suv havzalari massivlari. Bu Skandinaviya aholisi uchun fyordlar bo'ylab suv yo'llari. Bular qozoqlar va qalmoqlar uchun dasht kengliklari. Bu ruslar uchun Varangiyaliklardan yunonlarga boradigan yo'l va hokazo.
Ushbu sovg'aga asoslanib, xalqlar o'zlarining xatti-harakatlarining matritsasini shakllantiradilar, bu ularga omon qolish va maksimal moddiy foyda olish imkonini beradi.
(Davomi bor).
rus tilidagi hurmatli piktogramma Xudoning onasi Vladimir, Vladimirdan maxsus olib kelingan va rus polklaridan oldinda olib borilgan.
Temur Rusga tahdid solar ekan, bir vaqtning o'zida unga yordam berdi, Oltin O'rda va Rusning eng ashaddiy dushmani To'xtamishni sezilarli darajada zaiflashtirdi. Ammo Vitovt To'xtamishda kuchli ittifoqchiga ega bo'ldi. U Toʻxtamishga Oʻrda taxtini egallashda yordam berishga vaʼda berdi. Toʻxtamish Moskvani Litva bilan birga tor-mor etishga vaʼda berdi. Litva va O'rda Sharqiy Evropani o'zaro bo'lishga tayyorlanayotgan edi.
1399 yilda Vorskla daryosida Oltin O'rda xoni tomonidan mag'lubiyatga uchragan Vitovt va To'xtamishning Moskvaga bosimi biroz zaiflashdi. Toʻxtamishning Oʻrda hokimiyatiga qaytish rejalari barbod boʻldi. U Sibirga qochib ketgan va tez orada o'ldirilgan.
Vitovt Moskvani bosib olish rejalaridan voz kechmadi. U yana kuch to'plab, Pskov va Novgorod yerlariga hujum qildi. Vasiliy Dmitrievich ularni himoya qildi. Boshlandi Rus-litva Laym
1406-1408 yillarda uch marta. Qaynota va kuyov Vitovt va Vasiliy Dmitrievich barcha harbiy kuchlari bilan bir-biriga qarama-qarshi chegara chizig'ida turishdi. Va har safar qon to'kmasdan amalga oshirildi. Raqiblar tinchlikka erishdilar va darhol yangi qarama-qarshilikka tayyorgarlik ko'rishdi.
Hech bir tomon hal qiluvchi ustunlikka erisha olmadi. Oxir-oqibat, Litva ham, Moskva ham orqaga chekindi, ayniqsa Moskva O'rdaning yangi hukmdori Edigey tomonidan tahdid qilinganligi sababli va Tevton ordenining Litvada kuchli hujumi qayta boshlangan.
1408 yil Rossiya tarixida qora bo'ldi. Edigeev qo'shini Rossiyaga ko'chib o'tdi. Dekabr oyining boshida O'rda to'satdan Moskvaga yaqinlashdi. Edigey Litvaga ketayapti degan mish-mishni boshladi va o'zi Moskvaga murojaat qildi. Solnomachilar uning bosqinini Batuning o'zi bosqinchiligi bilan solishtirishdi - bu juda shafqatsiz edi. Moskva knyazligining barcha asosiy shaharlari qo'lga olindi ... talon-taroj qilindi va yoqib yuborildi. Har bir O'rda jangchisi u bilan bir necha o'nlab rus asirlarini olib bordi.
M.M.ni qayta qurish. Gerasimova
Peiko ldskayaning rasmlari
Edigey Moskva chekkasini yoqib, Kremlga yaqinlashdi. Ammo tosh qal'a omon qoldi. Edigey bir oy davomida o'z qo'shinini Kreml devorlari ostida ushlab turdi, keyin janubga ketdi, chunki unga O'rda haqida xabar keldi.
Keyingi xon Saroyda o'rnatilishi bilanoq, Vasiliy men saxiy sovg'alar bilan O'rdaga bordim. U erda u odatdagidek o'lpon to'lashga majbur bo'ldi. Moskva knyazligi, rus erlarini birlashtirish boshlig'i va Rossiyadagi eng katta va eng kuchli bo'lganiga qaramay, O'rdaga yarim qaram bo'lib qolishda davom etdi.
Grunvald jangi. Agar rus yana ezilgan bo'lsa -
Boltiqbo'yi qo'liga. Nemis ritsarlari hatto Litvaning Zhmud qabilasining erlarini ham egallab olishdi. Jmudilarning bir qismi Vitautas himoyasi ostida qochib ketishdi, nemislar qolganlarini majburan nasroniylikka qabul qilishdi va Zhmudi o'lkasida ko'plab ritsar qal'alari qurilgan. Ritsarlar bu yirtqich uyalariga tayanib, atrofdagi yerlarga hujumlarini davom ettirdilar. Zhmud neod-
ritsarlarga qarshi bir necha bor qo'zg'olon ko'targan, ammo kuchlar teng emas edi. Va keyin rahbar
aloqaga chiqdi |
||||||||||||
qardoshlik |
||||||||||||
bizda asalari ritsarlari bor |
||||||||||||
Tutish uchun baliq yo'q, tor yo'q - |
||||||||||||
qo'shnilar bilan; |
||||||||||||
garovga olinganlar; |
||||||||||||
G oila olov bilan yondirildi; opa-singillarimiz va qizlarimiz
Buyurtmaning hujumi endi Litvaning o'ziga ham tahdid soldi
Polsha mulklari.
Nemis ritsarlarining parvozi
General Ittifoqchilarning oldinga siljishi
Faqat sharqda muvaffaqiyatsizlikka uchradi |
Grunvald jangi |
||||||
ke va Vasiliy I bilan yarashish,.Vi- |
y^T"^"G^^eevolde!1 |
||||||
Tovt g‘arbga burilib ketdi. |
|||||||
Tan^bergUL |
|||||||
Grunvald |
birlashgan |
||||||
Polsha va Litva si- |
|||||||
Tevton ordenining lami. Markazlashtirilgan |
|||||||
knyazliklardan rus polklari bor edi, |
|||||||
Litvaga kiritilgan, - |
|||||||
Lenskiy, Polotsk, Vitebsk, Ki- |
|||||||
Evskiy va Pinskiy. Boshida ritsarlar |
Qo'shinning joylashuvi: |
||||||
orqaga surildi |
Polsha-Litva yarmi |
||||||
Teuton ordeni |
|||||||
edi |
|||||||
ittifoqchilar (polyaklar, litvaliklar, |
|||||||
lekin ruslarning umidsiz jasorati |
Ruslar, ukrainlar, belaruslar, |
||||||
markazda joylashgan eng yirik polklardan, |
|||||||
Ittifoqchilarning chap qanotda hujumi |
|||||||
o'zgardi |
jangning rivojlanishi. |
||||||
Litva otliqlari o'tdi |
salibchilar |
||||||
Valenrodning qarshi hujumi |
|||||||
qadam |
va ritsarni o'rab oldi |
||||||
armiya. Teutonik ordenning mag'lubiyati |
Orqaga cheking va qayting |
||||||
to'la edi. O'n minglab ritsarlar |
Vitautas qo'shinlarining bir qismining jangi |
||||||
Bardoshli Smolensk polklari |
|||||||
va orden ustasi. |
Germaniya hujumi |
||||||
Polyaklar, litvaliklar va ruslar nemislarning sharqdagi hujumini to'xtatdilar.
Grunvald jangidan keyin Vitautas hamma narsani yig'ish g'oyasidan voz kechdi
Rus. Vilna va Moskva o'rtasidagi kuchlar muvozanati Moskva foydasiga o'zgardi. U omon qoldi va o'z tarixiy yo'lini nazoratsiz bosib o'tdi.
Rossiyani birlashtirishda cherkovning roli. Rus pravoslav cherkovi rus yerlarini Moskva atrofida birlashtirishda va rusning chet el bosqinchilariga qarshi kurashida katta rol o'ynadi. Cherkov rahbarlari - metropolitenlar, yirik monastirlarning boshliqlari Moskva knyazlariga kuchli yordam ko'rsatdilar. Ular armiyani tashkil qilish, shahzodalar, hokimlar va oddiy askarlarni o‘z ona yurtlarini himoya qilishga ilhomlantirishda hech qanday mablag‘larini ayamadilar.
Harbiy qiyinchiliklar va bosqinlar sharoitida qarindoshlar va do'stlarning o'limi, diniy astsetlar, oqsoqollar, oddiy rohiblar va ruhoniylar butun Rossiyaga ma'lum bo'lgan.
odamlarga yordam berdi. Bularning barchasi birlikka hissa qo'shdi |
|||||
jamiyat, barcha sinflar vakillari o'rtasida uyg'onish |
|||||
yoshi va yoshi, hamjamiyat hissi, mas'uliyat |
|||||
Vatan taqdiri. Ko'p masalalar tasodifiy emas |
|||||
taniqli cherkov rahbarlari, ma'naviyat yoritgichlari |
|||||
va qo'shniga xizmat qilish, milliy davrda sodir bo'lgan |
|||||
boshida uyg'ongan rusning o'ziga xos yuksalishi |
|||||
Rusning birligi va O'rdaga qarshi kurash. |
|||||
Migshshpolit Pyotr va uning vorislari og'riq keltirdilar |
|||||
Moskvani birlashtirish harakatlarida katta yordam |
|||||
I. Ularning faoliyati siyosiy bilan chambarchas bog'liq edi |
|||||
Ivan Kalita va uning o'g'illarining tikasi. |
|||||
Metropolitan |
yonimda turdi |
Dmitriy |
|||
LitAleksi |
Ivanovich, u bolaligida |
||||
shtisiya. XV asr |
Men ota-ona taxti bo'lganman va Dmitriyni qo'llab-quvvatlaganman |
||||
uning barcha vatanparvarlik harakatlari. Bu aql edi - |
|||||
o'qimishli, bilimli, kuchli xarakterga ega |
|||||
Roman juda taqvodor va kamtar odam |
|||||
yangi hayot, haqiqiy ruhiy cho'pon. |
|||||
Rus ruhlarini yig'uvchi. Umuman olganda, katta ta'sir |
|||||
rus hayotini ko'rsatdi Radonejlik Sergius. Allaqachon |
|||||
yoshligida Bartolomey (ilgari bu Sergiyning ismi edi |
|||||
rohib sifatida tonsure) o'zining yuksak diniyligi bilan ajralib turardi |
|||||
yolg'izlik, yolg'izlikka moyillik, o'qish, doimiy |
|||||
mashaqqatli mehnat. Ota-onalarning o'limidan so'ng, qashshoq |
|||||
boyarlar, Bartolomey merosdan voz kechdi va ketdi |
|||||
akasi allaqachon u erda bo'lgan monastirga. U |
|||||
akasini bundan ham qiyin va qiyinroq narsani qabul qilishga ko'ndiradi |
|||||
qasam - nafaqaga chiqish, yashash |
cho'llar, ya'ni. |
||||
hech qayerda joylashgan kichik monastirga, |
|||||
qiyin o'rmonlar orasida va u erda o'zini bag'ishlash uchun |
|||||
Xudoga xizmat qilish. |
|||||
Zich Radonej o'rmonida birodarlar tozalandi |
|||||
katta tozalash, kulba qurib, joylashtirilgan |
|||||
~ Muqaddas Uch Birlik sharafiga kichik cherkov. |
|||||
Ularning hayoti bo'ldi |
qayg'uli |
va shafqatsiz |
yozilgan |
||
qadimgi manbada. Birodar sovuq va ochlikka chiday olmadi va Moskva monastiriga ko'chib o'tdi va Bartolomey o'rmonda yolg'iz qoldi.
Ikki yil o'tgach, u Sergius nomi bilan rohib bo'ldi va 12 yilni ochiq joylarda yolg'izlikda o'tkazdi.
Uning umri ishlar, duolar, mulohazalar, undan tasalli izlaganlar bilan uchrashuvlar bilan o‘tdi. U juda ko'p azob-uqubat va qiyinchiliklarga duch keldi. Yovvoyi hayvonlar uni bir necha marta o'lim bilan qo'rqitgan. Bir kuni chakalakzordan och ayiq keldi. Sergius unga ovqat berdi va shu bilan hayvonni tinchlantirdi.
Lava o-ch »chd I t zhnich es1v& Sergius bilan uning muqaddas ishlari haqidagi ma'lumotlar tezda butun Rossiya bo'ylab tarqaldi. Uning atrofiga izdoshlar yig'ilib, kameralarni kesib, yangi cherkovlar qurdilar. Trinity-Sergius monastiri shunday tug'ilgan.
Rossiyada birinchi marta Sergius yangi, jamoaviy asosda monastir tashkil qildi, bu avvalgi hujayra monastirlaridan farqli o'laroq, rohiblar umumiy uy xo'jaligida yashaganligini anglatadi. agali shaxsiy
Belozerskiy.
Belgi. XVI asr
Butun Rossiya Sergiusning ismini bilar edi va Buyuk Gertsog ham, Toromik ham, dehqon ham uning fikrini tinglashdi. Radonejlik Sergius Kulikovo jangi arafasida knyaz Dmitriy Ivanovichni duo qildi. Keyinchalik u Moskva knyazini Ryazan knyazi Oleg bilan yarashtirdi, u oqsoqolning ta'siri ostida Moskvaga nisbatan zo'ravonlik va tajovuzkorlikni mo''tadil qildi.
Hayot zohidning jasorati bilan belgilanadi
Kiril (1335 - 1427), mashhur asoschisi bo'ldi Kirillo-Belozerskiy monastir
Mehnat va ibodatlar bilan to'ldirilgan ezgu va kamtarona turmush tarzi odamlarni Kirilga jalb qildi. Ularga mehr-oqibat, yuksak odob-axloq, o‘zaro yordam, mehnatsevarlik, ona yurtga sadoqatni o‘rgatdi.
Rus xalqining Aleksiy, Sergiy Radonej, Kirill Belozerskiy kabi ustozlari paydo bo‘lishi o‘sha davrning og‘ir va shafqatsiz hayoti zulmatlari ichida odamlarning qalbini yorug‘ qildi, ularda yuksak qadr-qimmat, ma’naviy erkinlik, vatanparvarlik tuyg‘ularini uyg‘otdi.
Ammo dunyoviy manfaatlar, dunyoviy ehtiroslar monastir devoridan tashqariga kirib, monastir birodarlarining hayotiga ta'sir qildi. Monastirlar iqtisodiyotini rivojlantirdilar. Knyazlar ularga er ajratib berishdi, monastirning o'ziga tegishli ekin maydonlari paydo bo'ldi, uni monastirga qaram dehqonlar etishtirdi. Savdo operatsiyalari rivojlangan. Monastir xazinasiga pul jiringladi.
Hayot ba'zan monastirlar asoschilarining ahdlariga zid keldi. Bunday sharoitda muqaddaslikka intilish qiyin edi. AMMO dinning haqiqiy g'ayratparastlari xristianlikni birlashtirishga harakat qilishdi
feodal xo'jaliklari, rohiblar esa bu xo'jalik haqida gubernator, tashkilotlardir. Ammo baribir u o‘lka rivojiga rahbarlik qildi va Rossiyaning olis, ilgari aholi yashamagan burchaklarida D a s h e n i v i l i z a t i o n i n t a kashshof bo‘ldi.
1. Nima uchun ko'pgina rus knyazliklari o'z qo'shinlarini knyaz Dmitriy Ivanovich bayrog'i ostiga olib kelishdi? Ularning harakatlarida qanday tendentsiya paydo bo'ldi?
2./1380-yilda ko‘plab rus hukmdorlari o‘z ixtiyori bilan Moskva qo‘liga o‘tgani rostmi? Javobingizning sabablarini keltiring.
3. Konturni tuzing
